萨特眼中的自由
萨特的主要思想是什么？
萨特的主要思想是什么？萨特是20世纪最重要的哲学家之一，他的思想对于后世的影响非常深远。
作为存在主义的奠基人，萨特关注人的自由和责任，认为人存在即是为了选择。
在他的著作《存在与虚无》中，他深入地探讨了人的本质和存在的意义。
下面我将介绍萨特的主要思想，并进行详细阐述。
一、自由与责任：人类的自由是萨特思想的核心。
他认为人被自由所定义，一是因为人没有固定的本性和目的，二是因为人有选择自己行为的能力。
人的行为是完全自主的，没有任何东西可以决定他们应该如何行动。
然而，自由并不是一种令人愉快的感受，而是一种沉重的负担。
因为自由同时也带来了责任，人必须对自己的选择负责。
萨特强调，人不能抱怨命运或者将责任转嫁给外部因素，每个人都必须承担自己的选择所带来的后果。
二、存在主义的反抗：萨特认为，人活在一个充满虚无的世界中，生命本身就没有意义。
然而，正是因为生命没有意义，人才可以通过选择赋予生命以意义。
他提出了存在主义的“反抗”，指的是面对虚无和绝望时，人们应该坚持选择和行动，积极地创造自己的生命价值。
这种反抗是对虚无的拒绝和对生命的肯定，虽然生活可能没有确定的目标和意义，但人们可以通过主动选择和坚持自由来充实自己的存在。
三、他者与他者性：萨特认为，人的存在不是孤立的，而是与他者的关系紧密相连。
人的存在会影响他人，他人的存在也会影响人。
萨特将这种相互影响的现象称为“他者性”。
他主张人们应该尊重每个人的存在，不对他人进行剥夺和虐待。
每个人都是自由的存在，应该在尊重他人的同时，保护自己的自由。
他强调个体之间的相互关系是平等的，没有人可以成为他人的奴隶或主宰。
四、艺术与创造：萨特认为，艺术是存在主义者的一种重要方式，是人们创造自己的生命价值的手段之一。
通过艺术创造，人们可以突破生活的平庸和限制，表达自己内心深处的情感和思想。
艺术可以使人们更加真实地面对自己和他人，帮助人们理解和超越存在中的困惑和矛盾。
总结起来，萨特的主要思想是关注人的自由和责任，强调每个人都必须为自己的选择负责；他强调人应该接受生命的虚无，并通过选择来赋予生命意义；他认为人的存在是与他者的关系密切相关的，主张保护他人的自由和尊重他人的存在；他提倡通过艺术创造来突破生活的限制，表达个体的内心世界。
浅析萨特存在主义中的存在与自由
浅析萨特存在主义中的存在与自由萨特是20世纪法国哲学家和作家，被誉为存在主义的奠基人之一。
他的哲学思想重点关注个体的存在和自由。
在萨特的存在主义中，存在是一个基本概念，它强调每个个体的存在是首要的，而且个体被迫面对自己的存在，以及与世界的关系。
对于萨特来说，存在先于本质。
每个人都是自由的存在者，他们的行为和选择定义了他们的本质。
个体的自由意味着他们可以选择和创造自己的生活方式，而不被传统、社会或其他外部因素所限制。
自由是存在主义的核心概念之一，萨特认为自由是人类生活的原则和目的。
自由并不是一种轻松的状态，它带来了责任和焦虑。
为了在这个无意义的世界中赋予生活意义，个体必须自己决定其存在的目的和价值观。
个体的选择和行为必须是真实、自由和具有责任感的，而不是盲目地追求快乐或人们的期望。
萨特认为，人类的自由面临着两种极端：自我奴役和自我抛弃。
自我奴役是个体被外部因素，如社会、文化、宗教或权力所束缚，不能自由地选择自己的存在和行为方式。
自我抛弃是个体将自己的责任推卸给他人或外界，放弃自己的自由权利和选择。
为了摆脱这些极端，个体必须自觉地承担起自己的存在和自由。
面对存在的无意义和不确定性，个体必须选择自己的目的和价值观，并为之负责。
这种自觉地承担个体对自己的存在负责，并决定其行为和选择的能力被萨特称为“存在的责任”。
个体的存在需要不断地重新审视和创造，他们的选择和行为将塑造他们未来的存在。
萨特认为，自由的个体应该紧密关注自己的存在和情境，不断扩展和丰富自己的存在。
他强调每个人都是创造者和艺术家，应该通过自己的行为和选择来创造出真实而有意义的生活。
萨特对自由的定义
萨特对自由的定义萨特（Jean-Paul Sartre）是20世纪法国重要的哲学家和作家之一，他对自由的定义是他哲学体系的核心。
萨特认为，自由不仅是一种存在状态，也是一种责任和选择。
在萨特看来，人类的存在是自由的，因为人类没有固定的本质和目的，每个人都是自己的创造者。
萨特的自由观源自他对存在主义的理解。
他认为，人类没有被预定的本质和目标，也没有被上帝或自然界所定义的固定规则。
相反，人类是自由的存在，他们的存在由他们自己决定。
换句话说，人类的存在先于本质，每个人可以自由地决定自己的行为和价值观。
在萨特看来，自由是一种责任。
他认为，每个人都要为自己的行为负责，不能将责任归咎于其他人或外部条件。
人类的自由意味着他们必须承担自己的选择所带来的后果。
这种责任感是自由存在的必然结果，也是人类的使命所在。
萨特进一步解释了自由的含义。
他认为，自由不仅仅意味着可以做任何事情，而是指可以选择和决定自己的行动。
自由并不是无限的，它有着界限和限制。
萨特强调，自由的本质是选择，而不是纯粹的行为自由。
人们可以自由地选择他们的行为和价值观，但这些选择必须与其他人和社会的自由相协调。
为了解释自由的含义，萨特提出了“存在前汇”的概念。
他认为，每个人都是在存在之前无意识地存在的，没有目的或本质。
然而，当人们开始意识到自己的存在时，他们就被迫选择和决定自己的行为。
这种选择和决定是自由存在的基础，也是人类自由的体现。
萨特还强调了自由的主体性。
他认为，自由是个体的内在特征，不受外部因素的影响。
即使在极端的限制和压迫下，个体仍然保持着内心的自由。
无论外部环境如何，个体都可以选择如何回应和反抗。
自由是个体独立思考和决定的权力，不受任何形式的束缚。
萨特对自由的定义是一种存在状态和责任。
他认为，人类是自由的存在，他们的存在由他们自己决定。
自由意味着个体可以选择和决定自己的行动和价值观。
然而，自由也是一种责任，个体必须为自己的选择负责。
萨特的自由观体现了个体的独立思考和决定的权力，以及对自己行为后果的承担责任。
论萨特存在主义的自由观思想
论萨特存在主义的自由观思想萨特是20世纪最具影响力的哲学家之一，被誉为存在主义哲学的代表人物之一。
他的理论提出了许多颠覆以往传统伦理学和哲学的观点，其中包括对自由意志的重新解释。
在萨特的哲学中，自由不是一项天赐福利，而是一项个人义务。
这篇文章将讨论萨特哲学中的自由观念。
首先，萨特抨击了传统哲学中的“本质主义”观点，即认为人类有固有的本质或目的。
他认为，这种观点将人类束缚在其父辈和传统的限制下，人们必须按照某种预定的目的或规律行事。
萨特认为，人类从一开始就是自由的，他们没有预先确定好的目的或本质，因此，人类可以创造自己的生命、价值和意义。
萨特的自由观念不仅仅停留在道德和个人自由方面，它涉及到社会和政治层面。
他主张，所有人都应该有权利决定自己的命运，而这种权利必须基于某种形式的自由。
这种自由不仅仅是表面上的自由，而是深度的自由，是人们获得真正的自由，才能真正掌握自己的命运。
在萨特看来，一切规律都是由人创造的，因此，并不存在客观的规律或法则来限制人类的行为。
为实现个人自由，每个人都必须负责当下的行动和决策，并承担由此带来的后果。
萨特认为，人类的自由是建立在这种责任和选择上的。
萨特还提出，社会的结构和制度对人类自由的进一步发展和实现具有重要意义。
萨特主张，社会制度应该允许未来的命运是由人创造的，未来的命运取决于个人的选择和行动。
因此，萨特反对极权主义政府和独裁政治制度，因为这些制度会限制人类自由，阻碍他们探索和发现自己的价值和意义。
总的来说，萨特的自由观念有一些显著特点。
首先，他认为自由是一项责任和义务，不是一项权利，人类必须为自己的行动负责。
其次，萨特反对我们司空见惯的“本质主义”概念，认为人类的生命和价值应该由个人决定。
最后，萨特认为，社会制度应该允许人们自由地选择自己的命运，这将推动人类自由的实现和发展。
总之，萨特的自由观念是在抨击传统哲学中一些常见的观点的基础上提出的。
它旨在解放人类思想和行为，推动人类自由发展的实现。
萨特的自由观研究
萨特的自由观研究
萨特（Jean-Paul Sartre，1905-1980）是20世纪法国哲学家和作家，被誉为存在主
义哲学的代表人物之一。
他的著名著作之一就是《存在与虚无》（L'Être et le néant），其中论述了他的自由观。
萨特的自由观可以归纳为两个核心概念：存在优先和自由责任。
存在优先指的是人的存在先于本质。
他认为，人类首先存在于这个世界中，然后通过
自己的行为和选择来决定自己的本质。
这种存在优先的观点打破了以往的传统思想，如基
督教中的上帝创造了人类并赋予了他们特定的本质。
相反，萨特主张，人类没有事先确定
的本质，而是通过自己的行为和选择来塑造自己。
他说：“存在即自由”，意思是人的存
在就是自由的表现。
自由责任是指人类对于自己的行为负有责任。
根据萨特的观点，自由不仅是一种能力，更是一种责任。
他认为，人类的自由是无所适从的，没有固定的道德准则或法律规定。
每
个人都需要为自己的行为负责。
他说：“人无论做什么，都在为全人类发声”，意思是每
个人的行为不仅影响着自己，还影响着周围的人和整个人类。
萨特的自由观对于我们理解人类存在的意义和责任有着深远的影响。
它们呼吁每个人
要主动承担起自己的责任，不逃避自己的自由。
它们也提醒我们，在选择和行为中要时刻
意识到我们的行为对他人和整个人类有着重要的影响。
《萨特自由观研究》范文
《萨特自由观研究》篇一一、引言萨特作为20世纪最具影响力的哲学家之一，其思想体系中的自由观念在哲学界产生了深远的影响。
萨特认为，人的存在是自由的，这种自由不仅是一种内在的、主观的体验，更是一种外在的、实践的行动。
本文旨在深入探讨萨特自由观的核心思想、内涵及其在现代社会的意义。
二、萨特自由观的核心思想萨特认为，人的存在是自由的，这种自由不是外在强加的，而是内在的、主观的体验。
人的自由表现在他的行动中，而行动是自由的体现和证明。
萨特强调，人的自由不是一种孤立的存在，而是与他人的关系中得以体现。
人的自由是一种责任，是对自己和他人的生命负责。
三、萨特自由观的内涵1. 自由是一种态度萨特认为，人的自由首先是一种态度，是对生命的积极态度。
人应该积极地去选择自己的行动，去创造自己的生命意义。
自由是一种积极的选择和决策能力，它使人能够自主地决定自己的行为和命运。
2. 自由是一种实践萨特认为，人的自由不仅仅是一种思想或理论，更是一种实践。
人通过行动来实现自己的自由，行动是自由的体现和证明。
自由不是一种孤立的状态，而是在行动中得以体现的。
3. 自由是一种责任萨特强调，人的自由不仅是一种权利，更是一种责任。
人应该对自己的行为负责，对自己的生命负责。
自由不是一种无拘无束的状态，而是在对他人的尊重和关怀中得以体现的。
四、萨特自由观在现代社会的意义萨特的自由观在现代社会中具有重要的意义。
首先，它提醒人们要积极地去选择自己的行动和命运，去创造自己的生命意义。
其次，它强调了人的行为和行动的重要性，认为只有在实践中才能实现真正的自由。
最后，它强调了人的责任意识，认为人应该对自己的行为和生命负责。
五、结论萨特的自由观是一种深刻的哲学思想，它强调了人的自由、责任和实践的重要性。
在现代社会中，我们应该积极地去实践萨特的自由观，去选择自己的行动和命运，去创造自己的生命意义。
同时，我们也应该增强自己的责任意识，对自己的行为和生命负责。
只有这样，我们才能真正地实现自己的自由和价值。
萨特的自由观研究
萨特的自由观研究
萨特是20世纪法国文学和哲学界的重要人物，其著名的自由观对于理解他的思想体系具有重要意义。
在萨特看来，人的存在是自由的，但这种自由并非是绝对的。
人的自由受到外部环境的限制，同时也受到内部自己的限制。
萨特在《存在主义是一种人道主义》一文中提到，“人是被有限制的自由所灼烤的存在”。
这句话可以解释人的自由是有限制的，并且这种有限制的自由会给人造成痛苦。
因为人的自由既是即时的，又是无形的，所以它往往会被人们忽略或者被人们认为是理所当然的东西。
而当人们突然发现自己的自由被限制住的时候，就会感觉到极大的痛苦。
在萨特看来，人的自由是可以通过内部的决定来实现的。
人可以通过自己的决定来控制自己的行为，从而实现自己的自由。
但是，萨特也指出，在外部环境的限制下，人的自由可能会受到影响，甚至被完全剥夺。
萨特的自由观中，最重要的一点就是人的自由是受到内部自己的限制的。
人的内心往往会有一些偏见和执念，这些执念会影响到人的思维和行为。
这种自己的限制甚至可能比外部的限制还要强大。
例如，一个人可能受到社会环境的限制而不能公开表达自己的观点，但在内心深处，他可能也有一些对自己的观点的执念，导致他不敢公开表达自己的意见。
这种内部的限制会使人的自由受到进一步的限制。
萨特的自由观强调了人的自由是有限制的，而这种有限制的自由往往会更加痛苦。
人应该通过内部的决定来控制自己的行为，从而实现自己的自由。
但是，人的内心往往会有一些偏见和执念，这些偏见和执念会限制人的自由。
因此，要实现真正的自由，就必须去除内心中的偏见和执念，让自己的思维和行为更加自由。
论萨特存在主义的自由观思想
论萨特存在主义的自由观思想萨特存在主义是存在主义中的一种哲学流派，它强调人的自由和责任。
萨特认为，人类的真正存在本质上是自由的，这意味着每个人都有独立选择的权利和责任。
萨特的自由观思想对人的自我意识和自我选择产生了深远影响，并推动了人类解放的进程。
在萨特看来，人的存在是自我创造的，并且每个人都有自己的存在目的。
这种自由观思想的一个重要含义是，人不是预先确定的，而是在自己的选择和行动中创造自己的人生。
萨特坚信，人类的自由是不可剥夺的，因为每个人都有自己的选择和行动的自由。
这种自由源于我们内在的意识和理性，而不是由外部规则和约束所决定。
萨特认为，人类在行动和选择中应该保持独立和自主的精神，而不是受到别人的支配和束缚。
萨特还认为，人类的自由是一种责任。
我们每个人都要承担自己行动的后果和责任，因为我们的选择和行为影响着其他人的权利和自由。
这意味着每个人都需要对自己的行为负责，并且需要在行动中考虑到其他人的权利和自由。
萨特的自由观思想在社会和政治层面也有重要的意义。
他认为，政治制度应该支持人类的自由和独立，而不是把人群体化和限制人的自由。
政治制度应该允许人民自由地表达自己的意见和选择，而不是抑制人的自由，以维护特定的统治阶级或利益集团。
萨特的自由观思想对于当代人们的生活也有指导意义。
在现代社会中，人们往往受各种约束和限制，而萨特的自由观思想提醒大家要保持自己的独立和自主性，不要受到社会压力和规范的束缚。
每个人都应该通过自己的选择和行动创造自己的生命价值，并且为自己的选择和行为承担责任。
总之，萨特存在主义的自由观思想强调了人的自由和责任，它是一种推动人类解放的哲学思想。
这种自由观思想不仅对于人类的存在和选择具有指导意义，而且对于社会和政治制度的改变也具有启发作用。
萨特的自由观
萨特的自由观萨特的自由观是他在《人类行为的自由》一书中提出的一种哲学观点，认为人类的行为是完全由个人的意志和决定所决定的，并不受外界因素的影响。
萨特认为，人类的行为完全取决于个人的意志，这意味着我们可以自由地选择我们想要做的事情。
他认为，我们的意志是完全自由的，并不受外界因素的影响，因此我们可以自由地选择我们想要做的事情。
萨特还认为，人类的行为不仅取决于意志，还取决于决定。
他认为，人类可以自由地做出决定，并且这些决定是基于个人的意志和理性思考。
因此，我们可以自由地决定我们想要做的事情，并且这些决定是基于我们的理性思考和意志。
萨特的自由观在当时引起了巨大的争议，因为它与传统的哲学观点相悖。
例如，传统的哲学观点认为，人类的行为受到社会、文化和历史的影响，而萨特却认为这些因素对人类行为没有影响。
虽然萨特的自由观引起了巨大的争议，但它也有一些吸引人的地方。
例如，它为人类的自由和自主性提供了理论支持，并强调了个人的责任和自我决定的重要性。
然而，萨特的自由观也存在一些缺陷。
例如，它忽略了人类行为受到环境和社会因素的影响的事实。
此外，它也忽略了人类决策过程中的情感因素，以及人类可能受到他人影响的事实。
尽管如此，萨特的自由观仍然是一种重要的哲学观点，并对当代哲学的发展产生了深远的影响。
它提供了对人类自由和自主性的理论支持，并强调了个人责任和自我决定的重要性。
虽然存在一些缺陷，但萨特的自由观仍然是一个值得探究的哲学观点。
总的来说，萨特的自由观是一种哲学观点，认为人类的行为是完全由个人的意志和决定所决定的，并不受外界因素的影响。
它为人类的自由和自主性提供了理论支持，并强调了个人的责任和自我决定的重要性。
虽然存在一些缺陷，但萨特的自由观仍然是一个值得探究的哲学观点。
论萨特存在主义的自由观思想
论萨特存在主义的自由观思想
存在主义是20世纪哲学家萨特提出的一种哲学思想，强调个体在面对选择时的自由和责任。
在萨特的哲学体系中，自由观是一个非常重要的概念，它贯穿于他对人类存在的解释和对人的行为的分析中。
萨特认为人类是自由的存在，但同时也必须承担自己所作选择的责任。
本文将从萨特的自由观出发，在论述其存在主义思想的基础上，探讨其对自由的理解以及自由与责任的关系。
萨特对自由的理解体现在他对人类的存在态度上。
他认为人是一个“存在先行”的存在，意味着人首先是一个存在着的个体，而后才是被定义和塑造的对象。
这就意味着人是自由的，他们有能力去定义自己的存在、选择自己的道路。
在《存在和虚无》中，萨特指出：“人类存在就是自由”。
他认为人的存在是自由的，人被扔到世界上的时候是毫无规定的，他必须自己选择自己的生活。
在这个选择中，无所不在的自由就成了存在的本质。
这种自由并不是指纯粹的任意性，而是指在已有的条件和环境中，个体有能力去选择和创造自己的生活。
萨特的自由观也包含了对责任的理解。
他提出了著名的“存在就是命运”的观点。
这一观点认为，每个人都要对自己的选择和行为承担责任，而无法将责任推卸给外部因素或者命运。
人的选择和行为都是自己的责任，不能归因于上帝、命运或者其他人。
萨特在《存在主义是一种人类主义》中写道：“人没有其他选择，只有由自己选择自己。
”这也意味着，人的存在是由他们自己去创造的，他们的行为和选择都是他们自己做出的，因此也必须对其负责。
论萨特存在主义的自由观思想
论萨特存在主义的自由观思想萨特是20世纪法国著名的哲学家、作家和政治活动家，他对存在主义哲学的贡献被广泛认可。
萨特的自由观思想是他哲学体系的重要组成部分，他认为人的自由是通过认识到自己的存在，并按照自己的意愿去行动来实现的。
在《存在主义是一种人类主义》中，他阐述了他的自由观点。
萨特认为，人的存在既是意识的存在，也是自由的存在。
人的自由是指他们能够选择并决定自己的行为、价值观和目标。
因为人被推到这个世界，没有规定好的目的或意义，所以他们必须自己创造意义。
这种自由在于个体的选择，它使人们成为自己生活的创造者和决策者。
萨特也指出，自由并不是无限的。
人的自由受到自身和外部条件的限制。
萨特将这种限制称为“是什么”，指的是我们自身的生理、心理和社会条件。
无论多么努力地追求自由，人们都无法摆脱这种条件的限制。
外部环境和社会制度也会对人的自由产生影响。
人们生活在一个专制的政治体制下，他们的自由将受到限制。
自由绝不是绝对的，它是一个不断争取和探索的过程。
对于萨特来说，真正的自由并不是一种状态，而是一种持续的努力和斗争。
人们必须积极地选择和行动，他们必须对自己的生活负责。
萨特认为，人的自由体现在他们的行为中，而不仅仅是内心的感觉。
只有通过选择和行动，人们才能真正地体验到他们的自由和存在。
萨特还强调个体的责任感。
他认为每个人都必须为自己的行为负责，并对自己的选择承担后果。
因为没有任何外部力量或权威能够决定一个人的行为，个体必须自己面对自己的选择和决定。
这种责任感是自由的一部分，也是个体成长和发展的关键。
萨特的自由观思想强调个体的自主和选择权。
在他看来，人们的自由是通过意识到自己的存在，并据此进行选择和行动来实现的。
自由并不是无限的，它受到自身和外部条件的限制。
自由是一个不断争取和斗争的过程，个体必须积极地选择和行动，并对自己的选择负责。
在这个过程中，个体才能真正地体验到他们的自由和存在。
萨特的自由观研究
萨特的自由观研究萨特（Jean-Paul Sartre）是20世纪法国哲学家和作家，他被认为是存在主义哲学的先驱之一。
他对自由观的研究对于理解人类存在和行为的原则至关重要。
本文将探讨萨特对自由观的研究及其在哲学和文学中的影响。
萨特认为，人类是自由存在的。
他反对任何形式的决定论和确定论，主张人类的行为是自由的选择和决定的结果。
他认为人类没有预设的本质或目的，所以每个人都必须通过行动来定义自己的存在和意义。
他将这种自由称为“存在前期自由”，即“自由是在自由之后产生的资本”。
在萨特看来，自由是一种责任和负担。
人类的自由使他们面对无数的选择和可能性，但他们也必须为他们的选择负责。
萨特强调存在前的自由不仅是个体自由，也是对他人自由的认可。
他提出了一个重要的概念，即“存在他者”（being-for-others），即人类的自由必须与他人的自由和社会的利益相结合。
一个人的选择和行为对他人产生直接或间接的影响，因此人类必须在自由中考虑他人，并为他们的选择负责。
为了清晰地表达存在者的自由观，萨特经常通过他的文学作品进行探索和阐述。
他的戏剧作品《被拖拉着的绳子》中的主人公克鲁兹（Cruc），就是一个典型的存在主义角色。
克鲁兹被迫面对选择，虽然他最初试图逃避自己的自由，但最终他意识到他必须自己决定自己的行动和生活的意义。
这个作品在20世纪50年代引起了轰动，并成为存在主义思想的代表作。
萨特的自由观对于现代社会和个体的认识产生了深远的影响。
它强调了每个人的选择和行为的重要性，鼓励人们积极地面对自由的挑战，并为他们的选择承担责任。
它也让人们意识到他们的自由与他人的自由紧密相连，因此人们必须在自由中尊重他人和社会的利益。
萨特的自由观为我们思考自己的存在和行为提供了一个重要的框架，引领我们走向自主和义务的道路。
萨特的自由观研究
萨特的自由观研究萨特是一个法国哲学家、小说家和戏剧家，他对存在、自由和个体主义等问题有着深入的思考和研究。
在他的哲学中，自由是一个核心观点，也是他以独特方式理解人类存在和行动的关键之一。
在萨特看来，自由并非简单地指个体无拘束、无约束和完全自主的状态。
相反，萨特深入研究了当代社会的条件、人类存在的本质和人类关系中的权力和互动等方面，他的自由观主要表现为以下几个方面：1. 自由是一种负责任的选择萨特认为存在即选择，人类必须选择并承担自己的选择带来的后果。
因此，自由是一种负责任的选择，意味着人们必须意识到他们所做的决定对他们自己、对其他人、对社会和历史的影响。
2. 自由是一种倡导个体主义的行动对萨特而言，每个人都是独立的存在，对自己的行动和选择应该负责。
他反对社会、政治和宗教力量在个人自由和个体主义上的束缚和限制。
正因为如此，萨特将自由视为个体应该追求的理想状态，积极地倡导人们追求个人自由和自主性。
3. 自由是一种超越性的实现萨特认为人类存在超越了生物学的纯自然属性，是由我们的决策和自由选择决定的。
因此，自由不仅仅是决策的过程和结果，它还包含义务和意义。
人类通过行动实现自己的自由，超越了自然性，实现了文化、艺术和精神的自由。
萨特的自由观对人类思想、文化和哲学领域产生了深远而广泛的影响。
他的自由观为个体主义、自主性、人文主义和现代主义等思潮打下了坚实的基础。
此外，萨特主张人类自由通过行动和创造实现，这些观点也对实用主义和行动主义等领域产生了积极的影响。
总之，萨特的自由观代表了一种深入思考人类存在和行动的哲学思想。
萨特的自由观通过倡导个体主义、强调负责任的选择和超越性的实现，为个人自由和自主性提供了理论支持，并对现代哲学和文化中的自由、创造力和行动的推动产生了深远的影响。
论萨特存在主义的自由观思想
论萨特存在主义的自由观思想萨特（Jean-Paul Sartre）是20世纪最有影响力的哲学家之一，他的存在主义哲学对现代文化产生了深刻的影响。
萨特认为人类是自由的存在，即人类的存在先于本质。
在这种意义上，自由成为萨特哲学中非常重要的概念之一。
本文将从以下四个方面探讨萨特存在主义的自由观思想。
第一，自由的本质萨特认为，自由是人类存在的本质，这种自由也是一种负担。
人类无法逃避自己的责任和选择，因为生命的每个瞬间都需要做出选择。
因此，自由的本质在于，我们需要为自己的行为和选择承担后果。
第二，自由和选择在萨特哲学中，自由和选择密不可分。
萨特认为，人们的自由是通过选择实现的。
我们之所以可以称之为自由的存在，是因为我们可以选择自己的行为和信仰。
鉴于选择是一个行动，所以选择是一种自由的施展。
人们的创造力和决策能力是由他们的自由而产生的。
萨特认为，选择和自由伴随着责任。
每个选择都伴随着选择者的责任，因为选择会影响人类自身以及其他人。
与此同时，选择的后果不仅要由选择者承担，而且还要由所有受影响的人承担。
因此，萨特认为自由是一种负担，而不是一种好处。
萨特的存在主义哲学基本上是一种自由主义哲学。
这意味着每个人都有权利追求自己的自由和幸福。
在萨特的哲学中，存在就是自由。
他认为存在和自由是紧密相关的，并且自由应该是每个人的权利，因为没有被迫去遵从任何外部力量的存在是有价值的。
总之，萨特的存在主义哲学强调了人类的自由本质，这种自由是通过人类的选择得以贯彻的，并且伴随着责任。
通过对萨特的自由观思想的探讨，我们可以更好地了解自由的含义，以及自由如何涉及到我们的责任，对现代人类的理解和生活都具有深远的意义。
论萨特的自由观及其现代价值
论萨特的自由观及其现代价值论萨特的自由观及其现代价值萨特（Jean-Paul Sartre）是20世纪法国哲学家、作家中最具名气的人物之一，他被视为存在主义哲学的代表人物之一。
在萨特看来，人人都有着自己的存在方式和自由选择方式，这种自由被萨特视为人类最珍贵的东西之一。
本文将探讨萨特的自由观及其现代价值，并提供5个例子，以便更好地理解这种哲学思想。
萨特的自由观在萨特看来，自由是一个人的本质属性，每个人都应该拥有自由选择自己生命的方式和目标的权利。
他认为，人的存在之所以为存在，是因为我们接受了我们的自由选择。
如果我们没有自由，我们就没有存在的意义。
萨特通过强调自由的重要性来质疑那些认为人类存在之上有某种形式的上帝、正义或自然法则的观点。
他认为，如果存在上帝或者任何形式的自然法则，那么人类就无法做出自由的选择，因为那些因素将会决定我们的命运，而无法避免。
萨特的现代价值萨特的自由观并不只是在哲学和文学领域有价值，它的价值在现代文化和社会中也有着广泛的应用。
1. 个体主义的崛起萨特的自由观以及他对他人对自己存在的现象所扮演的角色的思考，也为20世纪的个体主义思潮提供了一个坚实的基础。
他的思想对后来的自由主义、民主主义、人权等有着重要的影响。
2. 社会批评在社会批评方面，萨特的自由观也发挥了很大的作用。
自由的概念为个人主义的发展开辟道路，但在现代社会中，许多人都认为自由是一种压迫他人的方式。
现代社会中的许多问题和不和谐都可以从萨特的自由主张中得到解释。
3. 青年心理问题的解释萨特的自由观非常接近青年心理问题的本质。
青少年往往被社会和家庭的权威规定，他们往往对自己的生活方式非常迷茫。
青年期是个人主义、自由和自我表达的时间，萨特的自由观为空荡的内心提供了一种理论基础。
4. 精神健康的重要性萨特认为，一个人的自由选择能够促进他的精神健康。
当一个人感觉自由选择受到限制或者受到压迫时，他的精神健康也会受到影响。
人应该不断地尝试扩大自己的选择空间，以使自己更加幸福、自由和完整。
萨特的哲学对个体自由的界定是什么？
萨特的哲学对个体自由的界定是什么？一、个体自由意味着超越社会的束缚个体自由在萨特的哲学中被理解为超越社会的束缚，摆脱外在的规范和期望，独立于他人的评判和决定。
萨特认为，每个人都是自己的存在之后，拥有自我选择和决断的能力。
因此，个体自由是一种解放，意味着摒弃社会压力和期望，真正追求自己的价值和目标。
二、个体自由的实现需要意志和责任萨特主张个体自由的实现需要意志和责任。
他认为，个体自由是通过我们的行为和选择来实现的，而不是通过命运或者社会条件所决定。
个体必须对自己的行为负责，并承担由此产生的后果。
只有通过勇敢地面对现实和承担责任，个体才能真正获得自由。
三、个体自由应当与他人的自由相协调萨特强调，个体自由不应该损害他人的自由。
他坚信每个人都应该被尊重和平等对待，不受任何形式的压迫和限制。
个体自由的实现需要与他人的自由相协调，同时遵循普遍的道德原则。
只有在彼此尊重和平等的前提下，个体自由才能得到保障和实现。
四、个体自由是主体性和责任的统一萨特认为，个体自由需要主体性和责任的统一。
主体性是指个体意识和行动的自主性和独立性，个体应当成为自己生活的创造者和决策者。
责任则是指个体对自己的行为和选择承担后果的义务。
个体的主体性和责任是紧密相连的，只有在主体性的基础上才能承担起责任，实现真正的个体自由。
综上所述，萨特的哲学对个体自由的界定是超越社会的束缚，追求自己的价值和目标；个体自由的实现需要意志和责任；个体自由应当与他人的自由相协调；个体自由是主体性和责任的统一。
萨特的哲学思想为我们思考个体自由提供了新的视角和思路，引导我们摆脱社会桎梏，追求真正的个体自由。
萨特眼中的自由
特将人的“存在”划分为自在的存在和自为的存在。
自在的存“是其所是”；而自为的存在“是其所不是且不是其所是”，它总是不断否定、超越、创造自己和世界，不断使自己和世界获得新的价值和意义。
自为的存在就是自由，就是人对其本质选择的自由，这才是人的本真存在，即“存在先于本质”。
萨特认为人没有固定的本质，或者说人的本质就是虚无，人之为人正是在不尽的实践过程中才获得自己质的规定性的，而个人对自我设定的这一实现或实践过程就是总体化。
萨特消除了人的本质的本体论设定，强调人对自己的本质的自由选择，将自为的存在或自由的存在视为人的本真存在。
同时，萨特又认为，虽然人的存在是自为的，自由的规定自我是人的本体属性，但是人却不能把握自己的存在，人是悲剧的存在，源于“世界的荒谬”，萨特对自由的异化做了分析。
人际关系使自由异化。
萨特用“他人就是地狱”来概括人与人之间的关系。
现实生活中，人总是将他人作为客体，以此折射自己的存在，人与人之间的关系是互为客体的。
我把他人当作客体，来保证自己的主体地位，那么我的自由就是他人的不自由；他人把我当成客体，来保证他人的自由，那么他人的自由就是我的不自由。
每个人为了获得自己的自由都要以他人的不自由为前提，这样，人与人之间就会为了自己的自由而发生冲突。
所以在人际关系中，自由是受他人的自由的限制的，在此意义上，“他人就是地狱”。
萨特将经济学范畴“匮乏”引入哲学中，从更深层次来说明自由异化的必然性。
在萨特看来，由于物质资料的有限性，对人口不断繁衍和生活质量要求不断提高的人类生活来说，生活资料总是不足的，匮乏是人的存在的一个基本的和特殊的存在方式，人的存在就体现为不断克服匮乏的活动。
人们为了克服匮乏，不断的满足自己需要，就积极的投入到改造自然对象的活动中去。
人的实践活动赋予物质存在以意义，从而使外部世界内在化，同时，人又将自己的内在性外化于自然。
“因为，人通过劳动、实践这些克服匮乏的活动把匮乏内在化的，而在这种内在化的过程中与内在化同时形成了历史结构。
萨特的自由观研究
萨特的自由观研究萨特（Jean-Paul Sartre）是20世纪著名的法国哲学家、作家和政治活动家，他以其对存在主义和自由意志的探讨而闻名。
在其著作中，萨特深入探讨了人类的自由和选择，认为人类是自由的存在，但同时也要为自己的选择负责。
本文将从萨特的自由观进行研究，探讨他对自由的看法及其对个体和社会的影响。
萨特对自由的理解是建立在存在主义的基础上的。
他认为人类是从自由出发的存在，没有固定的本质或目的。
人类对于自己的存在和行为是自由选择的。
在《存在与虚无》一书中，萨特提出了“存在优先于本质”的观点，即人类是在世界中存在着，并且通过自己的选择和行为来定义自己的本质。
这种自由的观点与传统的宗教和神权观念相悖，因为在传统观念中，人类的本质是被赋予或者被确定的，而在萨特看来，人类是自己创造自己的。
萨特认为人类的自由是绝对的，即在任何情况下都是自由的。
在《存在主义是人类主义》中，他提出了“人类先验存在自由”的观点，认为每个人都有绝对的自由，无论他们的社会地位、性别、种族等都不应成为限制个人自由的理由。
这种绝对的自由观念使人们在每一刻都面对着无限的选择和可能性，因而需要对自己的行为和选择负责。
正是因为人类的绝对自由，萨特强调了人类的选择的责任。
在《存在主义是人类主义》中，他写道：“人类不仅将自己创造出来，而且是通过自己的选择使自己成为什么人。
”这意味着每个人都要对自己的选择和行为承担责任，因为这些选择和行为不仅仅影响自己，还会对周围的人和整个社会产生影响。
萨特认为，人们应该意识到自己的选择是在社会中产生的，因此应该考虑到他人的利益，而不是只顾及个人的私利。
这种责任意识使人类在自由的基础上也要考虑到他人的自由和利益，从而使人们的选择更加成熟和自觉。
结合萨特的自由观，我们可以看到萨特对个体和社会的影响。
萨特的自由观强调了个体的独立和自主，使人们意识到自己的选择是自己创造的，而不是被动接受的。
这种自主意识使人们更加关注个人的内在需求和追求，并且更加敢于追求自己的梦想和目标。
萨特的自由观研究
萨特的自由观研究萨特（Jean-Paul Sartre）是20世纪法国的重要哲学家和作家，也是存在主义的代表人物之一。
他的著名著作《存在与虚无》中提出了自由概念，并通过对存在和自由之间的关系的研究，呈现出了他对人类自身及其行为的理解。
本文将探讨萨特的自由观，并重点分析他的自由概念所包含的要素和对人的影响。
萨特认为，自由是人类最根本的特征之一。
他通过分析人类存在的本质和条件，得出了自由的概念。
在他看来，人类的存在是无法被界定、定义和确定的，人的存在对于自身和世界来说是自由的。
人自由地存在于世界中，他们的存在在很大程度上由自身决定，因此他们具有自由的意志和选择。
自由是个体主体在行动和思考中所表现的能力和特性。
在萨特看来，自由不仅仅是一种状态或能力，更是一种责任和挑战。
人的自由是一种存在的真理，同时也是一种存在本身的定义。
自由意味着人在任何情况下都能自主选择和行动，没有任何外力能迫使他们做出决定或行为。
这也意味着人必须承担自己的选择和行为所带来的后果和责任。
自由使人可以超越现实的限制和束缚，创造出新的可能性和可能的世界。
萨特也指出了自由的困境和难题。
他认为，自由潜藏着无尽的选择和可能性，但同时也意味着无尽的焦虑和不确定性。
在自由中，人面临着无所适从和无从选择的困境，他们必须在无数的选择和可能性中作出决定，而这种选择的负担会给人的心理和精神带来沉重的压力。
自由还要求人对自我进行审视和反省，必须对自己的行为和选择负责。
萨特通过对自由的研究，呈现出了他对人自身及其行为的理解。
他认为，人的自由使其具有责任和权力，具有创造和改变世界的能力。
人不仅是被动地接受现实，而应该主动地去选择和塑造现实。
他还认为，自由是一个不断发展和改变的过程，人在自由中不断成长和演变。
萨特的自由观强调了人的自由意志和选择的重要性，同时也揭示了自由所带来的困境和挑战。
自由使人具有责任和权力，也使人面临着无尽的选择和不确定性。
萨特的理论为人们提供了一种新的思考方式，使人们意识到自身的自由和能力，并鼓励人们积极地面对选择和行动。
走进萨特的自由现象学作文
走进萨特的自由现象学作文你有没有想过自由到底是啥玩意儿？今天咱们就跟着萨特的脚步，一头扎进他那神秘又有趣的自由现象学里去瞅瞅。
萨特啊，就像一个拿着放大镜看世界的好奇宝宝，不过他看的不是什么小昆虫，而是咱们生活里那些关于自由的点点滴滴。
他的自由现象学就像是一本秘籍，告诉我们自由可不是像天上掉馅饼那么简单的事儿。
咱先说说啥是现象学。
这现象学就像是给生活拍X光片，它不看那些表面的花里胡哨，而是直接去研究我们所体验到的各种现象。
萨特就把这个厉害的方法用到了自由这个概念上。
在萨特眼里，人啊，生下来就像是被扔到了一个巨大的游乐场里，这个游乐场就是世界。
我们一睁眼，就面临着各种各样的选择。
这时候，自由就冒头了。
比如说，早上起床，你是想再赖床五分钟还是立马蹦起来？这看似简单的选择，其实就是自由在悄悄发挥作用。
萨特说，我们是“自由的存在”，就像一个个小小的舵手，在生活的大海里掌舵。
不过呢，这个自由可不是那种随心所欲的撒欢儿。
它带着沉甸甸的责任呢。
就好比你决定今天要逃掉数学课去操场玩。
这是你的自由选择，但是你得为这个选择负责呀。
可能会被老师批评，可能会在考试的时候啥都不会。
这就是萨特说的“自由与责任相伴”。
这就有点像你想在游戏里开外挂，享受那种超级自由的感觉，但是一旦被发现，你就得承担被封号的后果。
萨特的自由现象学还告诉我们，人是不断地在创造自己的。
每一个选择就像是一块小砖头，我们用这些砖头搭建自己的人生大厦。
你选择努力学习，那你的大厦可能就朝着学霸的方向盖；你要是选择整天玩游戏，那大厦可能就有点歪歪扭扭的。
而且，我们不能把自己的选择怪到别人头上。
不能说“我妈没叫我起床，所以我才迟到”，这就是在逃避自由背后的责任。
有时候，这个自由还挺让人头疼的。
就像我们站在一个岔路口，前面好多条路，每一条都不知道通向哪里。
这时候的自由就像是一把双刃剑。
一方面，我们有权利选择走哪条路；另一方面，选择太多也会让我们迷茫。
这就好比你去餐厅吃饭，菜单上密密麻麻的菜名，你是选择安全的西红柿炒鸡蛋呢，还是冒险尝尝那个看起来很奇怪的黑暗料理？走进萨特的自由现象学，就像是走进了一个充满谜题和挑战的冒险世界。
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萨特眼中的自由——读《存在主义是一种人道主义》（2013709016 丁佳彤）摘要：萨特一生都在致力于终极意义的求索，他关注生命与自由，关注个体与历史，旨在赋予人以不可剥蚀的尊严。
而《存在主义是一种人道主义》针对几种对存在主义的责难为它辩护，从而进一步简明扼要的阐明了他存在主义学说的重要观点。
萨特的学说以人的存在为出发点，肯定人的实在性，把人的自由当作最高价值;同时，又以人的责任为归宿，认为人对自己的自由行为负完全的责任，乃是人自由行动的方法。
本文试图解读《存在主义是一种人道主义》中萨特对于自由的理解。
关键词：萨特、自由、《存在主义是一种人道主义》一、自由的根基——存在先于本质在文章的一开始，萨特先为我们阐明了何为“本质先于存在”。
他以裁纸刀为例，裁纸刀就是人以固定方式、为达到某种固定目的所制造出来的物件，是某种公式和质地的总和，当人准备制作它时，就已经注定了它的本质已经被设定好，所以裁纸刀是本质先于存在的。
而正像人制造一把裁纸刀，我们的存在就像上帝制造人一样，上帝是一个超凡的工匠，我们人类则被按照定义和公式制造出来。
而当18世纪后，上帝的观念被禁止了，大家普遍使用无神论哲学，但本质先于存在这种理论还是存在。
那些人认为，“人具有一种人性；这种‘人性’，也即人的概念，是人身上都有的，它意味着每一个人都是这个普遍概念——人的概念——的特殊例子。
”1而及至康德，他将这种普遍性推向极端，认为即使是原始状态的人和野人也具有此种人性，说明了本质先于经验上的人的存在。
而萨特认为以上的学说是不能自圆其说的。
他认为人是一种“自为的存在”，而非裁纸刀一般是“自在的存在”，具有意识的人是不能和无生命的物一般相提并论的。
而且，如果按照上述观念那样，上帝已经死了，那么就将“没有一个无限的和十全十美的心灵去思索它”，那么所有其他的被造物就都失去了其存在的意义，一切能在理性天堂找到价值的可能性也随之消失。
所以就必须赋予所有被造物的意义。
萨特将笛卡尔的“我思故我在”奉为圭臬，宣称这是意识所能找到的绝对真理，因为除去我的意识以外一切都是可怀疑的，那么必须有一个绝对真理使其他观念作为依靠，“而这种简单的、容易找到的、人人都能抓住的真理是有的，它就是人能够直接感到自己。
”2也就是说“如果上帝不存在，那么至少总有一个东西先于其本质就已经存在了……这个东西就是人。
”3只有具有意识的人，才能够为任何东西下一个定义，进而说明某物的本质；而只有具有意识的人存在，才能使赋予所有存在物以本质成为可能。
这就是存在先于本质的意义。
二、自由是一种绝对性人生而自由，这是人的本性，是人和物的根本区别，这是萨特自由观的根本观点。
人的自由是绝对的，无根据的，正如人不能不存在一样，他不能不是自由的。
剪刀的本质先于它的存在，对于人来说，却既不存在提供人的概念的上帝，也不存在普遍的人性，因而无法定义。
既然存在先于本质，那么先天的行为规范也是不存在的，人不仅仅是自己所认为的那样，而且也是愿意成为的那样，人在开端就是一种有自觉性的设计图，而不是一片青苔，一堆杂物或一朵鲜花。
人生来就是自由的。
个人凭着自己的意志可以无条件地、不受任何约束地绝对自由地选择自己的行为和本质。
当人们在采取行动的时候，他是在进行选择，而且是自由地选择。
人通过自我的行为选择，创造其自身，自我行为的选择是绝对自由的，宇宙中没有任何东西给人规定一条必走的道路，而人自身也没有普遍的人性要人非按其行为不可。
就像他说：“人永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的——人是自由的，人就是自由。
”形形色色的决定论，由于承认因果联系，承认必然性，承认有一个特定的人性存在并指导着人们的行为，这样以来，按决定论的逻辑，人的自由就必然要受到种种限制，使人受到必然性的奴役并最终沦为物，从而丧失了真正的自由。
而事实上，人是生活在2同上书，第21页种种可能性之中的，或者说人就是一种可能性的存在，人究竟怎样生活，究竟会成为什么样的人，没有神灵为他做出安排，也没有人能代替他作出决定，他的命运完全是他自己自由选择的结果，是“懦夫使自己成为懦夫，英雄使自己成为英雄”4，“选择是可能的，但是不选择是不可能的，我是总能够选择的，但是我必须懂得如果我不选择，那也仍旧是一种选择。
”5人不能置身于自由选择之外，人时时处处都逃避不了自由的选择，自由是绝对的。
三、自由是一种主观性萨特指出，主观主义有两个方面，一方面指个人的自由，另一种则是指人越不出主观性。
在第一方面，如同上述所说，“如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的——人是自由的，人就是自由”6。
而且，人自身必须存在，才有条件利用自己的意识为其他东西下定义，从而得到事物的本质。
那么当人给自己的本质下结论时，他的脑海里必须有一个人之所以为人的观念，这个观念就是人将为自己所下的定义。
也就是说：“人是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样……人除了自己认为的那样以外，什么都不是。
”7例如人说自己是“有思维的动物”，那么就是人认为自己是有思维的，同时也愿意自己是有思维的，因为这是与其他动物区别的一个重要条件。
这是存在主义的第一原则，也是其主观性所在，这也无疑树立了人在自然界中的尊严，这是“唯一不使人成为物的理论”，于是人知道自己除了他自己外别无立法者，这就是存在主义的人道主义。
同时人的主观性还表现在，“人在谈得上别的一切之前，首先是一个把自己推向未来的东西，并且感觉自己在这样做。
”8人具有主宰自己生命的主观的规划，所以他所做的决定都是自觉的。
无论一个人做出什么决定，都是他自由选择的后果，不同的选择会给他带来不同的命运，所以人的命运是掌握在自己手中。
在第二方面，萨特的意思是人一旦以自己的主观性做出了选择，那么事情的4同上书，第20页5同上书，第24页6同上书，第11页7同上书，第6页后果永远会被他的主观选择所左右。
因为当人自己作出选择时，自己的选择同时影响着其他人，“人为了把自己造成他愿意成为的那种人而可能采取的一切行动中，没有一个行动不是同时在创造一个他认为自己应当如此的形象。
”9在这里，萨特举了一个较好理解的例子，一个人结婚并生儿育女，这不仅是因为自己的欲望和情感，他奉行道德与法律的双重原则，承担着号召全人类奉行一夫一妻制的责任，他不仅对自己负责也对全人类负责，他“在模铸自己时，我模铸了人”。
10也就是说，他成为了一个“应当如此”的人。
而且，我们在发现自己的同时，同样少不了发现别人的存在，因为人与人间是相互影响的。
“关于我自己的亲切发现同时也揭示了别人的存在；面对着我的自由是他的自由；他有思想，有意志，而他这样做时，是不可能不牵涉到我的，必然是我或者为我，或者反对我。
”11于是所有人就处在一个“主观性林立”的世界，人决定了自己是什么和别人是什么。
但是这种主观性并不是说一个人可以为所欲为，我们不能在一个人中找到一种普遍人性。
因为人类的处境是具有普遍性的，尽管人的意图各不相同、千差万别，但是任何意图在某种处境下总是具有普遍性。
例如，当我们的民族正在另一个民族的压迫和凌辱之下，我们可以选择不作为，可以选择反抗，也可以选择背叛，但是无论任何时代，大多数人在这种情况下都会做出一种具有普遍性的选择，就是站起来反抗那些压迫民族。
“我们可以说有一种人类的普遍性……在选择自己时，我制造了这种普遍性；在理解任何别的人、任何别的时代的意图时，我也在制造这种普遍性。
这种选择行为的绝对性并不改变没一个时代的相对性。
”12四、自由与责任萨特认为，存在主义的核心思想“是自由承担责任的绝对性质；通过自由承担责任，任何人在体现一种人类类型时，也体现了自己。
”13如果存在真的先于本质，那么人就要对自己是怎样的人负责。
存在主义的第一个后果就是“使人人明白自己的本来面目，并且把自己存在的责任完全由自己担负起来。
”14这就是说，9同上书，第7页10同上书，第8页11同上书，第22页12同上书，第23页13同上书，第23页人一旦是自由的，所做的决定是自觉的，就必须为自己所做的一切负责。
“人是自己造就的，他不是做现成的；他通过自己的道德选择造就自己。
”15面对相互冲突的道德原则，你可以自由地决定、做出选择，但是由此所产生的行为后果你必须有勇气去承担，你必须对自己的自由选择行为担负起不可推卸的责任。
懦夫是自己造成懦夫；而英雄也必然是自己造成英雄。
任何以社会环境和外界条件为借口来推卸个人责任都是不道德的，而且，这种负责不是对自己一个人的负责，是对所有人的负责，也就是我们上述提到过的例子，人在作出决定时，也“模铸了人”。
当他处于社会状态时，为了社会的秩序和稳定，他不得不遵守社会所规定的法律和道德准则，在做决定时，他承担着普遍而重大的责任。
在这种情形下，人是自由的，也是痛苦的。
首先，因为上帝的不存在，我们的世界从此没有既定的价值，换而言之，“我不论在过去或者未来，都不是处在一个有价值照耀的光明世界里，都找不到任何为自己辩解或者推卸责任的方法。
”16我们所做的一切不受任何先天价值的影响，因为根本不存在先天价值，我们的行为就是自己的行为，再也不能将其归咎于上帝，从我们被投进这个世界开始，就要对自己所做的一切行为负责。
“人是被逼的自由的。
”17而且一旦人对一件事情承担责任，他为自己的将来做出抉择，也为全人类做出抉择，他无法摆脱那种重大的责任感。
当做出一些不得不做或两难的决定，他们有时为了逃避这种内疚，就只能通过自我欺骗宽慰自己，这同样是痛苦的。
例如现今社会经常发生的事情，当一个人娶妻生子过着一夫一妻制的生活，此时他遵守法律对家庭和社会负他应尽的责任，突然他与另一个人相爱并做出了违背道德的事情，他在外有了情人并企图享受齐人之福。
此时面对着两难境地，他应该是痛苦的，于是他就只能自我欺骗，于是他就肯定了他所否定的事情的普遍价值，类似于“亚伯拉罕的痛苦”。
同样，按照萨特的例子，一个军事领袖需要做出组织进攻的决定以打退敌人，他的决定维系着许多人的生死，他又不得不必须作出决定，这是不能被阻止的。
于是这种痛苦成为了使得我们必须去行动的一个条件，也是存在主义的行为准则。
15同上书，第26页16同上书，第11页五、自由就要行动当他解释“听任”的时候，他举了一个例子。
一个法国年轻人的哥哥在同纳粹战争时在战场上牺牲，他决意参加自由法国军队为哥哥报仇，但是一旦如此他的母亲就不得不孤身一人，而此时的他是他母亲的唯一依靠，如果他去参军，母亲很可能因此丧命。
此时，这个年轻人是痛苦的：如果留下，自己就得放弃参军，母亲可以得到安慰；如果离开，他也不一定就能分配到战斗军队，他的行动很可能从中夭折。
于是在这种情况下，抽象的、没有把握的价值无法用来解决当前的特殊情况，他只能通过自己的本能，即“情感真正把我推向哪个方向，那就是我应当选择的道路。