《规训与惩罚》读书笔记
《规训与惩罚》读书笔记
《规训与惩罚》读书笔记《＜规训与惩罚>读书笔记》最近读了米歇尔·福柯的《规训与惩罚》这本书，感觉就像打开了一扇通往另一个世界的大门，一个关于权力、规则以及人类行为的神秘世界。
书里提到的那些关于规训和惩罚的观点，让我不禁想起了小时候在学校的一些经历。
记得那时候，学校有一套严格的规章制度，从上课不许交头接耳，到课间不准追逐打闹，仿佛每一个举动都被无形的条条框框所约束。
就拿上课来说吧，老师那锐利的眼神就像监控摄像头一样，不停地在教室里扫视。
谁要是胆敢偷偷做个小动作，比如在桌肚里翻一本漫画书，或者给同桌传个小纸条，那可就惨了。
老师会立刻点名批评，让你在全班同学面前面红耳赤。
而且，一旦被批评，放学后还得留下来写检讨书。
那时候，觉得这种惩罚简直是世界上最可怕的事情，心里还暗暗抱怨，为啥不能自由一点呢？还有一次，学校组织了一场大扫除。
每个小组都被分配了特定的任务区域，我们小组负责的是教室后面的那块小角落。
本来大家都干得热火朝天，可我不小心把水桶打翻了，水流了一地。
这时候，卫生委员冲了过来，一脸严肃地说：“你怎么这么不小心！赶紧把地拖干净，不然班级卫生要被扣分啦！”我当时心里那个委屈呀，又不是故意的，怎么就这么凶呢。
但没办法，为了不被扣分，我只能乖乖地拿起拖把，一遍又一遍地拖着那湿漉漉的地面。
在学校的运动会上，也能看到这种规训的影子。
报名参赛的同学要经过严格的选拔，每天放学后都要进行高强度的训练。
有个同学因为太累了，想偷偷懒，少跑一圈，结果被体育老师发现，狠狠地训斥了一顿，还被罚多跑了两圈。
当时我们在旁边看着，心里都有点发怵，想着千万不能偷懒，不然这惩罚可受不了。
再想想每天的课间操时间，大家必须排着整齐的队伍，动作要标准一致。
要是有谁的动作不规范，就会被站在台上的教导主任点名。
那时候，感觉自己就像被设定好程序的机器人，一举一动都得符合规定，稍有偏差就会受到“惩罚”。
然而，随着年龄的增长，我渐渐明白了这些看似严厉的规训和惩罚背后的一些道理。
《规训与惩罚》读书笔记
《规训与惩罚》读书笔记《＜规训与惩罚>读书笔记》最近读了福柯的《规训与惩罚》，这本书可真是让我大开眼界，也让我的脑袋像被塞进了一团乱麻，得好好理一理。
福柯在书里探讨了权力如何通过各种手段来规训和惩罚个体。
这可不是那种干巴巴的理论说教，而是深入到了社会的肌理之中，让我看到了那些平日里被我们忽视的细节。
比如说监狱吧，以前我觉得监狱就是个把坏人关起来的地方，简单粗暴。
但福柯让我看到，监狱其实是一个精心设计的规训机构。
从牢房的布局、囚犯的作息时间，到劳动改造的安排，每一个环节都是为了对囚犯进行改造和控制。
我想起有一次去参观一个小型的历史博物馆，里面有关于古代刑罚的展示。
那些刑具，什么枷锁、笞杖，看起来就让人不寒而栗。
讲解员在旁边滔滔不绝地说着，古代的刑罚多么残酷，是为了起到震慑作用。
当时我只是觉得有点可怕，听完就抛到脑后了。
可现在读了这本书，再回想起那个场景，感觉就完全不一样了。
那些刑具不仅仅是让人身体痛苦的工具，更是权力展示的象征。
它们向人们宣告：违反规则，就要付出惨痛的代价。
福柯还提到了学校，这可太熟悉了。
我们每天在学校里学习、生活，好像一切都理所应当。
但仔细想想，学校里也充满了各种规训。
从上课的铃声，到整齐的桌椅排列，再到老师对学生的评价体系，无一不是在塑造着我们的行为和思想。
我记得上中学的时候，有一次因为在课堂上偷偷看小说被老师发现了。
老师没有像以前那样简单地批评几句，而是让我写一篇检讨书，当着全班同学的面念出来。
那时候觉得特别丢脸，心里还埋怨老师太过分。
现在想来，这其实也是一种规训的手段。
通过让我感到羞愧和自责，来纠正我的行为，让我明白在课堂上应该专注学习。
还有工厂，工人们在流水线上机械地重复着相同的动作，一举一动都被严格的规章制度所限制。
这种规训看似是为了提高生产效率，但也在某种程度上剥夺了工人的自由和创造力。
我家附近有个工厂，有时候晚上路过，能看到车间里灯火通明，工人们还在忙碌着。
他们的脸上带着疲惫，动作却不敢有丝毫懈怠。
规训与惩罚读书笔记
规训与惩罚读书笔记规训与惩罚读书笔记篇1《规训与惩罚》读书笔记读《规训与惩罚》这本书，让我对规训与惩罚有了更深入的认识。
法国社会学家福柯在书中提出了一系列关于规训与惩罚的观点，揭示了现代社会权力运作的机制和方式。
福柯指出，规训是一种权力技术，它通过一系列手段来规范人们的行为，以达到社会的稳定和秩序。
这种权力技术不仅包括传统的刑罚手段，还包括各种现代的规训手段，如监视、检查、控制等。
在现代社会中，规训手段已经取代了刑罚，成为主要的权力工具。
福柯还分析了惩罚的方式和目的。
他认为，惩罚不再是为了威慑或报复，而是为了维护社会秩序和稳定。
在现代社会中，惩罚已经变得温和和规范化，目的是让罪犯感到羞耻和悔恨，而不是让他们受到身体上的伤害。
这种惩罚方式被称为“文明的惩罚”，它强调了人类文明的进步和道德的进步。
福柯的理论对我有很大的启示。
在当今社会，我们也需要思考权力的运作方式和目的。
我们需要认识到，权力不仅是用来惩罚和约束的，更是用来规范和引导人的行为的。
我们需要学会使用权力来促进社会的发展和进步，而不是让它成为一种压迫和剥削的工具。
此外，福柯的理论也提醒我们，我们需要更加关注个体的权利和尊严。
在现代社会中，我们应该更加注重人权和自由，而不是仅仅关注权力和控制。
我们应该尊重每个人的尊严和权利，让每个人都能自由地表达自己的思想和行为。
总之，《规训与惩罚》这本书让我深刻地认识到了现代社会权力运作的方式和目的。
我相信，在福柯的理论的指导下，我们可以更好地理解和应对现代社会的挑战，创造一个更加公正和平等的社会。
规训与惩罚读书笔记篇2《规训与惩罚》读书笔记《规训与惩罚》是法国社会学家福柯所著的一本重要著作。
这本书深入探讨了现代社会中规训机制如何运作，以及它们如何影响和塑造人们的行为和思想。
福柯的观点独特且深入，为我们提供了一个全新的视角去看待社会。
福柯提出了两个核心概念：规训和惩罚。
规训指的是一种权力形式，它通过一系列规则、纪律和惩罚机制来控制和约束社会成员的行为。
规训与惩罚读书笔记
规训与惩罚读书笔记最近读了福柯的《规训与惩罚》这本书，真的是让我大开眼界，也让我对社会中的权力和控制有了全新的认识。
书里提到了很多关于惩罚方式的转变。
以前那种公开的、残酷的酷刑，比如车裂、凌迟啥的，到后来慢慢变成了比较隐蔽、温和的监禁和改造。
这可不只是惩罚手段的变化，背后反映的是整个社会权力运作方式的大变革。
就拿监狱来说吧，以前我一直觉得监狱不就是关犯人的地方嘛，能有啥特别的。
但读了这本书我才发现，监狱可不仅仅是个把人关起来的笼子。
想象一下这样一个场景：在一个监狱里，犯人们每天的生活都被安排得满满当当。
早上天不亮就得起床，然后整齐地排队洗漱、吃早饭。
这可不是随便吃点啥就行，得有规矩，坐姿要端正，不准大声喧哗。
接下来就是劳动时间，每个人都有自己的任务，比如做手工、缝纫或者其他的活儿。
这中间还有休息时间，但也是被严格规定好的，几点到几点，一分钟都不能差。
到了晚上，还有学习时间，学法律、学道德，学怎么重新做人。
这一切看起来好像是为了让犯人改过自新，但仔细想想，这不就是一种全方位的规训吗？监狱里的每个角落都有摄像头，狱警随时随地都在监视着犯人的一举一动。
哪怕是上厕所，都感觉有双眼睛在盯着你。
睡觉的房间也是一排排的整齐床铺，被子要叠得像豆腐块一样。
一点小小的违规，比如东西没摆放整齐，或者跟别人说话声音大了点，都可能会受到惩罚。
这种规训甚至延伸到了犯人们出狱之后。
因为在监狱里养成的习惯和受到的教育，他们在回到社会后，还是会不自觉地按照那种被规训的方式生活。
比如说，特别守时，做事一板一眼，不敢轻易越界。
再说学校，其实也是个规训的场所。
上课铃一响，大家就得赶紧坐好，老师在讲台上讲，学生在下面乖乖听。
不准交头接耳，不准做小动作。
课间休息也就那么几分钟，上个厕所都得一路小跑。
考试就更不用说了，分数成了衡量一切的标准，为了考个好分数，大家拼命地学，死记硬背那些知识点。
回想我自己上学的时候，有一次因为上课偷偷看小说被老师发现了。
《规训与惩罚》读书笔记
《规训与惩罚》读书笔记《规训与惩罚》是法国思想家米歇尔·福柯的重要著作。
这本书以独特的视角和深刻的分析，探讨了权力、惩罚以及社会控制的演变。
福柯在书中开篇就通过对公开处决这一历史现象的描绘，揭示了旧有惩罚制度的残酷和血腥。
在那个时代，刑罚往往是一种公开的表演，其目的不仅在于惩罚罪犯，更是为了向社会展示君主的权力。
然而，随着社会的发展，这种残酷的惩罚方式逐渐被更为隐蔽和温和的规训手段所取代。
规训权力的出现是一个渐进的过程。
它不再依赖于直接的暴力和恐怖，而是通过一系列细致入微的手段来对个体进行控制和塑造。
比如，学校、工厂、监狱等机构的建立，都成为了实施规训的场所。
在学校里，学生们被要求遵守严格的作息时间、课程安排和行为规范；在工厂中，工人的工作流程被精确地划分和监控；而监狱则通过严格的监禁制度、劳动改造和心理矫正来实现对犯人的改造。
这种规训权力的运作方式是极其隐蔽的。
它不像传统的权力那样直接可见，而是通过日常的规章制度、监督机制和评估体系来发挥作用。
例如，在学校里的考试制度，表面上看是为了检验学生的学习成果，但实际上也是一种对学生的分类和筛选机制，从而实现对他们未来发展方向的规训。
福柯还指出，规训权力不仅仅是对身体的控制，更是对灵魂和思想的塑造。
通过不断的监督、训练和教育，个体逐渐接受了社会所设定的规范和价值观念，从而自觉地遵守规则，甚至将这种规训内化为自我约束的力量。
在探讨监狱这一规训机构时，福柯认为监狱并没有真正实现减少犯罪的目标，反而在某种程度上成为了制造罪犯的场所。
监狱中的犯人在长期的监禁和规训中，可能会形成一种特殊的犯罪文化和心理，使得他们在出狱后更容易再次犯罪。
这一观点让我们反思传统的刑罚制度是否真正起到了应有的作用。
此外，福柯的理论也让我们思考现代社会中权力的无处不在。
从我们日常生活中的各种规章制度，到职场中的绩效考核，再到社交媒体上的言论规范，都可以看到规训权力的影子。
这种权力的存在虽然在一定程度上维护了社会的秩序，但也可能限制了个体的自由和创造力。
规训与惩罚读书笔记
规训与惩罚读书笔记最近读了福柯的《规训与惩罚》，这本书可真是给了我不少的冲击和思考。
福柯在书中深入探讨了权力如何通过各种手段对个体进行规训和惩罚。
这可不是那种枯燥乏味的纯理论论述，而是充满了对社会现象的敏锐洞察和深刻剖析。
就拿我们熟悉的学校来说吧。
还记得上学的时候，每天早上那刺耳的上课铃声吗？它就像是一个无形的指挥棒，命令着我们立刻结束课间的嬉闹，乖乖地回到座位上。
老师们站在讲台上，用他们的目光扫视着整个教室，仿佛是在监视着我们的一举一动。
谁要是稍微走个神，或者偷偷做个小动作，那可就惨了。
被点名批评是常有的事，有时候甚至还要被罚站。
那时候，教室的布局也是有讲究的。
一排排整齐的桌椅，让我们每个人都有了自己固定的位置。
这看似是为了方便管理，但实际上也是一种规训。
我们被固定在那个小小的空间里，不能随意走动，不能随意交流。
就连坐姿都有要求，要挺直腰板，双手放在课桌上。
这一切，不都是在潜移默化地塑造着我们的行为和思维方式吗？还有那严格的考试制度。
每次考试前，老师都会反复强调考试的重要性，告诉我们这关系到我们的未来。
考试的时候，教室里安静得让人害怕，只能听到笔尖在纸上划过的声音。
监考老师在教室里来回踱步，那眼神就像是在寻找猎物。
要是被发现作弊，那后果可不堪设想，不仅成绩作废，还要受到严厉的处分。
这种考试的压力，让我们不得不拼命学习，按照规定的知识和方法去答题。
再说说工厂吧。
工人们每天按时打卡上班，穿着统一的工作服，在流水线上机械地重复着相同的动作。
他们的工作时间、工作强度、工作流程都被严格地规定着。
稍微出点差错，就可能会被扣除工资或者受到责骂。
为了保住工作，为了那份微薄的薪水，工人们只能默默地忍受着这种规训。
军队也是一个典型的例子。
新兵入伍后，首先要接受严格的军事训练。
从起床、洗漱、整理内务，到队列训练、体能训练，每一个环节都有明确的标准和要求。
就连吃饭、睡觉都要在规定的时间内完成。
这种高强度的规训，就是为了把一个个普通人训练成服从命令、听从指挥的军人。
福柯《规训与惩罚》读后感(三篇)
福柯《规训与惩罚》读后感〔三篇〕规训与惩罚读后感(一)把这“千百种死刑〞简化为一种严格意义上的死刑，这就确定了一种关于惩罚行为的全新道德。
断头机也是在几乎不触及人的肉体的情况下夺走人的生命。
其目的就是对一个拥有各种权利，包括生存权的司法对象行使法律，而不是对一个有疼痛感觉的肉体行使法律。
我们必须指出，那么多的防范措施说明，时至今日死刑依然是一种景观，因而必须切实地禁止围观。
因此，在现代刑事司法体系中存留着“酷刑〞的痕迹。
这种痕迹从未完全抹掉，而是逐渐被非肉体刑法体系包裹起来。
这是一个重要的历史时刻。
惩罚景观的旧伙伴——肉体和鲜血——隐退了。
一个新角色带着面具登上舞台。
一种悲剧结束了，一种喜剧开演了。
这是一种影子表演，只有声音，没有面孔，各种。
实体都是无形的因此，惩罚司法的机制必须刺透这种无形的现实。
这种机制是长期以来围绕着判决的实施及其因人而异的调整而开展起来的，造成了司法决策权威的大量衍生，并把决策权扩展到判决以外的领域。
规训与惩罚读后感(二)《规训与惩罚》是福柯重要的着作之一，它讨论关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系历史，通过分析惩罚方式，将刑法史与人文科学史联系起来。
作者用客观的态度，将惩罚制度单纯的当做一种社会现象来研究，并没有带有任何道德观念。
那些声称以掌握罪犯的灵魂秘密为目标的惩罚制度，实质上还是通过肉体对犯人施加影响，作者米歇尔·福柯，法国哲学家、社会思想家[和“思想系统的历史学家〞。
他在人文科学各方面很大的影响。
他被认为是一个后现代主义者和后结构主义者，虽然他本人对这个分类并不欣赏，但他的好多理论都带有惊世骇俗的颠覆性。
福柯的《疯癫与文明》以及《性经验史》，还有这部《规训与惩罚》，都称得上脍炙人口。
也许《规训与惩罚》并不是福柯着作里最艰深的一本，但是它已经足够让我绞尽脑汁。
《规训与惩罚》更像是一本刑罚史，但如果我真的这么给它下了定义，又未免无视福柯的历史观：“如果这意味着我从现在的角度来写一部关于过去的历史，那不是我的兴趣所在。
2023年福柯规训与惩罚要点归纳
《规训与惩罚》读书笔记人们很轻易可以看到, 从君主专制时期到现代社会, 惩罚机制发生了巨大旳变化, 以酷刑为主旳惩罚逐渐被以监狱监禁为基础旳惩罚所取代。
诸多民众, 乃至启蒙思想家都将之归结于现代民众对抗与推翻专制君权旳重要成果与标志, 或者当作是人道主义和慈善主义时尚对同胞旳关怀与怜悯。
不过, 福柯旳《规训与惩罚》一书对这些观点进行了批判与反驳, 福柯提出, 以监狱为基础旳惩罚机制实际上行使着一种规训化旳权力, 制造出驯服旳肉体, 并且这种规训体系自身就是统治阶级维持秩序与纪律, 用以更有效地压迫底层阶级旳工具。
《规训与惩罚》一共分为四个部分, 第一部分重要描述和探讨了君主制下刑罚体制旳体现与作用机制, 重要是以公开旳酷刑为主；第二部分重要讲述与分析了从君主制向现代社会过渡时期惩罚机制旳流变, 从启蒙思想家主张旳惩罚之城到最终统一旳监狱制度旳规训；第三部分重要分析了以监狱为基础旳规训权力旳详细措施与运作手段, 并讨论了全景敞视主义模式旳优势与影响；第四部分重要揭示了监狱为基础旳惩罚与规训制度为何取代启蒙思想家所设想旳差异性旳惩罚, 福柯重要将之归结于统治阶级培养“过错犯”以此来更好地统治底层阶级。
接下来会对各部分进行详细旳梳理和简介：一、酷刑1.犯人旳肉体福柯在一开始就提出了本书所关注旳重点：“作为一种公共景观旳酷刑消逝了”。
其中包括了两层含义, 第一层面上是酷刑旳消失, 即肉体已经不再作为刑罚旳重要对象。
在君主专制时代中, 惩罚直接针对旳是罪犯旳肉体, 通过绞刑架、断头台和裂尸刑等等方式增长罪犯肉体上旳痛苦, 而伴随现代社会旳到来, 惩罚开始变得有节制, 身体只是惩罚旳一种工具或者说是媒介, 肉体痛苦已经不再作为刑罚旳一种必然旳原因。
第二层面是惩罚旳隐蔽性, 君主时期旳公开处决以及游街示众等行为逐渐消失, 惩罚日益成为刑事程序中最隐蔽旳一部分。
当然, 这里所说旳“示众场面旳消失和痛苦旳消除”, 就是指惩罚旳公开性与痛苦性完全消除, 而是说在现代社会中, 它们已经不再作为惩罚旳重要目旳与规定。
《规训与惩罚》读书笔记
《规训与惩罚》读书笔记《规训与惩罚》是法国思想家米歇尔·福柯的重要著作。
这本书以独特的视角深入探讨了权力、惩罚以及社会控制的演变。
在书中，福柯通过对历史上不同时期惩罚方式的研究，揭示了权力运作方式的转变。
在古代社会，惩罚往往是公开的、残酷的，其目的不仅在于对犯罪者进行惩戒，更是为了向公众展示权力的威严。
例如，公开的酷刑和处决，让所有人都能目睹犯罪者所遭受的痛苦，以此来达到震慑的效果。
然而，随着社会的发展，这种公开的、血腥的惩罚方式逐渐被更为隐蔽和精细的规训手段所取代。
现代社会的监狱制度就是一种典型的规训机制。
监狱通过对囚犯的时间、空间和行为进行严格的规范和控制，试图改造他们的思想和行为。
这种规训不再是简单的肉体惩罚，而是深入到个体的灵魂和意识层面。
福柯指出，规训权力的运作是无处不在的。
它不仅存在于监狱、学校、工厂等明显的机构中，也渗透在日常生活的方方面面。
比如，学校的课程安排、考试制度，工厂的工作流程、考勤制度，都在无形中对人们进行着规训。
这种规训权力的实施，依靠的是一系列的技术和手段。
监视就是其中重要的一种。
在现代社会，我们时刻处于被监视的状态。
无论是街道上的摄像头，还是工作场所中的监督机制，都让我们的行为受到无形的约束。
这种监视不仅限制了我们的自由，也塑造了我们的行为模式和思维方式。
此外，规范化的评判标准也是规训权力的工具之一。
比如，考试成绩、工作绩效的评定，都以一种看似客观的标准来衡量和规范我们的行为。
为了达到这些标准，我们不得不调整自己的行为和思想，从而逐渐被纳入到权力所设定的轨道中。
福柯的观点让我深刻地认识到，权力并不是一种简单的自上而下的强制力量，而是一种复杂的、隐蔽的、渗透到社会各个角落的网络。
它通过各种微妙的方式影响着我们的生活，塑造着我们的身份和行为。
读完这本书，我不禁思考我们在日常生活中所面临的种种规训。
比如，社会对于成功的定义和标准，往往让我们在追求的过程中失去了自我，成为了权力规训下的产物。
规训与惩罚读书笔记
规训与惩罚读书笔记《规训与惩罚》这本书，初读时感觉有些晦涩难懂，但深入进去，却仿佛打开了一扇洞察社会运行机制的神秘大门。
书中对于权力如何通过各种手段对个体进行规训与惩罚的剖析，让我不禁联想到了自己生活中的一段真实经历。
那是在我上高中的时候，学校的种种规章制度就像是一张无形的网，将我们紧紧束缚。
每天早上，天还没亮，刺耳的起床铃声就会打破宿舍的宁静。
那铃声简直就像催命符一样，让我们从美梦中惊醒。
然后是迅速地穿衣、洗漱，因为如果在规定的时间内没有完成这些，就会被宿管阿姨记下名字，等待我们的将是班主任的严厉批评。
这批评可不是简单地说两句，而是在全班同学面前的点名批评，那种尴尬和羞愧，至今想起来都觉得脸上发烫。
学校规定，每天必须要穿着整齐的校服。
那校服的款式，别提有多难看了，宽宽大大的，一点也不合身。
但没办法，不穿的话，一旦被巡查的老师发现，又是一顿批评教育。
记得有一次，我因为天气太热，偷偷把校服袖子卷了起来，结果被眼尖的老师看到，不仅让我当场把袖子放下来，还罚我站在教室后面整整一节课。
当时心里那个委屈啊，就觉得这规矩也太死板了，一点都不人性化。
上课的时候，更是规矩多多。
坐姿要端正，手要放在桌子上，不能随便乱动。
回答问题要先举手，经过老师允许才能说话。
有时候，我觉得自己就像个木偶，被这些规矩牵着线，一举一动都被限制着。
有一次，我因为太困，在课堂上打了个盹，结果被老师的粉笔头准确无误地砸中了脑袋。
那一瞬间，全班同学的目光都聚焦在我身上，我一下子就清醒了，满脸通红，恨不得找个地缝钻进去。
还有那没完没了的考试，每次考试成绩出来，排名都会张榜公布。
考得好的同学自然是春风得意，可考得不好的呢，就只能低着头，承受着来自老师和家长的双重压力。
为了提高成绩，我们不得不拼命地学习，做着堆积如山的作业，参加各种补习班。
那段时间，感觉自己就像个学习的机器，没有一点自由和快乐。
学校的食堂也有严格的规定，吃饭要排队，不能插队，不能浪费粮食。
《规训与惩罚》读后感
《规训与惩罚》读后感《规训与惩罚》读后感《规训与惩罚》是法国哲学家米歇尔·福柯的经典之作，该书讨论了权力、知识与惩罚之间的关系，深入探讨了现代社会中的惩罚机制及其对社会秩序的影响。
本书共分为五个章节，每个章节都对不同的主题进行了详细的阐述。
第一章：惩罚与社会控制本章主要阐述了惩罚在社会控制中的作用和意义。
福柯认为，惩罚不仅仅是对犯罪者的惩罚，更重要的是通过恐惧和控制来实现对整个社会的控制。
他提出了“惩罚的双重功能”理论，即通过惩罚来实现对个体的惩罚和社会秩序的维护。
第二章：惩罚与知识的关系本章深入探讨了惩罚与知识之间的相互关系。
福柯认为，惩罚是一种通过知识来实现的权力运行机制。
通过对个体的监视和知识的收集，惩罚机构能够有效地控制和操纵个体的行为。
第三章：惩罚与监狱制度本章重点讨论了监狱制度对个体的惩罚和社会控制的影响。
福柯认为，监狱制度是现代社会中最重要的惩罚工具之一，通过对囚犯的剥夺和惩罚来实现对社会秩序的维护。
然而，监狱制度也存在许多问题，例如囚犯的再犯率高、监狱环境恶劣等。
第四章：生活方式与惩罚本章主要探讨了生活方式对个体行为规范和惩罚机制的影响。
福柯认为，社会对于个体行为的规范不仅仅通过法律和惩罚机制实现，还通过对个体生活方式的规范来实现。
生活方式的规范和惩罚相互作用，共同构成了对个体的社会控制。
第五章：政治与惩罚本章探讨了政治对惩罚机制的影响。
福柯认为，政治权力是惩罚机制的重要背景和推动力量。
政治对惩罚机制的影响体现在刑法和法律规定的制定和调整上。
政治权力的变化会导致惩罚机制的相应调整和变化。
附件：本文档涉及的附件包括相关法律文件、研究报告、相关论文及福柯相关著作等。
有关附件详细信息，请参见文末的附件清单。
法律名词及注释：1、刑法：国家法律体系中规定犯罪行为及其法律后果的法律，用于惩罚犯罪行为并维护社会秩序。
2、社会控制：社会对个体行为进行约束和规范的一种机制，通过惩罚和奖励来实现对社会秩序的维护。
《规训与惩罚》读书笔记
《规训与惩罚》读书笔记《＜规训与惩罚>读书笔记》读米歇尔·福柯的《规训与惩罚》，就像是被卷入了一场关于权力与人性的深度思考风暴。
不过，先别被这严肃的主题吓到，让我用我自己的理解和感受，跟您唠唠我从这本书里读到的那些事儿。
福柯在书里提到的“规训”这个概念，一开始真让我有点摸不着头脑。
但仔细想想，其实在我们的日常生活里，到处都有它的影子。
比如说学校吧，那简直就是一个小型的规训场所。
每天早上的铃声一响，我们就得乖乖地坐在教室里，按照课程表的安排，一节接一节地上课。
不准随意走动，不准大声喧哗，这可不就是一种规训嘛。
还有工作的地方，老板定下的各种规章制度，迟到要扣钱，业绩不达标要挨批。
我们为了保住那份工资，不得不乖乖地遵守这些规则，被无形的力量束缚着。
记得有一次，我在一家公司实习。
那公司有个特别奇葩的规定，每天上班都要打卡，而且迟到一分钟就算迟到，就要扣半天的工资。
有一天早上，我起晚了，一路狂奔赶到公司，结果还是迟到了两分钟。
当时我那个心啊，拔凉拔凉的，感觉半天的工资就这么飞了。
到了公司，我发现还有几个同事也迟到了，大家都一脸的郁闷和无奈。
这时候，老板走过来，一脸严肃地说：“公司的制度就是制度，谁也不能违反。
”那一刻，我真切地感受到了规训的力量，它就像一张无形的大网，把我们都困在里面，让我们不得不按照它设定的方式去行动。
再说惩罚，福柯说惩罚不仅仅是为了惩罚犯错的人，更是一种权力的展示和对其他人的警示。
这让我想起了小时候在学校里的经历。
有一次，班上有个调皮的男生在课堂上捣乱，老师特别生气，直接让他站到教室后面去，还当着全班同学的面狠狠地批评了他一顿。
当时我们其他人都吓得不敢出声，心里想着可千万不能像他那样犯错，不然也得受到这样的惩罚。
现在想想，老师的这种惩罚方式，不就是福柯说的那种通过惩罚一个人来警示其他人吗？而且，这种惩罚还会在我们心里留下阴影，让我们以后在做事情的时候都会小心翼翼，生怕出错。
隐藏在惩罚背后的权力——福柯《规训与惩罚》读书笔记
隐藏在惩罚背后的权力——福柯《规训与惩罚》读书笔记第一章犯人的肉体1 、惩罚的变化福柯在开篇用史料详尽的为我们展示了1757年3月2日达米安被处决的场景——血腥而残忍，紧接着引用了八十年后“巴黎少年监管所”的规章——紧扣时间的作息表。
尽管两者针对的不是同一种罪行或犯人，但两者代表了截然不同的处罚方式。
18世纪末至19世纪初刑罚中出现了显著的变化，其包含两个不是同步、而且原因各异的进程。
用福柯的话来讲，就是“一种悲剧结束了，一种喜剧开始了。
”（17）第一个进程是“作为公共景观的惩罚的消失”（8）。
人们开始质疑这种具有戏剧因素的处罚过程本身的野蛮程度，被处决的对象在处决现场甚至开始成为人们称颂的对象。
这种景观的逐渐消失产生了以下几个后果：“它脱离了人们日常感受的领域，进入抽象意识的领域；它的效力被视为源于它的必然性，而不是源于可见的强烈程度；受惩罚的确定性而不是公开惩罚的可怕场面，应该能够阻止犯罪；惩罚的示范力学改变了惩罚机制。
结果之一是，司法不再因与其实践相连的暴力而承担社会责任。
”（9-10）司法不再注重执行的场面，反而与执行逐渐拉开距离，而民众的注意力也转向了审讯和判决。
这同时意味着“对肉体控制的放松”，（10）第二个进程出现了，“惩罚从一种制造无法忍受的感觉的技术转变为暂时剥夺权利的经济机制。
”（11）而这首先意味着，惩罚的对象改变了，肉体隐退、灵魂登场。
惩罚措施的“目的不是惩罚违法行为，而是监督这个人，消除其危险心态或改造其犯罪倾向，甚至在罪犯转变以后，仍然维持这些措施。
”（19）这个阶段，精神病学尤其是犯罪人类学及犯罪学登堂入室，它们的话语发挥了一项重要功能：“通过庄重地把犯罪纳入科学知识的对象领域，它们就结合惩罚机制提供了一种正当控制权力：不仅控制犯罪，而且控制个人，不仅控制他们的行为，而且控制他们现在的、将来的、可能的状况。
”（20）由此，法律体系借助“科学”将影响力从肉体“扩张”至灵魂。
规训与惩罚的读书笔记
规训与惩罚的读书笔记规训与惩罚的读书笔记篇1《规训与惩罚》的读书笔记《规训与惩罚》是法国社会学家福柯所著的一部重要著作。
这本书以法国刑罚制度的演变为主线，揭示了现代社会中规训权力与惩罚机制之间的关系。
福柯在书中提出，现代社会的规训权力表现为无处不在的监控。
这种权力不通过物理强制手段，而是通过意识形态的建构，让被监控者自愿接受并积极配合。
福柯认为，现代社会的惩罚机制不仅仅是惩罚犯罪行为，更是在通过惩罚本身来维护社会秩序和统治秩序。
福柯的论述深入浅出，对于理解现代社会的权力运作和规训机制具有重要意义。
同时，福柯也对刑罚制度的演变进行了详细阐述，使我们对历史上的刑罚制度有了更加清晰的认识。
在我的个人体验中，这本书让我对生活中的规则和纪律有了新的认识。
我开始意识到，生活中的许多规则和纪律都是为了规范我们的行为，让我们更加符合社会的期望。
这本书也提醒我，我们应当更加关注规训权力在我们生活中的影响，以及我们如何应对这种权力。
总的来说，《规训与惩罚》是一本深刻揭示现代社会权力运作和规训机制的著作。
它不仅对于社会学研究具有重要价值，同时也对我们个人的生活和思考方式产生了深远的影响。
规训与惩罚的读书笔记篇2规训与惩罚《规训与惩罚》是法国社会学家福柯所撰写的一部关于刑罚与监狱制度的著作。
在这本书中，福柯提出了一种全新的理论，揭示了现代社会中规训与惩罚的关系。
在福柯看来，规训和惩罚是密不可分的，它们共同构建了一个权力控制的社会体系。
在福柯的时代，规训和惩罚是社会控制的主要手段。
他认为，规训通过一系列规则和制度来控制个体的行为，而惩罚则是用来制裁违规行为的一种手段。
福柯指出，现代社会的规训和惩罚已经超越了传统的监禁和死刑，而是以一种更为微妙和隐蔽的方式存在。
在本书中，福柯详细阐述了规训和惩罚的发展历程。
他指出，在中世纪时期，规训主要通过宗教戒律和封建法规来实施。
到了现代，随着工业化和城市化的进程，规训和惩罚开始变得越来越重要。
规训与惩罚读书笔记
规训与惩罚读书笔记最近读了福柯的《规训与惩罚》这本书，真的让我大开眼界，也让我对社会中的权力、纪律和惩罚有了全新的认识。
福柯在书中详细地探讨了权力是如何通过各种手段，对个体进行规训和惩罚的。
这可不是那种枯燥乏味的理论堆砌，而是充满了深刻洞察和犀利批判。
比如说，以前的公开处决，那场面简直血腥残暴到让人无法直视。
罪犯被拉到广场上，当着众人的面遭受各种酷刑，砍头、绞刑、车裂等等。
那时候的惩罚，更多的是一种展示权力威严的方式，是为了让所有人都感到恐惧，从而不敢犯罪。
但这种方式真的能起到预防犯罪的作用吗？其实未必。
它可能只是满足了统治者展示权威的欲望，而对于社会秩序的真正维护，效果可能并不理想。
而随着社会的发展，惩罚的方式发生了巨大的变化。
不再是那种公开的、血腥的场面，而是变得更加隐蔽、更加精细。
监狱、学校、工厂、医院，这些看似平常的地方，其实都隐藏着权力的规训机制。
就拿学校来说吧，每天早上的早操，那整齐的队列，统一的动作，不就是一种规训吗？还有上课的铃声，规定的课程表，严格的考试制度，这些都在无形之中塑造着我们的行为和思想。
我们被要求遵守纪律，服从安排，否则就会受到批评、惩罚。
我记得我上中学的时候，有一次因为上课迟到了几分钟，被老师狠狠地批评了一顿。
那时候我心里特别委屈，觉得不就迟到了一会儿嘛，至于这么凶吗？但现在想想，这其实就是学校这个“小社会”中的规训在起作用。
老师通过批评我，向其他同学传递了一个信息：遵守时间是必须的，违反规则是要受到惩罚的。
还有在工厂里，工人们被要求按照规定的流程和标准进行操作，一举一动都在监控之下。
哪怕是一个小小的失误，都可能导致扣工资、被责骂。
这种规训看似是为了保证生产效率和质量，但其实也在一定程度上限制了工人的自由和创造力。
再说说监狱，那更是一个规训的典型场所。
囚犯们被剥夺了自由，他们的生活被严格地规定和安排，几点起床、几点吃饭、几点劳动，都有明确的时间表。
而且他们时刻处于监控之下，没有丝毫的隐私可言。
《规训与惩罚》读书笔记
《规训与惩罚》读书笔记关键词：圆形监狱；全景敞视主义；评析（一）主要观点和代表着作二、《规训与惩罚》结构及内容（一）第一部分：酷刑本部分由“犯人的肉体”和“断头台的场面”两章组成。
“断头台的场面”以一系列的史实和故事复现了从司法拷问到处决执行的过程，以及肉体一再产生或复制犯罪的真相。
司法官在证据不足时可以酷刑施加于肉体的考验来确定事实真相或获取供词。
“惩罚权是君主对其敌人宣战权利的一个层面。
惩罚权属于‘罗马法称之为绝对权力（merum imperium）’生杀予夺大权，君主凭借这种权力，通过惩治犯罪来监督人们尊重法律（muyart de vouglans，xxxiv）①。
”而在公开处决这一恐怖场面中，站在君主对立面的民众不仅是惩罚的观众与见证者，在某种程度上也参与惩罚。
当民众对惩罚权力拒斥或阻止不公正的判决时，往往出现暴乱。
因此同时期的关于民间的犯罪传说和警示宣传品为人们津津乐道。
这一潮流随着犯罪文学的兴起而逐渐衰落。
（二）第二部分：惩罚本部分由“普遍的惩罚”和“惩罚的温和方式”两章构成。
在“普遍的惩罚”中，18纪的改革者认为刑事司法不应该报复，而只应该给予惩罚。
这一时期“伟大的改革者”有：贝卡利亚（beccaria）、赛尔万（servan）、迪帕蒂（dupaty）等，他们对糟糕的权力体制展开强烈批判。
人们对酷刑怀有普遍的恐怖并强烈要求惩罚应该“人道”，人们不仅批判了司法特权、司法专横以及司法集软弱和暴虐于一身，既耀武扬威又漏洞百出，而且将批判的矛头指向这种混合体的本原，即君主的“至上权力”。
这些改革和批判的目的在于建立一种新的惩罚权力结构，使权力分布更加合理：既不过于分散也不过于集中。
惩戒不再是一种展示的仪式，而是一种表示障碍的符号。
这种符号技术有以下五六个主要原则：最少原则，充分想象原则，侧面效果原则，绝对确定原则，共同真理原则，详尽规定原则。
（三）第三部分：规训本部分由第一章：驯顺的肉体和第二章：规训的手段以及第三章：全景敞视主义三章构成。
《规训与惩罚》读后感
《规训与惩罚》读后感《规训与惩罚》读后感1福柯的《规训与惩罚》追溯自16世纪以来法国刑罚方式的转变，司法观念及心理学、精神病学、法医学、建筑学等学科的发展如何影响到刑罚的执行：先是示众的宣示专制君主威权的残忍灭亡生命的处罚方式，随着资产阶级对人力资源的需求变为较为人道的对人身体监禁与苦役，对人灵魂的改造；接着转化为对人身的监禁与对精神的规训。
在此书中福柯旨在通过剖解刑罚，以此做为角度来分析权力的存在方式及实现，从“消灭生命”到“规训”方式的转变及实现反映的是社会的经济、知识发展带来的转变，与此同时增长的是控制社会的微观权力的无所不在，是控制个体的“层级管理、规训与检查”的密网无一人能逃脱，这沿袭了他自《疯癫与文明》以来的对“理性”的反思：即启蒙时代以来，专制王权被打倒，人是否获得更多的自由？理性的知识是否赋予人类以自由，或者是更多地为权力所用？现代的权力是以怎样的方式存在？每个人谈到福柯此书，多会谈及他主要应用的是的“谱系学分析方法”，望文生义，我对此最初的理解是认为福柯在追溯自16世纪以来的刑罚史的源流及发展，确实，福柯运用了这样一种历史分析的方法。
然而谱系学另有含义，只是尼采和福柯的谱系学有不同，（引文）“尼采所谓的“谱系学研究”的涵义在其《权力意志》一书中有所涉及，其意义盖是“从道德史、词源学、心理学乃至生理学、病理学的角度剖析道德偏见的起源”，……据福柯的所谓“谱系学”理论，这种分析方式对真理进行了解构，认为真理的被发明往往具有偶然性，而其背后往往是权力在运作，甚至是一种利益计算。
”（引文结束）这足以谱系学并非是要找出事物的起源，而是要找出事物的本源，即事物以何种形式呈现，在福柯的眼中，“权力”是社会运作的基石。
因此我们能理解福柯在此书的开头即先举对达米安的肉体残暴处罚，再列举福歇“少年犯监管所”规章，在对肉体的残暴消灭到规训，再敞景式中心监狱这大型规训机构的产生之间，起引导作用的是政治与经济代价的计算——如何以最少的代价实现权力控制，而权力是社会存在的基石。
(完整word版)规训与惩罚读书笔记
规训与惩罚读书笔记规训与惩罚读书笔记1972年至1974年间,米歇尔。
福柯完成了《规训与惩罚》的写作,读《规训与惩罚》有感。
当时正值法国极左翼运动的衰退阶段，而此前的几年,福柯一直积极地参与到法国毛派运动中，他甚至组织了"监狱信息小组”,尝试推行他的政治理想:摧毁一种简单的、基本的意义形态，即关于善与恶的意识形态 .·《规训与惩罚》被称为是关于"现代道德谱系"的论著，在很大程度上，借鉴并发展了尼采的《论道德的谱系》中的观点与论辩方法。
如果说尼采在《论道德的谱系》中通过重审古希腊至中世纪道德传统的变迁,恶狠狠地批判了基督教将人”奴隶化”的伪道德；那么福柯则是通过回顾古典时期至现代以来惩罚方式的演化,揭露了现代道德的标杆——人道主义的伪善.尼采尚且呼唤人类回归酒神信仰以摆脱成为"病人"的困境，而福柯却拒绝建立任何单一的意义形态，他指引我们看见的是一张无可遁逃的权力罗网。
《规训与惩罚》采取的是谱系学研究方法,通过援引史料，追溯17世纪以来欧洲尤其是法国刑罚方式的演变，打破线性的刑罚史，从细枝末节中呈现出历史的多义性和复杂性;同时,又借助分析具体的规训机制与惩罚机制，使权力运作方式具象化，从而检视现代社会中权力的运作机制。
书的开头分别引用了一次公开处决的报道和一份少管所的作息表,并置了两种截然不同的处罚方式。
这两份史料相隔八十年，在这不到一个世纪的时间段内,西方的"惩罚体制在重新配置"，其中最明显的变化之一是”作为一种公共景观的酷刑消失了"。
相较于古代直接施加于肉体的惩罚，现代刑法体系的惩罚对象发生了变化:肉体—灵魂。
伴随着科学话语对司法体系的渗入,犯罪行为被解释、定义、区分，导致"新的事实真理体系”的建立。
福柯质疑的正是将刑罚方式的变化归功为”人道主义胜利"的这一看似无可非议的解释。
在书中第一部分，福柯提出了”肉体的政治技术学”，他通过将肉体视为一种受权力干预的物质因素和技术,从微观物理学的角度去揭示微观权力的运作.而各种具体惩罚方式如断头台、监狱等则为之提供物质性的研究基础.福柯认为早期作为酷刑的公共处决，是一种司法—政治仪式。
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《规训与惩罚》读书笔记作者：米歇尔·福柯刘北成杨远婴译版本：生活·读书·新知三联书店第一部分酷刑第一章犯人的肉体1，作为公共景观的酷刑是“人性的胜利”还是罪恶的暴行？在18世纪、19世纪，作为共同景观的酷刑逐渐消失。
它被视为“野蛮时代和野蛮国家的标记”。
这种“结束罪恶”的仪式被人们视为某种不受欢迎的方式，被人们怀疑是与罪恶相联系的方式。
在人们看来，这种惩罚方式其野蛮程度不亚于甚至超过犯罪本身，它使观众习惯于本来想让他们厌恶的暴行。
它经常地向他们展示犯罪，使刽子手变得像罪犯，使法官变得像谋杀犯，从而在最后一刻调换了各种角色，使受刑的罪犯变成怜悯或赞颂的对象。
（p9）在惩罚景观中，从断头台上弥散出一种混合的恐怖，把刽子手和罪犯都笼罩起来；这种恐怖总是要把刽子手的合法暴行变成耻辱。
（p10）特别是当罪犯的罪行在一段历史之后，是否犯罪都有待商榷。
如《檀香刑》中的孙丙，在读者看来，刽子手赵甲就几乎是一个没有人性的罪犯。
现在，耻辱和目光的分布与以前不同了。
定罪本身就给犯罪者打上了明确的否定记号。
公众的注意力转向审讯和判决。
2，惩罚的对象。
过去的两百年中，刑罚的严峻性不断减弱，但这不仅仅是一种数量现象，实际上惩罚对象已经伴随之进行了置换和变化。
曾经降临在肉体的死亡被代之以深入灵魂、思想、意志和欲求的惩罚。
（p17）惩罚的对象由肉体变为灵魂。
3，本书旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学——法律综合体的系谱。
4，应该怎样看待惩罚和惩罚制度。
我们应该分析“具体的惩罚制度”，把它们当做社会现象来研究。
我们应该揭示：惩罚措施不仅仅是进行镇压、防范、排斥和消灭的“消极”机制，它们还具有一系列积极的、有益的效果，而它们的任务正是提供和维持这种效果。
5，能否以肉体史为背景来撰写惩罚史？惩罚制度应该置于某种有关肉体的“政治经济”中来考察。
因为惩罚最终涉及的总是肉体，即肉体及其力量、它们的可利用性和可驯服性、对它们的安排和征服。
6，权力和知识的关系？权力制造知识，而且，不仅仅是因为知识为权力服务，权力才鼓励知识，也不仅仅是因为知识有用，权力才使用知识。
权力和知识是直接相互连带的；不相应地建构一种知识领域就不可能有权力关系，不同时预设和建构权力关系就不会有任何知识。
认识主体、认识对象和认识模态应该被视为权力——知识的这些基本连带关系及其历史变化的众多效应。
权力——知识，贯穿权力——知识和构成其的发展变化和矛盾斗争，决定了知识的形式及其可能的领域。
权力能造就一种知识体系，而知识则扩大和强化了权力的效应。
7，福柯的结论：一般而言的惩罚以及具体而言的监狱属于一种关于肉体的政治技术学。
第二章断头台的场面1，酷刑。
酷刑在刑罚中占据重要地位，凡是稍微重要的刑罚都显示出自己在刑罚中的重要地位。
《百科全书》解释肉刑：引起某种令人恐惧的痛苦的肉体惩罚。
酷刑是一种技术，它并非一种无法无天的极端狂暴表现。
酷刑的标准。
惩罚要成为酷刑，需符合三个基本标准：首先，它必须制造出某种程度的痛苦，这种痛苦必须能够被精确地度量，至少能被计算、比较和划分等级。
其次，死刑也是一种酷刑，因为它不仅剥夺了人的生存权，而且它也是经过计算的痛苦等级的顶点。
最后，极刑是一种延续生命痛苦的艺术，它把人的生命分割成“上千次的死亡”，在生命停止之前，制造“最精细剧烈的痛苦”。
酷刑是一整套制造痛苦的量化艺术为基础的。
酷刑将肉体效果的类型、痛苦的性质、强度和时间与罪行的严重程度，罪犯的特点以及犯罪受害者的地位都联系起来。
酷刑是一种仪式。
酷刑是惩罚仪式的一个部分。
它必须满足两个要求：标明受刑者；给受刑者打上耻辱的烙印。
从规定酷刑的法律角度看，公开的酷刑和死刑应该是引人注目的，应该让所有的人把它看成几乎是一场凯旋仪式。
它所使用的过分的暴力是造成它的荣耀的一个因素。
罪人在受刑时呻吟哀嚎，这种情况并不是令人难堪的副作用，而恰恰是伸张正义的仪式。
2，司法酷刑。
这个词并不涵盖一切肉体惩罚。
它是一种有差别的痛苦制造方式，一种标明受刑者和体现惩罚权力的有组织的仪式。
它并不表明法律体系怒不可遏、忘乎所以、失去控制。
在“过分的”酷刑中，包含着一整套的权力经济学。
3，供词。
4，为什么直到古典时期的惩罚制度受到彻底的检查之前，对酷刑的激烈批评极为少见？产生事实真相的机制包含着两个因素。
一个是由司法机关秘密进行的调查，另一个是被告的仪式行为。
被告的肉体、会说话的和必要时受折磨的肉体将这两种因素连结在一起。
5，司法拷问。
尼克拉1682年的意见：“司法拷问是获得事实真相的不可靠手段。
”拷问并不是一种不惜任何代价获取事实真相的方式，也不是现代刑讯中的无限制的拷打。
它确实很残忍，但它并不野蛮。
它是一种受制约的活动，遵循着明确规定的程序。
在拷问中，痛苦、较量和真理是联系在一起的。
拷问确实被规定为当“审问中没有实施足够的刑罚”时的一种补充证明方式。
6，拷问的必要。
刑事诉讼论证不是遵循非真即假的二元体系，而是遵循逐渐升级的原则。
因此，疑犯总会受到一定的惩罚。
人若成为怀疑的对象就不可能是完全无辜的。
怀疑就暗含着法官的论证因素，疑犯的某种程度的罪责、以及有限度的刑事惩罚，同时，利用这初步的惩罚以获得尚不清楚的事实真相。
7，在18世纪，犯罪真相通过公开的刑罚直接鲜明地表现出来。
第一，使犯罪者成为自己罪行的宣告者。
第二，沿用、复活了忏悔的场面。
这是用一种主动的公开认罪的方式复制了强制的当中认罪，将公开处决变为昭示真理的时刻。
公开的酷刑和死刑的功能就是揭示真相。
第三，将公开受刑与罪行本身联系起来。
第四，行刑的缓慢过程、突如其来的戏剧性时刻、犯人的哀嚎和痛苦可以成为司法仪式结束的最后证据。
每一种临终时的痛苦都表达了某种真理。
但是，在刑场上，这种表达更为强烈，因为肉体的痛苦促进了这种表达。
8，围观者要看什么？原因何在？（所谓“看客”）他们存在的必要性是什么？酷刑过程中的受难具有模棱两可的含义，它既表示犯罪的真相又意味着法官的错误，既显示罪犯的善又揭示罪犯的恶，既表示人的审判与上帝的审判的一致，又表示这两者的背离。
正因为如此，围观者才怀着永不满足的好奇心到刑场，观看真实的受难场面。
在那里他们能够发现有罪和无罪，过去和未来，人间和永恒的秘密。
观众所感兴趣的是揭示真相的时刻：每一个词语、每一声哀嚎、受难的持续时间、挣扎的肉体、不肯离开肉体的生命，所有这一切都构成了一种符号。
(P50)在公开处决的仪式中，主要角色是民众。
他们实际而直接的存在是举行这种仪式的必需品。
如果处决秘密进行，即使广为人知，那也几乎毫无意义。
公开处决的目的是以儆效尤，不仅要使民众意识到最轻微的犯罪都可能受到惩罚，而且要用权力向罪人发泄怒火的场面唤起恐怖感。
(P63)在这种恐怖场面中，民众的角色是多义的。
他们是惩罚的见证人，也在某些程度上参与了惩罚。
民众的报复是君主的报复的次要的组成部分。
民众被召来观看旨在恫吓他们的场面，而他们则可能表现出对惩罚权力的拒斥，有时会出现暴乱。
(P565)当民众聚在断头台周围时，他们不仅为了目睹犯人的痛苦和极其刽子手的热血，而且是为了听到一个已一无所有的人咒骂法官、法律、政府和宗教。
(P65)对于在场观看的民众来说，即是君主采取最极端的报复，也总是有一种为犯人报仇的借口。
(P66)民众在展示罪恶的恐怖和无敌的权力的仪式中感到自己比任何时候都更接近那些受到刑罚的人，而且与那些人一样，民众感到自己比任何时候都更严重地受到不受限制的合法暴力的威胁。
整整一批居民经常表现出与我们可称之为轻微犯法者的团结一致：抗拒警察的搜索，制裁告密者，袭击能够提供有关证据的监视者。
(P68——69)9，肉体的角色。
从司法拷问到处决执行，肉体一再产生或复制犯罪的真相。
肉体受到多次折磨，从而成为一个承担着行为现实和调查结果、诉讼文件和犯罪陈述、犯罪和惩罚的综合体。
而肉体惩罚的具体功能：揭示真相和显示权力的运作。
犯人的肉体是君主施加报复之处，显示权力之处。
10，公开处决作为一种司法——政治仪式。
公开处决不仅仅是一种司法仪式，它也是一种政治仪式。
它是重建一时受到伤害的君权的仪式。
它用展现君权最壮观时的情境来恢复君权。
11，刽子手。
刽子手不仅在执法，而且也在施展武力。
他是某种暴力的使用者，为了战胜犯罪而对犯罪的暴力使用暴力。
他是这种犯罪的有形的对手，他既可以表现出怜悯，又可以表现出残酷无情。
如果刽子手失败了，如果刽子手没有按照要求成功地杀死受刑者，他就要受到惩罚。
在一种在某些国家的传统是如果刽子手意外的失败了，那么犯人就可得到赦免。
12，公开的酷刑和处决存在的原因？首先，这是一种生产制度的后果。
在这种生产制度中，劳动力乃至人的肉体没有在工业经济中所赋予的那种效用和商业价值。
此外，这与某种对“死亡”的普遍态度有关。
早期社会的一切都使人们对死亡司空见惯，而且产生了包容死亡的仪式，以使死亡变得为人们所接受，并赋予步步紧逼的死亡现象以某种意义。
最后，历史的联系。
比如频繁的民众起义等。
13，“残暴”观念。
首先，“残暴”是某些重大犯罪的一个特征。
残暴是犯罪的组成部分，而惩罚则是用酷刑来回击，目的在于将其暴露在光天化日之下。
其次，犯罪的残暴也是对君主的激烈挑战。
它使君主做出回应，这种回应比犯罪的残暴走的更远，以便制服它，通过矫枉过正来消灭它、克服它。
因此，附着于公开处决的残暴具有双重作用：它既是沟通犯罪与惩罚的原则，也加重了对犯罪的惩罚。
14，公开处决与狂欢节。
处决仪式本来只应显示君主的威慑力量，但却有一个狂欢节的侧面：法律被颠覆，权威受嘲弄，罪犯变成英雄，荣辱颠倒。
与犯人的眼泪和呼喊一样，鼓励也只会引起对法律的冒犯。
(P66)15，犯人遗言。
其真实性受到质疑。
犯人遗言的存在本身就意味深长。
法律要求它的牺牲者在某种意义上证明其受到的酷刑的正当性。
罪犯应该通过宣布自己罪行的邪恶来向惩罚自我献祭。
16，犯罪文学。
第二部分惩罚第一章普遍的惩罚1，就权力方面而言，公开处决暴露了它的专横、暴虐、报复心以及“用惩罚取乐的残忍”，因此它在颠覆权力。
就受刑者方面而言，受刑者虽然已陷入绝望，但依然被指望能够赞美“显然已经抛弃他的苍天及其法官”，因此，公开处决是十分可耻的。
无论如何，因为它为国王暴力与民众暴力之间的较量提供了一个舞台，所以它是具有危险性的。
(P81) 2，刑事司法不应该报复，而只应该给予惩罚。
(P82)3，即使是在惩罚最卑劣的凶手时，他身上至少有一样东西应该受到尊重的，亦即他的“人性”。
(P82)4，18世纪的人揭示了体制的危机，并提出了一个基本法则，即惩罚必须以人道作为尺度。
5，粗略地讲，人们可以说，在旧制度下，各个社会阶层都有各自被容忍的非法活动的余地：有法不依，有令不从，这乃是当时社会的政治和经济运作的一个条件。