性的人[日]大江健三郎(3)
211148976_大江健三郎：日本的“美丽”与“暧昧”
People人物2023年3月3日，日本作家、诺贝尔文学奖得主大江健三郎去世，终年88岁。
《朝日新闻》以“如今混沌的国家，失去了指南针”为题刊发悼文，指出大江健三郎以文学良心和一己之力肩负着对日本国家和社会的批判与反思之责。
中国外交部发言人则表示，大江的作品反映了日本社会良知对侵略战争的反思、对客观历史的捍卫和对人类和平的追求。
大江健三郎：日本的“美丽”与“暧昧”膜拜鲁迅的作家文、图｜赵小斌1935年1月31日，大江健三郎出生于日本四国岛爱媛县的喜多郡大濑村。
他的启蒙教育主要来自祖母和母亲，祖母讲述的乡村民间传说，成为大江日后重要的创作源泉。
祖母和父亲于1944年相继去世，此后母亲成为他的主要教育者，而他母亲在战时物资极度匮乏的时候，依然进城用大米为他换回《哈克贝利·费恩历险记》和《尼尔斯骑鹅旅行记》，再加上母亲珍藏的《鲁迅选集》等书，这些书不仅成为大江的阅读启蒙，更为他孤独与迷茫的幼小之心注入了文学的力量。
在“个人的体验”中徘徊少年大江的孤独与迷茫源自他10岁时，那一年日本签署了投降书。
据他后来回忆，二战时期，小学老师一直向他们灌输天皇是神圣的这种观念，教导大家从小要有为天皇赴死的勇气和决心。
正是战败与投降一事让大江意识到了不断重复的谎言与彻底的背叛，而这一意识，也自然成为其日后文学创作的最早主题。
至于大江作品中流淌的骨血，则来自他在日本东京大学法国文学专业的求学经历：从拉伯雷到萨特，法国现代派和存在主义对他有深远的影响，这一点，在大江发表于1958年并斩获芥川奖的代表作《饲养》中表现得很明显。
这篇小说以少年视角，在诸多隐喻和象征中探讨着战争与人性。
1961年，大江以轰动日本的17岁少年山口二矢，刺杀左翼旗手浅昭稻次郎事件为原型，创作了小说《十七岁》及姊妹篇《政治少年之死》。
该书在日本国内引发右翼势力的极度不满，导致大江和出版方连续数周受到死亡威胁。
小说描写了少年从身体觉醒（性欲的勃发与旺盛）到家庭放逐（与父母的隔阂和对长姐的伤害）再到投身右翼的狂热，以至刺杀左翼党魁以及终在狱中自尽的全过程，自始至终洋溢着对天皇的讽刺批判和对日本政治的反思。
生存_死亡_性爱_从三位代表作家看当代日本文学走向
性在村上的作品中成了孤寂、 无聊的青年一代排解 困惑和压抑情绪的一种方式。如在《挪威的森林》 中， 有 温柔、 高雅的女友初美在身边的永泽却仍不断地去酒吧 泡妞， 然后睡觉， 他虽然自称这种性交索然无味， 但还是 不厌 其 烦 地 做 着 同 样 无 聊 的 事 情 ； 但是， 真正相爱的人 却总与性有着较远的距离。村上或许是在有意做这样的 安排， 因为他赋予性的意义是： 青年发泄沉郁、 孤寂情绪 的方式， 而真正相恋的青年更重要的应该是精神上的沟 通与交流， 是情感与心灵的和谐相处。 在渡边文学中， 性都是以和谐、 唯美的姿态呈现出 来的。爱欲在渡边的眼中是一种自然状态的美， 它包含 着丰富的意义。渡边认为， 性是相爱的人表达感情的最 完美 的 方 式 ， 肉体的结合甚至要优于精神的结合， 情感 的加深有赖于身体的结合，当男女主人公坠入爱河时， 便不可自拔地缠绵于性爱当中。同时， 和谐性爱也是对 不能接纳他们的婚外恋感情的社会道德与伦理观念的 一种消极反抗。他们真心相爱， 却不能够被亲人、 朋友所 理解 ， 为了逃避周围人的谴责， 他们选择无节制的性爱 生活， 以示反抗。 从 《我们的时代》 开始， 大江在他的作品中大量地写 性。然而， 大江笔下的性几乎不存在神圣的崇高的美感， 而是卑俗邪恶的同义语， 在随笔《 〈我们的时代〉和我自 己》中， 大江说： “对我自己来说， 性是向外敞开、 向外发 展的一个突破口， 性本身不是具有美的价值的‘存在’ ， 它是作为通向另一个‘存在’ 的管道， 作为‘反映存在’ ， 而成为小说的要素，我为了达到我自己的目的而以此为 出发点。 ” 也就是说， 大江 “把 ‘性’ 作为一种展示人类弱 点、 缺点和描绘人类世界的一种手段， 用能撕毁一切假面 具、 赤裸裸的性来比喻能涂抹的社会和政治， 他笔下的性 没有挑逗性， 没有男女间性快感， 更没有火辣的情欲， 只 有冷静的理性， 用性行为对社会和人生哲理的思考” 。 由于没有单纯地写性，而是把性与主人公的思想、 精神 、 感情结合在一起进行描写和表现， 严肃文学作家 保持了一种崇高的姿态， 使性成为了具有严肃意义的行 为。在当代日本文坛上， 性越来越多地受到了作家们的 关注和探索。 综上所述， 虽然在经济日益发达的今天， 日本文学 的消费性日益增强， 但是大江健三郎、 渡边淳一、 村上春 树当代文学三大家始终坚守了严肃文学的阵地， 他们是 当代日本文学当之无愧的代表人物。他们都积极地关注 现代社会中人的生存状态、 探寻死亡的意义并探索性的 领域。三大家文学表现出的这些共性代表了当代日本文 学的发展走向。从某种意义来说， 其实当代日本文学的 这些走向不只具有特殊性、 民族性， 而且更具有普遍性、 世界性。!
大江健三郎《个人的体验》主要内容简介及赏析
大江健三郎《个人的体验》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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大江健三郎2016年北京讲演(精编版)
大江健三郎2016年北京讲演一、我第一次在中国成为有嘴巴的人访问中国并在中国的知识分子面前发表演讲，在我来说还是第一次，我衷心感谢为我提供了这个机会。
其实，我并不是第一次访问中国，此前曾两度来这里进行访问。
不过，那时我只是观察和倾听，也就是说，在中国旅行时只用眼睛和耳朵而不是嘴巴。
尽管如此，在我的生涯中，这两次旅行仍然是非常重要的人生经历。
对中国的第一次访问，是在一九六o年的夏天。
我得以目睹其人和耳闻其声的那些人物，不仅在中国的文学史上，即便在中国现代史上也是声华卓著。
我想在此列举这些人名。
由于他们都已是融入历史之中的人物了，谨按照当时所记忆的日本式发音并去掉敬称来列举这些名字。
他们是：毛泽东、周恩来、许广平、陈毅、郭沫若、茅盾、老舍、巴金、赵树理。
大家一定会认为，这都是一些声名显赫的人物的名单。
一九八四年第二次访华之际，在这一长列人名后面，又加上了胡耀邦的名字。
当时，身为我们这一行之中心的大作家自不待言，就连在我国产业界对造成公害病负有责任的某公司前任社长，以及多年来大受欢迎的女演员，也都得到了发言机会，惟有我一人被同行者告知，要在总书记面前继续做一个没有嘴巴的人。
我在想，这是否同我被加利福尼亚的大学的学者们托付了一封公开信有关。
现在，包括上述这一切，作为我生涯中最为重要的经历之一，已将这些巨人们栩栩如生地镌刻在了记忆之中。
在小说家来说，对于那些必要的事物，较之于在短时期内作出评价，不如先将其储存在记忆里。
在不断保持这些记忆的新鲜的同时，与这些记忆共生共存，以期将来获得可以准确表述这一切的必要词语。
较之于政治性的评价，它们更应该是具有极为深远的影响力的文学语言。
今天，我第一次在各位中国听众面前成为一个有嘴巴的人，此外，我还感受到了一种幸福，那就是我的诸多作品被译介到了中国。
我之所以能够如此幸运，则是得益于那位发明了炸药的人。
因此，今天我想要谈一些有关诺贝尔文学奖的题外之话。
第一个题外之话是这样的：我在受奖演说中，曾叙说从孩童时代起便深为瑞典作家拉格洛芙的《尼尔斯历险记》所吸引。
大江健三郎《个人的体验》中鸟对人生的折射-最新年文档
大江健三郎《个人的体验》中鸟对人生的折射-最新年文档大江健三郎《个人的体验》中鸟对人生的折射《个人的体验》是日本著名现代作家大江健三郎的代表作品之一，凭借这部作品，大江健三郎获得了1994年的诺贝尔文学奖。
自大江健三郎的这部作品发表之后，便在日本引起了高度的关注，许多评论家对其进行了分析评论，且意见褒贬不一，一些评论家对这部小说的结尾提出了质疑与批判，认为结局过于突兀，缺乏文学固有的内在逻辑性。
但是大江健三郎本人却并不这样认为，他认为小说结局是符合故事情节发展需要的，并不存在逻辑上的不合理。
《个人的体验》在翻译成英文进行出版发行时，出版社曾经要求作者大江健三郎把结尾部分删掉，但是大江健三郎拒绝了这个要求，因此英译本也保留了日文版的完整故事情节。
综观大江健三郎对《个人的体验》的构思创作以及评论界对这部小说的批评分析，我们可以提出自己的思考，那就是小说结尾是不是真的像评论所说的那样突兀呢？大江健三郎为什么不同意英译本出版社删掉小说结尾？通过这部小说中主人公鸟的琐碎生活，大江健三郎想要真正告诉读者什么主题？演绎何种人生体验？通过思考这些问题，本文将通过分析主人公鸟的成长过程来探索他对人生意义的折射。
一善念与恶念的斗争《个人的体验》中，大江健三郎为读者设定的主人公鸟是一个对于现实生活不满，常常处于失望与躁动中的形象。
鸟由于自身生活存在着固有的缺失，因此他无法找到适合自己的人生目标，现实与理想的差距使得他对生活充满了抱怨与不安，内心总是展现出狂躁不安的状态。
在学校读书期间，鸟曾经因为酗酒被学校勒令退学；在得到教授的赏识，并娶教授女儿为妻之后，鸟本应安于自己的小生活，但是他仍然对生活充满了失望；在教授的帮助下，鸟有了稳定而体面的工作，可是这也不能填补他内心的无助与空虚；妻子怀孕之后，即将为人父的鸟本应该万分喜悦，对生活充满热情与向往，但是他却从来没有感到快乐与幸福。
即使在外人看来他的生活已经很美满了，但是鸟对自己平淡而乏味的生活厌恶至极，他总是担心自己会被这味同嚼蜡的乏味生活所吞没，他所向往的生活应该是充满了刺激与冒险，因此他的梦想是去遥远的非洲大陆，去探索未知彼岸的不平凡的生活。
大江健三郎作品集txt
大江健三郎作品集txt点击可进入全文阅读日本作家。
1935年１月３１日，大江健三郎出生于日本四国岛的爱媛县喜多郡大濑村，在七兄弟中排行老三。
1941年入大濑国民学校就读，1944年丧父。
战争结束后，大江健三郎于1947年进入战后设立的新制中学——大濑中学接受民主主义教育，并以同年5月颁布的新宪法作为自己的道德规范。
1950年入县立内子高中，翌年转入县立松山东高中，在校期间编辑学生文艺杂志《掌上》。
1953年高中毕业后大江健三郎赴东京，入补习学校做报考大学的准备。
1954年考入东京大学文科，热衷于阅读加缪、萨特、福克纳和安部公房等人的作品。
1955年入东京大学法文专业，在渡边一夫教授的影响下开始阅读萨特的法文原作，并创作剧本《死人无口》和《野兽们的声音》。
大江健三郎积极从事文学活动，于1957年5月在《东京大学新闻》上发表《奇妙的工作》并获该报“五月祭奖”。
著名文艺评论家平野谦在《文艺、时评》上谈到该短篇小说时，认为这是一篇“具有现代意识的艺术作品”。
在这一年里，大江健三郎还相继发表了习作《死者的奢华》、《人羊》和《他人的脚》等短篇小说，其中《死者的奢华》被荐为芥川奖候选作品，著名作家川端康成称赞该作品显现出作者“异常的才能”。
自此，大江健三郎作为学生作家开始崭露头角。
1958年又发表了《饲育》和《在看之前便跳》等短篇小说，其中《饲育》获得第39届芥川奖，使得这位学生作家得以与石原慎太郎、开高健和江藤淳等人齐名，同被视为文学新时期的象征和代表；而稍后发表的第一部长篇小说《摘嫩菜打孩子》，则更是决定性地把他放在了新文学旗手的位置上。
1959年3月，大江健三郎完成学业，从东京大学法文专业毕业，其毕业论文为《论萨特小说里的形象》。
同年，作者接连发表了长篇小说《我们的时代》和随笔《我们的性的世界》等作品，开始从性意识的角度来观察人生，试图表现都市青年封闭的内心世界。
大江健三郎
大江健三郎1935年愛媛県生刚进小学时,太平洋战争爆发,9岁时父亲和祖母去世,两个哥哥均被“战时集中征训”。
10岁时日本投降,美军对日本的军事占领、新宪法的实施及民主思想教育,对他日后反对侵略战争、关注社会问题及人类命运的思想产生了极大的影响。
1950年3月大江15岁时自大濑中学毕业,4月升入爱媛县立内子高等学校,翌年4月转入夏目漱石曾经执教的名校爱媛县立松山东高等学校,其兴趣更多地转向人文学科方面。
1959年東大仏文学卒業师从日本著名的法国文学研究者渡边一夫教授。
“我是渡边一夫在人生和文学方面的弟子。
从渡边那里,我以两种形式接受了决定性的影响。
其一是小说,在渡边有关拉伯雷的译著中,我具体学习和体验了米哈伊尔·巴赫金所提出并理论化了的`荒诞现实主义或大众化笑文化系统',……渡边给予我的另一个影响是人文主义思想,我把与米兰·昆德拉所说的`小说的精神'相重复的欧洲精神作为一个有生气的整体接受了下来”。
(《我在暧昧的日本》)1957年『奇妙な仕事』「東京大学新聞」五月祭賞『死者の奢り』作家的に自立《奇妙的工作》(1957)是大江的成名作,标志着他迈出创造想象世界的第一步,获《东京大学新闻》五月祭奖,被平野谦称赞为“当代艺术性很高的作品”。
小说描写3个大学生(“我”、私立大学学生和女子大学学生)到东京大学附属医院打工的故事。
他们的任务是在3日内屠宰完用作实验的150条狗。
这些狗都集中在低矮的围墙内的场地上,每条狗被拴在相隔一米的木桩上。
狗很老实,既无个性,也不反抗。
大学生们感到自己同这些坐以待毙的狗没有什么不同。
由于介绍人从中舞弊,宰狗工作半途而废,他们不仅领不到报酬,就连治疗“我”被狗咬伤的医药费也无处报销。
小说结尾写道:“我们本来想杀狗,结果自己被宰了。
”作者用象征主义手法和荒诞的情节,曲折隐晦地揭示了其中所隐秘的深刻内涵,即在强权统治和美军占领下的日本社会现实,以及日本人民的绝望与悲哀,小说因此而具有很强的现实性。
大江健三郎
日本作家、1994年诺贝尔文学奖获得者
01 个人生活
03 创作特点
目录
02 成长经历 04 人物评价
大江健三郎（1935年1月31日-2023年3月3日），出生于日本南部四国岛爱媛县喜多郡大濑村，日本著名作 家，诺贝尔文学奖获得者。
1941年进入当时的国民学校， 1945年，大江健三郎10岁时，日本投降，美军对日本的军事占领、新宪法 的实施及民主思想教育，对他日后反对侵略战争、**社会问题及人类命运的思想产生了极大的影响。
1950年3月，大江健三郎15岁时自大濑中学毕业，4月升入爱媛县立内子高等学校，翌年4月转入夏目漱石曾 经执教的名校爱媛县立松山东高等学校。在整个中学时代，创作的诗歌、评论、随笔和短篇小说等文学习作近40 首（篇）。
1954年，考入东京大学文科二类， 1956年4月，转入文学部法国文学专业，师从日本著名的法国文学研究 者渡边一夫教授。1957年5月，短篇小说《奇妙的工作》获《东京大学新闻刊》“五月祭奖”。1958年，具有标 志性意义的短篇小说《饲育》发表于《文学界》，获得第39届芥川文学奖，以职业作家的身份正式登上日本文坛。 1 9 6 5 年 《 个 人 的 体 验 》 获 第 11 次 “ 新 潮 文 学 奖 ” 。 1 9 6 7 年 发 表 《 万 延 元 年 的 足 球 》 ， 获 第 3 次 “ 谷 崎 润 一 郎 奖 ” 。 1989年，荣获欧洲共同体设立的“犹罗帕利文学奖”。1992年，又获得意大利的“蒙特罗文学奖”。1973年， 长篇小说《洪水荡及我的灵魂》，获第26次“野间文学奖”。 1994年，获得诺贝尔文学奖。
大江健三郎通过自己的想象力，以森林神话为背景，探索了人类生存的本质，寻求世界和谐，形成了自己独 特的东方存在主义意识。
大江健三郎研究在日本
耵狐N SL A T I O N S译林世界文学之窗207从《奇妙的工作》(1957)引起荒正人、平野谦等著名评论家的关注，到1994年获诺贝尔文学奖以来得到世界性赞誉，大江健三郎一直被认为是R本当代文学变革的先锋。
50多年来，日本的大江健三郎研究获得了长足进展，研究方法也呈现出多样化趋势。
从迄今为止出版的研究专著来看，日本学者的大江健三郎研究大致可以分为以下四种研究范式。
一、评传视角传记研究者认为，作品在某种程度上是作家经历的外在显现，研究者可以从作家的人生经历中寻找理解作品的钥匙，可以根据作家认识世界的态度特别是人生观、伦理观、哲学观点、政治态度来探索作品的意义。
早期的大江文学研究大都带有评传色彩。
绦原茂《大江健三郎》(1973)从“作家的苦恼”、“原初体验”、“文学出发点”、“政治与性”、“个体与时代状况的接点”、“历史与民众的发现”、“现代疯狂与末世观”等七个方面探讨了大江健三郎的小说创作。
襟原认为，大江初期作品描写了沉闷的时代状况下现代人的孤独，他通过性来反映社会，向禁忌发出挑战的同时，探索现代人的精神世界，发现了笼罩现代社会、腐蚀人之精神的“疯狂”。
绦原根据大江的创作年谱客观地评价兰立亮了他的小说，宏观描绘出大江试图通过与自身体验、时代状况的关联来把握现代社会的创作姿态。
川西政明《大江健三郎论——未实现的梦》(1979)从大江的人生体验出发探讨了从《个人的体验》到《洪水涌上我的灵魂》这一阶段的“人类救赎”主题。
川西认为，残疾儿的诞生使大江文学的风格发生了转变，当作家面对现实由绝卑转化为祈祷时，文体风格也获得r一种犹如去除枷锁后的开放性。
川西考察了大江对想象力的认识，认为大江的想象力以在意象和逻辑之间架桥的形式发挥着作用，进而指出《万延元年的f ool baU》之后大江文学风格的转变。
即“他从一个靠创造意象来表现的作家开始追求意象和思想的真正统一”。
川西将大江创作风格转变的原因较多归结为作家的人生经历和社会体验，结论虽带有一定的主观性，但不乏真知灼见。
大江健三郎
创作历程
作者の経験が重要だと思いますが、気をつけなさい。
早在1958年，这位东京大学法文专业的学生作家在以小说《饲育》获 芥川奖后即对报界表示：‚我毫不怀疑通过文学可以参与政治。就这 一意义而言，我很清楚自己之所以选择文学的责任。‛获得诺贝尔文 学奖后，在进一步谈及文学的责任时，这位作家认为：‚所谓文学的 责任，就是对20世纪所发生过的事和所做过的事进行总清算。关于奥 斯威辛集中营、南京大屠杀、原子弹爆炸等对人类的文化和文明带来 的影响，应给予明确的回答，并由此引导青年走向21世纪。‛1961年， 他以右翼少年刺杀日本社会党委员长浅沼稻次郎的事件为题材，写了 《十七岁》和《政治少年之死》两部小说，通过对17岁少年沦为暗杀 凶手的描写，揭露了天皇制的政治制度。《政治少年之死》在《文艺 春秋》杂志发表后，大江健三郎立即遭到右翼势力的威胁，而《文艺 春秋》杂志则未经作者本人同意，便刊登了道歉声明。自此，这篇小 说再也未能收入到他的任何作品集里。
やさしいお爺さん
人物简介
大江健三郎（日本语：大江 健三郎／おおえ けんざぶろうŌe Kenzaburō?，1935年1月31日－）），日本当代著名存在主义作家。 出生于日本四国偏僻的山村，在东京大学修读法国文学，1957年正式 踏上文坛时便赢得了‚学生作家‛、‚川端康成第二‛等赞语。
1994年，他因作品中‚存在着超越语言与文化的契机、崭新的见解、 充满凝练形象的诗这种‘变异的现实主义’，让他回归自我主题的强 烈迷恋消除了语言等障碍‛而荣膺诺贝尔文学奖。但某些日本人得知 大江获奖时相当惊讶、愤怒，他们认为‚持续批评日本的态度‛才是 大江被瑞典学院青睐的原因。大江本人的解释是，他的获奖是‚边缘 （文学）对中心的胜利‛（他认为从文化角度上看，日本应该被视为 世界的边缘）。
欢迎来到欲望商店读书笔记
《欢迎来到欲望商店》读书笔记1. 内容概要《欢迎来到欲望商店》是一本由日本作家大江健三郎所著的小说，讲述了一个关于人性、欲望和道德的故事。
故事发生在一个名为“欲望商店”这里的商品都是人们内心深处的欲望。
主人公是一位名叫阿良的男子，他在这家商店里购买了各种各样的物品，试图满足自己内心的欲望。
随着他深入了解这家商店，他开始质疑自己的行为和价值观，最终决定放弃购物，追求真正的幸福。
在这部小说中，大江健三郎通过丰富的想象力和深刻的思考，探讨了人类内心的欲望、道德观念以及生活的意义。
人类的欲望是无穷无尽的，而道德观念则是人类为了维持社会秩序而制定的一种规范。
当欲望与道德发生冲突时，人们往往会选择追求欲望，从而忽略了道德的重要性。
这种现象不仅会导致个人的精神世界陷入空虚，还可能对整个社会产生负面影响。
通过主人公阿良的经历，大江健三郎向我们展示了一个充满诱惑的世界，同时也提醒我们要时刻警惕自己的欲望，坚守道德底线。
在现实生活中，我们也应该学会理性地看待自己的欲望，不要让它们成为束缚我们前进的枷锁。
我们才能真正实现内心的平和与幸福。
1.1 背景介绍《欢迎来到欲望商店》是一部由著名作家XXX所著的小说，背景设定在一个充满神秘色彩的幻想世界。
在这个世界里，欲望被具象化为各种物品，人们可以通过交换和购买来获得自己想要的欲望。
这个世界并非完全美好，它存在着许多不为人知的秘密和规则。
欲望商店是这个世界上最大的欲望交易平台，它拥有各种各样的商品，从简单的物质需求到深层次的精神追求，应有尽有。
人们可以尽情展示自己的欲望，也可以通过交换和购买来实现自己的愿望。
欲望商店并不是万能的，它也有着自己的规则和限制，人们需要遵守规则，才能在这个世界中立足。
1.2 作者介绍作者（这里需要提供具体的作者姓名）：出生于（此处提供作者出生地或成长背景），成长于（重要的城市或经历的时代）的文化背景之中，积累了深厚的人文底蕴和社会观察力。
在大学时代深入钻研了心理学和社会学知识，并从中吸取了对社会现象的独特分析视角。
大江健三郎
新しい人よ眼ざめよ
1983年の作品
障害を 障害を持つ長男イーヨーとの「共生」を、イ 長男イーヨーとの「共生」 イーヨーとの ギリスの神秘主義詩人ブレイクの詩 神秘主義詩人ブレイクの ギリスの神秘主義詩人ブレイクの詩を媒介 にして描いた連作短編集 作品の背後に 連作短編集。 にして描いた連作短編集。作品の背後に死 定義を 家族とのなにげない日常を とのなにげない日常 の定義を沈め、家族とのなにげない日常を しい筆致 筆致（ひっち）で表出しながら、過去 しながら、 瑞々しい筆致 で表出しながら 未来を展望して危機の時代の人間の して危機 と未来を展望して危機の時代の人間の＜再 希求する 誠実で らかな魂 小説。 する、 生＞を希求する、誠実で柔らかな魂の小説。 大佛（だいほとけ）次郎賞受賞作。 次郎賞受賞作。 大佛 次郎賞受賞作
恢復する家族
1990－1995年の作品
ノーベル賞受賞後初の 感動的長篇エッセイ ノーベル賞受賞後初の、感動的長篇エッセイ 賞受賞後初 さんと共 きる。 光さんと共に生きる。 のやさしい文 のあたたかい画 父のやさしい文と母のあたたかい画で綴る魂の記録 させる力 心を癒（いや）し、恢復させる力はどこにあるのか。 し 恢復させる はどこにあるのか。
戦後新世代の旗手として華々しく登場した大江健 三郎は、初期作品においてまず、閉塞した社会状 況に抵抗し、そこから脱出しようとする若者たち を描いたが、1964年に書き下ろしたこの長編（新 潮文学賞受賞）において、状況から逃げるのでは なく、積極的に引き受けるようとする成熟、自立 した青年像を提示し、中期創作への道を踏み出し た。現在作曲家として知られる長男光の誕生をき っかけとして生まれたこの作品は、その後の大江 と光の親子関係の発展をたどっていく一連の物語 の出発点でもある。
大江健三郎
• ジャン=ポール・シャルル・エマール・サルトル （Jean-Paul Charles Aymard Sartre、1905年6月 21日 - 1980年4月15日）はフランスの哲学者、小 説家、劇作家、評論家。 • 実存主義 (じつぞんしゅぎ) とは、人間の実存を 哲学の中心におく思想的立場。あるいは本質存在 に対する現実存在の優位を説く思想。
• 「実存」は「現実存在」短縮。
• 実存主義は、普遍的・必然的な本質存在に相対す る、個別的・偶然的な現実存在の優越を主張する 思想である、とされる (「実存は本質に先立 つ」) 。
• 主な作品に • 『個人的な体験』 • 『万延元年のフットボール』（まんえん がんねん-） • 『同時代ゲーム』 • 『新しい人よ眼ざめよ』 • 『懐かしい年への手紙』 • 『人生の親戚』など。
• 『万延元年のフットボール』（まんえんがんね ん-） • この小説は生まれつき障害のある子どもの養育 を放棄した夫婦と、学生運動に挫折（ざせつ）し 米国への遊学から帰国した弟、その兄弟の故郷 である四国の村での事件が物語の中心となって いる。本作が発表された当時は60年安保と70年 安保の間の時代であり、そういった時代背景と、 大江の戦後民主主義的な思想が作品に強く影響 を与えている。後にノーベル文学賞を受賞する 大江の代表作であり、戦後日本文学を代表する 作品のひとつとして上げられることも多い。
大江 健三郎（おおえ けんざぶろう）
• 大江 健三郎（おおえ けんざぶろう、1935年1月31日- ）は、 日本の小説家。 • 愛媛県喜多郡内子町（えひめけんきたぐんうちこちょう ）出身。東京大 学文学部フランス文学科卒。大学在学中の1958年、「飼育」 （しいく）により当時最年尐の23歳で芥川賞を受賞。サルト ルの実存主義の影響を受けた作家として登場。石原慎太郎、 （いしはらしんたろう）、開高健（かいこう たけし）とともに第三 の新人の後を受ける新世代の作家と注目される。その後豊 富な外国文学の読書経験から独特の詩的な文体を獲得し、 核や国家主義などの人類的な問題と、故郷の四国の森や知 的障害のある子供（長男の大江光）という自身の体験とを 重ね合わせ独自の文学世界を作り上げた。1994年ノーベル 文学賞受賞。
池莉小说中的性描述[精品]
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每月一家２００７．１０文学教育性是一个好东西。
中国人把酒色财气并列，一是说这四种东西非常重要，同时拥有，便是人生的辉煌；二是这四种东西是双刃剑，要用度得当，均不可过，过则废，废掉人的一切。
色在这当然指性。
池莉小说中的性描写经过了三个阶段：一是人而无“性”阶段。
池莉觉得“一再使我脸红的幼稚作品”（池莉文集３《说与读者》），即早期小说中基本不涉及性。
１９８１年的小说《有土地，就会有足迹》，写下放知青在农村的生活及爱情。
一对男女到了杉树林里———“他把她揽到怀里……江汉平原上这片幸福得发抖的小树林哟……”池莉笔下性就是九个省略号，这哪里是性描写，这样“男人摸着老婆的手”，对读者“一点感觉也没有”。
第二阶段是“性”事淡淡阶段。
是从１９８８年的《不谈爱情》，直到２００１年的《看麦娘》，这一阶段几乎包含了池莉百分之八十的作品。
池莉在小说中基本上是根据故事、人物、情景、情感的需要，自然地作了一些性描写，因此浅淡适度，正如淡淡的晨雾，给人一种虚幻又实在、神秘而通俗、轻柔而有力度的美感。
以下有专节谈及这一阶段。
第三个阶段是“性”事重重阶段。
这个阶段主要是指２００２年发表的《有了快感你就喊》（以下简称《快感》）和《水与火的缠绵》（以下简称《缠绵》）。
读者从这两部作品中可以看出池莉在创作上的老年斑了。
《缠绵》是戏不够议论凑、景物凑的文字，太“水”了。
《快感》呢，是戏不够性来凑。
以下亦有专节谈及这一阶段。
一、“性”事淡淡有美感池莉小说中的性描写是从《不谈爱情》开始的。
年轻的外科医生庄建非（《不谈爱情》）在听讲座时闻到了四十多岁女人的奶香味，“他被梅莹的风度迷住了。
他来到她家狂热地拥抱她，她摸着他脸颊上的青色胡茬，问他想喝葡萄酒还是白酒？他说：喝你。
当她的肉体横陈在他面前时，他显出了初欢的笨拙和羞涩。
梅莹咯咯地笑了，说，我非常乐意帮助你。
真的！他向来是个高材生，短短的一夜，他不仅学成出师，最后还有青出于蓝胜于蓝的趋势。
天亮时分，梅莹终于向她的徒弟举手投降了。
论大江健三郎的现实主义文学创作特色
论大江健三郎的现实主义文学创作特色南京大学叶琳摘要：大江健三郎是继日本作家川端康成之后第二个获得“诺贝尔文学”的现当代著名作家！他凭藉敏锐的观察力和哲理性思考，在自己的作品中写入了人类共同关心的问题，并通过自己文学世界的小宇宙（故乡、森林、绿树和生活在同社会密切相关的人）折射到世界文学的大宇宙，以我们共同生活的地球乃至整个宇宙为中心内容！他立足现实，又以超强的想象力超越现实，把现实中的重大问题同日本式的神话融为一体，使作品既写实又浪漫，既有人类共同生活的内容，充满现实主义的色彩，又带有浓郁的传奇风格！其文学创作在凸显日本现代文学之美的同时，把日本批判现实主义文学推向了一个新境地!关键词：大江健三郎；文学创作；批判现实主义Title:A Discussion of the Realistic Characteristics in the Literary Works of Kenzaburo OeAbstract:Kenzaburo Oe is the second contemporary writer in Japan to receive the“Nobel Prize”after Yasunaii Kawabata.By taking advantage of his sharp observatory skills and philosophical insights,he invokes some of the common issues that human beings care about in his work.Through his writing,he embodies a small universe of his own work including his hometown,forests,trees and people who are closely connected to the society,which he projects to the bigger universe of the worlds literature,with the planet earth we live on and the whole universe as its very core.Henotonlybaseshisworkonreality,butalsotranscendsitwithhisstrong imagination.He combines some of the major issues in real life with Japanese mythology;thus his work is both realistic and romantic,portraying real life"作者简介:博士，教授，硕士生导师，主要研究领域为日本文学与文学理论。
大江健三郎《个人的体验》的镜像叙事与身份认同
释（
或 世）这一
在
，
的
同样也为作家、 家的
作了
％火见子在丈夫 之时感受到“
”这一情节设置，
受到了多世界解无
的
计的心理骗术”⑵57。
大江借人物之口将
这一概念引入文本，既展现了人物自我欺瞒的生存状态,也呈现了这部小说的 I
原则，即关于火见子和鸟的叙事构成了一
对照关系。鸟在半梦半醒中感受到
专业外国文学课教学改革与研究型教学模式建构研究”(201901129019)；河南大学本科教学改革研究与实践项目“新文 科视域下非通用语种专业外国文学课课程体系改革与实践研究”(HDXJJG2020-146) 作者简介：兰立亮(1973 -)，男，博士，副教授,研究方向为日本近现代文学、文艺学。
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义上构成了对鸟伦理选择的反
，体现了大江健三郎对个体身份认同和存在主义伦理选择问题
的
。
关键词：大 三郎；《个人的体验》；镜像叙事；身份认同
中图分类号：1313
文献标识码:A
文章编号：1673-1999(2021 )04-0084-06
《个人的体验》是大江健三郎1964年继短篇小说《空中的怪物阿归》之后，于同年发表的第二部以残疾儿出
景，
及了鸟的非洲幻想和火见子的多元宇宙。
出，鸟
了火见子的多元宇宙
，闭上 '
就会想到另外一个宇宙中的自己。鸟选定了与残疾儿共同 这一
，但心中
未被
选择的另外一种可能性的影响， 到另一种选择是“诱惑的地狱”，
自己内心曾经存在的人性之恶。
石桥纪俊分析了火见子 的出典与《风土记》的
，认为这一人名代表着“在 与
喻喻体自成体系，构成了神秘的“非洲动物园”。比如，鸟到的书店工作人员“手指像缠绕在灌木丛里的变色蜥