选修《论语选读》交友之道
论语中论交友之道
论语中论交友之道世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。
——爱因斯坦独学而无友，则孤陋而寡闻。
——孔子交友的作用1.子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎”——孔子说：“有志同道合的人从远方来，不也快乐吗”朋友自远方来，相互切磋砥砺，辅仁进德，是交友之乐。
2. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”——曾子说：“君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德的修养。
”孔子告诉我们，交友可以提升自己的仁爱品德修养。
选择品德高尚的人交往，与他们做朋友，受他们的影响熏陶，潜移默化，自己的思想境界和品德修养就会在无形中得到提高。
这两则《论语》告诉我们，交友可以使人们获得精神上的愉悦，可以使人们变得纯洁高尚。
怎样交友1.慎择友子曰：“友直，友谅，友多闻，益矣。
友便（pián）辟（pì），友善柔，友便（pián）侫（nìng），损矣。
”——子曰：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有利的。
结交阿谀奉承的人，结交当面奉承背后诽谤的人，结交花言巧语的人，是有害的。
”孔子明确的告诉了我们该与什么样的人交朋友，不该与什么样的人交朋友。
即要与正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。
而同阿谀奉承的人、当面奉承背后诽谤的人、花言巧语的人交朋友，则是有害的。
2 .明疏密有一则古老的哲理故事：在一个寒冷的冬日，一群豪猪为取暖而挤做一团，当它们身上的刺把各自刺痛时，它们又立即散开，但是天气寒冷又使它们不得不再次挤到一起，又再次分开。
这样反反复复后，它们总算知道还是不要离得太远，但也绝对不能挤到一块儿。
距离太近了，互相伤害；距离太远了，又感到寒冷。
豪猪如此，朋友之间也是如此。
子游曰：“事君数（shuò），斯辱矣；朋友数（shuò），斯疏矣。
”——子游说：“服事君主太频繁琐碎，反而会招来羞辱；与朋友相交太频繁琐碎，反而会遭到疏远。
语文：《交友之道》课件(粤教版选修《论语选读》)
但是把自己的兄弟之情推及所有人，和天下人做兄弟朋友，是一
种推己及人的博爱精神。
疏通文意
原
文
词
语
译
文
益者：有益的朋友。 孔子说：“有益的朋 友有三种，有害的朋 者，代词，指代人、 三友，损者三友。 友有三种。同为人正 事物等 友直，友谅，友 直的人交朋友，同诚 损者：有害的朋友 实的人交朋友，同见 多闻，益矣。友 友直：同正直的人交 闻广博的人交朋友， 便辟，友善柔， 朋友 是有益处的。同善于 友便佞，损矣。” 谅：诚信 逢迎谄媚的人交朋友， 同阿谀奉承的人交朋 闻：见闻广博 友，同花言巧语的人 便辟：逢迎谄媚 交朋友，是有害处 善柔：阿谀奉承 的。” 便佞：花言巧语
听到的：君子尊重贤人，
于人何所不容：对什么人 也能够容纳普通人；赞美 好人，也同情平庸的人。 不能容纳呢？所不容者何， 即无所不容 如之何：怎么
我非常好吧，对什么人不
能包容呢？我不好吧，别 人就会拒绝我，我又怎么 去拒绝别人呢？”
疏通文意
思考：比较子夏与子张交友之道的有何不同？你怎样评价。
明确：子夏“可者与之，其不可者拒之”的态度，注重个体修
随侯之珠：也作随珠，古代传说中的明珠。 1、翻译本文段 2、概括主旨
现今在这里有一个人，用珍贵的随珠作弹丸， 去射击飞翔在千仞高空的一只麻雀，人们见了都嘲 笑他。这是什么道理呢?这是因为付出的代价太昂贵， 而得到的东西太轻微了。
疏通文意
原
文
词
重：庄重 威：威严
语
译
文
子曰：“君子不 重，则不威；学 无友不如己者。
的态度，侧重于外貌，待人要谦虚平和。一个是对自身
内在的要求，一个是外在要求。
疏通文意
思想哲学：在《论语》中看交友之道
思想哲学：在《论语》中看交友之道人们常说，“在家靠父母，出外靠朋友。
”好朋友是你事业走向成功的基础，但如果不慎，结识了坏朋友，就如同陷进了泥潭，使自己终身悔恨。
那我们应该怎样交好朋友而避免交坏朋友呢?孔子在《论语》里作了解答，交朋友有“益者三友，损者三友;友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
”友直，这种朋友为人正直，不取巧，做事应该怎样就怎样，不说假话，该批评就批评。
交这样的朋友使你心里踏实，可靠，使你不断提高自己。
友谅，这种朋友为人宽容，不当面一套背后一套，不会说一套做一套，不会面上笑嘻嘻，心里恶狠狠。
交这样的朋友，不会上当，不会学着搞阴谋，当小人，使你的精神得以净化和升华。
友多闻，这种朋友见多识广，学识渊博。
交这样的朋友，可以使你扩大眼界，提高自己，补充自身的不足，使你得到有益的借鉴。
友便辟，这种人专门喜欢谄媚逢迎、溜须拍马。
毫无正直诚实之心，没有是非原则。
这种人就会拍你马屁，让你欢喜，让你高兴，以便从中取利。
友善柔，这种人是典型的“两面派”，满面春风，恭维你，奉承你，“巧言令色”，背后则会传播谣言，恶意诽谤。
这种人是“墙头草两边倒”，表面满面春色，心里阴云密布。
友便佞，这种人一副伶牙俐齿，说起话来，滔滔不绝，气势逼人，实际却没有内涵，光说不练。
这种人心怀鬼胎，为了达到自己的目的而不择手段。
交朋友最重要的是真诚，要以真心换真心，以真实的言语、真实的感情交往。
当朋友紧要关头需要帮助时，要不变初衷的支助扶持他，“患难见真情”;当朋友犯错误时，要以宽容的心态对待并帮助他改正;当朋友需要倾诉时，要静静的当他的听众……只有你真心付出了，才会得到真心的回报。
现在社会上有一部分人为了自己的利益，又不想冒风险，于是出卖朋友，以朋友为垫脚石的事可以说是屡见不鲜。
交朋友不是看对方有智慧或有很多钱，而是要看对方是否是“好人”。
也就是说，交朋友的动机一定要纯洁。
特别是我们处于顺境，手中有权或有钱时，交朋友更要仔细辨别。
谈《论语》的交友之道,
谈《论语》的交友之道谈《论语》的交友之道《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
但是对一般人来说《论语》犹如高山上的一棵苍松，高不可攀，可望而不可及。
也很难让人读懂。
而于丹老师把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人领到大众眼前，与我们对话，她把深奥的道理讲的浅显易懂，使《论语》真正走到了我们心里。
读了这本书，使我觉得孔子在两千年前总结出来的道理，在当今社会里仍然那么实用，特别是经过于丹老师的经典诠释，把两千年前的《论语》用一个现代人对社会、对生活、对人生的感悟淋漓尽致的表现出来，是道德品性、情感智慧的升华。
读完《于丹论语心得》后，对其中所讲的交友之道感悟最深。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。
社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。
其实人的一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。
我们经常说物以类聚，人以群分。
什么样的人，你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。
那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？《论语》在谈及交友就有非常明确的标准：“孔子曰：益者三友，损者三友。
”也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
友直就是说要为人正直，要坦坦荡荡，刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地。
他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容是一种美德，她是这个世界上最深沉的美德之一。
我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责和批评，都不如宽容的力量来得恒久。
《论语(选摘)》之交友准则
浅析《论文（选摘）》之孔子的交友准则胡艺博（会计学（Acca方向）150905 224）孔子是我国儒家学派的创始人。
《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部书，首创语录体。
以孔子为代表的儒家将人伦关系大致分为五个方面：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。
”①“朋友”作为“五伦”之一，在《论语》中曾被19 次提到“友”字，含括了孔子及其弟子在交友方面一些问题，如注重交友的益处、如何交友和待友之道等。
本文主要就孔子的交友准则进行探讨。
孔子认为要与君子相交，不应同小人相交。
每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。
重视对朋友的选择和重视居住的环境，是儒家一贯重视的问题。
近朱者赤，近墨者黑，与仁德的君子交往，耳濡目染都会受到仁德者的影响。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（《论语·里仁》）做事时只求利益，不顾其他的是小人的行为，而办事时讲道义的则是君子的行为。
从中可以看出孔子认为君子走的始终是一条适宜的正路，而小人则一心看重私利。
孔子在与曾子的谈话中曾说过“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。
是以君子必慎其所处者焉”②，可见孔子认为要与品质高尚的君子交往，而不是追求利益的小人。
孔子认为要交益友不交损友。
孔子在《论语·季氏》提到“益者三友”，“友直，友谅，友多闻，益矣”。
可见，孔子所谓的“益友”，一要“人品”好，二要“学识”广。
俗话说：“多一个朋友多一条路，朋友多了路好走”但并不是说无原则地乱交朋友。
先人们都很重视择友，隋朝王通在《中说•魏相》中主张“君子先择而后交，小人先交而后择。
”③，清代张廷玉在《杂兴》中指出“君子慎所择，休与毒兽伍”④，就是说高尚的人在交朋友时要注意选择，不要结交品德不好的人。
朋友间潜移默化的影响很大，众所周知孟母三迁的故事充分说明了交“益友”的好处。
《论语》中的交友之道
《论语》中的交友之道《论语》是中国古代儒家经典之一，其中关于交友之道的论述，一直被人们所推崇和传颂。
在《论语》中，孔子和他的弟子们，对于交友之道有着深刻的认识和精辟的阐述。
下面，我们就来探讨一下《论语》中的交友之道。
孔子强调了交友的重要性。
他说：“三人行，必有我师焉。
”这句话的意思是，无论和谁在一起，都能从中学到一些东西。
因此，我们应该选择优秀的人作为朋友，与他们交往，从中学习，提高自己的修养和素质。
孔子还提出了交友的标准。
他说：“与君子交，其道也正；如不得其交，则与人亦可矣。
”这句话的意思是，与君子交往，可以学到正道，如果不能与君子交往，那么与普通人交往也可以。
这里的君子，是指品德高尚、有道德修养的人。
因此，我们在选择朋友时，应该注重对方的品德和道德修养，而不是只看重对方的财富和地位。
孔子还提出了交友的原则。
他说：“朋友之间，言而有信，行而有义。
”这句话的意思是，朋友之间要言出必行，行出必信，要有诚信和义气。
因此，我们在交友时，要讲究信用和诚信，不要轻易许下承诺，更不要背信弃义。
孔子还提出了交友的态度。
他说：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”这句话的意思是，不要担心自己没有地位，要担心自己没有立足之地；不要担心别人不了解自己，要努力让别人了解自己。
因此，我们在交友时，要保持谦虚、诚恳的态度，不要自大、自负，更不要妄图利用别人来达到自己的目的。
《论语》中的交友之道，强调了交友的重要性、标准、原则和态度。
我们在选择朋友时，应该注重对方的品德和道德修养，讲究信用和诚信，保持谦虚、诚恳的态度。
只有这样，才能结交到真正的朋友，从中学到正道，提高自己的修养和素质。
于丹《论语》之五——交友之道
当然，在现代社会，人们的价值观有了一定的变化，有真才实学的人，如果口才太过于笨拙，不善于表达自己，也会给自己的职业和人生带来一些障碍。
但是，如果只会言语，没有真功夫，那种危害比前者要可怕得多。
我曾经看过台湾著名的散文家林清玄写的一篇散文，他说一个朋友和他要一幅字，自己挂在书房里。朋友对他说，你要写非常简单的，让我每天看了以后就有用的一句话。他想了半天，就写了四个字，叫“常想一二”。那个朋友不懂，说这是什么意思啊？林清玄解释说，大家都说这个世上“不如意事常八九，可与言者无二三”，我们就算认可这种说法吧，但是起码还有一二如意事啊？我帮不了你太多，我只可以告诉你就常想那“一二”吧，想一想那些快乐的事情，去放大快乐的光芒，抑制心底的不快，这也就是我作为一个朋友能够为你做的最好的事情了。
孔夫子说，还有三种坏朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞，这三者“损矣”。这损者三友，是三种什么人呢？
首先是友便辟，这种朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人。
我们在生活中经常会碰到这样的人，你的什么话，他都会说“太精彩了”；你做的任何事情，他都会说“太棒了”。他从来不会对你说个“不”字，反而会顺着你的思路、接着你的话茬，称赞你，夸奖你。
孔夫子说，和这种人交朋友，太有害啦！
为什么？和这种人交朋友，你会感到特别舒服，愉快，就像电视剧里乾隆皇帝一样，明知道和贪赃枉法，却还是离不开他。
但是，好话听多了，马屁拍得舒心了，头脑就该发昏了，自我就会恶性膨胀，盲目自大，目中无人，失去了基本的自省能力，那离招致灾难也就不远了。
这种朋友，就是心灵的慢性毒药。
第三种叫友便佞。便佞，指的就是言过其实、夸夸其谈的人，就是老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。
论语中的交友之道
《论语》是中国古代的一部经典著作，其中包含了许多关于交友之道的智慧。
以下是《论语》中关于交友之道的一些观点：
1. 益者三友，损者三友：孔子认为，有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。
与正直的人、诚信的人、知识广博的人交朋友是有益的；与谄媚逢迎的人、表面奉承而背后诽谤人的人、善于花言巧语的人交朋友是有害的。
2. 道不同，不相为谋：如果价值观和信仰不同，就不要与之交往。
因为这样的交往可能会导致矛盾和冲突。
3. 三人行，必有我师焉：与他人交往时，要保持谦虚的态度，向他人学习。
每个人都有值得我们学习的地方。
4. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也：看到别人的优点，要向他们学习；看到别人的缺点，要反思自己是否也有同样的问题。
5. 朋友数，斯疏矣：交友不要过于亲密，要保持一定的距离。
过于亲密的关系可能会导致矛盾和冲突。
总之，《论语》中的交友之道强调了选择朋友的重要性，以及如何与朋友相处。
通过选择益友、保持谦虚、反思自己等方式，可以建立良好的人际关系，提升自己的人生境界。
10、交友之道-粤教版《论语》选读教案
10、交友之道-粤教版《论语》选读教案教学目标1.了解孔子的交友观与人际关系哲学；2.理解《论语》中相关的交友箴言；3.能够运用《论语》中的智慧，增强自己的交际能力和人际关系；4.培养学生的个人素养和道德情操。
教学内容1.孔子的交友观在教学开始前，先通过教师的导语等形式，简要介绍一下孔子的交友观，让学生建立起和孔子的情感联系。
2.《论语》中的交友箴言–“三人行必有我师焉。
”（《论语·述而第十一》）孔子在提倡学友交游的同时，倡导人们要在交友中互相提携、互相帮助，重视友情的外延和内涵。
–“朋友之交淡如水，亲戚之间甜如蜜。
”（《论语·里仁第十二》）孔子在此反复强调朋友之间的淡然，主张情谊之淡，而以亲情代替；并且在后面的讲述中，强调朋友之间“能与之并肩者，则可谓之友矣”。
–“巧言令色，鲜矣仁！”（《论语·卫灵公第二十四》）孔子在此警惕学生，不要为了交际而卖弄口才和装模作样，那样的所谓“交情”，本质上是虚假的；真正的仁、真正的情感，应该是真挚的、自然的。
–“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”（《论语·述而第三》）孔子在《论语》中多次提醒学生智、仁、勇的重要性，这三者可以相互促进，在交友中应该把这三者的精髓融为一体。
教学方法1.直观法：在教学内容的讲解中，通过蒙太奇、图片等方式直观展示孔子与学生之间的情感关系。
2.互动法：以“谁是我的朋友”，“向好朋友表白”等交互式游戏，让学生体验交友的过程中需要注意的事项。
3.体验法：通过角色扮演等方式，让学生亲身体验孔子提倡的“和而不同”的道理，将“交友之道”付诸操作。
教学评估1.对文本中相关内容进行提问，检测学生的掌握情况。
2.设计小组合作活动，培养学生合作精神和团队意识。
3.以日记、论述等形式，让学生自由表达对“交友之道”的理解，提高学生写作水平和思考能力。
教学设计教学流程教学环节具体内容导入环节通过歌曲、视频、图片等方式建立起学生与《论语》之间的情感联系新旧知识渗透简要介绍孔子的交友观回忆与知识解释结合让学生回忆自己交友的经历，并解读《论语》中的相关箴言情境创设环节按照学生的交友情况，设计“谁是我的朋友”游戏；引导学生对好朋友说给他表白设计小组合作任务把学生分为小组，为孔子写一封信；为孔子设计一份交友宣言；共同谋划一种交友方式思维拓展与实践应用让学生互相交流小组作品，完善各自的创意;通过角色扮演和设计寿宴等实践活动，提高学生“和而不同”的交际和礼仪意识教学总结比较不同方法的优缺点，总结本节所学知识教学反思选读粤教版《论语》作为教材，一方面能够让学生了解到孔子的思想和文化，同时又能在通俗易懂的语言中传达道德教育的内容，教师对学术性术语的巧妙科普、分类概括也让学生受益匪浅；另一方面，选择了具有生动图像和浅显语言的教学方法，比如运用图片和游戏来创设情境，以人教版对原文的注释来帮助学生理解古文，以互动或体验的方式让学生获得深刻而亲切的体验。
论语交友之道读后感
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论语交友之道
孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅(1)，友多闻， 益矣。友便辟(2)，友善柔(3)，友便侫(4)，损矣。” • 【注释】 (1)谅：诚信。 • (2)便辟：惯于走邪道。 • (3)善柔：善于和颜悦色骗人。 • (4)便侫：惯于花言巧语。 • 【译文】 孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有 三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的 人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于 阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是 有害的。”
论语 交友之道
子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。主忠信(4)。 无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。” • 【注释】 (1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这 里应当有一个断句。 • (2)重：庄重、自持。 • (3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连， 不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人 见闻少，学了就可以不固陋。 • (4)主忠信：以忠信为主。 • (5)无：通毋，“不要”的意思。 • (6)不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如 己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如” 解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。 • (7)过：过错、过失。 • (8)惮：音ｄàｎ，害怕、畏惧。
【译文】 孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习就不闭 塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了 过错，就不要怕改正。” • 【评析】 本章中，孔子提出了君子应当具有的品德，这 部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而 能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人 以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以 付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而 且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有 高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确 态度。
《论语选读》——交友之道
读法建议
• 一、凡看文字，须先晓其文义，然后 可以求其意。 • 二、凡看孔孟，且须熟读玩味。须将 圣人言语切己，不可只作一场话说。 • 三、颐自十七八读论语，当时已晓文 义。读之愈久，但觉意味深长。 • ——程颐
友谊地久天长
怎能忘记旧日朋友 心中能不怀想 旧日朋友岂能相忘 友谊地久天长 我们曾经终日游荡 在故乡的青山上 我们也曾历尽苦辛 到处奔波流浪 友谊永存 朋友 友谊永存 举杯痛饮同声歌唱 友谊地久天长 我们也曾终日逍遥 荡桨在绿波上 但如今却劳燕分飞 远隔大海重洋 让我们紧密挽着手 情谊永不相忘 让我们来举杯畅饮 友谊地久天长 友谊永存 朋友 友谊永存 举杯痛饮同声歌唱 友谊地久天长 友谊永存 朋友 友谊永存 举杯痛饮同声歌唱 友谊地久天长
相处之道
• 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止， 毋自辱焉。”（《颜渊》） • 忠告:忠言相告. 而:连词,递进. 善:好好地. • 道:引导。
• 【心得】
• 1.直言相告。
• • • •
2.重视方式方法。 3.有分寸，知所进退。 4.学会等待。 5.也接受分手的可能。
李泽厚《论语今读》
• 朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即 使忠言善告，也应适可而止；如不接受， 也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之 道”，至今有用。但它之所以不仅是“处 世之道”，因为它显现了作为本体的某种 人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则 此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于 现代的社会公德，即以独立、自主、平等 的个体之间的关系为基础也。
总结：
• 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” • ——择友标准，交友目的 • 子曰：“益者三友，损者三友。友直，友 谅，友多闻，益矣。友便辟（piánpì ）， 友善柔，友便佞（nì ng)，损矣。——慎择 益友 • 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可 则止，毋自辱焉。” ——相处之道 • 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内， 皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？ • ——友道宽弘
论语中的交友之道
人们常说，在家靠父母在外靠朋友。这一句 人人耳熟能详的话里无不渗透着朋友对于一个人 的社交生活的重要意义。
孔子在《论语》中也曾强调过交友的重要性， 就是我们耳熟能详的：益者三友，损者三友。友 直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友 便佞，损矣。
所谓“益者三友”即：友直，友谅，友多闻。 其一“友直”，是指讲直话，做正事，正直不阿能够正确判别 是非的朋友。 其二“友谅”，是指个性宽厚的朋友。海纳百川，有容乃大。 其三“友多闻”，顾名思义，即“拥有多的见识”指知与陆谦
谢 谢 大 家
所谓“损者三友”即：友便辟、友善柔、友便佞。 其一“友便辟”。就是有怪癖脾气的一类人，亦或者可说喜 好谄媚逢迎善于言辩，使人对他觉得有动辄得昝之难的朋友。 其二“友善柔”，即个性非常软弱，依赖性极重。 其三“友便佞”即善于花言巧语，而言不符实的一类。
其实纵观下来，论语里面真正专门说到交友之道 的言论并不多，但是他交给我们一种智慧，选择 一个朋友是选择一种生活方式。孔子认为想交好 朋友：一是意愿，二是能力。第一是要有仁爱之 心，愿意与人亲近，有交朋友的意愿；第二，要 有辨别能力，即正确的择友之道。这样才能交到 品质好的朋友，这就是所谓的“你交什么样的朋 友，你就是什么样的人”。
通过《论语》看古人的交友方式
通过《论语》看古人的交友方式
在《论语》这部经典的文献中，我们可以从古人的言行举止中
发现他们对于交友方式的一些看法和原则。
以下是一些我们可以从《论语》中学到的关于古人交友方式的观点：
1. 以德为先
古人认为，一个人的品德和道德是衡量其交友价值的重要标准。
他们认为，与有德行的人交往可以提高自身的修养和素质。
孔子曾说：“君子之交淡如水”，即真正高尚的人之间的交往应该是纯洁、
无私而平等的。
因此，古人在选择交友对象时，会以德行高尚为优
先考虑因素。
2. 重视知识和智慧
古人十分重视知识和智慧，他们知道通过与知识渊博、思维开
阔的人交往，可以获得更多的启发和丰富自己的见识。
《论语》中
有许多关于研究和教育的论述，强调了知识对于个人成长和社会发
展的重要性。
因此，古人在选择交友伙伴时，也会重视对方的学识和智慧。
3. 心灵契合和共同目标
古人认为，真正的友谊建立在心灵的契合和共同的目标基础之上。
他们相信，在以德行和知识为前提的基础上，交往的双方应该有类似的价值观念和共同的目标。
这样的交友关系才能更加坚固和持久。
《论语》中有很多关于友谊和交往方式的记录，给我们提供了一些关于如何建立真诚友谊的启示。
综上所述，通过《论语》我们可以了解到古人对于交友方式的一些观点和原则。
他们注重德行、知识和心灵的契合，这些原则至今仍然具有启示意义，可以帮助我们建立良好的人际关系和真诚的友谊。
《论语》导读交友之道
朋友之间的交往，多数人喜欢结交新友而轻 慢故人，这也是人之常情。然而君子之交，依于 礼义，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能长 久。虽为久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之 德、感朋友相知之情，所以说才会“久而敬之”。 朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使 忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了， 否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。 但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了 作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过 此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜 于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个 体之间的关系为基础也。
《论语》之“交友之道”
1.为什么要交友？ ●交友是一件快乐的事情。 ●通过交友来提升自己的仁爱品德水平。 2.如何选择朋友？ （1）知人、察友 ●全面了解观察。（听其言，观其行。） ●观察他的朋友群。（物以类聚，人以群分。） ●经过自己的独立思考作出理性的判断。 （2）选择朋友的标准 ●同德才兼备的人交朋友。 ●同正直的人、诚信的人和见闻广博的人交朋友。 ●与仁者交朋友。 ●子张：与各种各样的人交朋友。 ●自己要修身进德（德不孤，必有邻）。 3.怎样和朋友相处？（处友） ●讲究诚信。 ●对朋友要宽容（责己严，待人宽）。 ●朋友之间要互敬互爱，成为有道德的人。 ●帮助朋友以实践“义”。 ●要掌握好交友的度（保持朋友之间的距离）。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
子曰：“德不孤，必有邻。” 子夏曰：“君子敬而无失，与人恭而有 礼，四海之内皆兄弟也。 子张曰：“我之大贤与，于人何所不容？ 我之不贤于，人将拒我，如之何其拒人 也？” 子曰：“君子周而不比。”
让《论语》成为我 们的好朋友，让我们在 圣贤的光芒下学习成长。
粤教版 高中语文 《论语》选读 交友之道
用经典：拓展（一）：小组讨论 思考
于丹认为：“《论语》的朴素 与温暖，就在于里面不仅有天下 大道之志，还会指出一条脚下的 路，让我们抵达自己的理想。” 孔子于我们而言，感觉更像是一 个挚友，在困境时给予我们温暖 与方向，结合你对孔子的了解， 你觉得在这位挚友的眼中，最欣 赏你哪一点？为什么？
用经典：拓展（二）：
《论语》虽历经千年，然而千
年的文字，千年的温暖，它的 真知灼见，智慧的光芒，照耀 着千千万万的人的心灵，请你 仿着论语的形式，结合自己的 生活体验，写一则属于自己的 “论语”。
学生习作
吾曰：“君子不诚则无友，与人恭而有 信。” 吾曰：“审友，关其德，察其为。友直， 友善，友诚，则与之交友。” 吾曰：“过，则改。重信，修德，四海 之内皆兄弟也。” -------刘紫棋
解经典：孔子的“交友之道”
交友之道 庄重，忠诚，讲 诚信，勇于改过 严肃认真，恭敬有礼 原文
重，主忠信， 过，勿惮改
敬而无失，恭而有礼 友直、友谅、友多闻 节礼乐，乐道人之善
正直，诚信，见识广
有节制，宽容
悟经典：小组思考、讨论：
（一）如果可以穿越，曹操、
刘备、关羽，你认为，谁会 是孔子最好的朋友？说出你 的理由，历史上或者你的身 边还有谁会是孔子的好朋友， 好兄弟？
○司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰： “商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失， 与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎 无兄弟也 ○孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅， 友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损 矣。” ○孔子曰：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道 人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴 乐，损矣。
论语交友之道读后感
论语交友之道读后感篇一：读论语论交友之道读《论语》---论交友之道怀集县永固镇中心小学梁育颖孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
”这是我无形之中所熟悉的话，因而结交“益友”潜移默化中也美化了自己的人格，并在自身表现出来，因此人们说，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。
便也是这样来的。
孔子说要想交好朋友：一是意愿，二是能力。
第一是要有仁爱之心，愿意与人亲近，有交朋友的意愿；第二，要有辨别能力，即正确的择友之道。
这样才能交到品质好的朋友，这就是所谓，你交什么样的朋友，你就是什么样的人我们的朋友正像一面镜子，从它身上能看到自己的差距。
交好朋友不仅可以修身养性，还可以在生活中添加光彩。
交友有何之道呢？一、结交朋友的作用子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（为政）子曰：“德不孤，必有邻。
”（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。
从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。
从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。
这种归属感不同于家的感觉。
除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。
朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。
纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。
一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。
子曰：“??有朋自远方来，不亦乐乎？??”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。
当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。
“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。
很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。
有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。
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选修《论语选读》交友之道测试题 2019.9
1,人生中有许多时光是在等中度过的。
等是一种智慧，一种胸怀，一份情思……有千百种等，等有千百种滋味。
等的滋味，最是一言难尽。
请以“等”为话题，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。
2,下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是
A．说服(shuì) 鸟瞰(kàn) 脍炙人口(kuài) 一丘之貉(hé)
B．绯闻(fēi) 皈依(ɡuī) 虎视眈眈(dān) 好高骛远(wù)
C．弹劾(hé) 内讧(hòng) 煊赫一时(xuǎn) 戛然而止(ɡá)
D．恪守(kè) 酗酒(xiōng) 耳濡目染(rú) 繁文缛节(rǔ)
3,下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是
A．各国游客在北京每到一处都能感受到中国老百姓的热情，大家相敬如宾，京城处处洋溢着和谐．友好的气氛。
B．美国认为俄罗斯没有兑现从格鲁吉亚撤军的承诺，但是在如何制裁俄罗斯的问题上，美欧却同床异梦，各有打算。
C．短跑名将博尔特在北京奥运会打破100米世界记录的消息传回国内，牙买加十室九空，人们纷纷走向街头庆祝。
D．有识人士指出，近日在纽约．米兰和巴黎上演的美轮美奂时装秀与愈演愈烈的全球金融风暴气氛不和谐。
4,下列各句中，没有语病．句意明确的一句是
A．我省在对口支援四川松潘重建中本着对历史负责．对灾区群众负责，
尊重当地群众的意愿，合理规划，科学重建。
B．近日，巴基斯坦前总统穆沙拉夫接受记者采访时表示，他深爱他的祖国，决定辞职是为了避免不使国家发生分裂。
C．如何体会企业文化的深刻内涵，认识用优秀文化提升企业竞争力的重要性，是摆在每一位中国企业家面前的重要课题。
D． 2008年北京奥运会受到全世界的好评，但你可知道，赛事的运行和服务等工作都凝结着志愿者们辛勤的劳动成果。
5,依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
赏心悦目的，是旭日的光箭穿过宽阔而幽深的甬道，；，铺撒祖屋的胸襟，舒展高贵，气度雍容；，；最最摄魂夺魄的，当是梦幻的烟月下，班驳的树影中，！
探不完的深宅奇景，品不够的千古神韵。
这就是汉字，我的祖屋，我的家！
①只留轻盈身姿，飘飘欲飞②令人陶醉的，是正午的艳阳放射出道道金辉
③祖屋如龙蛇行走，曼妙莫测④照亮祖屋的身躯，优雅而颀长
⑤心驰神曳的，是脉脉的斜辉将祖屋分明的棱角慢慢隐去
A．③⑤④②① B．①②⑤④③ C．②④⑤③① D．④②⑤①③
6,下列各组词语中，斜线“/”前后加点字的读音完全不相同的一组是
A．央浼/分娩溺爱/匿名剽窃/虚无缥缈
B．栖息/敧侧契约/楔子潜力/扭转乾坤
C．倩影/天堑俏皮/峭拔怯弱/扶老挈幼
D．钟磬/磐石诺言/偌大朔方/追本溯源
7,下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是
A．面对世界知识经济不断涌来的新形势，作为未来世界的主人，我们必须认真学习，掌握本领，不然身无长物，将无法适应新时代的严格要求。
B．奥运盛会在北京举办的难得机遇极大地激发了中国运动员的昂扬斗志，他们以无所不至的精神积极投入到各项比赛当中且取得了不凡的业绩。
C．“股市有风险，投资须谨慎”，可是许多不了解股市行情而一心只想投资赚钱的股民对此却不以为然，结果等到他们血本无归后方才后悔不已。
D．改革开放三十年的实践经验告诉我们：只有解放思想，实事求是才
能带来大发展．大繁荣的局面，如果胶柱鼓瑟就只能落后且永远没有出路。
8,下列各句中，没有语病，句意明确的一句是
A．校园文化建设一般包括物质文化．精神文化和制度文化的建设，而制度文化的建设又体现在不断健全和建立学校的各项规章制度上。
B．北京奥运会开幕前后，新闻大战的硝烟随处可见，世界各地的报纸．广播．电视．网络．传媒等机构纷纷派出编辑．记者参与报道。
C．中部六省要想保持可持续发展的良好势头，就必须充分落实科学发展观，不断改善投资环境，优化投资结构，提高服务质量和水平。
D．建设社会主义新农村政策出台以后，“三农”问题得到了前所未有的重视，据了解，不少地方农民人均年收入增加了大约五百元左右。
9,填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是
河南新郑市西10公里处欧阳寺村，有宋代大文学家欧阳修的墓地。
①墓祠大殿门楣上方横匾上，有书法家欧阳中石先生题写的“欧阳文忠公祠”六个大字。
②1075年欧阳修死后，被赐葬于新郑县旌贤乡刘村（今新郑市辛店镇欧阳寺村）。
③其墓地坐北朝南，前有墓祠，后为坟冢。
④按照宋制，朝中文武大臣，死后必葬开封京畿五百里内。
⑤同年敕建寺院，称欧阳寺，并赐祀田2100亩。
后人遂称刘村为欧阳寺村。
A．②⑤④①③B．④②③⑤①C．③①④②⑤D．③①②⑤④
10,下列加点字注音全都正确的一项是（）
A．炽热（zhì）便笺（jiān）筵席（yán）狙击（zǔ）
B．殷红（yīn）多财善贾（gǔ）佣金（yōng）半身不遂（suí）C．胴体（tóng）纶巾（lún）倔强（jué）犄角（jǐ）
D．内讧（hòng）溘然长逝（kè）朝觐（jìn）箪食壶浆（sì）
测试题答案
1, 略
2, B
3, B
4, C
5, D
6, D（qìng/pán．nuò/ruò．shuò/sù；A．mĕi/miăn．nì．piāo；B．qī．q ì/xiē．qián；C．qiàn．qiào．qiè。
）
7, D（A．“身无长物”形容一无所有，很贫困；B．“无所不至”指什么坏事都干，贬义词；C．“不以为然”指不认为是正确的，不合语境，应该用“不以为意”。
）
8, C（A．“健全和建立”语序不当；B．“报纸．广播．电视．网络．传媒”并列不当；D．“大约……左右”属词语重复。
）
9, C （先讲墓地方位，再介绍大殿门楣上的牌匾，最后介绍欧阳修安葬于此的原因。
）
10, D （A、“炽”读chì，“狙”读jū；B、“殷”读yān，“佣”读yòngC、“胴”读dòng，“纶”读guān，“犄”读jī）。