闽文化的源流和特点

闽文化的源流和特点
一、闽文化源流
闽文化的形成经过了漫长的时间，其过程是极为复杂的。

从总体上看，它的形成与以下几个方面有着极为密切的关系。

古越文化的遗风。

古越族是我国南方少数民族的总称，福建的土著居民是古越族的一个分支，称为闽越人。

虽然随着中原汉族人民南迁入闽，闽越人在福建各地主人地位逐渐被替代，但其悠久的文化传统却不同程度地被保存。

中原文化的传入。

其传入方式主要以大量移民的途径为主。

中原汉族曾四次大规模进入福建，这四次大移民和陆续进入的大量移民，都不程度地带来了中原的先进文化，加快了福建的开发和进步。

此外，名士南下和闽人北游也或多或少地带来了中原文化。

宗教文化的传播。

四大宗教在福建极为兴盛，传播速度极快，对闽文化产生了深远的影响。

此外，福建的民间宗教也颇为风盛，其中最著名的是天上圣母、临水夫人、保生大帝这三“神”。

这三尊神原型都是人，后被逐渐演化为神，赋予类人而又超人的“神”力，再借以护佑人们自身。

民间宗教虽带有区域性，但其因有旺盛的生命力而持久不衰，对闽文化产生了深远的影响。

海外文化的冲击。

海外文化的冲击主要通过国际贸易、外商定居闽地、闽人越洋后归里等几个途径。

他们将本国的风俗民情信仰融汇在当地居民之中，日久天长，海外文化便与闽文化水乳交融地渗透在一起。

与外商定居闽地一样，也有不少闽人定居海外，宋元之后，逐渐增多，几乎遍及日本、朝鲜和整个东南亚。

这些华侨大多与家乡保持程度不同的联系，并时时有不少人回乡里探亲，带来了形态各异的
海外文化。

台湾文化的交融。

台湾文化也对闽文化的影响主要有以下同种方式：
(一)大量台湾人到闽地任职。

台湾赴福建任职者分布很广，足迹几乎遍及沿海及山区各地，带来了台湾的本土文化，有的还撰文介绍台湾的风土人情。

(二)台湾本土艺术输入福建，最有代表性的如台湾的“歌仔戏”输入福建。

在台湾十八个地方戏曲中，歌仔戏是唯一产生于本土的剧种，它发祥于台湾宜兰县，源自闽南的锦歌，经过台湾艺人不断加工、提高，终于成为完整的大戏，后又由台湾传入闽南，成为福建五大剧种之一的芗剧，至今已有400多个传统剧目，受到漳州、厦门观众的喜爱。

(三)访祖探亲。

闽籍台湾人返回闽地探亲时，带来了台湾的风俗民情。

以饮食文化为例，每当夏季来临时，闽南街头常有人挑卖一种叫石花的食品，形同冰冻的藕粉膏，它是由薜荔藤汁制成，凉爽可口，已成为闽南人解渴消暑的佳品。

薜荔性清凉，原产于台湾嘉义山中，由祖籍同安的居民发现制作，后由台湾的福建移民回乡探亲访友时传到福建。

(四)经济贸易。

台湾与福建早就有经贸往来，台湾历史上最早的郊行为北郊、南郊、港郊，其中南郊主要负责将货物配运闽南。

台湾商人不仅将货运闽南，还带来了台湾商人的做生意方式和生活习俗。

邻域文化的渗透。

福建北连浙江，南接广东，西临江西，这几个邻域的文化长期对福建渗透，特别在周边地区产生了很大影响。

他们影响闽文化的方式有以下几种：
(一)历史沿革。

从历史上看，福建有不少辖地曾是今天邻省的辖地，因此与这些邻域关系始终很密切。

(二)交通往来。

唐中期之后，闽人与外界接触逐渐频繁，因应试、为宦、从商、访学等原因北上外出者增多，浙、赣为外出的必经之路，闽人因此与邻域文人来往较多，频繁便利的往来，促进了周边文化的渗透。

(三)人口迁移。

邻省长期陆续向闽地迁移人口，至明清达到高潮，他们不仅为开发山区做出了贡献。

而且带来邻省文化，使闽人学习了不少新的耕种技术
(四)经济贸易。

福建与周边毗邻地区的贸易一直极为频繁，这些贸易活动促进了两地文化的交融。

(五)互派官吏。

闽人热衷科举，不少人被派往浙、赣任职，亦有不少浙、赣官吏在福建供职，此举促进了文化的互相渗透。

二、闽文化的特点
闽文化的独特形成过程使闽文化具有以下几个特点，其最鲜明特点,应为多元性和延伸性。

（一）闽文化特点之一——多元性。

多元性，也称碎状性。

闽文化与中原文化不同。

中原文化据有正统性、传承性、稳固性、辐射性，源于本地的正宗文化对外来文化有很强的征服、融解能力。

闽文化缺乏一种征服力极强的正宗文化，谁
也征服不了谁，谁也代表不了谁，由此形成一种碎状割据的文化形态。

闽文化的多元性主要表现在以下几个方面：
1、各种区域都具有各自的特点，差异鲜明。

有人将闽文化分为闽东、闽南、闽西、闽北、莆仙五个文化区，认为闽北文化为典型的山林文化、闽南文化为典型的海洋文化、莆仙文化为典型的科举文化、闽东文化为典型的综合型文化、闽西客家文化为典型的移民文化。

有将闽文化分为闽东、闽南、闽西、闽北四个文化区，认为其差异极大，如闽东的求稳怕乱，闽西的宗亲内聚，闽南的过番出洋，闽北的安贫乐道。

有将闽文化分闽东的江营文化、闽南的海播文化、闽北的山耕文化、闽西的移垦文化。

有将闽文化分为六大文化区，即：福州文化区、莆仙文化区、闽南文化区、闽西文化区、闽北文化区、闽东文化区，每一区的精神文化都有其鲜明特点。

如福州人的便宜行事，莆仙个人的精明省俭，闽南人的热情豪爽，闽西人的纯朴好客，闽北人的安分吃苦，闽东人的勤勉笃厚。

但各个文化区再细分，也有不少区别。

如闽南指厦门、漳州、泉州三个市，这三个市的文化也有很大差异，如厦门人由于偏隅的地理位置和舒适的气候条件，因而悠然处在，易于满足，对外吸纳力强，却缺乏创意和创劲，稳健有余，虽说没在全国形成厦门旋风，但也从未出过乱而载跟头的事例，这种因过度中庸而缺乏磅薄气势，被人称为“小岛意识”。

而漳州是鱼米之乡，花果之乡。

但是，好的自然条件，长期自给自足的自然经济，形成了比较浓厚的小农意识，而市场意识、商品意识、竞争意识、风险意识、效益观念不强。

比较容易满足于现状，保守有余而创新不足。

泉州由于历史上长期受海外文化的影响，是“海上丝绸之路”起点，古代万国商贾汇集之地。

特别是晋江、石狮人商品意识浓厚，他们不信天命，不满足现状，讲究效率，勇于进取，百折不挠，敢于冒险。

2、各地方言、民俗的复杂。

福建方言极为复杂，在全国八大汉语方言中，福建方言就占三种，如果加上省界交叉地区，仅福建境内流行的就有汉语七大方言，真可以说是全国汉语方言的缩影。

而其复杂性还在于同一方言区，如闽南方言区中的厦门话、龙岩话、大田话、尤溪话之间也有很大差异。

令人惊异的是有的县同时说着几种不同区方言，如大田县通行着闽南话、大田话、永安话、客家话；尤溪县通行着闽南话、尤溪话、闽东话。

而连城县、清流县、大田县等竟然没有本县通用方言。

更令人不可思议的是，有的地方过了一座山、一条河就不能通话，这种现象在全国是罕见的。

其民俗也是“十里不同风，一乡有一俗。

”以民间信仰为例，有的同一县内，每个乡、村都有自己特定的神灵为保护神，抬神出游一般不能越出本地界。

如旧时泉州就奉有100多尊神灵，以致福建民间创造的神灵数量惊人，充斥天上、人间和地府。

由于民俗不同，各地认识不同，民间谚语也有许多完全相左，仅以男女婚嫁年龄的谚语为例，如上杭谚语：“女大五，赛老母；女大三，抱金砖。

”福州谚语：“男大三，门前立旗杆；女大三，井水会吊干。

”
3、各种艺术难以交融，始终保持其鲜明地方色彩。

福建的戏曲不象其它省市那样，有一种或几种为全省人民普遍接受的戏曲，如北京的京剧、浙江的越剧、安徽的黄梅戏、河南的豫剧、四川的川剧、云南的滇剧、西藏的藏剧、甘肃的陇剧等，在福建省上演的剧种有29个，但没有一个剧种能在全省流行，更没有一个剧种能代表福建。

除流行于各城市的闽剧、莆仙戏、梨园戏、高甲戏、芗剧这五大剧种外，还有二十多个大小剧种流行于各山区沿海，仅今日可查的地方剧目就多达一万五千多个，故有地方剧省之称。

正是由于福建的地方剧难以互相交融，所以在莆仙戏、梨园戏和南曲中，始终保留着一些宋元南戏的剧目，一些古本和古曲在全国其它剧种中早已绝响，而唯独在福建可以听到它的遗音。

再如舞蹈，主要用形体动作表达感情，它虽不用唱，不存在方言障碍，但如闽南最著名的拍胸舞，很难在闽北找到知
音。

因为这与区域差异等有关。

闽南人性格粗犷豪爽，拍胸舞极符合闽南人表达、渲泄感情方式；而闽北是理学的故乡，讲究克已谦恭，不可想象闽北人会赤课上身沿街拍打。

而闽北的采茶舞细腻，规范性强，其独特的采茶步轻盈细碎，当然也不可能在闽南流行。

福建民歌难以在全省流传，其原因也是很明显的。

正是因为福建各类艺术难以交融，所以使福建各类艺术更加绚丽多姿。

造成闽文化的多元性的原因很多，但主要有三个方面：
（1）地理环境因素。

福建依山傍海，高山急流把福建分隔成几片自然区域，各区域内又由于山脉河流走向，再被划分为若干个闭塞的小区，因此难以交流、沟通。

（2）构成闽文化的成份极为复杂。

从前面“闽文化历程”中可知道，闽文化的形成与闽越文化的遗风、中原文化的传入、宗教文化的传播、海外文化的冲击关系密切，而其中各种情况也异常复杂，并不都是集中在某个局部，因此闽文化不会长期在某区域发展，其发展中心容易转移。

如秦汉闽越文化、唐代漳州文化、五代闽国文化、宋代建州文化、元代泉州文化、明代月港文化、晚清侯官文化等都曾各领风骚。

因此谁也垄断不了谁，谁也取代不了谁。

（3）中原文化延伸至福建后不同程度受到闽地文化影响，无法形成坚强内核。

虽然中原文化一次又一次的进入福建，时间之长久、内容之丰富，是全国其它省所罕见的。

但由于中原文化分期分批进入，且闽地又较封闭，中原文化进入后又被隔绝，因此显示出寄居性质，难以一统闽地文化。

（二）闽文化特点之二——延伸性。

延伸性与辐射性不同，辐射性是向四周全方位成电波式射出，而
延伸性则是有方向、有目标、有重点、有目的的发展。

福建三面环山，一面靠海，向内陆延伸困难，因此转向海外延伸，以求发展，成为闽地（特别沿海地区）的传统，故有“门字里面是条虫，跳出门外便成龙”之说。

闽人的延伸性，主要有三个方面：(一)向海外延伸。

祖籍福建的华侨、外籍华人有800多万人，分布在全世界5大洲100多个国家和地区，其中约90％居住在东南亚，不少人都获得成功，最新一期的美国《福布斯》杂志刊出全球前十大华人富豪，其中有4名祖籍福建，并都在东南亚从商，即：祖籍石狮的菲律宾亚洲世界集团郑周敏(资产总值130亿美元，排名第一)，祖籍福清的印尼三林集团林绍良(80多亿美元，排名第四)，祖籍晋江的的菲律宾巨商陈永栽(70亿美元，排名第8名)，祖籍福州的马来西亚郭氏集团掌门人郭鹤年(70亿美元，排名第9名)。

(二)向台湾延伸。

闽南移民中有句俗语：“第一好过番，第二好过台湾。

”经过长期移民，台湾有80％人祖籍福建,福建移民成为台湾居民的主体。

(三)向省外延伸。

闽人向省外延伸,不少人成为全国各个领域中出类拔萃者，如当代福州学部委员之多居全国之首，因而被称为“学部委员之乡”。

此外，在文学艺术上的对外影响也是明显的，如严羽对诗歌的见解一直影响到王渔洋。