岳麓版高中历史必修三 第2课：战国时期的百家争鸣(课件) (共81张PPT)
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岳麓版高中历史必修3 第一单元第2课·战国时期的百家争鸣 课件(共18张PPT)
一、儒家代表人物:孟子和荀子
孟子的主要思想：
（1）政治：仁政、民重君轻 （2）哲学：性善论 （3）社会人际关系：养浩然之气、先
义后利、舍生取义
孟子的地位：儒家学派重要奠基人，唐 以后被当作经典，尊为“亚圣”，并 对中国传统文化产生重要影响。
孟子和荀子
荀子的主要思想
（1）政治：以礼为主，立法并用 （2）哲学：性恶论 （3）世界观：天行有常，制天命而用之 荀子的地位：儒家重要代表人物，视为儒家
文化：专业文化阶层的形成、私学集团的兴起、 相对宽松的学术环境、广泛的文化交流与碰撞，为 而家争鸣提供了必要的文化背景
知识点结构图
儒家
孔子：“仁”“克己复礼” 孟子：“仁政”“民贵君 轻”“性本善” 荀子：“仁义”“王道”“人 之性恶”
百
道家 老子：“无为而治”
家 争
庄子：继承并发展了老子的学 说
第二课 战国时期的 百家争鸣
掌握春秋战国时期诸子百家的代表人物 如何正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局 面形成的重要意义。及其主要思想。
了解时代背景
政治 ：社会大变革（宗法分封制和礼乐制的 崩溃、周天子权威的丧失等）和争霸战争为各 个阶级、集团的思想家们发表自己的主张、进 行百家争鸣提供了历史舞台。经济：铁器和牛 耕的使用，促进了商业繁荣和城镇兴旺，经济 迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 文化：专业文化阶层的形成、私学集团的兴起、 相对宽松的学术环境、广泛的文化交流与碰撞， 为而家争鸣提供了必要的文化背景
百家争鸣的历史意义
（1）对于当时的历史意义：见课本 （2）对于后世的影响：见课本
本课重难点探究：为何出现百家争鸣的局面？
政治 ：社会大变革（宗法分封制和礼乐制的 崩溃、周天子权威的丧失等）和争霸战争为各个 阶级、集团的思想家们发表自己的主张、进行百 家争鸣提供了历史舞台。
高中岳麓版历史必修3 第1单元 第2课 战国时期的百家争鸣课件PPT
(3)史料三为文献史料，主要论述了韩非的政治主张。④指治理天下 的人，着重于管好大众，而不拘泥于小部分特殊的人。⑤“不务德而务法” 典型地代表了法家以法治国的思想。
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[思考] (1)根据史料一并结合所学知识，指出孟子对孔子思想有哪些 继承和发展。
【提示】 孟子继承和发展了孔子的德治思想与民本思想，发展为仁 政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道， 严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，其本质是为封建统治阶级服务 的。
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2．百家争鸣的历史影响 (1)先秦时期的诸子百家思想，对后世文化学术的发展产生了极大的 影响。 (2)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和 道德准则 ；道家学 说构成 2 000 多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为思 想家和政治家改革图治的理论武器。
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合作探究 攻重难
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[思考] 史料中“诸子”的含义是什么？结合所学知识，分析春秋战 国时期为什么会出现百家争鸣的局面。
【提示】 含义：各种流派的代表人物。原因：周王室衰微，诸侯纷 争，社会动荡；铁犁牛耕的使用，社会经济的发展；私学兴起，“士”阶 层的崛起。
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百家争鸣局面形成的原因 (1)经济上，井田制崩溃。铁器的普遍使用和牛耕的推广，促使井田制走 向瓦解；封建经济的迅速发展为文化学术的繁荣提供了物质条件。 (2)政治上，周王室衰微，士大夫阶层崛起。大变革的时代创造了相对宽 松的社会环境，为各阶级、各学派发表自己的见解提供了一个平台。 (3)阶级关系上，“士”阶层活跃并受重用。 (4)思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了 一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
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[思考] (1)根据史料一并结合所学知识，指出孟子对孔子思想有哪些 继承和发展。
【提示】 孟子继承和发展了孔子的德治思想与民本思想，发展为仁 政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道， 严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，其本质是为封建统治阶级服务 的。
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2．百家争鸣的历史影响 (1)先秦时期的诸子百家思想，对后世文化学术的发展产生了极大的 影响。 (2)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和 道德准则 ；道家学 说构成 2 000 多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为思 想家和政治家改革图治的理论武器。
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合作探究 攻重难
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[思考] 史料中“诸子”的含义是什么？结合所学知识，分析春秋战 国时期为什么会出现百家争鸣的局面。
【提示】 含义：各种流派的代表人物。原因：周王室衰微，诸侯纷 争，社会动荡；铁犁牛耕的使用，社会经济的发展；私学兴起，“士”阶 层的崛起。
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百家争鸣局面形成的原因 (1)经济上，井田制崩溃。铁器的普遍使用和牛耕的推广，促使井田制走 向瓦解；封建经济的迅速发展为文化学术的繁荣提供了物质条件。 (2)政治上，周王室衰微，士大夫阶层崛起。大变革的时代创造了相对宽 松的社会环境，为各阶级、各学派发表自己的见解提供了一个平台。 (3)阶级关系上，“士”阶层活跃并受重用。 (4)思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了 一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
岳麓版高中历史必修三 第2课：战国时期的百家争鸣(课件) (共81张PPT)
趣味百家 孔子说： • 我仁； 荀子说： • 我义；
老子说： • 我以柔克刚；
庄子说： • 我顺其自然； 韩非子说： • 把他们全抓了。 孙子说： • 战场上见高低！
第二课 战国时期的百家争鸣
百家争鸣
课程标准
知道诸子百家及其各自的主张 了解孟子、荀子及儒家思想的形成 认识春秋战国时期百家争鸣局面形成 的重要意义
“百家争鸣”
所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、 纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学 者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、 社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门 徒，争相发表自己的见解。
民贵君轻 这是为什么？
思考：民贵君轻是不是真的体现人民的 地位比国君高了？孟子维护的是不是人 民的根本利益呢？
孟子的“仁政”、“民本”思想 并不是以维护人民利益为出发点 的，是封建统治的一种策略。
影 响：
2.《孟子》一书被当作经典
南宋朱熹将其列为“四书”（《大学》、 3. 孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于 《中庸》、《论语》、《孟子》）之一。 孔子，对传统文化产生了很大影响。
孟子名言
• 老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 • 恻隐之心， 人皆有之。 • 天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ， 劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其身 。 • 五 十 步 笑 百 步。 • 尽 信 书 不 如 无 书。 • 富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈， 此 之 谓 大 丈夫。 • 不以规矩,无以成方园。 • 得道者多助,失道者寡助。 穷则独善其身,达则兼善天下。
老子说： • 我以柔克刚；
庄子说： • 我顺其自然； 韩非子说： • 把他们全抓了。 孙子说： • 战场上见高低！
第二课 战国时期的百家争鸣
百家争鸣
课程标准
知道诸子百家及其各自的主张 了解孟子、荀子及儒家思想的形成 认识春秋战国时期百家争鸣局面形成 的重要意义
“百家争鸣”
所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、 纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学 者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、 社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门 徒，争相发表自己的见解。
民贵君轻 这是为什么？
思考：民贵君轻是不是真的体现人民的 地位比国君高了？孟子维护的是不是人 民的根本利益呢？
孟子的“仁政”、“民本”思想 并不是以维护人民利益为出发点 的，是封建统治的一种策略。
影 响：
2.《孟子》一书被当作经典
南宋朱熹将其列为“四书”（《大学》、 3. 孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于 《中庸》、《论语》、《孟子》）之一。 孔子，对传统文化产生了很大影响。
孟子名言
• 老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 • 恻隐之心， 人皆有之。 • 天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ， 劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其身 。 • 五 十 步 笑 百 步。 • 尽 信 书 不 如 无 书。 • 富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈， 此 之 谓 大 丈夫。 • 不以规矩,无以成方园。 • 得道者多助,失道者寡助。 穷则独善其身,达则兼善天下。
2023岳麓版必修3《战国时期的百家争鸣》ppt
一、百家争鸣出现的背景 经济: 铁犁牛耕的推广，井田制瓦解，小
农经济的发展。
政治: 宗法分封制遭到破坏，周王失去天
下共主的地位。
社会环境:
诸侯争霸战争，为了国家强大 和赢得战争，注重培养人才。
文化: 私学兴起，学术下移，自然科学的
发展。
二、百家争鸣概况
（一）、儒家：孟子
1、孟子简介
2、思想主张
（1）政治思想
（六）、兵家： 孙膑
1、孙膑简介 2、军事思想
① 强调战争的规律 ② 注意利用和创造有利于己的形势 ③ 重视人的作用
三、百家争鸣的特点
流派纷呈,各具特色,人文色彩浓郁,关注国计 民生.
四、百家争鸣的意义
1、是中国历史上第一次思想解放运动
2、先秦诸子百家在各个领域内的思想理论， 对后世文化学术的发展产生极大的影响。
16、下列对孟子与荀子的分析正确的是（ ） A、都主张性善论 B、都强调礼法 C、都主张“仁”，“德”治天下 D、 都取百家之长
17、下列关于百家争鸣的论述正确的是（ ） ①百家是指一百个思想流派 ②其经济原因 是井田制的瓦解 ③他们彼此对立攻击互不相 融 ④是中国历史上第一次思想解放潮流
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
“四书”之一
（二）、儒家： 荀子
1、荀子简介 2、思想主张
（1）哲学思想
①“天”就是客观存在的自然界，自然界有 其运行的规律，不以人的意志为转移（朴素 唯物思想）
②人可以发挥自己的主观能动性去改造自然
⑵ 人性本恶论 （强调后天教育和环境的作用）
⑶ 政治思想 （礼、法并施，即王霸兼用，但以”礼”为主）
道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志 强加给社会，顺应时势和民心。
岳麓版高中历史必修三：第2课《战国时期的百家争鸣》课件(极品)
——《孟子· 告子上》
学以致用
1．下列言论是孟子思想的体现的有 ①“民为贵，社稷次之，君为轻” ②“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ③“制天命而用之” ④“人之初，性本善”
A．①②③④ C．②③④
B．①②④ D．①③④
2．（2011· 广东文综· 12）"夫仁政，必自经 界（土地的分界）始，……经界既正，分田 制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为 ( ) A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径
以法数制之。”
——《荀子·富国》
学以致用
1．荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”命题，突出地体现 了他 ①“性恶论”的主张 ②礼法并施的政治主张 ③认为自然界的运行有自己的规律 ④一定程度上认识到人们应该发挥主观能动性，利用自然为人 类服务 A、①② C、②③ B、③④ D、①②③④
2．从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思 想主线是（ ） A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明 的社会 B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬 之心”“是非之心” D．通过学习和实施法治，可以使小人变为君 子，普通人成为圣人
1、从下面的话判断出是哪一学派的观点？
仁者爱人，民贵君轻
万物虚无，祸福相倚 兼爱非攻，节用尚俭
（儒家） （道家） （墨家） （法家） （儒家）
2、如果你是信奉儒\法\道的老师，如 何看待在班级乱丢纸张的的现象？ 儒家： 这是品德问题，主张思想教育
法家： 这是违纪行为，主张严格惩罚 主张顺其自然，等学生自我觉悟。 道家：
3、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。 有的学者对各种思想主流进行整理将它们分 别描述为： “全面归服自然的隐士派”， “专制君主的参谋集团”， “劳苦大众的行动帮会”， “拥有无限同情心与向上心的文化人的学 派”。按顺序它们分别应代表：
学以致用
1．下列言论是孟子思想的体现的有 ①“民为贵，社稷次之，君为轻” ②“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ③“制天命而用之” ④“人之初，性本善”
A．①②③④ C．②③④
B．①②④ D．①③④
2．（2011· 广东文综· 12）"夫仁政，必自经 界（土地的分界）始，……经界既正，分田 制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为 ( ) A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径
以法数制之。”
——《荀子·富国》
学以致用
1．荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”命题，突出地体现 了他 ①“性恶论”的主张 ②礼法并施的政治主张 ③认为自然界的运行有自己的规律 ④一定程度上认识到人们应该发挥主观能动性，利用自然为人 类服务 A、①② C、②③ B、③④ D、①②③④
2．从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思 想主线是（ ） A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明 的社会 B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬 之心”“是非之心” D．通过学习和实施法治，可以使小人变为君 子，普通人成为圣人
1、从下面的话判断出是哪一学派的观点？
仁者爱人，民贵君轻
万物虚无，祸福相倚 兼爱非攻，节用尚俭
（儒家） （道家） （墨家） （法家） （儒家）
2、如果你是信奉儒\法\道的老师，如 何看待在班级乱丢纸张的的现象？ 儒家： 这是品德问题，主张思想教育
法家： 这是违纪行为，主张严格惩罚 主张顺其自然，等学生自我觉悟。 道家：
3、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。 有的学者对各种思想主流进行整理将它们分 别描述为： “全面归服自然的隐士派”， “专制君主的参谋集团”， “劳苦大众的行动帮会”， “拥有无限同情心与向上心的文化人的学 派”。按顺序它们分别应代表：
岳麓版高中历史必修三第一单元第2课《战国时期的百家争鸣》优质课件
集大 成者
①哲学思想:“道”；辩证法思想②政治思 创始
想：无为而治，小国寡民③养生方法
人
①哲学思想:“齐物”；天与人“不相胜” 发展
②逍遥的人生态度
者
① “兼爱”，“非攻” ② 显学
“尚贤”，“尚力” ③“节用、
节葬”
法家
兵家、纵横家、农家、杂家、阴阳家、名家、小说家等13
法家代表之韩非
以法为本，法不阿贵。 世异则事异，事异则备变。
2
春秋战国时期出现了众多的思想流派。你最欣赏 哪位思想家的观点？你在当时会投入谁的门下呢？ 为什么？
学派 代表人物 思想（成就） 地位
儒家
道家
墨家
法家
兵家 (春秋时期的《孙子兵法》)《孙膑兵法》
阴阳家 主张阴阳五行学说、五德终始说；邹衍
名家 提倡循名责实、“正名实”；惠施 、公孙龙
纵横家 提倡“合纵”、“连横”；张仪、苏秦
制天命而用之
道家
墨家
法家
兵家、纵横家、农家、杂家、阴阳家、名家、小说家等7
道家代表之老子(创始人)
“道生一，一生二，二生三，三生万物。” ——老子·第四十二章》 8
道家代表之庄子
《庄子》书影
庄子故里（今河南商丘）
9
学派 代表人物 思想（成就）
地位
儒家 孔子 孟子 荀子
道家 老子
①思想核心:“仁”、“礼”②政治思想: 以德/礼治国③教育思想:有教无类、因材 施教④鬼神观:敬畏、怀疑
墨家
法家
10
墨子
墨子故里（位于山东 省滕州市东北部）
《墨子》书影
11
欲天下之富而恶其
贫，欲天下之治而
恶其乱，当兼相爱、
学年高二历史岳麓版必修三课件：第2课 战国时期的百家争鸣
， 生 卒 年 月 不 详 ， 齐 国 人
，
52
五、孙膑与兵家家
1、军事思想：
（1）强调要懂得战争的规律。
（2）注意利用和创造有利于已的形势，重视人 的作用。
（3）灵活利用战略战术。
2、影响：
他的军事思想对后世有深远影响。
53
学派 儒家
道家 法家 墨家
代表人物
思想主张
孔子
孟子 荀子 老子 庄子 韩非
A. 庄子、韩非子
B.老子、孔子
C. 庄子、孔子
D.孟子、荀子
C
44
韩非子
四、韩非与法家
生卒年：（约公元前280—233年） 国籍：韩国人。出身于韩国贵族之 家。 履历：曾师事荀况，与李斯是同学。 成就：著有《孤愤》、《五蠹》、 《说难》等。战国后期的思想家， 法家的集大成者。
秦王嬴政是他的忠实
“粉丝”曾说，若能见到此
26
学以致用
5．荀子言：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。此言 论反映的是
A．荀子认识到自然界的变化是有规律的
B．荀子反对暴政，主张实行开明统治
C．荀子的哲学思想属于辩证唯物主义思想
D．荀子认识到人可以改造自然
A
27
学以致用
7．荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”命题，突 出地体现了他
①“性恶论”的主张
③ 义利观： 重义轻利
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不 可得兼，舍生而取义者也。”
——《孟子·告子上》
17
一、儒家 1、孟子
（1）思想主张
① 政治主张：“仁政”学说 （核心） ② 人性论： 人性本善 ③ 义利观： 重义轻利
（2）地位
18
孟子思想的影响
，
52
五、孙膑与兵家家
1、军事思想：
（1）强调要懂得战争的规律。
（2）注意利用和创造有利于已的形势，重视人 的作用。
（3）灵活利用战略战术。
2、影响：
他的军事思想对后世有深远影响。
53
学派 儒家
道家 法家 墨家
代表人物
思想主张
孔子
孟子 荀子 老子 庄子 韩非
A. 庄子、韩非子
B.老子、孔子
C. 庄子、孔子
D.孟子、荀子
C
44
韩非子
四、韩非与法家
生卒年：（约公元前280—233年） 国籍：韩国人。出身于韩国贵族之 家。 履历：曾师事荀况，与李斯是同学。 成就：著有《孤愤》、《五蠹》、 《说难》等。战国后期的思想家， 法家的集大成者。
秦王嬴政是他的忠实
“粉丝”曾说，若能见到此
26
学以致用
5．荀子言：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。此言 论反映的是
A．荀子认识到自然界的变化是有规律的
B．荀子反对暴政，主张实行开明统治
C．荀子的哲学思想属于辩证唯物主义思想
D．荀子认识到人可以改造自然
A
27
学以致用
7．荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”命题，突 出地体现了他
①“性恶论”的主张
③ 义利观： 重义轻利
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不 可得兼，舍生而取义者也。”
——《孟子·告子上》
17
一、儒家 1、孟子
（1）思想主张
① 政治主张：“仁政”学说 （核心） ② 人性论： 人性本善 ③ 义利观： 重义轻利
（2）地位
18
孟子思想的影响
岳麓版高中历史必修三 第2课：战国时期的百家争鸣(课件) (共81张PPT)
二、墨家：墨子
(代表下层劳动群众)
1、“兼爱”(无差别的爱 2、“非攻”（反对非正 义的兼并战争）
3、“尚力”、节俭 战国时期成为显学， 战国后不被重视。
公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国， 请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子听到消 息后非常着急，一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精 壮弟子，帮助宋国守城；一面急急忙忙，日夜兼行， 鞋破脚烂，毫不在意，十天后到达楚的国都郢。墨子 对楚王说：“鲁班制造的攻城器械不是取胜的法宝。 大王如果不信，就让我与他当面演习一下攻与守的战 阵，看我如何破解它！”楚王答应后，墨子就用腰带 模拟城墙，以木片表示各种器械，同鲁班演习各种攻 守战阵。鲁班组织了九次进攻，结果九次被墨子击破。 鲁班攻城器械用尽，墨子守城器械还有剩余。鲁班认 输后故意说：“我知道怎么赢你，可我不说。”墨子 答道：“我知道你如何赢我，我也不说。” 楚王莫名 其妙，问：“你们说的是什么？”墨子义正辞严他说： “他以为杀了我，宋国就守不住，但是，我早已布置 好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指 挥守城，同宋国军民一起严阵以待！即使杀了我，你 也无法取胜！”这番话，彻底打消了楚王攻宋的念头， 楚王知道取胜无望，被迫放弃了攻打宋国的计划。
这段材料反映出庄子有什么样的性格？ 鄙视富贵利禄
三、生命的超越——庄子 主要思想
1、“齐物” （任何事物在本质上都是 相同的） 2、“逍遥”（无所恃）
逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”
3、天与人“不相胜” （人必须顺从自然）
4、文学、美学成就
庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反 而鼓盆而歌。惠子认为不应该，庄子 说：我的妻子，推察起来，开始并没 有生命。不但没有生命，而且没有形 体。不但没有形体，而且没有形体产 生的气候征兆。在浑沌混杂之中，逐 渐酿成了产生形体的气候征兆，进而 具有了形体，进而具有了生命，进而 又有了现在的死亡。生生死死，如同 春夏秋冬的交替运行。 在庄子看来，死是一个 自然的过程，更是自由和 解脱，所以他在妻死这件 事上能够如此洒脱。
岳麓版高中历史必修三第一单元第2课《战国时期的百家争鸣》课件(共68张PPT)
——《荀子·天论》
第2课 战国时期的百家争鸣
人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而 有好利焉；顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而 有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而 有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而 礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必 出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将 有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于 文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣， 其善者伪也。
仁者，人也，合而言之，道也。 ——《 孟子·尽心下》
*“无君子莫治野人，无野人莫养君子”
第2课 战国时期的百家争鸣
2、性善论——人性本善
水性无分于东西，无分于上下乎？人性
之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无
有不下。
——《孟子·告子上》
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可 与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不 能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也； 义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而 不由，哀哉。 ——《孟子·离娄上》
第2课 战国时期的百家争鸣
二、孟子、荀子与儒家
第2课 战国时期的百家争鸣
仁政学说
孟 子
性善论
影 响
人的修养和义利观 儒
家
特
荀
天人关系理论
点
子 性恶论
地
位
第2课 战国时期的百家争鸣
山东邹城孟子故里牌坊ห้องสมุดไป่ตู้
1、孟子
第2课 战国时期的百家争鸣
《孟子》书影
《孟子》书影
第2课 战国时期的百家争鸣
1、仁政学说下的民本思想
——《荀子·性恶》
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第2课 战国时期的百家争鸣
蓬生麻中，不扶自直比喻生活在好的环境里，
蓬得生到麻健中康成，长不。扶自直；白沙在涅，与 之白秽俱沙 环黑在 境。涅 里，,与也之会俱随黑着比污喻秽好环的境人而或变物坏处。在污
第2课 战国时期的百家争鸣
人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而 有好利焉；顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而 有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而 有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而 礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必 出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将 有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于 文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣， 其善者伪也。
仁者，人也，合而言之，道也。 ——《 孟子·尽心下》
*“无君子莫治野人，无野人莫养君子”
第2课 战国时期的百家争鸣
2、性善论——人性本善
水性无分于东西，无分于上下乎？人性
之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无
有不下。
——《孟子·告子上》
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可 与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不 能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也； 义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而 不由，哀哉。 ——《孟子·离娄上》
第2课 战国时期的百家争鸣
二、孟子、荀子与儒家
第2课 战国时期的百家争鸣
仁政学说
孟 子
性善论
影 响
人的修养和义利观 儒
家
特
荀
天人关系理论
点
子 性恶论
地
位
第2课 战国时期的百家争鸣
山东邹城孟子故里牌坊ห้องสมุดไป่ตู้
1、孟子
第2课 战国时期的百家争鸣
《孟子》书影
《孟子》书影
第2课 战国时期的百家争鸣
1、仁政学说下的民本思想
——《荀子·性恶》
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第2课 战国时期的百家争鸣
蓬生麻中，不扶自直比喻生活在好的环境里，
蓬得生到麻健中康成，长不。扶自直；白沙在涅，与 之白秽俱沙 环黑在 境。涅 里，,与也之会俱随黑着比污喻秽好环的境人而或变物坏处。在污
岳麓书社版高中历史必修三《战国时期的百家争鸣》课件
材料一： “天行有常，不为尧存，不为桀亡
“制天命而用之”
材料二： “人之性，恶；其善者，伪也。”
性恶论
材料二：“礼者，法之大分也，类（法之 律例）之纲纪也。”“非礼，是无法也”
——《荀子·修身》
礼法并施
荀子的思想
1.哲学思想： ①制天命而用之 ② 性恶论
2.政治思想：礼法并施
四、韩非与法家
秦始皇佩服 的“韩非子”
政治思想
“君无术则弊于上，臣无法则乱于下 。此不可一无，皆帝王之具也。”
——《韩非子 ·定法 》
“抱法处势则治，背法去势则乱。” ——《韩非子 ·扬权 》
将法、术、势相结合，建立一个君主专制的 中央集权国家
韩非子的主要思想：
法律、 统治的权术 君主的权威 法令
1、将法、术、势相结合， 建立一个君主专制的中 央集权国家。
A．孟子立论的基础是秉承了孔子“仁”的思想
B． 在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同
C．在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说
D．孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系
孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也； 所不虑而知者，其良知也。”由此可见，孟 子强调
A性本善 B教育的教化功能 C学以至圣，致良知 D民贵君轻
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株， 折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔
2主张变法革新 不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政 ，治当世之民，皆守株之类也。
——《韩非子》
《守株待兔》的故事反映了法家什么样的政治观点？
①认为社会是发展变化的。 ②治理国家的政策、措施必须与时俱进。
韩非的思想适应建立统一的中央集权政治 体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种 思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统 治思想的理论基础。
岳麓版高中历史必修3战国时期的百家争鸣 ppt
一. 儒家代表
儒家亚圣孟子
历史地位:
孟子是战国时代著名的思想 家。他出生在距今约2300年前的 邹(今山东省邹县)，曾跟从孔子的 后人子思学习，是继孔子之后儒家 的代表人物之一，后世尊称他为 「亚圣」。
一. 儒家代表
儒家亚圣孟子
孟子生平:
相传为鲁国贵族孟孙氏后裔， 幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子 思的学生。学成以后，以士的身份 游说诸侯，企图推行自己的政治主 张，但没有得到实行的机会。最后 退居讲学，作《孟子》七篇。
一. 儒家代表
儒家亚圣
成长经历
「成功的男人背后，总有一位女性 支持。」这句话完全可以在孟子身 上反映出来。孟子年幼时无心向学， 若非他的母亲循循善诱，中国就不 会有孟子这位大学者了。 孟母三迁
一. 儒家代表
儒家亚圣
著作《孟子》 :
《孟子》的体例 《孟子》是一部语录体著作，全书共 有七篇，分为上、下两部分，约三万四 千六百余字。 历代有关《孟子》的研究 早在西汉文帝的时候成为官方规定的 经典之一。到了唐代的时候，地位逐渐 提高，研究的人也日渐增多。
庄子思想对后世的影响
庄子不仅在思想史上做出了重要贡献，而 且在文学、美学方面也很有建树。 庄子的寓言、散文中蕴涵着深邃的哲理智 慧和神奇的浪漫主义风格。庄子的文风对后世 有深远的影响。
法家代表：韩非
历史地位：
秦始皇看过韩非的文章，曾说： 「得见此人与之游，死不恨 战国后期思想家， 矣。」秦王对韩非爱护有加， 法家的集大成者。 但为何最后韩非仍是死在秦国 呢？韩非才华出众，热诚爱国， 但又不为韩王所重。你认识韩 非吗？你为他感到可惜吗？何 不走进「韩非的一生」中，重 温这个非凡人物的种种事迹呢？
法家代表：韩非
韩非是战国时期法家思想的集大成者。他是 韩国贵族子弟，到楚国拜荀子为师，学成后回国， 眼见国势衰弱，建议通过改革图新，以法治国， 增强国力，他多次上书韩王，但不被采纳，直至 强秦进逼，强索韩非，韩非才得以进见韩王安， 被派往秦国，向秦王铺陈利弊，力谏秦王不要攻 打韩国。 秦王读过韩非的著作，佩服得很，曾慨叹： 「得见此人与之游，死不恨矣。」秦王的宰相李 斯告诉秦王韩非正是他的同窗师弟。于是秦王为 取韩非，攻打韩国。 秦王十分欣喜韩非的理论 ，但这却惹来李斯 的妒忌。李斯向秦王上奏，诬告韩非居心不良， 秦王误信小人谗言，命令把韩非关进天牢 。公元 前233年，李斯命人送毒酒逼死韩非。当秦王发 现自己信错小人时，已后悔莫及。于是，秦王引 用韩非的法家主张，终于统一七国，可惜他实施 法家法理太过苛刻，导致君逼民反。十五年后， 秦朝被汉高祖刘邦推翻。
岳麓版高中历史必修三第2课《战国时期的百家争鸣》优质课件
请同学们用三分钟的时间，回顾必修一、二的相关知识，结 合材料与课文p11页分析百家争鸣出现的历史背景。 材料一
图 一
铁器牛耕的使用， 生产力进步,井田 制瓦解。 学在民间， 私学出现。
图 二
图 三 周王室衰微，宗法分封制破坏。
图 四
材料二： 教材 P11页， 阅读与 思考。
稷下学宫
一、“百家争鸣”形成的历史背景
①经济上：生产力发展，井田制瓦解，封建经济发 展，为学术文化繁荣提供物质条件。 ②政治上：社会大变革和各国纷争的局面促成了思 想自由的社会环境。 ③思想文化上：学术下移，私学兴办。 ④阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重用。
观点：一定的思想观念是一定历史时代的产物，是经济、政治 发展在意识形态方面的反映。（社会形态决定社会意识）
2、道家思想构成了2000年 传统思想的哲学基础；
3、法家思想中的变革精神， 成为历代进步思想家、政 治家改革图治的理论武器。
古为今用---诸子百家的思想在今天大放异彩
• 儒家的“仁政”——“以德治国” • 法家的法治思想——“以法治国” • 孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育 等 • 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战 争
（二）知识分子的精神追求
——道家
• “天地与我并生，万物与我为一。” • “超然世外, 欲乘物以游心。”
• “天与人不相胜也，是之谓真人。”
服从自然
（三）乱世的平民期待
——墨家
“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治，恶其乱，当兼相爱、交相 利。” “（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民敛……百姓饥寒冻馁而 死者，不可胜数。”
以下几则材料体现了法家的哪些主张？
君无术则弊于上,臣无法则乱于下 ”“有道之士，怀其术而欲 以明万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也。
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这是为什民么贵？ 君轻
思考：民贵君轻是不是真的体现人民的 地位比国君高了？孟子维护的是不是人 民的根本利益呢？
孟子的“仁政”、“民本”思想 并不是以维护人民利益为出发点 的，是封建统治的一种策略。
影 响：
1. 孟子学说是对孔子学说的继承和发展。 2.《孟子》一书被当作经典 3南. 宋孟朱子熹被将尊其为列为““亚四圣书””，（地《位大仅学次》、于 孔《子中庸，》对、传《统论文语化》产、生《了孟子很》大）影之响一。。
此 之 谓 大 丈夫。 • 不以规矩,无以成方园。 • 得道者多助,失道者寡助。
穷则独善其身,达则兼善天下。
荀子：名况， 战国末期赵国人， 战国时期百家思想 的集大成者。 荀子学说对中国哲 学具有深远的影响。
下列材料天线了荀 子的什么思想？
朴素的唯物思想 材料一：
探究 ：
春秋战国时期的主要学派
什么叫“百 学派
代表人物
家 的有争一鸣百”个？派当别时吗真？道儒家家
老子 孔子
墨家
墨翟
九
儒家 道家
流
法家
孟轲 荀况 庄周 李悝 商鞅 韩非
十 家
名家 阴阳家 纵横家
惠施 公孙龙 邹衍 张仪 苏秦
兵家
孙膑 吴起பைடு நூலகம்
农家
许行
杂家
吕不韦
百家争鸣是在什么 时代背景下出现的？
铁器的使用
孟子
孟庙亚圣殿（位于山东省邹城市）
孟子小故事
有一天，孟子的学生公孙丑问孟子： “老师，你已经是一位圣人 了吗？” 孟子说：“连孔夫子都不敢称自己是圣人，我又算得了什么呢？” 公孙丑列举了几个以贤德著称的人问孟子，他们是否和孔子一样。 孟子回答说：“自有人类以来，没有人比得上孔子的。” 公孙丑接着又问：“那么，他们和孔子有什么不同呢？” 孟子借用了孔子的学生有若的一句话说：“麒麟和走兽，凤凰和飞 鸟，泰山和小土堆，河海和小水洼，它们都是同类。但前者又都远 远超越了它的同类。圣人和老百姓也是同类，都是人，但圣人是远 远地超出那一类的。自有人类以来，没有人比孔子更伟大了。孔子 是出于其类，拔乎其萃。”
孟子的主张：
1.仁政学说（核心） 2.民贵君轻 3.人性本善（仁、义、礼、智） 4.义利观：先义后利
朱元璋曾经一边读 《孟子》，一边看到不称 心处就骂：“这老头要如 生在今日，岂能放过他！” 根据朱元璋的标准，认为 应该删去的，都一一给予 注明，结果共删去《孟子》 全书85处，剩下170余节， 编成《孟子节文》，于洪 武五年（1372）颁发各级 学校，作为钦定的教材。
“以德服人者，心中悦而诚服也。”
材料“：以德“行民仁为政贵者王，。社”稷次之，君为轻。”
要求统治者以仁爱之心对待人 民，以德服人，争取民心
（3）人性本善 ——仁政学说的理论基础
孟子认为人性有“四端”。“仁义礼智根于
心孟”子。曰：“人皆有不忍人之心”……“无 恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人 也；无辞让之心，非人也；无是非之心 ，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶 之心，义之端也；辞让之心，礼之端也 ；是非之心，智之端也。人之有是四端 也，犹其有四体也。”
孟子 荀子 庄子 韩非子 墨子 孙膑
（一） 孟子、荀子与儒家
孟子小档案
年代：战国
国籍： 鲁国
学说：1.仁政 （核心） 2.性善论 3.义利观
地位：《孟子》 “亚圣”
1、孟 子
“不以仁政，不能平治天下”
主要思想：
（1）仁政学说——孟子政治思想的核心
（“2施）仁民政贵于君民轻，省刑罚，薄税敛。” “以力服人者，非心服也，力不瞻民也本。思想
孟子名言
• 老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 • 恻隐之心， 人皆有之。 • 天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，
劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其身 。 • 五 十 步 笑 百 步。
• 尽 信 书 不 如 无 书。 • 富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈，
——《孟子·公孙丑上》
（4）“养浩然之气” （重义轻利）
我善养吾浩然之气。……其为气也，至 大至刚，以直（正直）养而无害，则塞于天 地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。 是集义所生者，非义袭而取之也。
——《孟子·公孙丑上》
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》
趣味百家
孔子说： • 我仁； 荀子说： • 我义； 老子说： • 我以柔克刚； 庄子说： • 我顺其自然； 韩非子说： • 把他们全抓了。 孙子说： • 战场上见高低！
第二课 战国时期的百家争鸣
课程标准
知道诸子百家及其各自的主张
了解孟子、荀子及儒家思想的形成
认识春秋战国时期百家争鸣局面形成 的重要意义
“百家争鸣”
所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、 纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学 者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、 社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门 徒，争相发表自己的见解。
生产力进步， 井田制开始瓦解
牛耕的出现
政治：周王室衰微和各国纷争的局面 促成了思想自由的社会环境。
齐都临淄稷下学宫
稷下学宫，是战国时期齐 国在都城临淄设立的我国最早 的官办大学， 是一个官办之下 有私学、私学之上有官学的官 私合营的高层次的培育人才的 基地。
稷下学宫的性质反映了当时教育的一个 什么新变化？
私学兴起，教育由“学在官府”到“学在民 间
稷下学宫，是战国时期齐 国在都城临淄设立的我国最早 的官办大学， 是一个官办之下 有私学、私学之上有官学的官 私合营的高层次的培育人才的 基地。
当时教育的这种新变化对“百家争鸣”局面的出 现产生了什么影响？
1、培养了大批知识渊博的文士。 2、为学术繁荣提供了阵地。
思想基础
一、百家争鸣出现的原因：
①经济：生产力发展，井田制瓦解，封建经 济发展，，为学术文化繁荣提供物质条件。
②政治：社会大变革和各国纷争的局面促成 了思想自由的社会环境。 ③思想文化：学术下移，私学兴办
④阶级关系： “士”阶层的活跃和受重用。
根本原因：生产力的发展，社会大变革
二、主要学派
儒家 道家 法家 墨家 兵家
思考：民贵君轻是不是真的体现人民的 地位比国君高了？孟子维护的是不是人 民的根本利益呢？
孟子的“仁政”、“民本”思想 并不是以维护人民利益为出发点 的，是封建统治的一种策略。
影 响：
1. 孟子学说是对孔子学说的继承和发展。 2.《孟子》一书被当作经典 3南. 宋孟朱子熹被将尊其为列为““亚四圣书””，（地《位大仅学次》、于 孔《子中庸，》对、传《统论文语化》产、生《了孟子很》大）影之响一。。
此 之 谓 大 丈夫。 • 不以规矩,无以成方园。 • 得道者多助,失道者寡助。
穷则独善其身,达则兼善天下。
荀子：名况， 战国末期赵国人， 战国时期百家思想 的集大成者。 荀子学说对中国哲 学具有深远的影响。
下列材料天线了荀 子的什么思想？
朴素的唯物思想 材料一：
探究 ：
春秋战国时期的主要学派
什么叫“百 学派
代表人物
家 的有争一鸣百”个？派当别时吗真？道儒家家
老子 孔子
墨家
墨翟
九
儒家 道家
流
法家
孟轲 荀况 庄周 李悝 商鞅 韩非
十 家
名家 阴阳家 纵横家
惠施 公孙龙 邹衍 张仪 苏秦
兵家
孙膑 吴起பைடு நூலகம்
农家
许行
杂家
吕不韦
百家争鸣是在什么 时代背景下出现的？
铁器的使用
孟子
孟庙亚圣殿（位于山东省邹城市）
孟子小故事
有一天，孟子的学生公孙丑问孟子： “老师，你已经是一位圣人 了吗？” 孟子说：“连孔夫子都不敢称自己是圣人，我又算得了什么呢？” 公孙丑列举了几个以贤德著称的人问孟子，他们是否和孔子一样。 孟子回答说：“自有人类以来，没有人比得上孔子的。” 公孙丑接着又问：“那么，他们和孔子有什么不同呢？” 孟子借用了孔子的学生有若的一句话说：“麒麟和走兽，凤凰和飞 鸟，泰山和小土堆，河海和小水洼，它们都是同类。但前者又都远 远超越了它的同类。圣人和老百姓也是同类，都是人，但圣人是远 远地超出那一类的。自有人类以来，没有人比孔子更伟大了。孔子 是出于其类，拔乎其萃。”
孟子的主张：
1.仁政学说（核心） 2.民贵君轻 3.人性本善（仁、义、礼、智） 4.义利观：先义后利
朱元璋曾经一边读 《孟子》，一边看到不称 心处就骂：“这老头要如 生在今日，岂能放过他！” 根据朱元璋的标准，认为 应该删去的，都一一给予 注明，结果共删去《孟子》 全书85处，剩下170余节， 编成《孟子节文》，于洪 武五年（1372）颁发各级 学校，作为钦定的教材。
“以德服人者，心中悦而诚服也。”
材料“：以德“行民仁为政贵者王，。社”稷次之，君为轻。”
要求统治者以仁爱之心对待人 民，以德服人，争取民心
（3）人性本善 ——仁政学说的理论基础
孟子认为人性有“四端”。“仁义礼智根于
心孟”子。曰：“人皆有不忍人之心”……“无 恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人 也；无辞让之心，非人也；无是非之心 ，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶 之心，义之端也；辞让之心，礼之端也 ；是非之心，智之端也。人之有是四端 也，犹其有四体也。”
孟子 荀子 庄子 韩非子 墨子 孙膑
（一） 孟子、荀子与儒家
孟子小档案
年代：战国
国籍： 鲁国
学说：1.仁政 （核心） 2.性善论 3.义利观
地位：《孟子》 “亚圣”
1、孟 子
“不以仁政，不能平治天下”
主要思想：
（1）仁政学说——孟子政治思想的核心
（“2施）仁民政贵于君民轻，省刑罚，薄税敛。” “以力服人者，非心服也，力不瞻民也本。思想
孟子名言
• 老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 • 恻隐之心， 人皆有之。 • 天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，
劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其身 。 • 五 十 步 笑 百 步。
• 尽 信 书 不 如 无 书。 • 富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈，
——《孟子·公孙丑上》
（4）“养浩然之气” （重义轻利）
我善养吾浩然之气。……其为气也，至 大至刚，以直（正直）养而无害，则塞于天 地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。 是集义所生者，非义袭而取之也。
——《孟子·公孙丑上》
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》
趣味百家
孔子说： • 我仁； 荀子说： • 我义； 老子说： • 我以柔克刚； 庄子说： • 我顺其自然； 韩非子说： • 把他们全抓了。 孙子说： • 战场上见高低！
第二课 战国时期的百家争鸣
课程标准
知道诸子百家及其各自的主张
了解孟子、荀子及儒家思想的形成
认识春秋战国时期百家争鸣局面形成 的重要意义
“百家争鸣”
所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、 纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学 者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、 社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门 徒，争相发表自己的见解。
生产力进步， 井田制开始瓦解
牛耕的出现
政治：周王室衰微和各国纷争的局面 促成了思想自由的社会环境。
齐都临淄稷下学宫
稷下学宫，是战国时期齐 国在都城临淄设立的我国最早 的官办大学， 是一个官办之下 有私学、私学之上有官学的官 私合营的高层次的培育人才的 基地。
稷下学宫的性质反映了当时教育的一个 什么新变化？
私学兴起，教育由“学在官府”到“学在民 间
稷下学宫，是战国时期齐 国在都城临淄设立的我国最早 的官办大学， 是一个官办之下 有私学、私学之上有官学的官 私合营的高层次的培育人才的 基地。
当时教育的这种新变化对“百家争鸣”局面的出 现产生了什么影响？
1、培养了大批知识渊博的文士。 2、为学术繁荣提供了阵地。
思想基础
一、百家争鸣出现的原因：
①经济：生产力发展，井田制瓦解，封建经 济发展，，为学术文化繁荣提供物质条件。
②政治：社会大变革和各国纷争的局面促成 了思想自由的社会环境。 ③思想文化：学术下移，私学兴办
④阶级关系： “士”阶层的活跃和受重用。
根本原因：生产力的发展，社会大变革
二、主要学派
儒家 道家 法家 墨家 兵家