武当太乙(纯阳)内丹术(站桩)
武当太乙养生医疗功
武当太乙养生医疗功第一节梳头姿势：两脚分开，自然站立，全身放松。
已学纯阳内丹功者，以站无极桩为好，但不可闭眼，本功不要求闭眼。
呼吸：自然呼吸。
全套功法都是自然呼吸。
功法：两手十指自然张开，并弯曲。
用十指梳头，从前额发际处，向脑后梳，为一次，重复梳八次。
第二节揉头和拍头接上势。
两脚分开，自然站立，全身放松。
先炼揉头，双掌放在头部前面，从头部前面，轻轻向脑后揉摩，为一次，重复揉摩八次。
揉头时，双掌要柔和，但要稍微用点力。
再用左手掌放在脑后部，一左一右，来回揉摩，重复八遍。
又换为右手掌放在脑后部，一左一右揉摩八遍。
接着炼拍头。
拍头时，双掌放在头部前面，还是从头部前面，轻轻拍向脑后，为一遍，重复拍八遍。
又接着，左手掌轻轻拍脑后部八次。
又换为右手掌轻轻拍脑后部八次。
拍头时，只能微微用力，绝不可力重，以免引起头昏。
通过梳头、揉头和拍头等功法，可使头部气血通泰，脑细胞得到充分的营养，以增强脑细胞的活力，改善神经系统的功能。
有利于开发智力，提高工作效率。
对预防脑膜炎、脑瘤等疾病，也有积极意义。
同时还可使白发转青，常葆青春。
第三节擦面接上势。
两脚分开，自然站立，全身放松。
两手掌合拢，轻轻摩擦，直到两手掌发热。
并将两手掌捂面，先按顺时针方向，擦面八圈。
接着，再按反时针方向，擦面八圈。
擦面可活动面部肌肉，促进面部血液循环，使面部细胞得到充分的营养。
久炼，可使面部红润，有光泽。
同时，十四经络，皆通于面。
常擦面，有利于全身经络的疏通，促进血液循环，增强人体细胞活力，以提高人体素质。
此外，还可常用花草上的露水珠擦面。
常擦，可使面部白嫩。
这是道家注颜术之一。
第四节鸣天鼓接上势。
两脚分开，自然站立，全身放松。
双掌跟捂耳，但不可按得太紧。
两手中指端按住风池穴（后颈窝两边凸陷处），小指、无名指和中指并拢，食指放在中指上。
接着，两手的食指用力（但不可用力太大）往下弹；弹后，食指又放在中指上，再往下弹。
如此重复八次。
弹时，会听到咚咚的响声，像敲鼓一样，谓之鸣天鼓。
武当太乙门密传丹法太极桩功
武当太乙门密传丹法太极桩功论太极桩功千百年来，传统武术在漫长的历史流传的过程中，从零星闪烁的远古，到群星光芒的今天，形成了当今的众多的门派。
能够使他们延续、发展到今天的动力是什么呢？内功！内功是传统武术的精华所在，而内功的具体修炼是以站桩功的方式来完成的。
站桩功是传统武术内练能力的基础。
习练者在站桩中，通过思维意识的运用，而进入意识相对的静止状态，从中实现人体的阴阳平衡、开通经络、调和气血、补养元气，达到培本固元地目的。
通过在桩功中的锻炼，才能使体内的真气运动自如，通过心法的应用才能进入静定的状态，才能达到天地人三合一的境界。
在众多的桩法中，首当典范的是太极桩，在很多的门派中都有太极桩之名，然而，名虽相同，而实质的内容却各有所别。
一般的太极桩强调：在站桩过程中，要调身型，使肢体放松，消除体内僵硬之劲。
而武当太乙密传丹派的太极桩则强调：松紧有度，更强调意识的运用。
笔者就武当太极桩的内涵论述于下：一、浅谈太极理法“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。
”阴阳者，是两种截然不同的本性。
它既相对，又相溶。
相对者：阴极必反，阳极必变者是也。
相溶者，阴阳相抱，则万物必昌。
此乃万古不变之理也。
也是道的基础。
这就是道家著名的太极理论之精髓。
太极之名由来已久：最早见于《易经·系辞》中所讲“易有太极，是生两仪”，清代王宗岳在《太极拳论》中说：“太极者，无极而生，阴阳之母也。
”都说出了太极的含义：即太极是由无极演化而生，是阴阳的本性。
在自然界的表象即是天地，白天，黑夜。
所以古人在不断地总结完善这一学说，最终得出：“天下万物皆可分阴分阳”。
并且用它来帮助人们观察和了解、认识事物及其发展。
把阴阳对立统一的辨证理论体系广泛应用在各个领域。
太极理法主要讲的是阴阳对立统一的辨证关系。
应当说它适合任何一个领域，包括武术技击。
在武术技击中更注重阴、阳、虚、实、动、静的变化。
比如技击中的动，桩功中的静等无不体现了太极理法。
谈到武术技击，更要讲桩功！桩功的修炼包含静桩、动桩，两种方式，由于练功的形式不同，具体要求也有所区别，要根据自我修炼的目的而定。
武当太乙内丹功---字诀
武当太乙内丹功---字诀字诀姿势：自然盘坐。
放一蒲团，坐蒲团上。
坐时两小腿交叉，左小腿在外，右小腿在内。
或者右小腿在外，左小腿在内均可。
身坐直，头正，下腭微收，口微合，舌抵上腭。
坐的姿势以舒适自然为度。
手诀：左手四指（食指、中指、无名指、小指）微微并拢，不可用力。
拇指端捏住中指端。
右手拇指插入左手内，按住左手心内劳宫穴。
其余四指并拢，放在左手背上，中指按住左手背外劳宫（手心为内劳宫，手背与劳宫相对处，为外劳宫）上。
此手诀为先天虚无太乙手诀，简称太乙诀。
手诀捏好后，放在肚脐处，左手劳宫正对肚脐。
呼吸：自然呼吸。
第一节意守天目法天目，在前额正中有小窝处。
两眼微闭，意守天目数分钟。
所谓意守，即意念稍微想到天目即可。
意念要轻，似想非想。
能达恍惚境界更妙。
第二节∴字诀存入法∴字为梵文，读伊字音。
上点为天罡，左点为日，右点为月。
在人身则是天目和左右两眼。
将∴字写在白纸上，字的大小与人的天目和左右两眼的距离一样大小。
将写有∴字的白纸贴在墙上。
一步功面对∴字，∴字与三眼（天目和左右眼）距离为三尺。
两眼盯着∴字，尽量做到不眨眼，炼数分钟。
第一节意守天目法，两眼要微闭，本功两眼要睁开。
二步功两眼微闭。
吸气时，意想将∴字的上点吸入天目、左点吸入左目、右点吸入右目。
注意：吸气时，同时将∴字的三点吸入三目（天目与左右目）。
不管呼气。
如此反复吸气二十四次。
三步功意想吸入三目中的三点，为三点气光。
并意守三点气光数分钟。
意守时，意念不可重。
炼之日久，三点气光可逐渐凝聚为三团气光，但绝不可追求。
第三节∴字诀磨镜法磨镜法即运光法，用意念运转三目中的气光。
其路线是：从天目开始，意想将天目中的气光运到右目，再从右目将气光运到左目，又从左目将气光运回到天目，为一圈，如此重复运行八圈。
再从反方向运行，还是从天目开始。
意想将天目中的气光运到左目，又从左目将气光运到右目，再从右目将气光运回到天目，为一圈，如此重复运行八圈。
第四节收功接上节，当上节最后一圈运完后，气光还是回到天目。
武当太乙三才桩
武当太乙三才桩太乙三才桩分天、地、人三字桩。
应在元明功的基础上练习。
1、天字桩天字桩主要的作用是起动体内的真元之气，使其升腾。
沟通天体与自身的气机往来，智能开发较快，但不可操之过急。
第一阶段动作：自然站立，两足距离略宽于肩，两腿微屈。
两手掌心向上平托，指尖在后斜上方，以舒适为度。
双目平视，呼吸自然，全身放松。
意守丹田。
意念内景：①、双手托起，与天化合。
②、双足溶化，双腿虚无。
③、渐渐入静，周身溶解在大自然之中，双目神光外射（意念与目光统一）。
守住神光，不要散失。
收功时，将神光收敛送入丹田，返照守真。
以不疲劳为度。
初练时间要短些，觉得神光外注，没有疲劳和不适感，方可逐步延长时间，切忌神光失散。
第二阶段动作：继上式内气起动后，继守天目穴和劳宫穴，两脚内侧用暗力内扣，两手略往回收，微向上举，舒适为度，呼吸匀慢深长。
意念内景：双掌劳宫穴左右往返，上越头有气流交注。
两耳有清悠的音乐感，气注从涌泉上冲至全身，天目穴沉涨，眼前明亮。
内气得到充实之后，从劳宫穴采气，沿身体两侧循入丹田，然后由中脉而起，真水肾气直贯瞳仁。
第三阶段动作：继上式，双脚外侧稍翘起，十趾抓地，意守百会。
忘掉呼吸。
意念内景：身体从下至上升腾，气过百会直冲云天。
此功需体内气机运化之后才能习练，否则不能练习，以免在行功中，由于自身的经络闭塞、气机冲动而产生不适的异常效应。
（血压不稳或体质较差、年岁大的人都不能练此功）2、地字桩地字桩是将体内的气机与地气的地阴之华相接。
以期万物土中生，得到天地阴阳二气的交注、自然寰宇太合元气的温养，强筋壮骨，以及武技内功的运化。
第一阶段动作：站大马步，两足间距宽于肩。
掌心向下，双掌在体侧下按。
双目平视，呼吸自然。
意守丹田，全身放松。
意念：自身如山脉峰峦，身与大地相结合。
第二阶段动作：继上式，架子低降，呼吸匀细深长。
意念：劳宫涌泉气感明显，上下交注往返，在周身流注。
第三阶段动作：意守涌泉，忘掉呼吸。
意念：自身下沉，如入渊底。
武当太乙五行拳基础功：九宫旋转十二法之桩法
武当太乙五行拳基础功：九宫旋转十二法之桩法预备势（无极势）两脚并步站立，面南背北，两臂自然下垂于体侧。
腋空，肘微屈，双手呈八字掌，掌心朝里，虎口朝前，中指对裤缝处。
头正竖项，虚灵顶劲，舌抵上腭，身正自然，目视正南。
起势（混元一气）：1．两脚尖外展，如“Ｖ”字形，宽与肩同。
两脚跟外分，与两肘尖上下相对，脚尖微内扣如“八”字形。
膝微屈，上体与两手臂姿势不变（图1）。
2．两脚不动，两臂由体侧向前屈腕，徐徐提起，高与肩平，两臂屈肘成圆弧形。
两掌松垂，掌指朝下，虎口相对，与肩同宽，目视前方（图2）。
3．两肩向后松沉，即肩关节微向上提约3厘米，背向后沉，使肩胛自然缩靠贴进；同时，两掌上翻，坐腕，翘指，高与肩平，掌心朝前，拇指相对，沉肩垂肘，两臂成圆弧形，目视前方（图3）。
4．两腿屈膝下蹲成马步的同时，两掌下按，掌心朝下，虎口相对，高与上腹平，臂成圆弧形，目视前方，呈马步按掌势（图4）。
一、左右太极阴阳鱼1．承上式，胯向左旋，两腿由马步转换成左弓步，上体随胯转向正东；同时，两臂抱圆姿势不变，向左划弧摆动，双脚不动，目光平视（图5）。
2．上动不停，身体重心后移至右腿，上体后坐，呈左虚步势；同时，两掌指相对，掌心朝下，下按至身体两胯外侧，两肘略外张，呈圆形，面朝正东，目视前方（图6）。
3．身体重心在右腿不变，上体随胯右旋，转向正西，成右弓步，两掌置两胯处不动，目平视（图7）。
4．身体重心后移至左腿，呈右虚步势，两掌置两胯处不变，目平视（图8）。
5．收势：上动不停，胯向左旋，两腿换成开立步，两手由侧平举向体前相合，与肩同宽，虎口相对，掌心相下，徐徐下落于体侧，并步站立，目视前方（图9）。
二、左右穿翻天旋掌1．接马步按掌（图4、下同）开始，两脚不动，胯向左旋，两腿由马步转换成左弓步，上体随胯转向正东；同时，左手翻掌上托向左外旋，掌心朝上，随上体向上，向后左平圆（以腕为轴）云手，至头左上侧。
右手置右跨处，掌心向下，目视前方（图10）。
太乙桩功
【李一道长讲太一站桩】今天，我们讲讲道家功法中一个非常重要的功法，叫太一站桩。
这是道家功法中两套筑基功法之一，另一个是太一静功。
道家修炼的目的，是要达到六个字---精满、气足、神旺。
达到精满、气足、神旺，我们自身的免疫力，抗病能力才能提高。
而筑基功，就是达到这个目的的最好功法。
筑基的主体功法就是桩功。
站桩主要有四个环节：第一环节：三分钟养气式就是大家讲的预备式。
养气做的好不好，直接影响到你站桩的效果。
有些人练站桩，着急进入状态，甚至把预备式省了，结果站桩只能收到事倍功半的效果。
通过三分钟养气，可以达到体内真气充盈。
要达到真气充盈需要几个条件：1、调整身姿。
身姿正确才能真气运行。
（1）双脚要平站，不能内外八字；（2）下颚内收；小腹收回放松；都是为了气机的运行。
（3）面含微笑，要发自内心的笑，不要搞得----皮笑肉不笑的感觉。
2、周身放松。
最好的办法就是三线放松法。
吸气时默念以下逐个部位，呼气时默念“松----”（1）一线：身体前侧。
从头部---眼睛---鼻子---嘴巴---前颈---胸部---腰部---腹部---小腹---双跨---大腿前侧---膝盖---小腿胫骨---前脚踝---脚面---五个脚趾，逐节放松----（2）二线：身体两侧至双臂。
从头部两侧---双耳---双颊---双侧颈---双肩---双大臂---双肘---双小臂---双手腕---双手掌---双手十指，逐节放松-----（3）三线：身体后侧。
从头盖骨---后脑勺---后颈---大椎---后脊骨---后背肌肉---后腰---双臀---双大腿后侧---膝盖窝---小腿肚---后脚踝---后脚跟----脚掌---十个脚趾，逐节放松-----做三线放松时，要意念吸静呼松，将鼻息调整到深、长、匀、缓的状态，逐节放松---3、接通经络。
双脚抓地，人体与陆地接通。
4、眼睛平视或垂帘。
平视，不是让你看前面的景物，而是似看非看的状态。
就好像你边走路边想心事，明明前面有个电线杆，却一头撞上。
武当太乙五行桩功法篇
据我亲身体会，是一套非常好的气功修炼方法，现录于下：(摘自陈禾塬著《丹道修炼与养生学——武当丹道延寿图说》)注意：本处只摘取功法篇，不过，理论结合实践才是最重要的，所以请参看原书。
采气图预备式：两脚并拢，两臂自然下垂，全身放松；头顶上悬，颈项竖直，双腿微下蹬，拉伸脊柱；鼻吸3口清气，撮口呼出3口浊气；双目平视远方，并在极目视点上马上慢慢回收目光，即收神光3次；然后微闭双目，舌抵上腭，下颌回收，全身放松。
默念口诀：天地人，两仪分，起混元，玄太极。
行气1—3转，行气路线为：收回目光，反照在舌下玄膺穴。
此穴为孔窍，下可通气管。
不一会儿便会生出满口津液，犹如井泉之水上涌。
将口中所生唾液轻轻地鼓漱36次，然后分3次徐徐以意引下十二重楼，逐渐到达膻中、鸠尾、中脘、神阙，并至气海后停止；然后从气海分为两路，至左右大腿。
从膝部再达到足三里，再向下至脚背及大拇指，又转入涌泉，由脚跟脚髁后、小腿后侧、沿着大腿后内侧向上达到尾闾，使两腿上升之气合为一脉，过肾堂命门、夹脊双关、并分别送入两肩、两膀、两臂至手背；由中指转入手掌，左右手掌微转手心一含，使气一齐旋回，并过手腕、手臂，由上胸部两旁经过两腮、两耳后向上升气，并从脑后灌入头顶；然后再向下经过明堂、天门、雷府、鼻柱之下外龈交、内龈交，并以舌抵于上腭以迎下降之气，再至舌下玄膺孔窍而止。
由此形成一个回路，称为一转。
一转之后，稍事停顿。
再做二转、三转，则体内壅滞之处会逐渐被疏通；这样行气就算不能贯穿诸经，也能通达诸窍。
就像《心印经》中所说的“七窍相通，窍窍光明”是也。
这都是因为人体一旦有一窍灵明，便可逐渐照明其他穴窍，进而人体的六合之内、六合之外，无不周流，无不照明，经络通达，百骸透彻。
如此一直要炼到形神俱妙，方才能与道合真。
(一）六合采气1，前采气（1）双掌捧气体前升至与肩平，翻掌外向采气。
转两掌心向内，收回胸部。
再向外推掌，采气，收回。
如此重复3次以上。
（2）3次采气后，双掌向前外撑，并以肩为转轴带动两掌划圆，即为玄太极，采混元。
武当太乙内丹功之第四部周天功
武当太乙内丹功之第四部周天功第一节小周天功１、通任脉法本功任脉运行路线，是从祖窍沿胸腹部直达会阴。
站太极桩，自然呼吸。
呼气时，意想内气从祖窍直线下行，经胸腹部直达会阴。
暂不管吸气。
意念不要重。
反复练习八遍。
２、通督脉法本功督脉运行路线，是从会阴沿脊椎经头顶直达祖窍。
吸气时，意想内气从会阴沿脊椎上行，经头顶百会直达祖窍。
暂不管呼气。
意念不要重，反复进行八遍。
３、通小周天法呼气时，意想内气从祖窍沿任脉下行至会阴；吸气时，意想内气从会阴沿督脉上行至祖窍。
再呼气时，内气又从祖窍到会阴；再吸气时，内气又从会阴到祖窍。
如此反复进行八遍或八的倍数。
第二节大周天功１、通心包经法呼气时，意想内气从祖窍直线下行到膻中。
从膻中分左右两条路线，过乳房经腋下，沿两手内侧经手腕直达中指端。
暂不管吸气，反复进行八遍。
２、通三焦经法吸气时，意想内气从两手无名指端经手背同时上行，沿两手外侧过肘尖到肩端，再上行颈部沿耳后并绕耳半圈，再过眼眶而达祖窍。
暂不管呼气，反复进行八遍。
３、心包经三焦经合练法呼气时，意想内气从祖窍直线下行到膻中，再从膻中分左右两条路线，过乳房经腋下，沿两手内侧经手腕直达中指端。
吸气时，意想内气从两手无名指端，经手背沿两手外侧上行到肩端，过颈部绕耳后半圈，经眼眶下而达祖窍。
如此反复运行八遍。
４、通任脉肾经法呼气时，意想内气从祖窍沿任脉下行直达丹田。
再从丹田分两条线沿两大腿、小腿内侧下行，直达脚心涌泉穴。
暂不管吸气。
如此反复运行八遍。
５、通督脉膀胱经法吸气时，意想内气从两脚心同时经足外踝沿小腿后面，过委中穴，再沿两大腿后面上行至脊椎尾端的长强会合，并沿脊椎上行入脑经头顶百会直达两眼间的祖窍。
暂不管呼气。
反复进行八遍。
６、任脉肾经及督脉膀胱经合练法呼气时，意想内气从祖窍直线下行，沿任脉至丹田；再从丹田分两条路线，沿两腿内侧一直运行到脚心涌泉穴。
吸气时，意想内气从两脚心经足外踝，沿两腿后面上行至尾椎会合，并沿脊椎上行，过百会而达祖窍。
武当太乙门内功秘籍
武当太乙门内功秘籍此功是于1990年前后从武当太乙铁松别派第十三代掌门李兆生（真阳）先生处学得。
此功并非社会上的流行气功，而是明代武林九脉合真后，融汇了各大名门正派内功精华而成的武功与修真一体的传统内功。
这里记载的只不过是本门功法的九牛一毛，但如习练有成，亦足以惊世骇俗。
静功（太素练形法）一、元明执印姿式：自然盘坐，单、双盘、散盘均可，坐椅、凳、沙发亦可。
两手重叠，掌心向上，两手大拇指相对。
男左手在上，女右手在上。
置于下丹田（大腿根部、小腹处）。
意念：不做任何观想，无有意念。
注释：元明，即指体内的元阴元阳。
此功则是以先天肾水为元阳动力，运化于全身。
此式中两大拇指相对，调动手太阴肺经，肺主平衡，起于寅时，合于身中气机交注的十二时之运化；调动自身的元气，使真元之气的阴阳两大脉得到充实。
因手印的姿势作用启动了肺金。
祖国医学中子水来顾金田，气功的传统用语为水撞金轮。
其作用即是传统功中的脉轮修持，使**常转。
溶于内景，调节了气肺交注过程中的动中八触，演示了脏象。
二、坎离印姿式：自然盘、单盘、双盘均可。
两手掌分别扶在两脚掌心处。
意念：无需意守。
注释：此式为心肾相交内气循行法。
劳宫与涌泉相合，调节自身气机合顺，使体内“离火为心”的气机下注，“坎水为肾”的气机上腾，阴阳二气交注周宫行于自身。
故名坎离印。
三、日月合机印姿式：自然盘坐。
单、双盘，散坐皆可。
两手仰放于腿上，掌心向上，五指自然屈伸，大拇指和中指相扣；腕部放于膝盖弯曲处。
意念：意守虚无，不做任何观想。
注释：日月代表阴阳，日月合机喻为阴阳两大气脉，在行功调节时，运化交注平衡，故名日月合机。
此姿式手的大指与中指扣合，是传统气功中的金乘火相产真形的内景行功。
掌心向上以启动气机，调动大拇指行太阴经脉，合于中指心火，调节全身气脉，以顺阴阳之道，用来启动内景与内气循行相合，达到修真的某个层次。
四、子午结印坐式姿式：自然盘坐。
单、双盘，散坐皆可。
坐椅、凳、沙发亦可，最好是双盘入坐。
武当纯阳五行桩
武当纯阳五行桩纯阳拳五行桩是纯阳拳术的基础功夫。
在武术的绪多门派中、大体多有站桩這项内容。
然道家八步纯阳的站桩則是針对人体五行心、肝、脾、肺、肾为煅练目标。
运用八卦坎、离、中、震、兑为其名称，通过五种动作的站桩缎练、来調正增强心肝脾肺肾的功能、使气血匀調、血脉暢通、充实脏腑的实力。
这种站桩的煅练方法、能够促进全身整体性的健康，使人体得精足、气充、神溢的目的。
传统的站桩方法按四时之气的规律、进行针对性的煅练，其运动効果随着时间的沿续受益良深。
云：冬炼坎桩以保肾精、积蓄精力。
夏炼离桩以却心火清心养神、心力旺盛。
春炼震桩以扶肝木疏肝明目。
秋练兑桩以养肺金、增强肺脏功能。
中桩則主脾土、土为万物之母四季均可练习。
长期塅练中桩之法使脾胃調合、胃主纳食、脾行运化中气得以充足为养身之夲也。
又云：骨者肾所主、力者心所主、筋者肝所主、气者肺所主、肌肉者脾所主。
练好此功故能得到骨壮、力壮、筋壮、气壮、肌肉形体亦壮。
下盘扎实、足下有根，静若幽谷、动似灵猿、行如流水、发則闪电均心法主之、性静则可为之。
五行桩是一个整体的煅练效果。
附：纯阳拳五行桩炼訣如后：肾水桩歌訣：趾抓臂起摇两腰、少商对待眉心照、静心听息存三穴、神守内劲肾志高。
离火桩歌诀：含胸拨背气沉丹、前掌劳宫汇中堂、后应脊心会任督、久练悟得心力旺。
中脾土桩歌诀：中土桩法强、两掌分阴阳、氣血润大地、万物呈春象。
肝木桩歌诀:单臂顶云指趾力、通肝咏脉益内劲、仰視五指专一意、静性欲动林木青。
肺金桩歌诀：兑肺静劲兮、练气势，两掌腹下兮、左右执，腰肩背法兮、龟沉垂，氣力貫达兮、凤凰翅。
武当太乙（纯阳）内丹术——三关功
武当太乙（纯阳）内丹术——三关功武当太乙内丹功第三部分-三关功第一节尾闾功尾闾关乃三关之一，在骶椎第三椎上，正对丹田。
１、意守尾闾法两脚平行站立，距离同肩宽，两膝微曲，小腹微收。
身直、头正，下腭微收，两眼微闭，口微合，上下齿轻轻扣拢。
整个姿势以舒适自然为度，此为无极桩。
自然呼吸。
全身放松，排除杂念，意守会阴三分钟。
吸气时，意想气从会阴沿脊椎上行至尾闾。
意守尾闾三分钟。
２、尾闾开合法接上势。
吸气时，意想尾闾张开，同时下垂双手随之张开。
呼气时，意想尾闾关闭，同时双手随之放回，又回到自然下垂的姿势。
再吸气时，尾闾又开，手又外张。
再呼气时，尾闾又闭，手又放回。
如此一吸一呼为一遍，共做八遍。
３、尾闾采气法接上势。
吸气时，意想尾闾张开，将新鲜空气从尾闾吸入，两手自然下垂不动。
呼气时，意想尾闾关闭，将吸入的新鲜空气关入尾闾穴之内。
再吸时，尾闾再开，又吸入新鲜空气。
再呼时，尾闾再闭。
如此一吸一呼为一遍，共做八遍。
呼吸时，想到是尾闾在呼吸，而不是鼻在呼吸。
第二节命门功命门在两肾（腰子）之正中，正对前腹神阙（肚脐内）。
站无极桩，自然呼吸。
１、意守命门法接上势。
吸气时，将尾闾所采之气，沿脊椎上行至命门。
排除杂念，意守命门三分钟。
２、命门开合法接上势。
吸气时，意想命门张开，同时下垂双手随之张开。
呼气时，意想命门关闭，同时双手随之放回，又回到自然下垂的姿势。
再吸气时，命门又开，手又外张。
再呼气时，命门又闭，手又放回。
如此一吸一呼为一遍，共做八遍。
３、命门采气法接上势。
吸气时，意想命门张开，将新鲜空气从命门吸入，两手自然下垂不动。
呼气时，意想命门关闭，将吸入的新鲜空气关入命门穴之内。
如此一吸一呼为一遍，共做八遍。
呼吸时，想到是命门在呼吸，而不是鼻在呼吸。
４、命门会阴小循环法接上势。
命门采气法呼吸八次。
在第九次呼吸时，气穿过命门进入神阙；呼气时，气从神阙沿小腹直线下行至会阴。
再吸气时，意想气从会阴沿脊椎上行至命门内直达神阙；再呼气时，意想气又从神阙直线下行到会阴。
武当桩功 武当大乙门桩功辨析
《武当桩功武当大乙门桩功辨析》摘要：一些爱好站桩的功友时常问我同一个话题――站桩时间长短与身体的健康关系，站桩要科学的站，一种桩功有一种桩功的练法，只要按照每个桩功的大体要求站，一般都不会对身体造成影响，只会促进身体的良性循环，现在有一些人用“久站伤筋骨”的中医理论来推断站桩，认为站桩也是站立，一定不会超出中医“久站伤筋骨”的范畴一些爱好站桩的功友时常问我同一个话题――站桩时间长短与身体的健康关系。
他们听说站桩时间长了会伤到骨头，或者对内脏、筋腱有害处等等。
站桩要科学的站，一种桩功有一种桩功的练法，只要按照每个桩功的大体要求站，一般都不会对身体造成影响，只会促进身体的良性循环。
武当太乙门的所有内功桩法，在通常情况下，有这样一个规律：静功桩法一般是越长越好，动功桩则是法分阴阳，合于术数，每个动功都有自己特定的标准，这个标准可能是按着周天来计算的，也可能是按着八卦计算的，也可能按着九阳来计算，总之，有一个特定的数量来衡定。
这些数量的来源是我们的历代祖师根据自身的体会，总结确定的，只有达到这个特定的数量，才能对人的身体进行有益的改造，超过这个数量可能就会对人的身体造成伤害。
比如：太乙十三桩的混元一气、九九回阳，最多不能超过36次，寒山七式最多只能做8次等等，多做无益于身体，只要达到气化身体，有益于体内的气血运化，见好就收。
静功类的桩法则越长越好，因为几乎所有静功站桩目的都是在整合身体的能量，催化体内的内气进行聚变，使之具有超常的能力。
当内气经过内功心法的催化以后，经过一定时间内敛，就会由浅入深的向身体内部进行渗透。
渗透所需的时间通常由功法本身来决定，一般最少要超过40分钟，这就是为什么站桩最好不低于40分钟的主要原因。
所有经过内功锻炼的人都有这样的经历：就是内气是由身体表面的经络、筋膜开始循行，随着站桩时间的延长，内气也在不断地向身体内部渗透，由皮肤表面到肌肉中的筋膜，再到骨肉之间的筋膜，最后到达骨头的表面，直至渗透到骨中……，这个过程就是敛气入骨。
武当玄真派内壮功
武当玄真派内壮功
武当玄真派系武当正宗名派，基本风格与其他武当派大同小异，属传统内家玄门真功，正统大道。
大道至简至易,万丈高楼平地起,请诸位千万别认为简单就掉以轻心,不以为然,从而徘徊门外,一无所成,但愿诸位能坚持练功,默默耕耘,由量的积累到质的突变和升华,功到自然成.分站桩和坐禅两步走,练功方法如下:
一、站桩:两脚开立,站成大马步桩,脚尖稍内扣,头正脊直,吊裆坐臀,两臂伸直,侧平举与肩同高,虚腋舒指,双目平视前方,万念俱空,空灵圆明.由五分种逐渐增至两个小时.
二、坐禅:正身端坐,最好采取"五心朝天"坐.双目垂帘,两掌心向上,重叠于下丹田(小腹部位前,男性左上右下,女性相反.大拇指相触.收心拢念,内视丹田,仔细体会呼吸,吸气时意念吸入天地之精华之气,呼气时顺其自然.由半小时逐渐增至四个小时.
以上所言,实属真传一句话,虽不是金玉良言,但至少可以让你领略传统真功的简单、朴实、有效!。
太乙站桩
太乙站桩太乙站桩法是一种培元固气的重要功法之一，对养生治病功效显著，是养生健康的重要修炼方法之一，是一种筑基功法。
我们的身体天生就有元阳，但在长年累月的生活中受到了破坏。
太乙站桩能帮助我们修补身体流失的元阳。
道医是内药，西医是外药。
外药虽能起到抑制病情的症状，但不能起到对身体内在系统恢复的根本作用。
而道医认为人体内自有大药，就是我们的真气。
如果此桩功每天修炼30-60分钟，坚持一个月以后，身体小病不会有，对常见慢性病也有显著的疗效，并对一些顽疾也有意想不到的功效。
一、预备式（3分钟）两脚平站，与肩同宽，双手自然下垂于身体两侧，舌尖抵住上腭，微微提肛，双目平视或垂睑，面带微笑，身体用三线放松法（一线是身体的前面，二线是身体的侧面，三线是身体的背面）从头顶到脚底逐节放松，呼吸由自然到深长匀缓，逐渐达到修炼态。
心里默念吸静，呼松。
二、基础桩（15-30分钟）双膝微屈，沉肩悬肘，双手于胸前十厘米处，十指逐个相对，感觉指间的气流接通。
意想强大的气流贯穿十指。
身体放松。
在基础桩中，意想整体意识，良性意识，颤抖意识。
整体意识：整个人体相互统一，精气神相互统一，整个人和环境宇宙浑然一体，天人合一。
要整体关照身体，不为局部反映而分心良性意识：整个人沉浸在愉悦和幸福的感觉中颤抖意识：在练功过程中，身体不受控制的抖动，是生命体固有的一种韵律。
三、自由桩（15-30分钟）保持身体姿势不变，双手向左右缓慢连续的拉伸，你能够感觉到十指间的气流感。
当气感较强时，把手移于你的病灶部位或相关功能区，意想阳病阴治，阴病阳治。
意想你身体病变的地方正缓缓的在修复，光芒正渗透你病变的区域，直至穿过你的身体，疾病慢慢的溜走，身体恢复正常健康态。
如果你是想要美容，可将双手照于你的面部，意想真气正从皮肤的表面渗透，修复你的皱纹，真气深达皮肤组织，拂去岁月所带来的色素沉着，修复面部色斑，意想自己回到十二岁以前幼嫩光滑的肌肤状态。
阳病：一切实症阴病：一切寒、湿症阴治：想象成手中所捧的真气是月亮光阳治：想象成手中所捧的真气是太阳光如果自己无法区分阴病还是阳病，想象手中所捧真气是金光四、收功（3分钟）双手移动到丹田部位，意想全身真气不再流动，沉入丹田。
南宗周壮武当太乙功法简介
南宗周壮武当太乙功法简介武当太乙功为内丹派南宗武当太乙门修炼术，历史悠久，乃古文化瑰宝。
丹经曰：“万法归宗，至尊法旨。
”“往古来今，只此一道。
”南宗历史上又称之为隐修派，万古秘传，已濒于失传。
何谓太乙？太乙者，北斗也，气也。
《性命圭旨》曰：“道也者，果何谓也？一言以定之，曰气也。
原夫一气蟠集，溟溟滓滓，窅窅莫测，氤氲活动，含灵至妙，是为太乙。
”先天一气，就是“道”，就是太乙。
武当太乙门功法为清修派清静功法。
包括：一、纯阳内丹功为命功,包括站桩四步功：育丹功、三丹功、三关功、周天功。
纯阳内丹功以炼精气为本。
对男女慢性病，尤其是风湿、腰肌劳损、脊椎病、失眠、闭经、痛经、炎症（如盆腔炎、子宫炎、气管炎、肩周炎、鼻炎）、胃溃疡等疗效奇特。
快速结丹，精满不漏，风寒不侵，根除感冒，开关展窍，气通周天。
开发智慧，激发潜能。
二、坐势丹道秘功即金丹秘功，为性功。
传授金丹大道全套功法。
炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，直而泄之。
真人呼吸法，胎息法，玉液还丹，玉液炼形，一一揭明。
内药外药，大小药，三花聚顶，四象和合，五气朝元，六通，开天门，阳神出壳等，层层揭明。
最高可达古“天仙”境界。
本功不仅是修炼金丹大道之秘功，而且是培养特异功能之上乘秘术。
共三部功，每部功都可作为独立的功法炼至上乘境界。
第一部功，实为顿法，悟性高者，可炼至阳神出壳、身外有身的境界。
第二部功，可达“老去永驻童颜”之高层次。
第三部功，可达炼虚合道、超凡入圣等等境界。
三、秘术：（一）、结丹速效术：可快速将大自然的能量同自身内气融为一体，结成内丹，可达风寒不侵。
（二）、不漏速效术：有补肾壮阳之功效，可达交而不漏，不影响生育。
（三）、房中术：配合不漏术修炼，二术合炼，功效更佳。
命功炼得好，也可达风寒不侵和不漏，但时间要长些。
（四）、阳神出壳速效术：悟性高者，可在短期内炼成，但不可急于求成，以自然为妙。
（五）、外丹术，乃内外兼修、强筋健骨、增长内力之上乘内功。
内丹派南宗周壮武当太乙养生术面向海内外招生
广 告信 息内丹派南宗周壮武当太乙养生术面向海内外招生快速结丹 固丹不漏 风寒不侵 根除感冒周壮太乙内丹养生术为南宗武当太乙门修炼术，历史悠久，丹经称之为：“万法归宗，至尊法旨”，万古秘传，已濒于失传。
周壮老师得到南宗高人真传，为南宗丹法当代的承传者及集大成者。
太乙大道，层次分明，步步有验证。
本功为静功，以炼正气为本，易学易炼不出偏。
有病治病，无病强身。
激发潜能，开发智慧。
功法简介：纯阳内丹站桩四部功，为“命功”：包括育丹功、三丹功、三关功、周天功四部功法。
快速结丹，精满不漏，风寒不侵，根除感冒，开关展窍，气通周天。
第一部功可快速将内气聚于丹田而形成内丹。
赠送《周壮医疗养生功》、《天仙导引术》。
函授1200元。
海外及香港、澳门、台湾收同额美元。
此外，本门还有修炼金丹大道之秘功和各种秘术，有意学功者，电话咨询。
特别推出：治理遗精、阳萎，功效独特，让老人恢复青春活力，少者更雄更壮，此乃长生之道，为南宗独有。
函授款汇：工商银行卡号：622202*************（芶伦勋）。
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本广告长期有效。
庆祝南宗周壮武当太乙养生大道出山二十五周年，应广大太乙弟子要求，周壮老师同意亲自传功授课，时间：2014年11月22——23日。
地点：成都。
联系电话：187********。
周 壮 简 介一、世界箸名养生家周壮，早年毕业于四川大学哲学系，人体科学专家，世界著名养生家，中国国际交流出版社特约顾问编辑，泰国华夏国际交流中心理事，还是成都银丰人文科学研究所副所长。
周壮有缘得南宗高人真传，对南宗太乙内丹养生术有着半个多世纪的实践和研究，致力于弘扬中华民族的传统文化，并使之传播于海外，弟子遍及海内外十多个国家和地区，先后在各类报刊杂志上发表文章数十篇。
在海外出版《武当太乙气功》一书，被列为人体科学丛书之首。
太乙南宗丹道-育丹功
育丹功育丹功共分十节，为武当太乙内丹功一部功修炼体系功法。
具体内容：第一节预备功姿势：两脚平行站立，两脚距离与肩同宽，两膝微曲。
松胯，腹微收。
身直，头正。
微收下腭。
上下齿轻轻扣拢，口微含，眼微闭。
松肩，两手自然下垂。
整个姿势要以舒适自然为度。
此为无极桩。
呼吸：自然。
功法：全身放松，一点不用劲，排除杂念，静站三分钟。
第二节放松法（一）三面放松法：所谓三面即身体的前面、背面和侧面（两侧包括手在内）。
炼功时，先放松前面，意想从头顶百会松，面部松、胸部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉，同时默念“松”字。
最后放松两侧，还是放头顶松到脚心，同时默念“松”字。
按前面、后面、侧面的顺序，三面各放松一次为一遍，共做八遍。
（二）整体放松法：炼功时，意想整个身体从头松到脚，同时默念“松”字。
反复做八遍。
第三节洗髓法炼功时，意想一股清泉从头顶往下淋洗，一直洗到脚心，淋洗时，是从外到内逐层淋洗；1洗皮肤，2洗肌肉，3洗血液，4洗内脏，5洗骨髓。
淋洗时，意想将身体从外到内的浊气、病气、废气等洗干净，有病处应多洗，从外到内逐层洗完为一遍共洗三遍，初练时不管呼吸。
待功法熟练后，再配合呼吸：即呼气时意想清泉从头往下洗，还是洗三遍，不宜多洗，因此法为泻。
少洗有益，多洗有害。
第四节毛孔采气法吸气时，意想全身毛孔张开，将新鲜空气从毛孔吸入；呼气时，意想周身毛孔闭拢，将外气收于体内。
忘掉口鼻呼吸，用毛孔呼吸代替口鼻呼吸。
共呼吸八次，此法为补，多采也可。
第五节丹田聚气法吸气时，意想毛孔及体内各个细胞均在吸气；呼气时，意想将周身之气聚于丹田（脐下一掌处）。
越聚越拢，逐渐在丹田部位形成一热气团（不可追求，意想成一热气团就可以了）。
呼吸八次。
第六节丹田运气法先将丹田看成是一点，再意想丹田的热气团围绕丹田这个点运转，先按顺时针方向运转三十二圈，再反时针方向运转三十二圈。
运转时，意念不要过重。
一顺一反各运转三十二圈为一遍，共八遍。
第七节丹田内视法内视时，要用三眼内视，人只有两眼，第三眼为额部正中有小窝处的天目。
武当太乙太极桩功（全解）
武当太乙太极桩功（全解）导读：太极桩在这方面尤有独到之处，太极桩也不例外：先以足少阳、足少阴两经作为循经行气的入手，才是太极桩外功的最终追求，太极桩在外功方面，在练太极桩功时，精神内守是练太极桩应用的必备方法，也是太极桩武道合一的具体的表现，论太极桩的养生功能，武当太乙门密传丹法中的入门桩——太极桩，太极桩主要的养生作用是恢复人的脏腑功能，一、太极桩与“生精”，太极桩正是本着这个原理进行锻炼的，练习太极桩时，由于太极桩起手（4）六合一体整劲：何谓整劲？既周身内、外三合融为一体，所发出的整体如一的劲力，在站桩时通过不断地运用意识的转换，使身体的横、竖、内、外的各种劲力，有机的结为一体。
在意识的引领下，由丹田到四肢，以节节的贯通，使之达到意识一动，则气达四梢；意识一动，则力达四梢，逐步地做到一发动，周身皆动，大有泰山倒、高楼倾之感。
（四）丹田培元练气。
“丹田练气”，是所有功法所要求的，太极桩在这方面尤有独到之处。
先动足少阳，足少阳一动，则周身内气开始活跃。
由于足少阳经后再动足少阴，足少阴一动则补先天之元阳，强化五脏，练后天的五谷之精，化为真气补充五脏。
行先天之真阳，补心中之真阴，达到坎离交媾，阴、阳互换的丹道小周天的境地。
之后，引周身真气归于丹田，注重丹田的吐纳、开合、鼓荡、填充。
让丹田——这气机发起之源，充分吸纳周身的元气使之更加饱满、坚实。
在整个的练功的过程中，通过丹田不断的把元精转化为元气，然后再开通经络，使丹田的元气通过经络的运化到体内的各个脏腑，充实于五脏。
逐步的达到精旺、气满、神全。
丹田的混元罡气饱满，为周天循经行气做好必要的准备。
（五）周天行气循经。
武当太乙门的功法均以练精化气为修炼宗旨，以练就丹田混元气为入手，继而运气行走经络，让丹田混元气按内功的不同需要，而行走不同的经络，以达到不同功夫的要求，这就是所说的：“循经行气”。
太极桩也不例外：先以足少阳、足少阴两经作为循经行气的入手，继而行气于督、任二脉，以达小周天地目的，此乃武功、丹功所必需达到的。
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武当太乙(纯阳)内丹术(站桩)育丹功第一节预备功姿势：两脚平行站立，两脚距离与肩宽.两膝微曲。
腹微收。
身直，头正。
微收下腭。
上下齿轻轻扣拢，口微合，眼微闭。
松肩，两手臂自然下垂。
整个姿势要以舒适自然为度。
此为无极桩。
呼吸：自然呼吸。
功法：全身放松，一点不用劲，排除杂念，意守两手心劳宫穴，静站三分钟。
【说明】：意守劳宫有定心安神之作用, 比意守其他穴位更易于入静。
乃太乙门秘法。
第二节放松法（一）三面放松法：所谓三面即身体的前面、背面和侧面（两侧,包括手在内）。
炼功时，先放松前面，意想从头顶百会松，面部松、胸腹部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉，同时默念“松”字。
再松背面，由头顶百会经脑的后面、背、脚的后面，一直松到脚心涌泉。
同时默念“松”字。
最后放松两侧，还是从头顶松到脚心，同时默念“松”字。
按前面、后面、侧面的顺序，三面各放松一次为一遍，共八遍。
（二）整体放松法：炼功时，意想整个身体从头松到脚，同时默念“松”字。
反复做八遍。
【说明】：一、以上两种功法,初炼时不管呼吸。
待功法熟练后，再配合呼吸，即呼气时，意想放松，并默念“松”字。
二、功法熟练后，可直接炼整体放松法。
炼功时，要求全身柔和，一点不用劲。
三面放松，主要炼肌肉的放松。
整体放松，不仅炼肌肉的放松，更重要的是炼身体内部神经系统、血液循环系统、消化系统等各系统的放松。
五脏六腑，经络血管，里里外外，无一不轻松柔和。
越轻松柔和全身气血就越通泰，周身气血畅通，全身细胞能得到充分的营养，同时还可顺利排除人体内的废物，有利于新陈代谢，增强全身各细胞的生命活力，从而延长人体寿命。
放松法分两层炼：一从体外到体内，无处不放松，不柔和。
使周身气血通泰，利于排除病气，对治疗慢性病，有良好的功效；二从头松到脚。
引导气血下行，对治疗头部和心血疾病，以及消炎去肿毒，有着积极意义。
第三节洗髓法本功从外到内，分五层洗。
炼功时，意想太空中，有一股清泉，从头顶往下淋洗，好像沐浴一样，从头一直洗到脚心。
第一层洗皮肤。
意想清泉从头顶洗下来，边洗边想把皮肤上的病气、浊气，从脚心排除。
接着炼第二层洗肌肉。
洗肌肉时，意想皮肤不存在了，太空中的清泉。
在淋洗鲜血的肌肉，从头洗到脚，边洗边想将肌肉上的病气、浊气，从脚心排除。
接着炼第三层洗血液。
炼功时，意想清泉淋洗肌肉里面的网状血管，从头洗到脚，并从脚心排除病气、浊气。
接着炼第四层洗内部器官。
清泉先洗大脑(脑髓)、气管、肺、心、肝、胆、脾、肾、膀胱、大小肠，经过两腿，从脚心排除病气、浊气(炼功时不必想得这样细，五脏六腑笼统洗即可)。
接着炼第五层骨髓。
洗骨髓时，意想全身没有肌肉了，只有人体骨骼，即只有骨架，没有肌肉。
意想清泉先洗颅腔，往下洗颈椎、肩胛骨、上臂骨、下臂骨、手指骨、脊椎、肋骨、盆腔骨、大腿骨、小腿骨、足趾骨。
还是从脚心排除病气、浊气。
从外到内，五层洗完为一遍，重复洗二、三遍，此为泻法，不可多洗。
少洗有益。
初炼时不管呼吸，待功法熟练后再配合呼吸，即呼气时，意想清泉从头往下洗。
【说明】：洗髓法是通过意念活动洗掉身上的病气、浊气等废物，炼功时意念不要想得过细，只要掌握从皮肤向内一层一层洗就行了。
洗皮肤时，想清泉在淋洗皮肤。
洗肌肉时，想清泉在淋洗肌肉，洗血液时，想清泉在淋洗血液，洗内部器官时,想清泉在淋洗内部器官，洗骨髓时，想清泉在淋洗骨髓。
洗髓法排除病气之秘法。
凡是有病之处都可排除。
哪一层有病就洗那一层，那一部位有病就可单独洗那一部位。
一般无病之人笼统洗即可。
炼洗髓法时还可想像：观音大士站在太空之中，用杨柳枝沾着宝瓶中的神水，从太空中洒下来，淋洗的是神水，病气很快会消除。
第四节毛孔采气法毛孔采气法分两层功法。
第一层毛孔开合法吸气时，两手臂同时各向左右张开(张开的幅度在30度以内)，同时意想全身毛孔张开；呼气时，两手臂回复自然下垂姿势，同时意想全身毛孔闭合。
如此一吸一呼为一遍，重复做八遍。
第二层毛孔采气法(一)、吸气时，两手不动，意想毛孔自然张开，将宇宙间的新鲜空气和大自然的能量，从全身毛孔吸入；呼气时，意想全身毛孔自然闭拢，将吸入的新鲜空气和能量关入体内。
如此一吸一呼为一遍，重复做八遍。
(二)、不想鼻呼吸，好像就是毛孔在呼吸，一吸一呼为一遍，重复做八遍或八的倍数。
【说明】：炼毛孔采气法时，要先择空气好的地方或地磁场较强的地方炼功。
炼毛孔采气法时，还可意想自己站在宇宙太空的中心，一吸，天地之灵气、宇宙之精华全部从周身毛孔吸入体内，一呼，周身毛孔自然关闭，将天地间的灵气和宇宙间的精华关入体内，不想鼻呼吸，好像似周身毛孔在呼吸，渐渐将自身与大自然融为一体，恍恍惚惚，飘飘渺渺，此乃天人合一的修炼方法，这是一种高层次的修炼方法。
若能达此境界，对身心都是一次大的解脱，以后的功法都可以不炼了。
若达不到这种境界，以后的功法还是要炼的。
毛孔采气法是一种补法，可多采，有益无害。
此法实为体呼吸法，炼到高层次，可停止鼻呼吸，完全采用毛孔呼吸。
无论是吸气还是呼气，“内气不出，外气反入”。
育丹功主旨在于培育内气。
只炼自身内气还不够，还必须采天地之灵气、日月之精华。
天地人三才之正气合而为一。
”所吸者，天地之正气自外而入。
根源牢固，元气不损，呼吸之间，可以夺天地之正气。
以气炼气，散满四大，清者荣而浊者卫，悉皆流通。
纵者经而横者络，尽得舒畅。
寒暑不能为害，劳苦不能为虞，气爽神清，永保无疆之寿，长为不老之人。
”(《钟吕传道集》) 此太乙门秘法也。
第五节丹田聚气法吸气时，意想毛孔及体内各个细胞均在吸气；呼气时，意想将周身之气聚于丹田（脐下一掌入里一寸三分处）。
越聚越拢，逐渐在丹田部位形成一热气团（不可追求，意想聚成一热气团就可以了）。
呼吸八次或八的倍数。
【说明】：丹田聚气法的主旨就在于将内气聚于下丹田而形成内丹。
丹田聚气而形成的内丹也称丹母，亦称真种子，这是炼丹的初级阶段。
第六节丹田运气法先将丹田看成是一点，再意想丹田的热气团围绕丹田这个点运转，先按顺时针方向运转三十二圈，再反时针方向运转三十二圈。
运转时，意念不要重。
一顺一反各运转三十二圈为一遍，共做二遍。
运圆圈，以丹田为中心，圆圈直径约三寸。
圆圈同小腹平行，与地面垂直。
【说明】：炼功时只要意念想到热气团即可，绝不可追求。
运转圈数是个概数，不可拘泥。
有时间，可多转；无时间，也可少转。
初炼时也可用手掌在腹前作圆圈运动，以带动内气作圆圈运动。
第七节丹田内视法内视时，要用三眼内视，人只有两眼，第三眼为额部正中有小窝处的天目。
内视时两眼还是要微闭，用三眼稍微“看”到丹田即可。
内视丹田就是闭着眼睛，用意念“看”着丹田。
注意意念不要重。
炼功时间在十分钟左右。
【说明】：内视法即回去光法，亦称返照法，是太乙门修炼的秘法，切不可等闭视之。
丹经曰:“圣圣相传，不离返照”。
《太乙金华宗旨》曰:“专一回光，便是无上妙谛”，“只守此法，自然精足，神火发生，意土凝定，圣胎可结矣。
”本节也可分三层炼：一层，按功法要求炼。
二层，意念减轻，做到似“看”非”看”。
三层，连似看非看的意念也没有，忘掉一切，处于恍惚飘渺之中。
若能按此三层去炼，就可不炼空空法和无为法。
若达不到以上要求，本节炼十分钟后接着炼空空法。
内视法不等于意守法。
比如意守丹田，即意念想到丹田即可。
内视丹田，是意想用眼“看”着丹田。
内视时应保持下腭微收的姿势，以免颈椎得病。
第八节空空法分两层炼：一、全身空：默念“空“字，同时意想全身皆空，似乎人都不存在了。
二、宇宙空：意想整个世界皆空。
又好象自己飘浮在太空之中，飘飘渺渺，恍恍惚惚。
初炼时，要默念“空”字。
待全身皆空以后，就不念了。
【说明】：空空法是从有为法向无为法过渡的桥梁，是引导入静的妙法，绝不可等闲视之。
第九节无为法空空法是过渡无为法的桥梁，当一切皆空以后，这时不加任何意念，没有任何功法，一切顺其自然，保持空空法中的那种飘飘渺渺、恍恍惚惚的境界，就是无为法，无为法是空空法的必然结果。
飘渺恍惚的境界，就是自身与大自然融为一体的境界。
炼功时间不限，以不疲劳为度。
第十节收功全身放松，柔若婴儿，一点不用劲。
意守丹田（意念稍微想到丹田）三至五分钟。
炼功前和收功后，可将周身活动一下。
如弯腰、提腿、甩手、擦脸等活动均可，以做养生医疗功为好。
说明育丹功既是本门各功的基础，又是一套完整的独立功法。
各节功法，既可单独炼，也可选择其中几种功法炼。
一般说，整套功法一起炼为好。
若有选择性的炼。
每次必先炼预备功和放松功，炼完后要收功，整套功法都有要站无极桩，呼吸都是自然呼吸。
炼功注意事项1、“松、静、自然”是炼太乙功必须遵守的总原则。
2、整个炼功过程都要注意意念不要重。
“恍惚之中求真经”。
3、饭前饭后半小时，不要炼功。
4、炼功前后，都要活动一下身体，最好是做《养生医疗功》。
5、过饱过饥不要炼，过悲过喜不要炼。
6、雷雨天气不要炼。
下雨可炼，打雷不能炼。
7、选择安静、空气好的环境炼功。
主张室外炼，不能在室外炼，室内亦可，同样有效。
8、炼功方向问题。
早面东，午面南，上午对东南；晚对西，夜对北，下午对西南。
夏开九点钟以后，不可面对太阳炼功（太阳光太强）。
9、初炼时，每次炼功二十分钟左右就可以了，逐渐增加，一般以三、四十分钟左右为宜。
10、炼功次数，治病者，每天早晚或上下午均可炼；强身者，每天早晚各炼一次就可以了。
至少每天必须坚持一次，多炼亦可。
11、炼功中，要顺其自然，不追求。
不管有没有反映，只要坚持炼下去，就能达到防病治病、强身健体、延年益寿之目的。
12、炼功中，要防止急躁情绪。
欲速则不达，反而有害。
要循序渐进，持之以恒，功到自然成。
13、每次炼功，以不疲劳为度，不要硬炼，更不能随便以意引气，乱引会出现身体不适感，功法资料上没有的，不要乱加。
14、炼功的最佳时间，是子（23：00—01：00）、午（11：00—13：00）、卯（05：00—07：00）、酉（17：00—19：00）四个时辰，其他时间当然也可炼功。
每天能定时炼功为好，若不能定时，就顺其自然。
15、功法中说的次数和时间，都是大概数字，多几次或少几次或时间多点少点都没关系，不可拘泥。
不必去数次数或看时间，以免影响入静。
对功法不可想得太细，想得细，意念就重了。
16、炼功中，如果炼到某节感觉效果很好，就多炼。
要灵活掌握，不要把炼功当成完成任务。
17、炼功中如突然发生意外的干扰，不可紧张，应注意全身放松，并意守丹田即可。
18、饮食以清淡为好，但不提倡人人吃素。
如有吃素者，必须保证营养。
19、初炼阶段，以性生活少为宜。
但不提倡禁欲。
如能炼成不漏之体，根本不存在性生活问题。
20、炼功时，要宽衣松带，不带手表。
功后半小时不洗手、不洗澡，不小便。
21、养成良好的生活习惯。
起居定时。
三餐定时定量。
酒要少饮，烟要少吸，不饮不吸更好。
为人处事，心平气和。
22、行善积德，多做好事。