论萨特的自由观及实践意义

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丨文史纵横W 论萨特的自由观及实践意义
尹 航
（辽宁师范大学马克思主义学院 辽宁大连 116000）
【摘 要】本文分析了萨特关于自由的基本论点，在此基础上阐释了他关于选择的自由、责任理论、价值实现的观点，认为
其提倡“行动哲学”：人的自由，就是要行动，这样，自由才有目的，存在才有意义；人的价值实现就是一切实践行动的总和。

【关键词】萨特；存在主义；自由；责任
让——保罗·萨特是二十世纪法国著名的哲学家、文学家和社会活动家。

作为存在主义哲学的主要代表人物，“自由观”贯彻于萨特存在主义哲学的始终，是萨特存在主义哲学理论大厦的支点，“人的自由”是萨特关注和研究的核心问题。

自由观不仅对当时社会产生了震撼心灵的影响，而且对现代人也产生广泛而深刻的影响，在当下，萨特自由观对人们的生活仍有积极的现实意义。

萨特的“存在先于本质”论是证明萨特“自由观”的逻辑前提和哲学基础，萨特的存在主义哲学在一定程度上被誉为一种“自由的哲学”，“人的存在”和“人的自由”是始终贯穿其中的永恒主题。

萨特的自由观以人的存在为出发点，肯定人的实在性，把人的自由作为人存在的最高价值，又以人的责任为最终归宿，认为人对其自由行为负有绝对的责任。

萨特的自由观理论包含了自由的基本观点、选择的自由、责任理论、价值意识、行动哲学等基本内涵，强调人具有改造世界的主观能动性，又强调自由的同时要肩负责任。

一、自由的基本论点
对于自由的观点，萨特从他的“存在先于本质”论出发加以论述，这是他人道主义理论的核心。

“人不外是自己造成的东西，这就是存在主义的第一原理。

”萨特说，所谓“存在先于本质”，是指首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来，才给自己下定义，在一开头人是空无所有，只在后来人要变成某种东西，于是人按照自己的意志而造成他自身，不仅就是他自己所设想的人，而且还是他投入存在以后，自己所志愿变成的人。

“存在先于本质”这一哲学基础指出了人的自由是绝对的，是人与生俱来的，是人所特有的本质，人对其本质有着绝对的自由和自主权。

萨特说，人是自由的，认为自由是人所必然具有的，它不是在人之外的、为人所追求的东西，而是与人的存在融为一体的东西。

萨特将人的绝对自由作为存在主义的落脚点和归宿。

在萨特看来，人通过意识对自己的不断否定，进而展现自己，人的自由先于人的本质，人的存在就是自由，也就是说人的存在和人的自由并没有什么分别。

所以萨特的结论是：“人永远是，完全是自由的，否则就不存在。

”
总之，人就是一种自我设计、自我选择、自己规定自己、自己造成自己的存在物，无论是懦夫还是英雄都并非天生，在于“自我选择”和“自我创造”，通过人的主观能动性去主动选择使自己成为英雄或懦夫，这就是萨特自由观的基本论点。

二、选择的自由
萨特认为，人的自由如何体现，就体现在自由选择上。

自由是人与生俱来的，具有本体论的意义，但真正的自由都是相对的，就是指选择的自由，自由选择具有绝对的意义，自由选择具有以下特征：
第一，自由选择无时不在、无处不在，自我的每一个行动都意味着自由选择。

在当下，无论何种社会阶级的人都要面对大大小小的选择，真正的自由意味着自由选择，自由选择去成为“懦夫”或是“英雄”，即使是“不选择”也是
一种选择，是选择了“不选择”，选择了“选择”或“放弃”，所以人都不能处于选择之外，选择是与自由相对的，看似自由的选择，其中也蕴含着必然的选择，只是选择主体的差异性，导致选择的结果也不尽相同。

第二，自由选择无任何普遍的先验标准和唯一尺度，自由选择没有任何因果关系或逻辑结构，没有任何的客观必然性束缚，人的每一个自由选择都是绝对自由的。

自由是在“人的存在先于本质”理论基础上与生俱来的特点，自由的选择没有一个统一的标准和尺度，更没有任何因果逻辑关系的束缚，说明了在选择的自由这个问题上，人同样也是绝对自由的，通过“自由选择”去达到自我设计、自我造就、自我实现。

因此，基于萨特的观点，人的自由通常通过自由的选择体现出来，不是漫无目的、无所依归的，人在选择时，要不受时间、地点、环境的变化的影响，不受任何客观条件的制约和束缚，人在做出每一个选择时都是绝对自由的。

三、责任理论
萨特强调自由选择的责任感，责任理论是萨特自由观的核心意涵，既然自由意味着自由选择，那么自由选择过后，必然要承担相应的责任，也就是说，世界上没有绝对的自由，自由都是相对的，绝对的自由意味着绝对的责任。

萨特的责任理论包括两方面内容：
第一，人要对自我负责。

萨特指出：“人注定是自由的，因而他肩负着整个世界的重担；他要对世界也要对作为存在方式的自己负责。

”每个人都不可避免地处于各种各样的选择之中，人人生而自由，但在自由选择上，人必须首先要对自己负责，不仅在选择的过程中对自己负责，在选择的结果上也要承担相应的责任，选择的自由和承担的责任是相伴相生的，人的自由既体现在自由选择上，也体现在选择要承担的责任上。

第二，人要对他人和社会乃至全人类负责。

萨特指出：“当我们说一个人要对自己负责的时候，我们的意思还不仅指他要对自己的个体负责，而且也指他要对一切人负责。

”每个人都不是孤立的个体，都处在社会生活之中，既然每个人都有了自由选择权，那么自由选择过后，在承担责任之时，不仅仅要考虑到对自身负责，更应对社会乃至全人类负责。

也就是说，每个人都应意识到自身对于社会的存在意义和价值，不仅把自己视为单独孤立的个体而存在，而应该将自己看作整个社会环境中的一份子，在自由选择过程中，不仅仅对自己负责，更对整个社会的发展承担一份责任和义务。

四、价值实现
萨特认为自由是价值的唯一基础。

价值就是人的自我选择，价值存在于选择之中。

人在自由选择的同时，人也创造了、实现了自身的价值，所谓价值，就是人所挑选的意义。

因此，人的自由选择不仅要承担责任，更能体现价值。

第一，选择过程中体现了人的存在的意义，体现了人的自我认知和自我超越，人的自由选择在创造人的同时，就实现了人自身的价值。

人在选择过程中，不断克服自身的局限和不足，进而向着更高层次和更高阶段迈（下转第124页）
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新西部 NEW WEST 2019年03月中旬刊
新西部 NEW WEST 2019年03月中旬刊
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G 主题团日活动是提升团支部活力的重要抓手，是加强团员青年思想政治教育的有效形式。

主题团日活动首先要突出政治性，主题要围绕党、团的先进理论政策、重大节日时间节点、校园文体实践等符合青年特点，有益于青年成长发展的主题开展；其次，团日活动内容要丰富多彩，形式要多样，内容设计要结合各团支部的特点，团员青年的需求开展，采用室内和室外相结合、理论学习和实践拓展相结合、跨年级和跨专业相结合的方式，围绕主题开展正能量的系列活动，活动开展过程中切勿出现娱乐化、庸俗化，避免流于形式；再次，团日活动管理利用项目化运作的方式，规范立项申报流程，加强活动过程指导和监督，提升团日活动的质量；最后，重视考评激励，完善团日活动管理制度，利用答辩评比、座谈交流学习、总结表彰等方式形成良性的比、学、赶、帮、超的氛围和局面，不断提升团日活动的实际效果。

4、完善制度建设，提升团干素质
团支部的制度建设是团支部保持活力的关键。

通过规范团支部的各项规章制度，明确团支部组织建设的内容，建立团支部考核体制，完善奖惩机制等制度化建设激发团支部的内生动力。

同时，注重团支部支委会成员、团员骨干的培养和能力提升，可以定期开办团员骨干素质能力提升培训，系统科学设置培训模块，通过理论授课、网络学习、素质拓展、座谈交流等形式，抓团员“关键少数”，发挥领头雁作用，不断提高团干业务能力和水平。

三、结语
本文结合个人从事基层团建的经历，从多个角度分析
了目前高校基层团支部活力缺乏的原因，结合实际，提出相应对策建议。

激发和提升高校基层团支部的活力，是一项长期系统的工程，要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引，深入贯彻落实共青团中央共青团改革的各项要求，聚焦共青团的主责主业，加强团支部制度化供给，结合实际，创新团支部工作的方式方法，使团支部真正成为共青团联系青年、组织青年和服务青年的坚强堡垒，不断促进基层团支部的活力提升，真正为团员青年的成长成才服务。

【参考文献】
[1] 共青团中央,教育部.高校共青团改革实施方案[Z].2016.
[2] 共青团中央.中国共产主义青年团基层组织“三会两制一课”实施细则（试行）[Z].2017.
[3] 王娇.以团干促团建——全面提升高校团支部活力研究[J].科教文汇，2016.7.
[4] 彭士宁.关于如何激发基层团支部活力的分析[J].改革与开放，2017.02.
[5] 于虹霞.关于高校基层团支部活力提升建设的思考[J].科技创新导报，2016.02.
【作者简介】梁志莹 （1990—）男，河南漯河人，教育硕士，助教，现任陕西科技大学经济与管理学院团委书记，主要从事思想政治教育研究.
进，不断进行下一阶段的选择。

在无数循环往复的选择过程中，人就加深了自我认知，进而超越了自己，成为越来越好的自己，成就了实现自我价值的过程。

第二，总的来说，人的一生也就是一个不断选择计划的过程，不断地自由选择，不断地向着未来的道路迈进，创造着自己的本质、自己实现自己、自己造就自己的过程，即人的自我选择就是实现人的真正价值的过程。

因而，人的价值实现就体现在无数次的自由选择中，体现在选择中实现自己、造就自己的过程中，人要通过不断的自由选择，满足人自身在社会生活中更高层次的需要，向着自我价值实现的更高层次迈进。

自由对于人具有本体论的意义，同样，自由选择也是实现人价值的必经之路，自由对于人更具有价值意义。

五、行动哲学萨特说：“人实现自己的有多少，他就有多少的存在。

因此，他就只是他行动的总体。

”萨特主张一切都在行动中，人的唯一希望是在他的行动之内，行动是使人生活下去的唯一事情，只有将思想落实到行动上才能克服焦虑。

这与马克思主义理论基本观点一致，强调实践行动对于主体的积极意义。

第一，人的自由，就是要行动，这样，自由才有目的，存在才有意义。

真正的自由既包含着自由选择的责任意识，也包含着选择过后的价值实现，更应落实到真正的行动上，实现人的真正存在，停止行动就是停止存在。

如果仅仅停留
在口号上，那么无论是自由选择，还是价值实现，都将毫无依托，必须将一切想法落实到实践行动上，才能达到自由的目的，实现人的存在的意义。

第二，人的价值实现就是一切实践行动的总和。

实践行动对于主体的积极意义不仅体现在自由选择上，更体现在价值实现上。

只有通过不断的实践行动，才能将造就自己、实现自己的过程落到实处，在实践中不断发展自我、促进自我的成长进步，向着更高的层次迈进。

在不断实践的过程中，通过不断的自由选择，进而超越自我、创造自我，达到真正自我价值的实现，也就是说，萨特的存在主义自由观一定程度上也是一种行动哲学，他一切理论最终的归宿和落脚点是实践行动，将人的存在归于“有所作为”。

【参考文献】
[1] 萨特.存在主义是一种人道主义[M]．商务印书馆，1963.
[2] 萨特.存在与虚无[M]．商务印书馆，1963.[3] 萨特.存在主义哲学[M]．商务印书馆，1963.【作者简介】
尹 航（1992.06—）女，汉族，黑龙江双鸭山人，辽宁师范大学2016级马克思主义基本原理专业硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学.
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