日本文化漫谈 讲义
日本文化漫谈---面类
乌冬面汤料特色
乌冬面的汤料在中国人看来只是酱油汤， 乌冬面的汤料在中国人看来只是酱油汤，其 实里面有所谓的“出汁” 实里面有所谓的“出汁”，即由海产品熬制的高 但一般并无油水，其形式多为“ 汤，但一般并无油水，其形式多为“狐饂饨”， 即在面条上放上一个较大的油豆腐（ 即在面条上放上一个较大的油豆腐（形状和滋味 和中国的油豆腐有些不同），因其颜色像狐狸 油豆腐有些不同），因其颜色像狐狸的 和中国的油豆腐有些不同），因其颜色像狐狸的 毛色，故有此名，此外再撒上一把葱花，就成了。 毛色，故有此名，此外再撒上一把葱花，就成了。 葱花 放在面上的这一块呈扁平状的油豆腐， 放在面上的这一块呈扁平状的油豆腐，制法 也与中国很不同，豆腐油炸之后， 也与中国很不同，豆腐油炸之后，却要将其放入 开水中将油气煮尽，然后沥干水分，放入糖、 开水中将油气煮尽，然后沥干水分，放入糖、酱 海鲜汤慢慢煮至入味， 油、海鲜汤慢慢煮至入味，因此面汤上几乎没有 油星。 油星。
日式冷荞麦面的做法
材料： 材料： 荞麦面、绿芥末、海苔丝、小葱花。 荞麦面、绿芥末、海苔丝、小葱花。 调味料： 调味料： 面酱油(面つゆ）买不到的话，可以自己做 面酱油( つゆ）买不到的话， 海带5 ｃｍ角 酱油4大勺、味林4大勺、柴鱼末10G 10G， 海带5～6ｃｍ角1片、酱油4大勺、味林4大勺、柴鱼末10G， 倒入小锅中倒入适量水， 分钟。 倒入小锅中倒入适量水，煮3-4分钟。 关火，沥出杂物，放凉。备用。 关火，沥出杂物，放凉。备用。 做法： 做法： 开水做锅，下荞麦面，煮熟后，要冲凉水，再过冰水。 1、开水做锅，下荞麦面，煮熟后，要冲凉水，再过冰水。 沥干水份，盛容器。撒些海苔丝。 沥干水份，盛容器。撒些海苔丝。 2、小碗里放面酱油，挤些绿芥末，喜欢的话再加些小葱花。 小碗里放面酱油，挤些绿芥末，喜欢的话再加些小葱花。
VS工模部日本文化讲义六
假名的由来
• 至此，日本民族终于利用汉字创造了自己的文字。由于这些文字都是从汉 字字形假借而来的，因此称为“假名”。根据假名的书写方法不同，取自 汉字楷书偏旁的称为“片假名”（カタカナ），从汉字草书演变而来的称 为“平假名”（ひらがな）。片假名和平假名都是以汉字为基础创造的表 音文字。一般书写和印刷都用平假名，片假名通常用来表示外来语和特殊 词汇。 例如：これは日本语のテキストです。 （译文：这是日语课本） 平假名 这个句子中的“これは”、“の”、“です”就是平假名。平假 名是日语中很重要的一部分，它可以直接构成单词，如例中的“これ” （发音“ko re”注：罗马注音）就是“这”的意思（相当于英语中的 “this”）；の（发音“no”）是“的”的意思，最后的“です”表判断， 也就是“是”的意思。平假名也可以充当句子中的其它无具体意思的成份， 如例中的“は”就是一个助词，用来分隔“これ（这）”和“日本语”。 另外，它还是日文中汉字读音的基本单位，和汉语拼音的作用有点相似。 片假名 “テキスト”是片假名。片假名和平假名是一一对应的，读音相 同，只是写法不同，你可以把它理解成英语中大写字母和小写字母的差别 （但它们并不一是一回事，只是为了方便你的理解）。片假名主要用来构 成西方外来语及其它一些特殊词汇。如例中的“テキスト”（发音“te ki su to”）的意思是“课本”，就是从英语单词“text”音译过来的。 此外， 日语中还有用源于罗马的拉丁字母来表示日语的方法，称为“罗马字”。 类似我国的“拼音”。 罗马字主要多见于人名、地名、机构名等专有名 词，并常用于日文电脑输入法。
• な是奈字的草体，ナ是奈字上部的简体。 に是仁字的草体，ニ是二的楷书。 ぬ是奴字的草体，ヌ是奴字的右边。 ね是邇字的草体，ネ是邇字的左旁。 の是乃字的草体，ノ是取乃字的一撇。 は是波字的草体，ハ是八的全部。 ひ是比的草体，ヒ则是比的一半。 ふ是不字的草体，フ是不字的略笔。 へ是部字的右边，ヘ是同样。 ほ是保字的草体，ホ是保字的右下部。
第13讲 日本文化
西安阿倍仲麻吕纪念碑
日本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶。 明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧。
不少中国学者、高僧到日本去传播中国 文化。 8世纪中叶，年逾花甲的中国高僧鉴真 和他的弟子，经过许多周折，历尽艰辛， 东渡日本。 他不仅带去了佛教各宗经典和汉学文化 知识，还创立律宗佛教，为日本文化和 佛教的发展做出了重大贡献。 日本人民对鉴真的贡献给与极高的评价： “禅光耀百倍，戒月照千乡”。
（1）文字的产生
古代日本没有本民族的文字，利用汉字作音符来书写日本语言， 著名的《万叶集》就是用这种方法写成的，因而成为“万叶假 名”。用汉字作音符，书写很不方便。 8世纪，留学生吉备真备利用汉字偏旁创造了日本表音文字—— 片假名，从此，日本有了自己的文字。 10世纪，留唐求法僧空海（弘法）又利用汉字行书体创造日本行 书假名——平假名。
二、日本文化的特点 1、“中国的卫星文明”
古代日本文化主要得益于对中国文化的吸收和融合。日本吸收中国文 化是多方面的、长期的历史过程。 汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教是日本吸收中国文化的主要内容。 正是在“中国文明的巨大影响下，到公元4至5世纪就渡过了野蛮阶段， 进入了文明阶段”（井上清：《日本历史》上册，第1页）。 汉朝在朝鲜半岛设置四郡，大批汉人从朝鲜移民（包括岛津家的第一 代祖弓月君）日本，雄略天皇（457－479年）时期，在日本的大陆移 民达18000人之多。他们是大陆文化的传播者。
日本文化的发展还是有它的许多特点，有许多既不同 于中国，又不同于西方的发展规律。 在日本文化（包括性文化）形成与发展：矛盾对立的 现象和谐地结合在一起，从而形成了自具一格的东亚 文化。 美国哲学家穆尔：日本文化是“所有伟大的传统中最 神秘的，最离奇的”。
浅谈日本文化
浅谈日本文化作为一名学日语的学生，有时不得不面对同学们的调侃“政治取向问题”。
被问的无奈了，豪情壮志的说一句“师夷长技以制夷”语惊四座。
岛国日本，你痛恨他又不得不佩服他。
我对日本文化的深入了解也是从大学开始的，文化是无罪的，学习文化也对日语的学习有帮助。
或者有机会去日本留学最好吧。
言归正传，过去日本以“日本精神、中国知识”为口号，适应了经过挑选的中国文化的某些方面。
现在，日本又以“东方道德、西方技艺”为口号，向西方借用了它所盼望的东西。
日本人学习能力还是很强的呀。
有人说，“菊”与“刀”是日本的代表。
“菊”，恬淡静美，是日本的皇室家辉；“刀”，凶狠决绝，是武士道文化的象征。
但中国自古就有“采菊东篱下”的诗情画意，也有“刀光剑影”的江湖义气，只能说，“菊”与“刀”吸收于中国的精髓，添加进本土的文化。
日本第一次派“考察团”是在隋朝。
当时圣德太子摄政，他的意图是求取佛经，促进佛教的流通，和吸取学习中国的文化与典章制度。
所以使臣之外，有学生和僧人随一同前来。
被选派的，多为归化汉人的后裔，以有利于学习。
回国以后，遣隋使对“大化改新”起了重要的促进作用。
当然最多的还是“遣唐使”，日本人顶礼膜拜的涌向中国，可谓壮观。
当时，中国正处于大唐的鼎盛时期，派遣使节入中原，成为了吸收中国文化，学习礼义的关键。
这便有了“唐化”的日本之说。
但是樱花显然是个特例。
中国古人素来爱牡丹、梅花等，酷爱樱花的日本人，把樱花作为与瑞雪覆盖的富士山并列为两大国家象征。
以樱花命名的街道、车站、市镇、商标、饭菜、茶点、汤饮比比皆是。
文学家写咏樱诗，画家绘樱花图，音乐家谱赞樱曲，银行印出樱花图案的钞票，电视台以樱花为背景作节目，并特辟报告樱花开放动态的专栏……樱花的魅力和影响力可说渗透到日本人社会生活的各个领域。
是什么原因让日本人对樱花情有独钟呢？据说，樱花之所以自古被日本人所钟爱，除了报春，更为人欣赏的是它那虽然短暂但却绚丽的生命和生命结束时的宁静与素洁。
漫谈日本人情谊与人情
漫谈日本人情谊与人情日本是一个以人情关系为基础的社会，在这个社会中，人们非常注重人情与人情义理。
无论是家庭、学校、工作还是社交场合，人情关系都扮演着重要的角色。
首先，日本人非常注重家庭的人情关系。
在日本传统文化中，家庭是最基本的单位，家庭成员之间的关系至关重要。
尤其是在日本的家庭中，亲情被视为最重要的人情义理，家庭成员之间的相互关心和关爱是家庭的基石。
无论是小孩还是成年人，都会为了家庭的幸福而努力奋斗。
而且，日本人对于长辈的尊重更是体现了人情关系的重要性。
年纪大的人在日本社会中享有高度的地位，年轻一辈对年长一辈的尊重和敬意是日本文化中十分重要的一环。
其次，人情关系在日本的教育体系中也扮演着重要的角色。
日本的教育着重培养学生的集体意识和团队合作精神。
学生们在学校中学会互相照顾和协助，这种人情义理的培养能力非常重要，旨在帮助学生们建立良好的人际关系，并培养互相信任和合作的能力。
此外，在学校中，学生们也要遵守各种规章制度，养成良好的行为习惯。
在这个过程中，日本学生学会了尊重他人、诚实守信等人情义理，并将其应用于日常生活中。
第三，人情关系在日本的工作环境中也占有重要地位。
在日本的工作场所中，同事之间的合作和相互帮助是非常重要的。
日本人很注重团队精神，他们习惯于与他人分享自己的工作成果和困难。
同时，为了维护团队的和谐氛围，人们还会主动关心和体谅他人的需求。
另外，日本人也非常重视上司和下属之间的人情关系。
员工们通常会尊重上司，并将上司的意见和指导视为重要的建议。
而上司也会给予员工相应的关怀和支持，以建立良好的工作关系。
最后，人情关系在社交场合中也扮演着重要角色。
日本人非常重视他人的想法和感受，在社交场合中注重与他人建立紧密的人际关系。
无论是在宴会、聚会还是商务谈判中，日本人会尽力去照顾和关心他人的需求，以表达自己的善意和关心。
此外，礼仪也是社交场合中非常重要的一部分。
日本人有着独特的礼貌和细节意识，他们注重细节和注重他人的感受，以展示自己对他人的尊重和感激之情。
浅谈日本文化 讲座
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现代日本社会的等级制
“日本人在构筑世界秩序时，经常考虑到等级制。在 家庭以及人际关系中，年龄、辈分、性别、阶级决定着 适当的行为。在政治、宗教、军队、产业等各个领域中， 都有十分周到的等级划分，无论是上层还是下层，一逾 越其特权范围，必将受惩罚。只要‘各得其所，各安其 分’得以维持，日本人就会毫无不满地生活下去。他们 就感到安全。他们感到‘安全’是由于视等级制为合法。 这是日本人人生观的特征。” 日语中敬语的使用 重资历、重辈分
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日本人的审美观
日本人为什么偏 爱樱花？ 残酷并唯美，追 求极致。 细腻，隐秘，深 入展现人的心理， 尤其是阴暗面。
因为樱花的集合美是日本文化和日本精神的最佳象征，一株开满了花的 樱树纵使美给人的感觉也是单薄的，唯有一个开满了花的樱林才能让人感觉 春意逼人、美不胜收。日本文化和日本精神亦是如此，它不推崇独立、自由 ，因为单个日本人是不成气候的，它推崇的是协调、合作，因为日本拥有的 是集合的力量，这样的力量才是最强大的。 樱花另一个特点，就是瞬间的灿烂，花期一过便于短时间内掉得一干二 净，铺天盖地的落英在那一刻壮观得震撼人心。说起来，这也是日本文化和 17 日本精神的一个特点：不惧怕毁灭，甚至能从容地欣赏毁灭。
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日本社会阶层
（明治维新前）
天皇
士
农工商
将军 大名 武士
日本皇室家徽“十六瓣八重表菊 纹” • 明治维新后天皇得到实权。
日本传统文化漫谈 考试资料
日本传统文化漫谈一．日本概况1、日本国的地理环境（500字以上）（1）地理位置日本位于亚洲大陆的工部、是太平洋上一个呈弧状分布的群岛国家。
东临太平洋；西隔东海、黄海、朝鲜海峡、日本海，同中国、朝鲜、俄罗斯相望；北面与库页岛、西伯利亚隔海相望。
这一独特的地理位置，既便于保存传统的民族文化，又有利于与欧亚大陆的国家交流，吸收其先进的文化。
因此，日本自开国以来，便形成了一种在保存自己固有文化的基础上摄取外来优秀文化要素的社会机制和文化传统。
日本的领土由本州、北海道、九州、四国四个大岛和3900多个小岛组成，面积37.77万平方公里，比马来西亚略大，相当于中国的1/25，美国的1/25，巴西的1/23，印度尼西亚的1/5，其中本州岛面积为22.74万平方公里，约占全国面积的60%，是日本最重要的岛屿。
海岸线总长将近3万千米。
日本的首都东京位于东经140度（与澳大利亚中部以及新几内亚岛几乎在同一经度上）、北纬36度（与中国的青岛、伊朗的德黑兰、地中海的马耳他岛、直布罗陀海峡以及美国大峡谷大体相同）。
（2）自然环境日本列岛被太平洋和日本海所环绕，通过大陆架同亚洲相连，太平洋沿岸为日本海沟和伊豆小笠原海沟。
日本列岛处于环太平洋地震带上，火山甚多，主要的有150座，是世界上少有的多火山地带，而且由于日本列岛发球地壳变动地带，褶皱和断层作用剧烈，加之外力作用的长期侵蚀切割，地形显得十分破碎，所以地震比较频繁。
山地约占全国面积的76%，特别是在本州中部，有飞婵、木曾、赤石三大山脉，海拔在3000米以上，被分别称为北阿尔卑斯山、中阿尔卑斯山、南阿尔卑斯山，1896年英国人韦斯顿将它们统称为“日本阿尔卑斯山脉”。
日本的河流受其山地地形影响，大多短小而湍急，最长的信浓川也不过367公里。
以利根川流域面积最大，为16840平方公里。
日本虽然湖泊较多，落差较大，可用于水力发电，但几乎都不能用于水路交通。
（3）自然资源地下资源种类繁多，但储量少且分布零散。
日本传统文化漫谈课件 第四周：日本礼仪
第四周：“和”与日本礼仪文化复习：日本人的做人准则1，自知之明——“一人前”的做人准则（参考漫画资料：做人准则）★“一人前”（yi chi nin ma ye）⇒一人份（每个人的份）2、“体谅”对方的待人准则（参考漫画资料：体谅）★“本音”和“建前”的交流方式（参考漫画资料：语言表达方式）3、和蔼、温和、祥和的国民性（参考漫画资料：和气）★微笑礼仪：日本人爱微笑，微笑已经成为日本人礼仪中不可或缺的部分。
许多旅居日本或者到日本旅游的游客深有感触。
在街头问路，不论男女老少常常会微笑着给你指点方向；到商店买东西，即使只买一个面包，售货员也会微笑着跟你说：“多谢，欢迎你再来”。
在日本，在任何地方消费，你都能看到服务员微笑着的亲切面容，得到礼貌、细致的服务。
日本人不仅在高兴时微笑，在处于窘迫或发怒时，也会微笑，以掩饰自己内心的真实情感。
久居日本并加入日本籍的英国血统文学家小泉八云,在题为《日本人的微笑》的随笔中描述道:“日本人即使临死时也能莞尔一笑。
平时,他们的脸上总是挂着笑容,这种微笑,没有伪善,没有反抗,……它是一种竭尽心力,长时间培养成的一种品质,是一种无声的语言,如果用西方式的脸部表情来解释这种微笑,不管作何努力,都不会得出正确的结论。
”这种微笑在一般场合给人的印象是优美和愉快的。
它最初的感染力十分强烈并富有魅力,使得对方过了一些时候才醒悟过来。
微笑研究机构：http://www.egao.co.jp/contents.html微笑训练：甜心空姐第二集 00；11/s?f=0&n=2&word=%CC%F0%D0%C4%BF%D5%BD%E3日本人却把微笑发展成一项每年带来数十亿美元产值的产业。
日本“笑脸测量仪”培养“微笑标准化”：/programs/view/9d2IF0VlWCQ//ptv/vplay/208922.html有一种“微笑学校”的训练课程也在日本很风行。
（图片资料）★鞠躬礼义：日本人见面多以鞠躬为礼。
日本文化解读
一．日本古文化古代日本文化主要得益于对中国文化的吸收和融合。
日本吸收中国文化是多方面的、长期的历史过程。
汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教是日本吸收中国文化的主要内容。
正是在“中国文明的巨大影响下，到公元4至5世纪就渡过了野蛮阶段，进入了文明阶段”。
汉朝在朝鲜半岛设置四郡，大批汉人从朝鲜移民（包括岛津家的第一代祖弓月君）日本，雄略天皇（457－479年）时期，在日本的大陆移民达18000人之多。
他们是大陆文化的传播者。
3世纪末，百济博士王仁把中国儒家典籍《论语》十卷和《千字文》一卷传至日本。
5世纪，日本贵族已经能够较好的运用汉字了。
继体天皇7年（513年），建立五经（易、诗、书、礼、春秋）博士交待制度，要求百济定期向日本派遣谙熟儒家典籍的汉学家，以后又增加医博士、历博士、天文、地理和阴阳五行等各方面的专门人才。
到圣德太子时代（593－621年），直接向中国派遣留学生，全面摄取中国文明制度，为日本文化的发展奠定了基础。
大化改新以后，日本进一步大力汲取中国文化。
自630年到894年间，日本向唐朝派遣了十几次遣唐使船，随行的有许多留学生和求法僧。
其中吉备真备和阿倍仲麻吕是日本留学生最杰出的代表。
吉备真备在唐留学17年，回国后在太学教授中国律令、典章制度，官至右大臣。
阿倍仲麻吕19岁入唐留学，改名晁衡，毕生致力于研究中国文化，73岁殁于中国。
他精通汉学，尤其擅长诗文，与大诗人李白、王维、储光羲等交往甚密。
753年，阿倍仲麻吕回国，讹传他在途中遇难。
李白闻之，悲痛不已，作诗哭悼：日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
诗中李白将阿倍仲麻吕比作明月，明月沉大海，人间顿失光明，天地无辉，人哭天愁，风恸云哀。
可见阿倍仲麻吕在李白心目中的地位了。
与日本大批留学生来中国的同时，也有不少中国学者、高僧到日本去传播中国文化，为中日文化交流作了贡献。
8世纪中叶，年逾花甲、双目失明的中国高僧鉴真和他的弟子，经过许多周折，历尽艰辛，东渡日本。
日本传统文化漫谈1-周菁
5.佛教兴起
奈良時代（公元710~794年）
1.定都于平城京（今奈良一带）
2.手工业和商业交易活动快速发展首次出現货币
3.日本史上佛教的高峰時代 僧侶地位崇高
寺院林立，人民卻饱受重稅之苦
4.日本最古老的历史书籍《古事記》、《日本書紀》， 最古的汉诗集《怀风藻》都是这个時期的文化遗产
奈 良 東 大 寺
江戶時代（公元1603~1867年）
1.开始：1603年德川家康在江戶（今東京）建立幕府Байду номын сангаас2.統治： 中央集权 階級封锁武士、农民、工匠、商人 海外貿易确立「朱印船」制度，与台湾、东南亚等 地貿易 锁国政策只容許荷兰人及中国人在長崎進行貿易 提倡儒学朱子学 发展出庶民文化歌舞伎、浮世绘
三 温暖多雨
日本气候温和，年平均气温多在10℃以上 仅北海道、东北地方北部、本州山区部分地区年平均气温 在10℃以下。 冬无严寒，北海道北部1月平均气温最低不低于-10℃；夏 无酷暑，南部地区8月平均气温在25～26℃之间；位于中 部的东京都年平均气温为15.3℃。 日本雨量丰富，年平均降水量在1800毫米左右。
大正、昭和時代（1913~1989年）
1.大正時代： 被称为“不幸的大正”，在位15年，政绩远远不如明治 1923年发生“关东大地震” 一生为脑病所困，最后被迫让权疗养 2.昭和時代： 在位前20年致力於侵略扩张 全面侵华战争 太平洋战争 1945年8月15日，日军投降。美军占领日本，改日本
日本天皇
天皇是日本国君主的称号，日本国家元首和国家 的象征。
天皇是世界历史上最长的君主制度（书籍记载于 公元前660年）。 由于被认为不同于普通的日本人（在神道教中， 天皇是天照大神后裔，故具有神性），天皇与其 家族没有姓，日本宪法也未赋予其公民权。
日本茶文化漫谈
日本茶文化漫谈日本茶文化渊源流长，它随着茶饮的普及扩展，不断地浸润着人们的心灵。
随着历史的脚步，日本茶文化由内而外，由近及远地不断披泽海外，闻名于世。
一、日本茶史解析茶叶的故乡位于与中国云南省边境相邻的越南、泰国、佬挝、缅甸等国家的边境，那一带至今仍有几棵千年茶树。
其中树龄最长的有1700年。
乃是茶树之王。
以后，那一带的茶树就通过茶叶之路从东方传遍了世界。
伦敦茶叶博物馆陈列室内。
说起红茶人们就会联想到英国。
所以。
很多人误认为英国是红茶的原产国。
其实，在17世纪初期。
荷兰的东印度公司，把大量的茶叶从中国、日本运入欧洲之后，英国人才开始喝红茶的。
最初人们喝的是绿茶。
到了后汉时期(1世纪)中国发明了蒸制茶叶的方法。
而今日本也一直沿用着这种制茶的方法，但现在中国茶叶的制法却沿用的是明代时的炒制法。
在8世纪。
奈良时代绿茶传人了日本。
据729年的文献记载，日本的宫廷中已有饮茶礼仪。
日本奈良时代正值中国唐朝的最盛期。
所以，日本犹如海棉吸水般的吸收了中国唐朝的文化。
而中国早在公元835年，朝庭命王涯为榷茶使对茶实行了专营专卖。
日本的茶树是在平安时代末期(1191年)荣西禅师从中国宋朝携茶树种籽回国，植于肥前平户，筑前背振山之起，才为日本茶叶栽培之始，在日本说起茶道，人们就会联想起千利休。
千利休(1522-1591)是日本安土桃山时代的人，千利休茶道的基本精神为“和、敬、清、寂”四字。
他并集茶道之成，对原先的讲究气派与豪华的茶道进行了改革与简化，并使之成为一种颇具特色的日本传统文化艺术。
二、日本茶文化传播模式平安时代的日本在全面效仿中国的政策的驱使下。
首次尝试接受中国茶文化的传播。
中国茶文化通过各种渠道传播到了日本，日本上层社会对于茶已经有相当全面的了解。
平安前期的日本饮茶史料集中在以天皇为中心的贵族和佛教僧侣两个方面。
在嵯峨天皇的周围聚集着一批热衷于中国文化的贵族，他们与中国文人一样，诗文唱和，创作了一批涉及到饮茶习尚的汉诗；平安前期著名的僧侣领袖空海和最澄都与饮茶有关，永忠还亲自煎茶献给嵯峨天皇。
日本文化
第一讲日本文化的形成与特征一、日本文化的形成与特征1、日本民族的来源日本的古代文明主要分为绳纹文化和弥生文化时代。
2、徐福东渡的意义据说2000多年前，徐福的船队到了日本，带来了秦朝先进的稻作、冶铁、农耕、纺织、造船、医药等先进的中国文化，使停滞了数千年的绳纹文化实现了跨越式的发展，日本突然进入了掌握稻作技术、青铜器和铁器的弥生文化。
总之，徐福东渡为日本带去了中原地区先进的文化和技术，这是日本第一次大规模地接受到中国的文化，在日本由野蛮社会进入到文明社会的进程中作出了一定的贡献。
（二）日本文化的特征1、开放性所谓开放性是指日本总是不失时机地接受人类最先进的文化，从而加速了日本文明化的进程。
2、自主性所谓自主性是指日本在接受他国先进文化的过程中不是像朝鲜、越南这些与大陆接壤的国家一样，没有消化吸收的余地而是全盘接受，以至于无法形成自己独特的文化。
3、独特性上述两个特点都是在吸收外来文化时表现出来的，而第三个特点则是从日本保存与创新而形成自己独特文化的角度来说的。
如，被神化了的天皇制，与中国的皇帝制度相比，日本的天皇制具有两大特征：一是与作为人间最高统治者的中国皇帝不同，天皇是被神化了的一种象征，只掌握精神权力；二是日本的天皇长期处于边缘化的地位，并不掌握日本国家的实质性的政治权力。
其次是以“道”字为中心的情感文化，如茶道、武士道、花道等。
但是，所谓具有独特性的日本文化并不是完全由日本自己创造的，而是在充分理解、消化中国文化的基础上，将其逐渐升华、提炼为颇具日本特色的文化。
三、大陆文化的传播1、中华文化向日本传播的途径第一个途径是移民。
第二个途径是遣使。
第三个途径是留学。
第四个途径是贸易。
2、日本从中国学到了什么日本究竟从中国学到了什么？又放弃了什么？这种选择对日本社会的发展及文化的形成起到了怎样的作用呢？日本吸收中国文化，它主要从中国引进了四大项内容，①汉字日本从中国引进了汉字，但迄今为止人们对汉字传播对日本社会所产生的影响仅仅停留在文化的层面上，从经济意义上来说，有了文字，才能形成文书，就可以订立与土地有关的契约文书，以此建立规范的土地管理制度。
日本文化漫谈
日本文化漫谈那个地方——日本说到日本，我首先想到的就是樱花，樱花—さくち，三四月份樱花盛开的时候真的很美，虽然没有亲眼见过日本盛开的樱花，但是我有见过学校盛开的樱花，满树的花朵太迷人了，日本的樱花肯定更迷人。
“樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。
远似去年今日，恨还同。
双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。
何处相思苦，纱窗醉梦中。
”有许多诗词写到了樱花，樱花真的好美啊！也许因为我不是日本人，不能把樱花描述的淋漓尽致，但是樱花的美众所皆知，而且樱花作为日本的国花，在日本人心中肯定意义非凡吧！要我用一个词语来形容日本的版图话我会用“岛国”这个词语来形容日本，在我眼里它像一个岛屿存在着，但是日本境内多山，山地成脊状分布于日本的中央，将日本的国土分割为太平洋一侧和日本海一侧，山地和丘陵占总面积的71%。
既然说到了山，日本不得不提的山就是富士山了。
富士山—ふじさん，富士山在日语中的意思是“火山”，据说是公元前286年因地震而形成的，自公元781年有文字记载以来，共喷发过18次，最后一次是1707年，此后就变成了休眠火山。
由于火山口的喷发，富士山在山麓口形成了无数山洞，还有形似钟乳石的冰柱，这些特别的景观促进了日本的旅游业，对于那些去日本游客来说不得不去的地方就是富士山。
日本什么引以为傲呢？我觉得日本动漫值得日本人引以为傲，日本动漫是日本动画和日本漫画的合称。
日本是世界第一动漫强国，而且是日本的名族特色。
漫画是动画的基础，所以有许多动画片改编自漫画。
漫画的种类也有许多的，“少女漫画、少年漫画、BL漫画”……典型的“少女漫画”有许多特点，如：强调感情、美好、画风华丽、描写细致、女性向［漫画里面有一大群帅哥围绕着一个女主角］，一般的“少女漫画”都比较浪漫，但是有少许风格上属于科幻，神秘，恐怖和奇幻的。
我觉得比较好看的“少女漫画”有《地狱少女》、《nana》、《水果篮子》。
因为是女生所以对“少年漫画”不太了解，但是一些比较受男生欢迎的“少年漫画”我还是知道的，《火影忍者》、《海贼王》、《死神》，这些热血的“少年漫画”深得男生的喜爱哦！最后就来说说重口味的“BL漫画”吧！BL是什么意思呢？BL---boy love,就是少年爱的意思，还有的人称BL为“耽美”，在BL漫画中，你会发现故事情节变化很大，矛盾大大激化，感情冲突变得更为复杂了，因为各种因素，漫画的故事跨越性别爱了，从而产生了一种无法抗拒的爱。
浅谈日本文化讲座
• 尊强欺弱，无是非标准 • 力量崇拜
《圣传》 by CLAMP
绝对的权力导致绝对的腐败
武士道的生命观
武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看 透死亡。——山本常朝，《叶隐》，卷一
《叶隐》所表现的武士道精神，是果 断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。 一般人对生命执著，武士道则持否定的态 度，认为只有死是真诚的，其他的功名利 禄都是梦幻。当一个人舍弃名利，以“死 身”来义勇奉公时，就可以看到这世间的 真实。武士标榜的是精神上的优越，就是 心理上先能战胜自己，才能战胜别人。
日语中敬语的使用
重资历、重辈分
社会秩序良好的根本原因 第一行为准则：不给别人添麻烦
/question/21700013 （注重实用，团体生存为第一意志） 忍耐、自律（精神力、意志力） 社会压抑、高自杀率 团队精神（从众性、依附性）
武
武士道：
士
樱花另一个特点，就是瞬间的灿烂，花期一过便于短时间内掉得一干二 净，铺天盖地的落英在那一刻壮观得震撼人心。说起来，这也是日本文化和 日本精神的一个特点：不惧怕毁灭，甚至能从容地欣赏毁灭。
个人推荐
• 电影：《入殓师》《黄昏的清兵卫》《最后的 武士》《七武士》《日本沉没》《十二个温柔 的日本人》《大逃杀》
（凡兵，天下之凶器也；勇，天下 之凶德也。举凶器，行凶德，犹不 得已也。举凶器必杀，杀，所以生 之也。）
创造时代的不是刀剑，而是 拥有刀剑的人。
《浪客剑心》和月伸宏
如果只靠一两次战斗，就能得出真 实，谁还会过着错误的生活呢？人 生不是那么简单，真实的答案，你 必须在自己身上，自己的生活中找 出来。
日本社会阶层
日本文化漫谈
康 峻
一日本の概況
二日本の歴史
• • • • 紀元４世紀ー大和国 紀元645年ー天皇中央集権国家体制の建立 紀元12世紀ー幕府時代； 「侍」の時代 紀元1868年ー「明治維新」で封建社会から資本 主義へ変わる • 紀元1947年ー新憲法の実施で天皇が象徴で議会 内閣制の国になった • 紀元1972年ー中日両国は外交関係を結んだ。周 恩来総理と日本国総理大臣田中角荣は北京で《 中日联合声明》署名した
④剣道
• • • • • • • 剣道修錬の心構え 「剣道を正しく真剣に学び 心身を錬磨（れんま）して旺盛なる気力を養い 剣道の特性を通じて礼節を尊び（とうとび） 信義を重んじ誠を尽して 常に自己の修養に努め 広く人類の平和繁栄に
⑤弓道
• 初日は基本に3つの射礼が決定される。 • 「離れ」後、そのままの姿勢を数秒保ち、心 身ともに一息置く。 精神を意味して「残心」、身体で意味して 「残身」と書く。
• ㈣ 他人に迷惑をかけない（生活の中でも同 じである。 • ㈤ 政府から企業まで発明を重んじる 成功の例：炊飯器、カラオケ、ロボット 笑える例：
十 日本の食文化
㈠ 生食ー刺身（魚、馬刺し、鳥、牛）、寿司、生 卵、生野菜
• ㈡おいいしい日本料理 • ①刺身、寿司
• ②ラーメンー豚骨、醤油、味噌
三
日本の「侍」
• 映画ーるろうに剣心 • 人物ー抜刀斎 • 宣伝映像放送
侍と禅（ぜん）
●「義」 「義は武士の掟の中で最も厳格な る教訓である。 ●「勇」 「勇気は義の為に行われるのでな ければ、徳の中に数えられるに殆どあた いしない。 ●「仁、」 惻隠（そくいん）の心「弱者、 劣者、敗者に対する仁は、特に武士に適 する徳として賞賛られた」
浅谈日本文化ppt课件
BA6 CK
振袖和服
未婚小姐的第一礼服，根据 袖子长度分为“大振袖”， “中振袖”和“小振袖”。 其中穿得最多的是“中振 袖”。例如：成人仪式，毕 业典礼，宴会，晚会，访友 等场合。 因为这种和服给 人一种时尚的感觉，所以已 婚妇女穿“中振袖”的时候 也越来越多。 ——主要为 未婚女子
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寿司的由來
•一千八百多年前，寿司已在中国流传， 至公元700年寿司开始传入日本。当时 一些商旅，用醋腌制饭团，再加上海 参或肉类，切成一小块，作为沿途的 食粮。
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寿司的做法
• 用盐和酒糟把鱼腌起来
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寿司的由來
•一千八百多年前，寿司已在中国流传， 至公元700年寿司开始传入日本。当时 一些商旅，用醋腌制饭团，再加上海 参或肉类，切成一小块，作为沿途的 食粮。
，其名声不止流传在日本，更远播全球。 虽被誉为动画界大师，但宫崎骏的作品 始终如一的以最简单的方式感动观众， 即使是学龄前的小朋友，也能轻而易举 的理解整个故事内容却又不失教育意涵
。
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圖片欣賞
傳說龍貓是死神？
（此非龍貓電影裡圖片）
（純粹補充！）
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图片欣赏
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圖片欣賞
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日本武士道的精神与文化
从应神天皇的时代起，日本与 韩国、中国交往密切，为文化的传 输带来有利条件。 平安时代也 是日本的“国风时代”，她是在全 盘消化唐朝的文化后，以大学毕业 生之姿态登上了历史舞台。
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镰仓和室町幕府时期，公 卿的服装没有大的改变， 基本是平安时代宫廷服装 的延续，而公卿与武家的 最终融合是在明治时期， 那是后话。
日本文化漫谈
王文欣20133384从言叶之庭了解日本一开始在课上知道这部电影的时候，我是被它唯美的画风吸引的。
电影里有段话真的留给我非常深刻的印象，隐约雷鸣，阴霾天空，但盼风雨来，能留你在此。
隐约雷鸣，阴霾天空，即使天无雨，我亦留此地。
作家新海诚的作品，无论是大家熟悉的秒速五厘米、追逐繁星的孩子，还是久远以前的她和她的猫与星之声，看完都给我一种淡淡的忧伤。
然而其实细心品味一下言叶之庭会发现里面有很多与我们不一样的日本特色。
电影一开头显示的告诉我们日本开学两个月就六月，因为日本初高中每年新学年是每年的四月一号，中小学实行每学年分3学期，4到7月为第一学期，8到12月为第二学期，1到3月为第三学期的制度。
每个学期后面分别放暑假，寒假和春假三个假期，假期的开始时间和长短，各地区因天气而略有不同。
故事一开始便是梅雨时节，我是生活在广东的孩子因而对梅雨天气深有感悟，潮湿而且雨经常下。
九州在日本最下面，因处于日本最低的纬度，既最早进入梅雨天气，而本故事发生的新宿地区是日本东京都内23个特别行动区之一，纬度比九州高，所以入梅晚。
下完一个月的雨之后，就是炎热的暑假。
言叶之庭的背景是新宿御苑，电影里有一个画面突出了一个需要我们学习的地方，那便是新宿御苑里禁止喝酒，禁止打球等活动。
想想我们在国家公园里也经常看见人们随地留下啃的瓜子壳还有饮料瓶等。
新宿御苑是东京最大的日式庭园和法式庭园相结合的公园，横跨新宿区与涩谷区东京都新宿区与涩谷区，面积约58公顷。
该处在江户时代为内藤家的宅地，其后成为宫内厅管理的庭园，现在则属环境省管辖的国民公园。
御苑有新宿门、大木户门和千駄谷门三处开放的出入口，其中旧新宿门卫所和旧大木户门卫所是昭和时期的建筑物。
还有日本庭园，园林围绕当年内藤家宅地修建的玉藻池展开。
园内的旧御用凉亭（旧御凉亭）又称台湾阁，建于昭和二年（1927年），是当时在台湾的日本人为祝贺昭和天皇成婚所捐赠，目前是东京都选定的历史建筑。
日本文化漫谈
日本文化漫谈结课论文上完9次课后,让我印象最深刻的还是日本的寺庙,所以结课论文我选择了写日本的寺庙文化.日本的寺庙很多。
以前到欧洲旅游看过许多的教堂，一比较，发觉东西方在宗教信仰上的一致，不过在西方的载体是教堂，在东方则是寺庙。
有资料说全世界不信教的人有13亿，中国占了12亿。
这个统计我以为不确，剃度和带发修行是一种，居士是一种，大量是信男善女，更大量的是求着菩萨了，求财求子求吉求业才临时抱了佛脚，同笃信的信仰相去甚远。
民间还有大量在三大宗教之外的宗教，还有以图腾或本土崇拜的形式存在的类宗教。
我是属于那种敬畏神灵，绝不亵渎神灵的人--于是无论教堂还是寺庙都修得庄严肃穆，我想就是为我这样的凡人修的，让人产生一种敬畏感，让人在喧嚣的尘世中找到一种精神的寄托，宣泄，解脱或释放。
宗教产生的原因不是本文能承受的，我想，一个世俗的说法颇能概括它存在的合理性：富人什么都有了，他们缺的就是菩萨；穷人什么也没有，他们只有一样东西：菩萨。
从网上查阅了资料以及课堂上的了解,我来粗略的谈一下日本的清水寺。
清水寺可以作为日本寺庙的一个代表清水寺因寺中清水而得名,顺着奥院的石阶而下便是音羽瀑布,清泉一分为三,分别代表长寿,健康,智慧,被视为具有神奇力量,游客路经此地一定会来喝上一口水,据说可预防疾病及灾厄. 相传延镇上人于778年在此开山后，由大将军坡上田村麻吕于798年兴建。
现存的大部分建筑始建于公元1633年，被定为国宝的主堂是由139根立柱支撑的，宛如硕大的舞台，又称“清水舞台”。
本堂的下方有著名的“音羽瀑布”，与祈求分娩顺利的“子安塔”，后者被列为世界文化遗产，清水寺建于音羽山上，为日本佛教北法相宗的总院。
寺院周围是京都的名胜古迹，春天樱花盛开，秋天红叶似火。
进入寺庙首先是巍峨的楼阁，同中国的相似，也有不同，它的屋顶大于下部，屋檐巨大地伸出，令人想起古时候日本人的帽子。
其它，同中国无异，照例是金碧的佛像，供桌，香炉，蜡台，钟罄，殿外是石阶、石兽，回廊，就是菩萨也是中国的。
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日本文化漫谈第一讲日本文化与花一、引子——菊花与刀1、美国学者的首创第一个把日本文化与“花”联系起来的，是美国的人类学家鲁丝. 本尼迪克特。
2、花——文化模式的一种类比本尼迪克特曾经写过《文化模式》一书，强调每种文化都有一个相对稳的模式，每种文化都具有平等的价值，不存在高下之分。
《菊与刀》是本尼迪克特创建的文化模式理论的一次具体运用。
作者首先把日本的文化模式高度概括为“菊”与“刀”，“菊”与“刀”本来是日本皇家的徽标和武士的象征，这里她借以表明日本人性格中的刚强与柔弱的两面。
二、樱花——又一种日本文化的类比比起菊花，我们可能更熟悉樱花与日本文化的联系。
日本一首很普及的歌谣叫做《樱花》，我们一定很熟悉它的旋律。
确实，樱花与日本文化有着千丝万缕的联系。
1.樱花的植物本性（1）品种。
日本的樱花品种多种，据说有200多种。
（2）花形。
樱树开的花即为樱花，樱花属蔷薇科，花瓣一般是白色或粉红色，和桃花有点相似，色泽鲜艳，绚丽动人。
（3）花时。
由于日本樱花的开放具有很强的季节性，所以樱花自古就与农民的农耕生活有着极为密切的关系。
樱花前线。
樱花开放的季节一般在四月份，由于日本列岛南北狭长，所以不同的地区樱花开放的时间也有所差异。
不言而喻，最早开放的是南方，冲绳岛的寒樱在1月下旬就开始绽放了。
随后，樱花自南向北一路次第开放过去，犹如迭起的海浪般一层层从冲绳依次推向九州、本州和北海道。
假如二月份开始从日本的南方向北旅行，五月份到达北海道，那么一路上可以陆续看到日本各个地区樱花盛开的景象。
日本人给樱花开放逐步北移的那条线起了一个很形象的名字，叫做“樱花前线”。
2、樱花与日本的国民精神（1）美与吉祥的象征。
（2）团队精神的寄托。
（3）人生无常的感慨。
3、樱花深入日本社会生活（1）花见。
樱花在今天的日本社会生活中占有重要的地位。
象征之一就是每年的赏樱时节。
日本人称做“花见”。
（2）“樱花外交”。
今天，樱花也成为日本与世界各国交往的友好使者。
美国、欧洲的土地上都可以看到飞樱似雪的动人美景。
三、日本民族的“花”情节1、花的用语日语中与花有关的用语可真不少。
去野外观赏樱花叫“花见”。
花因与看花人的缘分更美丽。
不少女孩子起名叫“花子”；把各种花的图案织染在衣服上，穿在身上，是“穿花”；装饰在壁龛上，称为“立花”；装饰房柱上，称为“挂花”；插花叫“生花”；把“花的种子”撒在舞台上，开出了灿烂的戏剧之花，叫“能之花”。
最生动的莫过于把新娘称作“花嫁”、新郎称作“花婿”。
2、花的情感日本人的多愁善感从对花的感受中体现出来。
日本人用悲哀之眼看花。
先是梅花。
日本原没有梅花。
早期贵族庭院以种梅为风雅。
先是从唐诗里，感受到梅花的孤傲，捕捉到一种清冷的美感。
慢慢地，他们的眼里才有了身边的樱花。
开始梅樱易代。
樱花雅而不艳，开时相偎，簇拥而来，谢时同去，一时纷纷如落雪，所以日语中把樱花凋谢时的情景叫做“花吹雪”。
齐开齐落，似云水流逝。
如前所述，日语中有谚语称“花是樱花，人是武士”，因而日本人又把英武的将军称为“将之花”，将军本是驰骋疆场的武夫，被比喻为“花”，是日本人对将军形象的一种美的感受：壮烈而绚丽。
3、花的神性在远古时代，由于对科学的无知，无法解释草木枯荣、花开花谢的自然现象，日本人对充满生命力的鲜花产生了一种敬畏感和恐惧感，认为花是神灵的再现。
于是日本人把花当作一种神来顶礼膜拜，以祈求它的庇佑。
这也许算是日本人与花结缘的开端吧。
后来，随着人们对花的认识不断加深，花逐渐从信仰对象转变为观赏对象，这是人类审美本能与社会文明发展的必然结果。
由此还形成了把花作为鉴赏对象的插花活动——花道。
第二讲日本文化之“道”一、“道”之意义及种类1、“道”的词义。
“道”这个词的意思，在日本有一个演变的过程。
（1）学术、技能。
（2）人生的彻悟。
（3）求精求能。
2、“道”的种类日本文化的“道”大体上可以分为两大类。
（1）艺道。
日本的艺道除了花道、香道、茶道外，名目繁多，还有书道、画道、音曲道、陶艺道、狂言道、歌舞伎道、俳谐道等，真正有代表性的却是书道、歌道、连歌道、能乐道、花道、茶道，被称为「六艺」。
（2）武道。
影响最大的大致有七种，称为"武道七门"。
这七门分别是相扑、弓道、剑道、柔道、居合道、合气道、空手道。
二、花道1、花道的历史由来（1）源自佛教，历史悠久。
到了平安时代供花逐渐演变成供人们欣赏的插花艺术，而逐渐摆脱了原有的宗教艺术色彩，开始在贵族家庭中成为供人鉴赏的艺术，无论内容上、形式上都朝着花卉造型艺术的方向发展。
这样，到十五世纪末出现插花的专门艺术家，插花艺术被命名为花道，花道艺术开始形成。
16世纪以后，花道日益渗透到民间，成为大众性的欣赏艺术。
（2）热爱自然，花道盛行。
花道艺术之所以能普及和流行，而且受到日本各方面的重视，据说主要原因是因为“日本人对自然的一种心情。
2、花道的流派与形式演变（1）花道流派。
日本的花道流派很多，据统计，有多个，其中有池坊流、嵯峨御流、宏道流、远州流、松月堂古流、源氏流、草月流、小原流、竹心流、春山流、东山流等，其中以池坊流最大，全国约有150万人。
略小一些的流派如小原流、草月流，也各有50多万人。
（2）花道样式。
花道样式名目繁多，比如装饰茶室的叫做“茶花”、文人间有“文人花”、武士中有“武士花”等。
经过时间的洗礼，迄今仍然存在的有“立花”、“投入花”、“生花”和“盛花”等。
3、花道的文化意义日本的传统艺术中往往蕴涵着一定的哲学思想，花道也不例外。
（1）蕴含“天人合一”的理念。
日本哲学中有所谓“事理一体”的思想，在插花艺术中就得到了生动的体现。
所谓“事理一体”，就是儒教和佛学中所提倡的“天人合一”的理念，即作为人类行为的“事”与作为天地自然法则的“理”应该和谐统一。
惟有如此，宇宙万物才能获得平衡，人们才会得到幸福的生活。
在日本，这种哲学思想被解释为天、地、人“三才一致”。
日本花道以此为灵魂，并以其独有的造型艺术对此做了完美的诠释。
日本插花的造型虽然姿态万千，但万变不离其宗分别象征着天、地、人的高、中、低三条线是最基本的格局。
总体来看，插花的造型分为三个层次，最高的一枝是作为主线的“天”线，亦称作基线，它是整组花束的基础，必须非常牢固。
最低的一枝象征着土地，长度不及主线的一半。
而介于“天”线与“地”线之间的就是“人”线，这一枝干的高度大约为主线的三分之二，并和主线向相同的方向倾斜。
基本框架确立后，人们可以根据个人的偏好和需要添加各种花茎、绿叶。
但是，天、地、人“三才一致”的艺术原则是必须严格遵守，不容更改的。
（2）展现对自然的心情。
正如上面所说，花道艺术之所以能普及和流行，是因为“日本人对自然的一种心情”。
这种心情充分地表现在花道艺术中。
插花者都必须了解每一种植物在自然状态下是什么样子。
一旦植物被剪下，离开自然（温室）生长环境后，它们就成为具有个性的花道创作的材料。
所有的自然材料都可以当作作品中的线、面、色和块来使用。
例如，大的叶子叶面很大，但也可以在作品中作轮廓使用、表现为线条。
花材中每一只花朵都具有“面孔”，是朝着一定方向开放的。
所以，在花朵的处理中，插花者必须考虑到在整个作品中，花朵是面向前、作为侧影还要躲避观赏者。
插花时，花朵与叶子搭配在一起，但是蝴蝶花和水仙花的叶子则常与主茎分开来使用、置于另外一个更为惹人喜欢的位置，这样与花朵搭配在一起，可以使整个作品看上去更加“自然”，并且作为作品的元素起到更为有效的作用。
归根结底，“人对自然的心情”，就是在尽量保持自然状态之中表现人的心情。
是一种意会大于言说的境界三、茶道介绍1、茶道的历史渊源（1）源自中国，贵族享用。
（2）从“寺院茶”到“书院茶”。
（1）茶道的诞生和发展。
①村田珠光开创茶道。
茶道的正式诞生，大约是在16世纪。
它的开山祖师是村田珠光。
村田珠光到京都修禅，并将悟得的禅法融入饮茶文化，创立了日本的茶道。
据说有一次他在小小的茶室里，面对壁龛中中国宋代禅僧圆悟的墨迹，以本来无一物的心境点茶品茶，终悟出“佛法存于茶汤”的道理，开创了独特的尊崇自然、尊崇乡间茶具的草庵茶风。
（草庵是指非常朴素简陋的茶室）村田珠光主张茶人要摆脱欲望的纠缠，通过修行悟出茶道的内在精神，开辟了茶禅一味的道路。
据日本茶道圣典《南方录》记载，标准规格的四张半榻榻米茶室是由他确定的，而且专门用于茶道活动的壁龛（kan）和地炉也是由他引进茶室的。
此外，对点茶的台子、茶勺、花瓶等他也做了改革。
自此，艺术与宗教哲学被引入喝茶这一日常活动的内容中，茶道正式形成并得到不断发展。
②武野绍鸥完善茶道。
继村田珠光之后，日本茶道史上另一位杰出的大茶人武野绍鸥，对村田珠光的茶道进行了很大的补充和完善。
比如他对茶室和茶具，强调朴素谦和，色彩上趋向素雅，向秋色靠近。
他把日本的歌道理论输入茶道，将日本文化生活中独特的素淡、典雅的风格再现于茶道，对日本茶道的进一步民族化作出了巨大贡献。
③千利休发展茶道。
使茶道真正成为综合艺术的集大成者则是桃山时代的名士千利休，日本人称他为“茶圣”。
千利休大胆地把四张半榻榻米茶室缩小为三张、两张，将室内装饰简化到最小限度，使茶道的精神世界摆脱了物质因素的束缚。
同时，千利休又将茶道从茶禅一体的宗教文化还原到了淡泊寻常的本来面目上。
他不拘于世间公认的名道具，将生活用品随手拈来用作茶道具，发现和创造了原始的生活美；他主张大大简化茶道的规定动作，抛开外界的形式操纵，以专心体会茶趣。
由于茶道是综合文化体系，包含的内容很多，所以千利休的影响大大超出了茶道的范围，扩大到了日本的建筑、庭园、服饰、烹饪、工艺、美术等各个方面。
人们把千利休喜爱过的东西，或按照他的审美观设计出来的东西都冠以“利休”的名字。
如利休栅栏、利休扇子、利休木屐、利休头巾等等。
2、茶道的内容与种类（1）茶事。
茶道离不开茶事。
茶事就是茶人的聚会，是茶道艺术的表现形式，是茶道理念的实践。
早在茶道的滥觞期就已经有了品茶、评茶的集会。
参加茶事的人们通过学习、交流茶道这种特殊艺术，来摆脱现实社会的束缚，使心灵得到解脱。
茶事之会，为一期一会，即使同主同客可反复多次举行茶事，也不能再现此时此刻之事。
每次茶事之会，实为我一生一度之会。
由此，主人要千方百计，尽深情实意，不能有半点疏忽。
客人也须以此世不再相逢之情赴会，热心领受主人的每一个细小的匠心，以诚相交。
此便是：一期一会。
”，这种"一期一会"的观念，实质上就是佛教"无常"观的体现。
佛教的无常观督促人们重视一分一秒，认真对待一时一事。
当茶事举行时，主客均极为珍视，彼此怀着"一生一次"的信念，体味到人生如同茶的泡沫一般在世间转瞬即逝，并由此产生共鸣。
于是与会者感到彼此紧紧相连，产生一种互相依存的感觉和生命的充实感。