武当太乙内丹功

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武当太乙养生医疗功

武当太乙养生医疗功

武当太乙养生医疗功第一节梳头姿势:两脚分开,自然站立,全身放松。

已学纯阳内丹功者,以站无极桩为好,但不可闭眼,本功不要求闭眼。

呼吸:自然呼吸。

全套功法都是自然呼吸。

功法:两手十指自然张开,并弯曲。

用十指梳头,从前额发际处,向脑后梳,为一次,重复梳八次。

第二节揉头和拍头接上势。

两脚分开,自然站立,全身放松。

先炼揉头,双掌放在头部前面,从头部前面,轻轻向脑后揉摩,为一次,重复揉摩八次。

揉头时,双掌要柔和,但要稍微用点力。

再用左手掌放在脑后部,一左一右,来回揉摩,重复八遍。

又换为右手掌放在脑后部,一左一右揉摩八遍。

接着炼拍头。

拍头时,双掌放在头部前面,还是从头部前面,轻轻拍向脑后,为一遍,重复拍八遍。

又接着,左手掌轻轻拍脑后部八次。

又换为右手掌轻轻拍脑后部八次。

拍头时,只能微微用力,绝不可力重,以免引起头昏。

通过梳头、揉头和拍头等功法,可使头部气血通泰,脑细胞得到充分的营养,以增强脑细胞的活力,改善神经系统的功能。

有利于开发智力,提高工作效率。

对预防脑膜炎、脑瘤等疾病,也有积极意义。

同时还可使白发转青,常葆青春。

第三节擦面接上势。

两脚分开,自然站立,全身放松。

两手掌合拢,轻轻摩擦,直到两手掌发热。

并将两手掌捂面,先按顺时针方向,擦面八圈。

接着,再按反时针方向,擦面八圈。

擦面可活动面部肌肉,促进面部血液循环,使面部细胞得到充分的营养。

久炼,可使面部红润,有光泽。

同时,十四经络,皆通于面。

常擦面,有利于全身经络的疏通,促进血液循环,增强人体细胞活力,以提高人体素质。

此外,还可常用花草上的露水珠擦面。

常擦,可使面部白嫩。

这是道家注颜术之一。

第四节鸣天鼓接上势。

两脚分开,自然站立,全身放松。

双掌跟捂耳,但不可按得太紧。

两手中指端按住风池穴(后颈窝两边凸陷处),小指、无名指和中指并拢,食指放在中指上。

接着,两手的食指用力(但不可用力太大)往下弹;弹后,食指又放在中指上,再往下弹。

如此重复八次。

弹时,会听到咚咚的响声,像敲鼓一样,谓之鸣天鼓。

武当太乙内丹功---字诀

武当太乙内丹功---字诀

武当太乙内丹功---字诀字诀姿势:自然盘坐。

放一蒲团,坐蒲团上。

坐时两小腿交叉,左小腿在外,右小腿在内。

或者右小腿在外,左小腿在内均可。

身坐直,头正,下腭微收,口微合,舌抵上腭。

坐的姿势以舒适自然为度。

手诀:左手四指(食指、中指、无名指、小指)微微并拢,不可用力。

拇指端捏住中指端。

右手拇指插入左手内,按住左手心内劳宫穴。

其余四指并拢,放在左手背上,中指按住左手背外劳宫(手心为内劳宫,手背与劳宫相对处,为外劳宫)上。

此手诀为先天虚无太乙手诀,简称太乙诀。

手诀捏好后,放在肚脐处,左手劳宫正对肚脐。

呼吸:自然呼吸。

第一节意守天目法天目,在前额正中有小窝处。

两眼微闭,意守天目数分钟。

所谓意守,即意念稍微想到天目即可。

意念要轻,似想非想。

能达恍惚境界更妙。

第二节∴字诀存入法∴字为梵文,读伊字音。

上点为天罡,左点为日,右点为月。

在人身则是天目和左右两眼。

将∴字写在白纸上,字的大小与人的天目和左右两眼的距离一样大小。

将写有∴字的白纸贴在墙上。

一步功面对∴字,∴字与三眼(天目和左右眼)距离为三尺。

两眼盯着∴字,尽量做到不眨眼,炼数分钟。

第一节意守天目法,两眼要微闭,本功两眼要睁开。

二步功两眼微闭。

吸气时,意想将∴字的上点吸入天目、左点吸入左目、右点吸入右目。

注意:吸气时,同时将∴字的三点吸入三目(天目与左右目)。

不管呼气。

如此反复吸气二十四次。

三步功意想吸入三目中的三点,为三点气光。

并意守三点气光数分钟。

意守时,意念不可重。

炼之日久,三点气光可逐渐凝聚为三团气光,但绝不可追求。

第三节∴字诀磨镜法磨镜法即运光法,用意念运转三目中的气光。

其路线是:从天目开始,意想将天目中的气光运到右目,再从右目将气光运到左目,又从左目将气光运回到天目,为一圈,如此重复运行八圈。

再从反方向运行,还是从天目开始。

意想将天目中的气光运到左目,又从左目将气光运到右目,再从右目将气光运回到天目,为一圈,如此重复运行八圈。

第四节收功接上节,当上节最后一圈运完后,气光还是回到天目。

南宗武当太乙功的抗寒能力

南宗武当太乙功的抗寒能力

南宗武当太乙功的抗寒能力太乙气功乃全真派南宗武当太乙门修炼之术,有着千年历史,为道家正宗内丹派传统养生内功。

不畏风寒,这是太乙功很明显的特点之一。

一般气功都主张避风,而太乙功连霜雪都不怕,何况风乎!《太乙金华宗旨》在“回光证验章”第六篇指出:“静中绵绵无间,神情悦豫,如醉如浴。

此为遍体阳和,金华乍吐也。

既而万类俱寂,皓月中天,觉大地俱是光明境界。

此为心体开明,金华正放也。

既而遍体充实。

不畏风霜。

”事实上,正宗道家气功,炼到一定阶段,都可达到单衣过冬。

丹经中这段话可分为以下三个层次去验证。

“静中绵绵无间,神情悦豫,如醉如浴。

”这是修炼金丹大道的第一层次,标准是“遍体阳和”。

“既而万类俱寂,皓月中天。

”这是修炼金丹大道的第二个层次,其标准是“觉大地俱是光明境界。

”“既而遍体充实,不畏风霜。

人当之兴味索然者,我遇之精神更旺。

”这是修炼金丹大道的第三个层次。

标准是“遍体充实,不畏风霜。

”即周身内气充盈,元气充足,不畏寒冷,甚至身着单衣也可过冬。

太乙功在命功阶段主要是炼气。

命功以培养元气为本。

气是人体生命活动的物质基础。

《钟吕传道集》曰:“真气聚而得安,真气弱而成病。

”育丹功中的三眼内视法,对于培养元气有着积极的意义。

其功法是:站无极桩。

全身放松,一点不用劲,柔弱婴儿。

整个姿势以舒适自然为度。

排除杂念。

运用三眼之神光内视丹田。

也就是将意念止于丹田,止中有观,观中有止。

培养元气,只炼人体自身内气是不够的。

还必须外气内收,采天地之灵气,吸日月之精华。

天地人三才之正气合而为一。

外气内收,功法甚多,现介绍如下几种主要功法:其一、采气法。

是外气内收的主要功法。

如丹田采气法。

其功法是:站无极桩。

第一步炼丹田开合法,为丹田采气打下基础。

丹田开合时,呼吸、意念和手的动作要配合一致。

全身要柔和,意念不可重。

慢慢做到丹田自然地随着呼吸一开一合。

第二步炼丹田采气。

初炼时要配合鼻的呼吸,慢慢忘掉鼻呼吸,好像是丹田在呼吸。

随着呼吸,外气源源而来,进入丹田。

武当太乙五行拳基础功——九宫旋转十二法之桩

武当太乙五行拳基础功——九宫旋转十二法之桩

武当太乙五行拳基础功——九宫旋转十二法之桩武当太乙五行拳基础功——九宫旋转十二法之桩练好基本功武当太乙五行拳的基本功是九宫旋转十二桩法。

打松胯关节是入门关键,扎扎实实地练习基本动功。

重视架势方位与手型,把握每招每式的方向,不能随心所欲,任意变换,错走一步,就会影响整套拳术的路线。

只有外形的准确,内功的理顺,才能得到“完整一气、浑然天成”的意境,达到通三关九窍,有利于整体合一,内外合一,方可进入内气的导引,混元气的培养,内丹的形成。

养浩然之气,达到身心双修,水到渠成把住整体和内外合一,注意循序渐进,做到持之以恒。

对初学者来说必须力求放松、均缓,消除拙力。

不仅要求外形姿势正确,而且要做到缠韧、柔中有刚,从松柔入手,化刚为柔,继而积柔成刚,最后达到刚复归柔的练功步骤。

在复杂、连贯的动作中处处保持整体合一。

把基础打牢固,才能有利于拳架成型、技术提高。

力争做到整体放松,心静意专、柔韧圆活、绵绵不绝、神形兼备、内外相合、身法中正、任凭阴阳,使内外合一,但绝不能好高骛远、急于求成。

要求不急躁、不厌烦、心平气和,循规蹈矩,在行功走架上怡养浩然之气,达到身心双修,自然水到渠成。

实事求是,务真进取武当太乙五行拳虽然是重要的健身与预防疾病的手段,可以调剂、改善生理功能,增进身心健康,延缓衰老,但不是长生不老药,不能治百病。

练习者还是要相信科学,破除迷信,有病者要在医生的指导下,接受医务治疗,再结合自身实际病情进行练拳,只有双方有机的结合,因人因病而宜地锻炼,才会有较好的效果。

预备势(无极势)两脚并步站立,面南背北,两臂自然下垂于体侧。

腋空,肘微屈,双手呈八字掌,掌心朝里,虎口朝前,中指对裤缝处。

头正竖项,虚灵顶劲,舌抵上腭,身正自然,目视正南。

起势(混元一气):1.两脚尖外展,如“V”字形,宽与肩同。

两脚跟外分,与两肘尖上下相对,脚尖微内扣如“八”字形。

膝微屈,上体与两手臂姿势不变(图1)。

2.两脚不动,两臂由体侧向前屈腕,徐徐提起,高与肩平,两臂屈肘成圆弧形。

武当太乙门洞藏绝技-太乙金龙功

武当太乙门洞藏绝技-太乙金龙功

武当太乙门洞藏绝技-太乙金龙功太乙金龙功的修炼以内功为主;其修炼方法分为三个层次,三个桩法(太乙金龙桩、玄武桩、阴阳桩):其中太乙金龙桩(又称:大乙聚灵桩) 是以聚气,蓄气为目的(聚集高级能量获得高层次内功效果),本功始终以修此功法为主;玄武桩是将太乙金龙桩所蓄之气加以强化。

提高的一个途径;故每隔五天加练习玄武桩一次。

以作提高功力之用;阴阳桩是太乙金龙功的高层次内功修炼法门,它将作为隔空发力技击和内功至高层次修炼主导法门,此桩练习数日(七天左右)可在自身分出阴阳(一般刚开始左凉右热,熟练后可随意转变)进而可修成霸道异常的阴阳追魂手。

此乃三个主修桩法的特点及功效。

本功三个层次即为:七日筑基、21日实修、见奇特功效!下面将详述本功的几个桩功的训练方法:1、太乙聚灵桩太乙聚灵桩(又称:大乙金龙桩)由五个桩架组成;简单易学,老少皆宜,本机功效显著,立竿见影。

修炼此桩当天即可得气,三天体内丹田形成气丹,丹田及小腹即可抗打,七天至二十天修炼即可内气发力,运用内气开砖破石,易如翻掌。

百日修炼,内气可贯串全身,不畏拳棍击打。

可作数十种内外功夫发力表演,并可使气丹在中下丹田运转,开发出自身的潜能,从而引发高能量聚集。

功法:(1)阴阳合一:双脚叉开站立,略宽于肩,脚尖内扣成内八字型;全身放松,自然站立;采用顺腹式呼吸,舌顶上鄂。

双目微闭,气沉丹田。

此时,双手自然分开,打开双臂;由身体两侧缓缓上升至头顶,两掌相对,隔距约20公分,翻掌体前贯气缓慢下降至下丹处,双掌重叠捂在下丹田上(左内右外)。

(2)金龙飞升:接上式,双手捂住丹田上,半分钟后,双腿同时下蹲成小架马步,下蹲时吸气,向上站立时呼气,连续三次。

练习时一定要引降缓慢,动作柔和。

(3)双龙戏珠:接上式,三次下蹲后自然站立,双臂及两手由体侧升至膻中穴前,掌心向着身体呈抱球状,双手指尖相对约十公分远。

两腿微曲自然放松,意念专注,静静体验两手的气感;呼气时两手相内吸,吸气时两手向外顶。

武当太乙内丹功(全套)

武当太乙内丹功(全套)

武当太乙内丹功(全套)武当太乙内丹功第一部分育丹功第一节预备功姿势:两脚平行站立,两脚距离与肩同宽,两膝微曲。

松胯,腹微收。

身直,头正。

微收下腭。

上下齿轻轻扣拢,口微含,眼微闭。

松肩,两手自然下垂。

整个姿势要以舒适自然为度。

此为无极桩。

呼吸:自然。

功法:全身放松,一点不用劲,排除杂念,静站三分钟。

第二节放松法(一)三面放松法:所谓三面即身体的前面、背面和侧面(两侧包括手在内)。

炼功时,先放松前面,意想从头顶百会松,面部松、胸部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉,同时默念“松”字。

最后放松两侧,还是放头顶松到脚心,同时默念“松”字。

按前面、后面、侧面的顺序,三面各放松一次为一遍,共做八遍。

(二)整体放松法:炼功时,意想整个身体从头松到脚,同时默念“松”字。

反复做八遍。

第三节洗髓法炼功时,意想一股清泉从头顶往下淋洗,一直洗到脚心,淋洗时,是从外到内逐层淋洗;1洗皮肤,2洗肌肉,3洗血液,4洗内脏,5洗骨髓。

淋洗时,意想将身体从外到内的浊气、病气、废气等洗干净,有病处应多洗,从外到内逐层洗完为一遍共洗三遍,初练时不管呼吸。

待功法熟练后,再配合呼吸:即呼气时意想清泉从头往下洗,还是洗三遍,不宜多洗,因此法为泻。

少洗有益,多洗有害。

第四节毛孔采气法吸气时,意想全身毛孔张开,将新鲜空气从毛孔吸入;呼气时,意想周身毛孔闭拢,将外气收于体内。

忘掉口鼻呼吸,用毛孔呼吸代替口鼻呼吸。

共呼吸八次,此法为补,多采也可。

第五节丹田聚气法吸气时,意想毛孔及体内各个细胞均在吸气;呼气时,意想将周身之气聚于丹田(脐下一掌处)。

越聚越拢,逐渐在丹田部位形成一热气团(不可追求,意想成一热气团就可以了)。

呼吸八次。

第六节丹田运气法先将丹田看成是一点,再意想丹田的热气团围绕丹田这个点运转,先按顺时针方向运转三十二圈,再反时针方向运转三十二圈。

运转时,意念不要过重。

一顺一反各运转三十二圈为一遍,共八遍。

第七节丹田内视法内视时,要用三眼内视,人只有两眼,第三眼为额部正中有小窝处的天目。

武当太乙门内功文化脉系溯源(六)——金门呈盛世

武当太乙门内功文化脉系溯源(六)——金门呈盛世

金 晶子所 创 。其 内涵 十分 丰 富 , 几
乎 涵盖 了所 有上 古文 化 的精 髓 。 现 从 几 个 方 面 阐述 其 博 大 精 深 的 内
涵:
1 _ 武 当太 乙十 三 桩 的 阴 阳
学 说
“ 自虚 无 生 一 气 , 从 一 气 道 便
分 阴 阳 …… ” 传 统 文 化 中 , 常 在 经
听到 “ 阴一 阳一太 极 ” “ 一 、太极 者 ,
阴 阳而成 ” 阴 阳太 极学 说是 华夏 。
五 千年 传统 文化 的精 髓 , 它构成 了 传 统文 化 的理论 框架 。 无论 是谈 佛 论道、 天文地 理 、 医药 卫生 , 几乎 所
有 的领 域 中无 处 不在 。 传统 的太 极 理论 认 为 , 任何 事 物都是 有双 重性
盛易 2O(2 期 15 3 ) 0・总 7
形式 上可分 为动静 两 大类功 法 。 动 功类 的功 法 主要 以行 功 为
说 : 七 星 在 人 为 七瑞 , 斗 居 天 “ 北
宇宙 观 。
之 中 , 昆仑 之 上 , 转 所 指 , 当 运 随
U 武 当太 乙十三 桩 的象形 艺
到 战 国时 期 的尹 喜 ,一 直 都延 续 门 。
着 。这 种 延续 在 漫 长 的 历史 长 河
宙大 干世界 。
武 当 太 乙 门 内功 文 化 的风 格
内功 以武 当太 乙十 三桩 为例 。
中, 基本上是以一种松散的方式传 承 着 。这 种 传 承 方式 在武 当太 乙 门中 , 被称 为 星野传 承 。这一 段时 期 称 为 星野 时 期 。这 一现 象 一 直 延续 到 隋唐 。 隋唐 是 中国道 教 的一 个 鼎 盛 时期 。 因为 , 自李唐 时期 的皇族 崇 尚道教 , 渊 自称 是道 家鼻 祖老 子 李 ( 李耳 ) 之后 裔 , 氏得 天下 后则更 李 坚定 了这一 说 法 , 于是 大 兴 其 道 , 道 教也迎 来 了一个 崭新 的春 天 。 唐 代 中期 , 武 当道 教 的兴盛 是 时期 , 当节 度使 姚简后 来 也成 为 武 著 名 的道士 。据史 载 , 代著 名 的 唐 药 王孙 思 邈 和 八 仙 之一 的 吕洞 宾 均 曾在 武 当 山修 道 。各 门各 派 相 继产 生 , 时 间 出现 了群芳 争艳 的 一 局面 。就 在这个 时期 , 当隐修 道 武 人金 晶子 祖 师将 老 子 的清 净无 为 之 道 ,文 始 的 内炼 成 丹 的金 丹 之 法 , 武 轮先 祖 元 圣 真 灵 子 ( 秦 与 先

太乙功让我获得健康

太乙功让我获得健康

龙源期刊网 太乙功让我获得健康作者:逄和来源:《现代养生》2004年第10期当今社会,人民安居乐业,生活水平普遍有了提高,寻求健康更是每个人的目标,但获得健康的途径也各有千秋。

我选择的方法是修炼武当太乙内丹站桩功。

通过数年的修炼,使我受益匪浅。

我在练功前曾患有顽固性鼻窦炎,体质虚弱,怕寒怕冷,稍有不慎,必患感冒无疑。

多年来为了治病去过多家医院,吃了不少药,也练了几种功法,然而收效甚微。

即使通过药物治疗病情有所缓解,一旦停药,不久便又复发了,感冒也随之而来,对我的身心健康造成不良影响。

正当我感到困惑无望之际,于1996年有幸结识了太乙功,仅一个月的时间鼻炎竟奇迹般的基本治愈了。

当时我真不敢相信这是真的。

奇迹为我增添了动力,练功也更投入了。

又经过二个月的苦练,不仅鼻炎彻底根治了,而且还提高了身体的免疫力和抗寒能力。

数年来,不管气候如何变化,不管是冻着或凉着也不再感冒,身体对气候和环境的变化有了很强的适应能力。

我一位同事,由于多年来喜爱打鱼、打猎活动,常常爬冰卧雪或浸泡在水中,由此患了惧寒症,而且也常爱感冒,每到春、秋季节,衣服穿的总是比别人多许多,照样还是冷得簌簌发抖,周身起鸡皮疙瘩。

到冬季,对他来说尤如灾难降临,晚上睡觉时还常伴有憋闷和心脏骤停的现象。

我教他练太乙功,大约3个月的时间,所有症状全部消除,而且还特别抗寒了。

我认为太乙功是我们获得健康的一把金钥匙。

由于我的悟性较差,对本门的沟通也较少,所以我的功境层次与本门寒暑不侵、固精不漏、胎息等高层次还相差甚远,还须不断努力。

太乙功简单易学,老少皆宜,无副作用。

功架结构科学合理,内容全面,法简效宏,对多种疾病有较好的治疗作用,尤其对抗寒、根治感冒及呼吸系统疾病堪称一绝。

太乙功不仅是一种用以健身治病的功法,也是气功门类中一颗璀璨的明珠,是传统文化中的瑰宝。

武当太乙门内功秘籍

武当太乙门内功秘籍

武当太乙门内功秘籍此功是于1990年前后从武当太乙铁松别派第十三代掌门李兆生(真阳)先生处学得。

此功并非社会上的流行气功,而是明代武林九脉合真后,融汇了各大名门正派内功精华而成的武功与修真一体的传统内功。

这里记载的只不过是本门功法的九牛一毛,但如习练有成,亦足以惊世骇俗。

静功(太素练形法)一、元明执印姿式:自然盘坐,单、双盘、散盘均可,坐椅、凳、沙发亦可。

两手重叠,掌心向上,两手大拇指相对。

男左手在上,女右手在上。

置于下丹田(大腿根部、小腹处)。

意念:不做任何观想,无有意念。

注释:元明,即指体内的元阴元阳。

此功则是以先天肾水为元阳动力,运化于全身。

此式中两大拇指相对,调动手太阴肺经,肺主平衡,起于寅时,合于身中气机交注的十二时之运化;调动自身的元气,使真元之气的阴阳两大脉得到充实。

因手印的姿势作用启动了肺金。

祖国医学中子水来顾金田,气功的传统用语为水撞金轮。

其作用即是传统功中的脉轮修持,使**常转。

溶于内景,调节了气肺交注过程中的动中八触,演示了脏象。

二、坎离印姿式:自然盘、单盘、双盘均可。

两手掌分别扶在两脚掌心处。

意念:无需意守。

注释:此式为心肾相交内气循行法。

劳宫与涌泉相合,调节自身气机合顺,使体内“离火为心”的气机下注,“坎水为肾”的气机上腾,阴阳二气交注周宫行于自身。

故名坎离印。

三、日月合机印姿式:自然盘坐。

单、双盘,散坐皆可。

两手仰放于腿上,掌心向上,五指自然屈伸,大拇指和中指相扣;腕部放于膝盖弯曲处。

意念:意守虚无,不做任何观想。

注释:日月代表阴阳,日月合机喻为阴阳两大气脉,在行功调节时,运化交注平衡,故名日月合机。

此姿式手的大指与中指扣合,是传统气功中的金乘火相产真形的内景行功。

掌心向上以启动气机,调动大拇指行太阴经脉,合于中指心火,调节全身气脉,以顺阴阳之道,用来启动内景与内气循行相合,达到修真的某个层次。

四、子午结印坐式姿式:自然盘坐。

单、双盘,散坐皆可。

坐椅、凳、沙发亦可,最好是双盘入坐。

武当太乙(纯阳)内丹术——三关功

武当太乙(纯阳)内丹术——三关功

武当太乙(纯阳)内丹术——三关功武当太乙内丹功第三部分-三关功第一节尾闾功尾闾关乃三关之一,在骶椎第三椎上,正对丹田。

1、意守尾闾法两脚平行站立,距离同肩宽,两膝微曲,小腹微收。

身直、头正,下腭微收,两眼微闭,口微合,上下齿轻轻扣拢。

整个姿势以舒适自然为度,此为无极桩。

自然呼吸。

全身放松,排除杂念,意守会阴三分钟。

吸气时,意想气从会阴沿脊椎上行至尾闾。

意守尾闾三分钟。

2、尾闾开合法接上势。

吸气时,意想尾闾张开,同时下垂双手随之张开。

呼气时,意想尾闾关闭,同时双手随之放回,又回到自然下垂的姿势。

再吸气时,尾闾又开,手又外张。

再呼气时,尾闾又闭,手又放回。

如此一吸一呼为一遍,共做八遍。

3、尾闾采气法接上势。

吸气时,意想尾闾张开,将新鲜空气从尾闾吸入,两手自然下垂不动。

呼气时,意想尾闾关闭,将吸入的新鲜空气关入尾闾穴之内。

再吸时,尾闾再开,又吸入新鲜空气。

再呼时,尾闾再闭。

如此一吸一呼为一遍,共做八遍。

呼吸时,想到是尾闾在呼吸,而不是鼻在呼吸。

第二节命门功命门在两肾(腰子)之正中,正对前腹神阙(肚脐内)。

站无极桩,自然呼吸。

1、意守命门法接上势。

吸气时,将尾闾所采之气,沿脊椎上行至命门。

排除杂念,意守命门三分钟。

2、命门开合法接上势。

吸气时,意想命门张开,同时下垂双手随之张开。

呼气时,意想命门关闭,同时双手随之放回,又回到自然下垂的姿势。

再吸气时,命门又开,手又外张。

再呼气时,命门又闭,手又放回。

如此一吸一呼为一遍,共做八遍。

3、命门采气法接上势。

吸气时,意想命门张开,将新鲜空气从命门吸入,两手自然下垂不动。

呼气时,意想命门关闭,将吸入的新鲜空气关入命门穴之内。

如此一吸一呼为一遍,共做八遍。

呼吸时,想到是命门在呼吸,而不是鼻在呼吸。

4、命门会阴小循环法接上势。

命门采气法呼吸八次。

在第九次呼吸时,气穿过命门进入神阙;呼气时,气从神阙沿小腹直线下行至会阴。

再吸气时,意想气从会阴沿脊椎上行至命门内直达神阙;再呼气时,意想气又从神阙直线下行到会阴。

武当太乙门内功文化脉系溯源(六)_武当太乙混元内功

武当太乙门内功文化脉系溯源(六)_武当太乙混元内功

武当太乙门内功文化脉系溯源(六)_武当太乙混元内功武当山,有史以来就是道家修习的重要场所,从远古的真武大帝到战国时期的尹喜,一直都延续着。

这种延续在漫长的历史长河中,基本上是以一种松散的方式传承着。

这种传承方式在武当太乙门中,被称为星野传承。

这一段时期称为星野时期。

这一现象一直延续到隋唐。

隋唐是中国道教的一个鼎盛时期。

因为,自李唐时期的皇族崇尚道教,李渊自称是道家鼻祖老子(李耳)之后裔,李氏得天下后则更坚定了这一说法,于是大兴其道,道教也迎来了一个崭新的春天。

唐代中期,是武当道教的兴盛时期,武当节度使姚简后来也成为著名的道士。

据史载,唐代著名的药王孙思邈和八仙之一的吕洞宾均曾在武当山修道。

各门各派相继产生,一时间出现了群芳争艳的局面。

就在这个时期,武当隐修道人金晶子祖师将老子的清净无为之道,文始的内炼成丹的金丹之法,与武轮先祖元圣真灵子(先秦时期人士)所遗留的武道修真密技相结合,集修真、武学大成于一身。

最后,确定了以武人道、武道相合的修真方针,并以此为宗旨,创立了武当太乙金门,俗称武当太乙门。

武当太乙门内功文化的风格是以武人道。

所谓武者,即用习练武功来达到内炼精气神,外强筋骨皮。

使修炼者身体轻灵、体态强健、经络畅通、丹元饱满,内法财齐备,为内炼成丹奠定良好的基础。

武当太乙门的内炼法门仍是武当文始本山派,以内功桩法为主,确保修真基础稳固;以武功技击为辅,确保道功修持过程中有一个安全稳定的环境。

从此,开武法合于道功之先河,立以武人道之规。

至此,上古时期的养生术及导引法才明确的转为武术内功,金丹法门乃为修’道要旨。

以养生为目的,内炼先天元气,培元筑基,开十四经络,奇经八脉。

在求得养生的过程中,自然得到武术技击的各种功能,形成了一套独特的、系统的、完整的武当太乙门内功文化体系。

武当太乙门内功文化,总体可以从以下几个方面来论述。

外练方面有天人合一,阴阳太极学说,九宫八卦学说,上古仿生学说,经络学说,六合一体整体论和筋骨合一等等。

武当太乙门的六部初功

武当太乙门的六部初功

武当太乙门的六部初功第一式.二仪初开谱曰:玉虚宫中一图章,震荡掌上放毫光。

两手上扬双目下,平放虎口招法强。

两腿横开与肩同宽,一脚前挪约一步的距离,成不丁不八步,目视前方,注视一点,两臂同时向前悠荡,两臂前悠以双手高不过眉为度。

动作要领:首先是两臂向前抬荡起,双手高不过眉,用朋劲。

双手向下用切掌,自然向后方用力切出。

第二式.**初显谱曰:伏兔穴居寄中指,混沌劈开轮上扬。

单手托起无形印,反背回劈切掌降。

左脚前挪身稍向右斜,左手放在左伏兔穴上,目视前方一点,右手由前向后摇一周,臂要自然伸直,360次后换手再摇。

动作要领:先用托掌向前向上托起,至肩上方时转掌用鱼际向后下方劈出。

用自然力摇360圈。

第三式.云门托掌谱曰:手照肩头成拳隙,手齐腮耳沉掌强。

掌护云门藏杀手,单臂掌托腕肘前。

脚同前,左手放在右云门穴处,离开寸许,右手由下向前悠平(手心向上托劲)再返下向后甩至耳后侧(手心向脖处离开点)。

第四式.封喉挂印谱曰:反背摔击封喉印,伏在切掌腋下藏。

掌打连环不让步,进退随吾意心藏。

脚同前,右手由上侧掌下切,同时左手由右腋窝处向前稍高点(与目同高)用甩劲横抽(用手背指甲,横着甩出,如扔手劲,有活步、定步两种练法)。

第五式.水火既济谱曰:命门丹田壮水火,左右摇身应浩长。

左右摇摆松肩臂,腰胯灵活形神妙。

马步,两手由两侧前后悠荡拍打,用右打在左侧腹部,而右手则同时用手背拍打后腰命门处(打肾脏,用手背部)结合呼吸,一拍一呼。

第六式.砥柱中流谱曰:山人脚摆黄河水,砥注中流稳一桩。

擎天一柱中宫镇,摆动黄河水逆流。

悠腿:一腿站直(要垫高点约二块砖),一发腿自然前后悠荡,以向前悠平即可。

动作要领:单腿自然前后悠荡,向前向不过裆,向后自然用力踢出。

太乙派心法

太乙派心法

武当“太乙隐仙派”有七大专修功,现简述如下:1、寒暑铁布衣:按法修炼,一月后便可达“寒暑不侵”之境,可单衣在零下10度至零上40度之间的环境内活动自如,并且全身可不畏拳打足踢,两个月后,周身可任棍棒击打不伤,并可数日不食,真气溢满力大无穷。

2、鹤舞风摆柳:“鹤舞风摆柳”既是修太乙五行拳及太乙九宫十八跌的基本功,其本身也是一个相对独立可系统修炼的内外双修的特殊功夫。

其由“太乙混元桩”、“独立风云桩”、“鸳鸯水上飞”、“凤凰三点头”、“金钩滚跌桩”及“太乙颐养术”六大部分组成。

3、太乙哼哈力“拿住丹田练内功,太乙哼哈力是道家太乙门武功的基础内壮功及受力发力功夫。

有关拳谱说,哼哈二气妙无穷----”由此可见“哼哈力”源流之广。

其“哼”字指的是受力之法,“哈”字则全是发力之法。

需要经过“太乙混元桩”、“玄门抟气术”、“九九和合凝”等系列步骤锻炼,然后才谈得上受力发力养力化力的修为。

4、太乙磨盘手“太乙磨盘手”又称“太乙魔手”,是武当道内秘传的内外双修之功。

通过“筋、骨、皮、气、运、化、阴、阳、神”等九个层次的系列的修练,实为太乙道法中由武入道的一大法门。

5、五雷劈空掌“五雷劈空掌”纯粹为内家武学以气击人的功夫。

必须由“太乙混元桩”入手,通过“提气丹田”、“炼气化劲”、“和合凝集”等系列功夫的修炼,便全身经脉气血贯通。

其后再经过采收阴阳二气合本身先天元气,炼而聚合为通灵活泼之气团,此气团能随神意运化贯注于各处,气流由双掌发出时,便形成一股特殊的内气能量流。

6、太乙阴阳术“太乙阴阳术”的功法有两重,在武功而言它是太乙派“阴阳掌诀”的修炼秘技;在道法而言,它蕴涵着道家隐仙派“阴阳道法”奥秘。

武功方面,由“太乙绵掌”及“太乙雷掌”两部分组成的。

在道法而言,“阴阳道法”是张三丰嫡传之隐仙派传习的最重要的入道方法。

其特点是由“阴阳栽接大法”可迅速入道得功。

7、太乙摄心术“摄心术”是古代道教内纯粹修炼精神的功夫,教内也称为“九层炼心术”,通称为“摄心九论”。

南宗周壮武当太乙功法简介

南宗周壮武当太乙功法简介

南宗周壮武当太乙功法简介武当太乙功为内丹派南宗武当太乙门修炼术,历史悠久,乃古文化瑰宝。

丹经曰:“万法归宗,至尊法旨。

”“往古来今,只此一道。

”南宗历史上又称之为隐修派,万古秘传,已濒于失传。

何谓太乙?太乙者,北斗也,气也。

《性命圭旨》曰:“道也者,果何谓也?一言以定之,曰气也。

原夫一气蟠集,溟溟滓滓,窅窅莫测,氤氲活动,含灵至妙,是为太乙。

”先天一气,就是“道”,就是太乙。

武当太乙门功法为清修派清静功法。

包括:一、纯阳内丹功为命功,包括站桩四步功:育丹功、三丹功、三关功、周天功。

纯阳内丹功以炼精气为本。

对男女慢性病,尤其是风湿、腰肌劳损、脊椎病、失眠、闭经、痛经、炎症(如盆腔炎、子宫炎、气管炎、肩周炎、鼻炎)、胃溃疡等疗效奇特。

快速结丹,精满不漏,风寒不侵,根除感冒,开关展窍,气通周天。

开发智慧,激发潜能。

二、坐势丹道秘功即金丹秘功,为性功。

传授金丹大道全套功法。

炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道,直而泄之。

真人呼吸法,胎息法,玉液还丹,玉液炼形,一一揭明。

内药外药,大小药,三花聚顶,四象和合,五气朝元,六通,开天门,阳神出壳等,层层揭明。

最高可达古“天仙”境界。

本功不仅是修炼金丹大道之秘功,而且是培养特异功能之上乘秘术。

共三部功,每部功都可作为独立的功法炼至上乘境界。

第一部功,实为顿法,悟性高者,可炼至阳神出壳、身外有身的境界。

第二部功,可达“老去永驻童颜”之高层次。

第三部功,可达炼虚合道、超凡入圣等等境界。

三、秘术:(一)、结丹速效术:可快速将大自然的能量同自身内气融为一体,结成内丹,可达风寒不侵。

(二)、不漏速效术:有补肾壮阳之功效,可达交而不漏,不影响生育。

(三)、房中术:配合不漏术修炼,二术合炼,功效更佳。

命功炼得好,也可达风寒不侵和不漏,但时间要长些。

(四)、阳神出壳速效术:悟性高者,可在短期内炼成,但不可急于求成,以自然为妙。

(五)、外丹术,乃内外兼修、强筋健骨、增长内力之上乘内功。

太乙南宗丹道-育丹功

太乙南宗丹道-育丹功

育丹功育丹功共分十节,为武当太乙内丹功一部功修炼体系功法。

具体内容:第一节预备功姿势:两脚平行站立,两脚距离与肩同宽,两膝微曲。

松胯,腹微收。

身直,头正。

微收下腭。

上下齿轻轻扣拢,口微含,眼微闭。

松肩,两手自然下垂。

整个姿势要以舒适自然为度。

此为无极桩。

呼吸:自然。

功法:全身放松,一点不用劲,排除杂念,静站三分钟。

第二节放松法(一)三面放松法:所谓三面即身体的前面、背面和侧面(两侧包括手在内)。

炼功时,先放松前面,意想从头顶百会松,面部松、胸部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉,同时默念“松”字。

最后放松两侧,还是放头顶松到脚心,同时默念“松”字。

按前面、后面、侧面的顺序,三面各放松一次为一遍,共做八遍。

(二)整体放松法:炼功时,意想整个身体从头松到脚,同时默念“松”字。

反复做八遍。

第三节洗髓法炼功时,意想一股清泉从头顶往下淋洗,一直洗到脚心,淋洗时,是从外到内逐层淋洗;1洗皮肤,2洗肌肉,3洗血液,4洗内脏,5洗骨髓。

淋洗时,意想将身体从外到内的浊气、病气、废气等洗干净,有病处应多洗,从外到内逐层洗完为一遍共洗三遍,初练时不管呼吸。

待功法熟练后,再配合呼吸:即呼气时意想清泉从头往下洗,还是洗三遍,不宜多洗,因此法为泻。

少洗有益,多洗有害。

第四节毛孔采气法吸气时,意想全身毛孔张开,将新鲜空气从毛孔吸入;呼气时,意想周身毛孔闭拢,将外气收于体内。

忘掉口鼻呼吸,用毛孔呼吸代替口鼻呼吸。

共呼吸八次,此法为补,多采也可。

第五节丹田聚气法吸气时,意想毛孔及体内各个细胞均在吸气;呼气时,意想将周身之气聚于丹田(脐下一掌处)。

越聚越拢,逐渐在丹田部位形成一热气团(不可追求,意想成一热气团就可以了)。

呼吸八次。

第六节丹田运气法先将丹田看成是一点,再意想丹田的热气团围绕丹田这个点运转,先按顺时针方向运转三十二圈,再反时针方向运转三十二圈。

运转时,意念不要过重。

一顺一反各运转三十二圈为一遍,共八遍。

第七节丹田内视法内视时,要用三眼内视,人只有两眼,第三眼为额部正中有小窝处的天目。

论太极桩功--栖心子(武当太乙桩功)

论太极桩功--栖心子(武当太乙桩功)

论太极桩功--栖心子(武当太乙桩功)论太极桩功/栖心子千百年来,传统武术在漫长的历史流传过程中,从零星闪烁的远古,到群星光芒的今天,形成了当今的众多的门派。

能够使他们延续、发展到今天的动力是什么呢?内功!内功是传统武术的精华所在,而内功的具体修炼方式是以站桩功的方式来完成的。

站桩功是传统武术内练能力的基础。

习练者在站桩中,通过思维意识的运用,而进入意识相对的静止状态,从中实现人体的阴阳平衡、开通经络、调和气血、补养元气,达到培本固元地目的。

通过在桩功中的锻炼,才能使体内真气的运动自如,通过心法的应用才能进入静定的状态,才能达到天地人三合一的境界。

在众多的桩法中,首当典范的是太极桩,在很多的门派中都有太极桩之名,然而,名虽相同,而实质的内容却各有所别。

武当太乙门密传丹派的太极桩无论在练法还是在功效上均有突出的特点:(1)历史久远,功效稳定(与盘古桩、混元桩共称三大古老桩法)(2)武道同修,内外齐举(改造人体能力极强,软硬轻各项功能齐备)。

(3)简单易学,功夫上身快等优点。

(4)功理、功法明确,遵循太极理法。

现就武当密传丹法的太极桩内涵论述于下:一、浅谈太极理法“道自虚无生一气,便从一气产阴阳。

”阴阳者,是两种截然不同的本性。

它既相对,又相融。

相对者,阴极必反,阳极必变者是也。

相融者,阴阳相抱,则万物必昌。

此乃万古不变之理也,也是道的基础。

这就是道家著名的太极理论之精髓。

太极之名由来已久:最早见于《易经·系辞》中所讲“易有太极,是生两仪”,清代王宗岳在《太极拳论》中说:“太极者,无极而生,阴阳之母也。

”都说出了太极的含义:即太极是由无极演化而生,是阴阳的本性。

在自然界的表象即是天地、白天、黑夜。

所以古人在不断地总结完善这一学说,最终得出:“天下万物皆可分阴分阳”。

并且用它来帮助人们观察和了解、认识事物及其发展,把阴阳对立统一的辨证理论体系广泛应用在各个领域。

太极理法主要讲的是阴阳对立统一的辨证关系。

内丹派南宗周壮武当太乙养生术面向海内外招生

内丹派南宗周壮武当太乙养生术面向海内外招生

广 告信 息内丹派南宗周壮武当太乙养生术面向海内外招生快速结丹 固丹不漏 风寒不侵 根除感冒周壮太乙内丹养生术为南宗武当太乙门修炼术,历史悠久,丹经称之为:“万法归宗,至尊法旨”,万古秘传,已濒于失传。

周壮老师得到南宗高人真传,为南宗丹法当代的承传者及集大成者。

太乙大道,层次分明,步步有验证。

本功为静功,以炼正气为本,易学易炼不出偏。

有病治病,无病强身。

激发潜能,开发智慧。

功法简介:纯阳内丹站桩四部功,为“命功”:包括育丹功、三丹功、三关功、周天功四部功法。

快速结丹,精满不漏,风寒不侵,根除感冒,开关展窍,气通周天。

第一部功可快速将内气聚于丹田而形成内丹。

赠送《周壮医疗养生功》、《天仙导引术》。

函授1200元。

海外及香港、澳门、台湾收同额美元。

此外,本门还有修炼金丹大道之秘功和各种秘术,有意学功者,电话咨询。

特别推出:治理遗精、阳萎,功效独特,让老人恢复青春活力,少者更雄更壮,此乃长生之道,为南宗独有。

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庆祝南宗周壮武当太乙养生大道出山二十五周年,应广大太乙弟子要求,周壮老师同意亲自传功授课,时间:2014年11月22——23日。

地点:成都。

联系电话:187********。

周 壮 简 介一、世界箸名养生家周壮,早年毕业于四川大学哲学系,人体科学专家,世界著名养生家,中国国际交流出版社特约顾问编辑,泰国华夏国际交流中心理事,还是成都银丰人文科学研究所副所长。

周壮有缘得南宗高人真传,对南宗太乙内丹养生术有着半个多世纪的实践和研究,致力于弘扬中华民族的传统文化,并使之传播于海外,弟子遍及海内外十多个国家和地区,先后在各类报刊杂志上发表文章数十篇。

在海外出版《武当太乙气功》一书,被列为人体科学丛书之首。

武当太乙内丹功之第四部周天功

武当太乙内丹功之第四部周天功

武当太乙内丹功之第四部周天功第一节小周天功1、通任脉法本功任脉运行路线,是从祖窍沿胸腹部直达会阴。

站太极桩,自然呼吸。

呼气时,意想内气从祖窍直线下行,经胸腹部直达会阴。

暂不管吸气。

意念不要重。

反复练习八遍。

2、通督脉法本功督脉运行路线,是从会阴沿脊椎经头顶直达祖窍。

吸气时,意想内气从会阴沿脊椎上行,经头顶百会直达祖窍。

暂不管呼气。

意念不要重,反复进行八遍。

3、通小周天法呼气时,意想内气从祖窍沿任脉下行至会阴;吸气时,意想内气从会阴沿督脉上行至祖窍。

再呼气时,内气又从祖窍到会阴;再吸气时,内气又从会阴到祖窍。

如此反复进行八遍或八的倍数。

第二节大周天功1、通心包经法呼气时,意想内气从祖窍直线下行到膻中。

从膻中分左右两条路线,过乳房经腋下,沿两手内侧经手腕直达中指端。

暂不管吸气,反复进行八遍。

2、通三焦经法吸气时,意想内气从两手无名指端经手背同时上行,沿两手外侧过肘尖到肩端,再上行颈部沿耳后并绕耳半圈,再过眼眶而达祖窍。

暂不管呼气,反复进行八遍。

3、心包经三焦经合练法呼气时,意想内气从祖窍直线下行到膻中,再从膻中分左右两条路线,过乳房经腋下,沿两手内侧经手腕直达中指端。

吸气时,意想内气从两手无名指端,经手背沿两手外侧上行到肩端,过颈部绕耳后半圈,经眼眶下而达祖窍。

如此反复运行八遍。

4、通任脉肾经法呼气时,意想内气从祖窍沿任脉下行直达丹田。

再从丹田分两条线沿两大腿、小腿内侧下行,直达脚心涌泉穴。

暂不管吸气。

如此反复运行八遍。

5、通督脉膀胱经法吸气时,意想内气从两脚心同时经足外踝沿小腿后面,过委中穴,再沿两大腿后面上行至脊椎尾端的长强会合,并沿脊椎上行入脑经头顶百会直达两眼间的祖窍。

暂不管呼气。

反复进行八遍。

6、任脉肾经及督脉膀胱经合练法呼气时,意想内气从祖窍直线下行,沿任脉至丹田;再从丹田分两条路线,沿两腿内侧一直运行到脚心涌泉穴。

吸气时,意想内气从两脚心经足外踝,沿两腿后面上行至尾椎会合,并沿脊椎上行,过百会而达祖窍。

武当太乙门密传丹法太极桩功

武当太乙门密传丹法太极桩功

武当太乙门密传丹法太极桩功论太极桩功千百年来,传统武术在漫长的历史流传的过程中,从零星闪烁的远古,到群星光芒的今天,形成了当今的众多的门派。

能够使他们延续、发展到今天的动力是什么呢?内功!内功是传统武术的精华所在,而内功的具体修炼是以站桩功的方式来完成的。

站桩功是传统武术内练能力的基础。

习练者在站桩中,通过思维意识的运用,而进入意识相对的静止状态,从中实现人体的阴阳平衡、开通经络、调和气血、补养元气,达到培本固元地目的。

通过在桩功中的锻炼,才能使体内的真气运动自如,通过心法的应用才能进入静定的状态,才能达到天地人三合一的境界。

在众多的桩法中,首当典范的是太极桩,在很多的门派中都有太极桩之名,然而,名虽相同,而实质的内容却各有所别。

一般的太极桩强调:在站桩过程中,要调身型,使肢体放松,消除体内僵硬之劲。

而武当太乙密传丹派的太极桩则强调:松紧有度,更强调意识的运用。

笔者就武当太极桩的内涵论述于下:一、浅谈太极理法“道自虚无生一气,便从一气产阴阳。

”阴阳者,是两种截然不同的本性。

它既相对,又相溶。

相对者:阴极必反,阳极必变者是也。

相溶者,阴阳相抱,则万物必昌。

此乃万古不变之理也。

也是道的基础。

这就是道家著名的太极理论之精髓。

太极之名由来已久:最早见于《易经·系辞》中所讲“易有太极,是生两仪”,清代王宗岳在《太极拳论》中说:“太极者,无极而生,阴阳之母也。

”都说出了太极的含义:即太极是由无极演化而生,是阴阳的本性。

在自然界的表象即是天地,白天,黑夜。

所以古人在不断地总结完善这一学说,最终得出:“天下万物皆可分阴分阳”。

并且用它来帮助人们观察和了解、认识事物及其发展。

把阴阳对立统一的辨证理论体系广泛应用在各个领域。

太极理法主要讲的是阴阳对立统一的辨证关系。

应当说它适合任何一个领域,包括武术技击。

在武术技击中更注重阴、阳、虚、实、动、静的变化。

比如技击中的动,桩功中的静等无不体现了太极理法。

谈到武术技击,更要讲桩功!桩功的修炼包含静桩、动桩,两种方式,由于练功的形式不同,具体要求也有所区别,要根据自我修炼的目的而定。

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武当太乙(纯阳)内丹术(站桩)育丹功第一节预备功姿势:两脚平行站立,两脚距离与肩宽,两膝微曲。

腹微收。

身直,头正。

微收下腭。

上下齿轻轻扣拢,口微合,眼微闭。

松肩,两手臂自然下垂。

整个姿势要以舒适自然为度。

此为无极桩。

呼吸:自然呼吸。

功法:全身放松,一点不用劲,排除杂念,意守两手心劳宫穴,静站三分钟。

【说明】:意守劳宫有定心安神之作用, 比意守其他穴位更易于入静。

乃太乙门秘法。

第二节放松法(一)三面放松法:所谓三面即身体的前面、背面和侧面(两侧,包括手在内)。

炼功时,先放松前面,意想从头顶百会松,面部松、胸腹部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉,同时默念“松”字。

再松背面,由头顶百会经脑的后面、背、脚的后面,一直松到脚心涌泉。

同时默念“松”字。

最后放松两侧,还是从头顶松到脚心,同时默念“松”字。

按前面、后面、侧面的顺序,三面各放松一次为一遍,共八遍。

(二)整体放松法:炼功时,意想整个身体从头松到脚,同时默念“松”字。

反复做八遍。

【说明】:一、以上两种功法,初炼时不管呼吸。

待功法熟练后,再配合呼吸,即呼气时,意想放松,并默念“松”字。

二、功法熟练后,可直接炼整体放松法。

炼功时,要求全身柔和,一点不用劲。

三面放松,主要炼肌肉的放松。

整体放松,不仅炼肌肉的放松,更重要的是炼身体内部神经系统、血液循环系统、消化系统等各系统的放松。

五脏六腑,经络血管,里里外外,无一不轻松柔和。

越轻松柔和全身气血就越通泰,周身气血畅通,全身细胞能得到充分的营养,同时还可顺利排除人体内的废物,有利于新陈代谢,增强全身各细胞的生命活力,从而延长人体寿命。

放松法分两层炼:一从体外到体内,无处不放松,不柔和。

使周身气血通泰,利于排除病气,对治疗慢性病,有良好的功效;二从头松到脚。

引导气血下行,对治疗头部和心血疾病,以及消炎去肿毒,有着积极意义。

第三节洗髓法本功从外到内,分五层洗。

炼功时,意想太空中,有一股清泉,从头顶往下淋洗,好像沐浴一样,从头一直洗到脚心。

第一层洗皮肤。

意想清泉从头顶洗下来,边洗边想把皮肤上的病气、浊气,从脚心排除。

接着炼第二层洗肌肉。

洗肌肉时,意想皮肤不存在了,太空中的清泉在淋洗鲜血的肌肉,从头洗到脚,边洗边想将肌肉上的病气、浊气,从脚心排除。

接着炼第三层洗血液。

炼功时,意想清泉淋洗肌肉里面的网状血管,从头洗到脚,并从脚心排除病气、浊气。

接着炼第四层洗内部器官。

清泉先洗大脑(脑髓)、气管、肺、心、肝、胆、脾、肾、膀胱、大小肠,经过两腿,从脚心排除病气、浊气(炼功时不必想得这样细,五脏六腑笼统洗即可)。

接着炼第五层骨髓。

洗骨髓时,意想全身没有肌肉了,只有人体骨骼,即只有骨架,没有肌肉。

意想清泉先洗颅腔,往下洗颈椎、肩胛骨、上臂骨、下臂骨、手指骨、脊椎、肋骨、盆腔骨、大腿骨、小腿骨、足趾骨。

还是从脚心排除病气、浊气。

从外到内,五层洗完为一遍,重复洗二、三遍,此为泻法,不可多洗。

少洗有益。

初炼时不管呼吸,待功法熟练后再配合呼吸,即呼气时,意想清泉从头往下洗。

【说明】:洗髓法是通过意念活动洗掉身上的病气、浊气等废物,炼功时意念不要想得过细,只要掌握从皮肤向内一层一层洗就行了。

洗皮肤时,想清泉在淋洗皮肤。

洗肌肉时,想清泉在淋洗肌肉,洗血液时,想清泉在淋洗血液,洗内部器官时,想清泉在淋洗内部器官,洗骨髓时,想清泉在淋洗骨髓。

洗髓法排除病气之秘法。

凡是有病之处都可排除。

哪一层有病就洗那一层,那一部位有病就可单独洗那一部位。

一般无病之人笼统洗即可。

炼洗髓法时还可想像:观音大士站在太空之中,用杨柳枝沾着宝瓶中的神水,从太空中洒下来,淋洗的是神水,病气很快会消除。

第四节毛孔采气法毛孔采气法分两层功法。

第一层毛孔开合法吸气时,两手臂同时各向左右张开(张开的幅度在30度以内),同时意想全身毛孔张开;呼气时,两手臂回复自然下垂姿势,同时意想全身毛孔闭合。

如此一吸一呼为一遍,重复做八遍。

第二层毛孔采气法(一)、吸气时,两手不动,意想毛孔自然张开,将宇宙间的新鲜空气和大自然的能量,从全身毛孔吸入;呼气时,意想全身毛孔自然闭拢,将吸入的新鲜空气和能量关入体内。

如此一吸一呼为一遍,重复做八遍。

(二)、不想鼻呼吸,好像就是毛孔在呼吸,一吸一呼为一遍,重复做八遍或八的倍数。

【说明】:炼毛孔采气法时,要先择空气好的地方或地磁场较强的地方炼功。

炼毛孔采气法时,还可意想自己站在宇宙太空的中心,一吸,天地之灵气、宇宙之精华全部从周身毛孔吸入体内,一呼,周身毛孔自然关闭,将天地间的灵气和宇宙间的精华关入体内,不想鼻呼吸,好像似周身毛孔在呼吸,渐渐将自身与大自然融为一体,恍恍惚惚,飘飘渺渺,此乃天人合一的修炼方法,这是一种高层次的修炼方法。

若能达此境界,对身心都是一次大的解脱,以后的功法都可以不炼了。

若达不到这种境界,以后的功法还是要炼的。

毛孔采气法是一种补法,可多采,有益无害。

此法实为体呼吸法,炼到高层次,可停止鼻呼吸,完全采用毛孔呼吸。

无论是吸气还是呼气,“内气不出,外气反入”。

育丹功主旨在于培育内气。

只炼自身内气还不够,还必须采天地之灵气、日月之精华。

天地人三才之正气合而为一。

”所吸者,天地之正气自外而入。

根源牢固,元气不损,呼吸之间,可以夺天地之正气。

以气炼气,散满四大,清者荣而浊者卫,悉皆流通。

纵者经而横者络,尽得舒畅。

寒暑不能为害,劳苦不能为虞,气爽神清,永保无疆之寿,长为不老之人。

”(《钟吕传道集》) 此太乙门秘法也。

第五节丹田聚气法吸气时,意想毛孔及体内各个细胞均在吸气;呼气时,意想将周身之气聚于丹田(脐下一掌入里一寸三分处)。

越聚越拢,逐渐在丹田部位形成一热气团(不可追求,意想聚成一热气团就可以了)。

呼吸八次或八的倍数。

【说明】:丹田聚气法的主旨就在于将内气聚于下丹田而形成内丹。

丹田聚气而形成的内丹也称丹母,亦称真种子,这是炼丹的初级阶段。

第六节丹田运气法先将丹田看成是一点,再意想丹田的热气团围绕丹田这个点运转,先按顺时针方向运转三十二圈,再反时针方向运转三十二圈。

运转时,意念不要重。

一顺一反各运转三十二圈为一遍,共做二遍。

运圆圈,以丹田为中心,圆圈直径约三寸。

圆圈同小腹平行,与地面垂直。

【说明】:炼功时只要意念想到热气团即可,绝不可追求。

运转圈数是个概数,不可拘泥。

有时间,可多转;无时间,也可少转。

初炼时也可用手掌在腹前作圆圈运动,以带动内气作圆圈运动。

第七节丹田内视法内视时,要用三眼内视,人只有两眼,第三眼为额部正中有小窝处的天目。

内视时两眼还是要微闭,用三眼稍微“看”到丹田即可。

内视丹田就是闭着眼睛,用意念“看”着丹田。

注意意念不要重。

炼功时间在十分钟左右。

【说明】:内视法即回去光法,亦称返照法,是太乙门修炼的秘法,切不可等闭视之。

丹经曰:“圣圣相传,不离返照”。

《太乙金华宗旨》曰:“专一回光,便是无上妙谛”,“只守此法,自然精足,神火发生,意土凝定,圣胎可结矣。

”本节也可分三层炼:一层,按功法要求炼。

二层,意念减轻,做到似“看”非”看”。

三层,连似看非看的意念也没有,忘掉一切,处于恍惚飘渺之中。

若能按此三层去炼,就可不炼空空法和无为法。

若达不到以上要求,本节炼十分钟后接着炼空空法。

内视法不等于意守法。

比如意守丹田,即意念想到丹田即可。

内视丹田,是意想用眼“看”着丹田。

内视时应保持下腭微收的姿势,以免颈椎得病。

第八节空空法分两层炼:一、全身空:默念“空“字,同时意想全身皆空,似乎人都不存在了。

二、宇宙空:意想整个世界皆空。

又好象自己飘浮在太空之中,飘飘渺渺,恍恍惚惚。

初炼时,要默念“空”字。

待全身皆空以后,就不念了。

【说明】:空空法是从有为法向无为法过渡的桥梁,是引导入静的妙法,绝不可等闲视之。

第九节无为法空空法是过渡无为法的桥梁,当一切皆空以后,这时不加任何意念,没有任何功法,一切顺其自然,保持空空法中的那种飘飘渺渺、恍恍惚惚的境界,就是无为法,无为法是空空法的必然结果。

飘渺恍惚的境界,就是自身与大自然融为一体的境界。

炼功时间不限,以不疲劳为度。

第十节收功全身放松,柔若婴儿,一点不用劲。

意守丹田(意念稍微想到丹田)三至五分钟。

炼功前和收功后,可将周身活动一下。

如弯腰、提腿、甩手、擦脸等活动均可,以做养生医疗功为好。

说明育丹功既是本门各功的基础,又是一套完整的独立功法。

各节功法,既可单独炼,也可选择其中几种功法炼。

一般说,整套功法一起炼为好。

若有选择性的炼,每次必先炼预备功和放松功,炼完后要收功,整套功法都要站无极桩,呼吸都是自然呼吸。

炼功注意事项1、“松、静、自然”是炼太乙功必须遵守的总原则。

2、整个炼功过程都要注意意念不要重。

“恍惚之中求真经”。

3、饭前饭后半小时,不要炼功。

4、炼功前后,都要活动一下身体,最好是做《养生医疗功》。

5、过饱过饥不要炼,过悲过喜不要炼。

6、雷雨天气不要炼。

下雨可炼,打雷不能炼。

7、选择安静、空气好的环境炼功。

主张室外炼,不能在室外炼,室内亦可,同样有效。

8、炼功方向问题。

早面东,午面南,上午对东南;晚对西,夜对北,下午对西南。

夏开九点钟以后,不可面对太阳炼功(太阳光太强)。

9、初炼时,每次炼功二十分钟左右就可以了,逐渐增加,一般以三、四十分钟左右为宜。

10、炼功次数,治病者,每天早晚或上下午均可炼;强身者,每天早晚各炼一次就可以了。

至少每天必须坚持一次,多炼亦可。

11、炼功中,要顺其自然,不追求。

不管有没有反映,只要坚持炼下去,就能达到防病治病、强身健体、延年益寿之目的。

12、炼功中,要防止急躁情绪。

欲速则不达,反而有害。

要循序渐进,持之以恒,功到自然成。

13、每次炼功,以不疲劳为度,不要硬炼,更不能随便以意引气,乱引会出现身体不适感,功法资料上没有的,不要乱加。

14、炼功的最佳时间,是子(23:00—01:00)、午(11:00—13:00)、卯(05:00—07:00)、酉(17:00—19:00)四个时辰,其他时间当然也可炼功。

每天能定时炼功为好,若不能定时,就顺其自然。

15、功法中说的次数和时间,都是大概数字,多几次或少几次或时间多点少点都没关系,不可拘泥。

不必去数次数或看时间,以免影响入静。

对功法不可想得太细,想得细,意念就重了。

16、炼功中,如果炼到某节感觉效果很好,就多炼。

要灵活掌握,不要把炼功当成完成任务。

17、炼功中如突然发生意外的干扰,不可紧张,应注意全身放松,并意守丹田即可。

18、饮食以清淡为好,但不提倡人人吃素。

如有吃素者,必须保证营养。

19、初炼阶段,以性生活少为宜。

但不提倡禁欲。

如能炼成不漏之体,根本不存在性生活问题。

20、炼功时,要宽衣松带,不带手表。

功后半小时不洗手、不洗澡,不小便。

21、养成良好的生活习惯。

起居定时。

三餐定时定量。

酒要少饮,烟要少吸,不饮不吸更好。

为人处事,心平气和。

22、行善积德,多做好事。

处处为他人着想,绝不做损人利己之事。

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