梅花微论

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一曰论动静。

夫动静者,吉凶悔吝之本。盖嗜欲将至,有开必先,朕兆之萌,其端可测,一动一静之闲,有自然之数,不动不占,不因事不占。凡意所萌动,务以先闻先见之动物为主,因动而起,则祸福可前知矣。

故以二动合为一卦,或一动则不可算,一动一静,则可算。盖动静相连,亦是数也。若所动者既杂,则以先闻先见者算之,其余不可用。凡看动物,以先得者为上卦,后得者为下卦,次加年月日时。

如以手执笔,笔动而手亦动也。如以手取刀裁纸,乃是三件物,未将刀到纸边时,只以手与刀两件算数。若已将刀正裁纸时,只算刀与纸,不可算手。此是二动连属之义。

一动一静者,如以手拍棹,则手动棹不动,如抬棹则是二者俱动也。如以脚震地,脚动而地不动。此是一动一静连属之义。须要动静相关,然后可用。举此为例,余可类推。

然动静之中,难以取舍,有自己之数,有他人之数,有物之数。如自己算数,心下主定何事,静坐自看,我身上如何动,或头动,或手足动,或沿衣而动,须是无心之动,便可取而下数。已得动数,或再有动,不可用,只以先动者为主。

如有人来问我,须从那人来问时,观他身上动静而下数,方是亲切。如算物,取物动处而下数。要在澄心取动,动取不真,则数不验矣

二曰论卦象。

夫卦象者,圣人仰观俯察、近取诸身、远取诸物之象也。故乾健坤顺、乾马坤牛之属,易中备载,不能尽述。明理者,以象推之。今略以同类者辨焉。

且如乾兑皆属金,何以分别?盖乾乃贵重圆健之物,兑乃毁伤破缺之物。坤艮皆属土,盖坤为地,艮为山,或在高山,或在平地,自是不同。震巽皆属木,盖震为阳木,巽为阴木;其发生茂盛萌芽者,震也,枯藁憔悴者,巽也;又有棹凳床柜之类为巽,苍筤萑竹之类为震。内虚外实者为离,内实外虚者为坎,日亦为离,月亦为坎。凡取动数,当以此卦算数。

三曰论卦气。

夫卦气者,旺相休囚之气也。维天之命,于穆不已。故春木夏火秋金冬水,土旺四季,无非生长收藏之气。卦名不易,而气随时转,自有真假进退元耗浮沈之殊。占断之际,当按时番气,不可拘拘于卦名。

故当时用事者,谓之真;背时无气者,谓之假;气候将临者,谓之进;气候已往者,谓之退;四植生扶者,谓之元;四植泄气者,谓之耗;不当令而日辰生旺者,谓之浮;死休囚废而受制于时者,谓之沈。沈气则欲速而不达,浮气则当权而不久,耗气则随得随失,元气则根深而福厚,退气则有今而罔后,进气则方兴而未艾,假气则虚多而实少,真气则成始而成终。番(道按:当为审。)此而断之,则祸福如悬鉴矣。

四曰论审机。

夫审机者,观之语默动静之机也。

人来求我之际,言虽未出于口,而形于身、见于事者,自有动静往来真假虚实之机。入门之际,当审其机。观其气色之忧喜,而参之以卦象之休旺,则事之可否,亦可得而前知矣。盖临事之际,见物偶然起者,谓之动;偶然安息者,谓之静;人物之去,谓之往;人物之至,谓之来;布帛谷粟之类,谓之真;纸花木果之类,谓之假;有声无形者,谓之虚;有形有象者,谓之实。动则其事速。静则其事迟。凶事欲其去。吉事喜其来。求官问利爱其真,问事寻人怕其假,兴词讼诉嫌其虚,作事谋为利其实。

以此八机,合前八气,化而裁之,变而通之,则未来已往之事,皆可得而前知矣。

人之气色,必于动物观之。盖气从中出,为内卦;色见于外,为外卦。人有喜怒舒惨,不若就动处起之,为有准也。

五曰论卦义。

夫卦义者,文王周公孔子所系之辞,自有深意存乎其中也。

如乾为刚健,亦为亢滞,君子得之多吉,小人得之多凶。坤为厚实,亦为重浊,有得之而富贵者,有得之而愚顽者。坎有润物之功,亦有陷溺之象;离有文明之义,亦有乖离之理;兑为和悦,亦为诡随;艮为静止,亦为时行;震为震动,亦为惊恐;巽乃顺,亦为不果。

又乾为君父之道,坤为臣子之道,咸姤利于婚姻,鼎革利于更改,待于需,进于晋,行师于师,争讼于讼,聚于萃,散于涣,退于遯,守于困,安于恒泰,厄于蹇夷,盈于丰有,坏于损蛊,家人之在室,旅之在途,此皆卦象之义也。

起数之时,不可执一,当随其机之吉凶,日辰之休旺而言之。盖身数旺则福可成,否则福变为祸矣。故曰:君子修之吉,小人悖之凶,在人为之何如耳?尧夫之言,亦有观世之义。学数者,当深致其思。

六曰论生克。

夫生克者,八卦相生相克之义也。大抵卦贵生不贵克,克则凶,生则吉。

凡卦,生要生回,克宜克出。逆克者耗气,如算一年,则以年乾断;浅近之事,则以日乾断。此皇极之通论也。

大抵日辰尢为紧要,纵观年月,亦要参看日辰,两下俱吉则吉,两下俱凶则凶,此四柱归一之论。

数为卦之体,卦为数之用,体用俱吉为上。体重而用轻,数若不好,则卦亦徒好也。初下之数,论事体之本末;升降观事体之中;错综乘除观事体之终。有先吉后凶者,有先凶后吉者,以数论之。

七曰论冲合。

夫冲合者,日辰与卦象相冲相合也。冲者,其事散,合者,其事成。各有所合,不可以一例论之。

八曰论刑害。

夫刑害者,败事不吉之数也,数中逢此,凡百忌之。

有与卦数相刑者,有与日辰相刑者。刑克日辰,非与人争斗,即灾患相侵;刑克卦数,非作事不成,即悔气懊恼。刑年一年之事,刑月一月之事,刑日一日之事。如寅日刑巽、巳日刑坤之类。

害者,六害也。断法与刑同。

九曰论生旺墓绝。

夫生者长生,旺者帝旺也。

数得生旺而逢吉者,有财有喜;数得生旺而逢凶者,虽则有喜不免灾悔。年得生旺者,一年迪吉;月得生旺者,一月迪吉;日得生旺者,一日迪吉。非高人见访,即亲友相迎;非进财帛,即饮食宴会。带克者,名为不静。十数生旺,而带六虚或耗数者,财必散失。占病喜长生,求官喜帝旺临官。

十曰论虚耗。

夫虚者空亡,耗者不用也。此数固为不吉,各有所用,凶事喜之,吉事忌之。惟有僧道遇之反吉。故:

甲子旬中乾象忧,甲寅坎艮亦同流。

甲辰艮震何须问,甲午巽象不须投。

甲申离坤君须记,甲戌坤艮怕当头。

卦中如若来相遇,进用求谋百事休。

此空亡之宿也。

11 八卦变象

乾卦

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