儒教与道教文化比较

国学经典与管理智慧结业论文

——儒家和道家的管理智慧比较

作为国学中最经典的两个学派，儒家和道家同源于易经，生于乱世，兴于乱世，其后的几千年，虽各有千秋，也屡遭困厄，亦能绵延不绝至今，且已走出国门，迈向全世界。两者所蕴含的哲学思想、处世之道囊括了人生的方方面面，在管理方面也是心得独到，成为许多知名企业的制胜利器。然而两者给人的印象却是有着“入世”与“出世”的截然不同。那么这两种国教又是如何殊途同归，在商品经济中大显神威的呢？

首先说儒家，作为我国古代最有影响的学派，其创始人孔子也是世界知名度最高的中国人。而作为封建时代统治者最为钟爱的学说，其主张的道德修养标准及价值取向也成为择人用人之标杆，也是修身齐家平天下的金科玉律。首先是“仁”，这一点在孔子和孟子的著作中出现得最多。孟子说：“施仁政者，万民归之，若水之归下也”，同样对于企业管理者，下属不是你的奴隶，没理由无条件服从你。只有你仁以待人，才能让大家人心归服，竭诚以待。

再者是“义”。这里的“义”可不是哥们儿义气，而是“不义之财”的“义”。这么说吧，孔子不反对追求富贵，他认为“富贵乃人之所欲，贫贱乃人之所恶”。但他同时又说“君子爱财，取之有道”。很显然，这对于管理中同样适用。古谚云“三年清知府，十万雪花银”，而如果是靠贪污诈骗，即使是富可敌国，也会被满门抄斩，遭万世唾骂。到现如今甚至更严格了些，比如垄断，看上去是正正当当，童叟无欺，但在行业内则是欺人太甚，一方独霸，而且自身极易僵化，导致整个行业停滞不前，同样属于贪“不义之财”之举。为此，世界各国相继出台法律限制垄断。一般来说，法律是行为的准线，但有时天网恢恢，也有疏漏。法律不是绝对健全的，有许多“不义”行为是钻了法律的空子，尤其是在经济这个相对新兴的领域，对此我想说公道自在人心，这种“不义”可能替你谋得一时之利，但恶心了好多人，形象一落千丈，长路必将坎坷，得不偿失。说我们仇富，不对，我们仇的是不义之富！

至于“礼”，也不只是繁文缛节，而是人与人之间相待的法则，维系一个“礼”，使人各安其位，各司其职，使原本纷繁杂乱的事务变得井然有序。比如在企业内部逐步形成并有效维护统一的价值体系和与之匹配的制度规则，对于降低协调成本、规范员工行为、提高群体生活质量和工作绩效，保持企业长期持续稳定发展有着深刻的现实意义。

最后就是“智”和“信”了。“智”的体现是“知人者智，自知者明”，而不是“聪明”。因为可能聪明反被聪明误，而大智却可以若愚。了解自己，了解别人，最重要的是了解时势，对此孔子本人是深有体会的，但他成为圣

人而不仅仅是智者的地方就是在这“知其不可为而为之”，而智者则会达济天下，穷善其身，皆时也命也。刘皇叔当年煮酒论英雄也是巧借惊雷来掩饰，在东吴也是慎之又慎，讨得吴国太一心欢喜，从而躲过一祸又一祸，成就霸业。要审时度势，才能在多事之秋游刃有余。而“信”，则是人际交往及其和谐的基础，只有做好“信”，才能保证有团队力量的产生，保证每个人的力量不在互相猜忌中被瓦解大部分，才能显现出一束箭折不断的强韧。而也是信，让管理有了威信，才保证下属不是文恬武嬉，才能保证自己的意图被正确地灵活地实施。智囊诸葛亮在这点上也吃过亏，每次下派战略任务时总是一句“天机不可泄露”打发众将，虽然智胜司马懿，却六出祁山无果而终，盖由此也。

总的来说，儒家的管理智慧比较细化，涉及面广，看起来寥寥五字，却是根本，由此引申出的具体做法却千千万万，这也为儒生们实践起来创造了便利条件。总括起来就是“仁”是人的本性，“信”是人与人之间的基石，“礼”是整个人类秩序的保证。而“智”保证天时地利，“义”则告诉了人们“有所为，有所不为”。相对道家来说比较好理解，也确实符合社会人情，具有相当的可操作性。而道家在此方面就要玄一些，尤其是其核心思想“无为”，让人乍一看着实费解。

其实，这里的“无为”里的“为”单指不合道的“为”，而真正的“道”是什么呢？老子如是说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。由是观之，道就是自然运行的总规律，无为并非放任自流，无所作为，而是遵循事物的运变规律顺势而为，无为之为就是从根本上、从长远、从整体的角度把握事物运化规律求得真正的最优之有为。就说汉代文景之治吧，那个时候还没有“罢黜百家，独尊儒术”，汉文帝和汉景帝是仿效道家无为而治的，就是顺应大势，让人民在几个世纪的苦战中解脱出来休养生息，果然收到了很好的成效，政府所做的就是维系这种“无为”的环境，比如粉碎“七王之乱”。包括在现代，被誉为经营之神的松下幸之助在回答人们经营秘诀的询问时说：我经营的唯一方法是顺应自然法则去做事。他进一步说明，人类无限生长发展是宇宙自然的法则，人类虽然应该运用智慧去做事，但必须遵照超越人类智慧的伟大自然法则与道理去经营，这才是获得成功的确切保证。

其实与儒家思想相比较还是有许多共通之处的。比如顺应自然法则就不会做出鼠目寸光的“不义”之事；把天地装在胸膛也就不愁不察世事而有“不智”之举；自然万物各不同却又海纳百川天高任鸟飞，是为“仁”；草木枯荣晦明交替，是为“礼”；万物负阴抱阳，福祸相倚，于对立矛盾中又可相统一，给人们规律感，则有点“信”的意味。就总的来说，道家思想更是落脚于哲学层面上，拿来治世当然可用，拿来认识自然也没什么不合适，适合于天地的法则不会有错，错的只可能是我们的理解。作为华夏后人，我们应当竭尽全力继承和弘扬我们这么好的文化，而不是肆意歪曲、妖魔化它们。同根同源，人可不能把自己拔出那块生养自己的土地呀！