专题 坛庙建筑 ppt

天坛
由于祭天是“五礼”之首，因而天坛成为坛庙 建筑中规模最大、艺术成就最高的精品。天坛位于 北京外城永定门东侧，是现今我国保存下来的最完 整、最重要、规模最为宏大的一组封建王朝的祭祀 建筑群，1988年被列入《世界文化遗产名录》。 天坛充分运用了各种建筑手法与建筑形式，以 及美学、力学、声学、几何学等各方面原理，代表 了中国古代建筑的最高成就。它在建筑设计思想上， 充分体现了祭祀功能，它的每一处建筑都与天地息 息相关，透露出深刻的文化象征意义。
历代帝王为了宣扬君权神授思想，将自己比 作天地之子，受命于天统治百姓，增强政权的合理 性，强化自己的政权统治。祭祀天地因而成了中国 历史上所有王朝重要的政治活动。而且发展到后来， 成为统治阶级的专门权利。《礼记》中规定“天子 祭天地，祭山川，祭五祀”，而诸侯只能“祭山川， 祭五祀”。
第二节 坛庙主要类型
第一节 坛庙概述 第二节 坛庙主要类型
祈年殿
第一节 概述
• 坛的起源：黄帝轩辕氏多次封土为坛，祭 祀山川鬼神，成为“封禅”，可作为坛的 起源； • 庙的起源：西安半坡村新时期文化遗存中 正方形大房子基址，从方位及布局可判定 为部落聚会和祭祀的场所，即庙的开始。 • 《考工记》记载：夏有世室，商有重屋， 周有明堂，都是礼制祭祀建筑的代表。
• 五岳五镇 • 五岳：泰山、华山、衡山、恒山、嵩山 • 五镇：东镇沂山, 在今山东临朐；西镇岳山（又名 吴山），在今陕西陇县；中镇霍山，在今山西霍 县；南镇会稽山，在今浙江绍兴市；北镇医巫闾 山，在今辽宁北镇县。 • 四海四渎 • 四海：渤海、东海、黄海、南海 • 四渎：长江、黄河、淮河、济水
北京太庙
社稷坛
社稷坛五色土
二、庙
庙由于使用者和崇拜对象的不同主要分为三类： 祭祀祖宗的庙 天子、诸侯、官宦贵族，都有祖庙，但规 格、品位不同。只有帝王的祖庙能成为太庙，官宦贵族祭奉祖 先的建筑称家庙，或宗祠。宗庙制度渗透了强烈的政治、伦理 思想。
祭奉圣贤的庙 圣贤是世人崇拜效仿的楷模。最著名的是 祭祀孔子的孔庙，也称文庙，祭祀关羽的庙称关帝庙，又称武 庙。此外，还有祭祀诸葛亮的武侯祠，祭祀岳飞的岳庙等等。 祭祀山川、神灵的庙 中国从古代起就崇拜天、地、山、 川等自然物并建庙祭祀。最著名的是祭祀五岳的神庙，以泰山 的岱庙规模最大。此外，各地还建有众多后土庙（土地庙）。
祈年殿－祈祷五谷丰登的地方，有鎏 金宝顶的三层重檐圆形大殿，高38米，是 世界建筑艺术的珍贵遗产。 皇穹宇－供奉皇天上帝和皇帝祖先神 主牌位的地方。 圜丘坛－皇帝举行祭天大典的地方。
祈年殿
天坛大殿为圆形攒尖顶，围墙方形，也正是 “天圆地方”思想的体现。大殿内的大柱也是按天 象所建的，中央的四根龙井柱代表着春夏秋冬四季， 中间12根楠木柱代表一年12个月，外围的12根檐柱 则代表一天的12个时辰，而中外两层柱子，加起来 共24根，象征一年的24个节气，三层相加共28根柱 子，表示周天的28星宿，再加上柱顶的八根童柱就 象征36天罡。
北京太庙位于天安门左侧，严格遵循“左祖右 社”的布局要求，原是明清皇帝祭祖的宗庙，现为 劳动人民文化宫。主体建筑是享殿、寝殿、祧殿三 大殿。享殿（前殿）是主殿，是皇帝举行大祭活动 的场所，坐落于三层汉白玉须弥座台基之上，气势 雄伟，比故宫太和殿还高2米，被认为是至高无上的 象征。殿内地铺“金砖”，梁柱为名贵的金丝楠木。 寝殿（中殿）是供奉帝后神位之处。祧殿是供奉皇 帝远祖神位之处。 太庙是我国现存最完整的、规模最宏大的皇家祭 祖建筑群。
解州关帝庙
宗祠
宗祠是家族祭祀祖先的宗庙，过去遍布全 国各地。规模较大、建筑较精美的有安徽绩溪 县龙川胡氏宗祠和广州市陈家祠堂。 龙川胡氏宗祠初建于宋，明兵部尚书胡宗 宪对祠堂进行过一次大修缮，古建筑具有明代 风格。祠堂精雕细刻，是徽派古建筑艺术砖木 石雕的宝贵遗产。
安徽绩溪胡氏宗祠
安徽绩溪胡氏宗祠
岱 庙 全 景 图
岱 庙 牌 坊
岱庙角楼
岱 庙 宋 宣 和 碑
宋天贶殿
泰 山 神 启 跸 回 銮
秦 刻 石
岱庙铜亭
岱庙汉柏
解州关帝庙
解州关帝庙位于山西运城市解州镇， 其东南10公里的常平村是关羽原籍，古 解州关帝庙被奉为武庙之祖，也是我国 乃至海外关帝庙中规模最大，现存最好 的宫殿式建筑群。
皇穹宇
回音壁
圜丘坛
社稷坛
社稷坛是明清两代皇帝祭祀土地和五谷神的地方， 位于天安门的右侧（今中山公园内）。主体建筑为坐 落在中轴线上的社稷坛和拜坛。古代以“社稷”代称 国家。社稷坛为汉白玉砌成的三层方坛，坛的最上层 铺垫五色土：中央为黄，东方为青，南方为红，西方 为白，北方为黑，是按“五行”中五方无色的配置， 象征“普天之下，莫非王土”，并祈求全国风调雨顺、 五谷丰登。土台中央方形石柱，称之为“礼主石”， 或“江山石”，表示皇帝“江山永固”。每年春秋两 次皇帝要亲自来此祭社神和稷神。
陈家祠堂 陈家祠堂位于广州市，为清末 广东72县陈姓联合建造，其建筑以 装饰精巧、富丽堂皇而著称。
陈家祠堂
陈家祠堂
陈家祠堂
勾 心 斗 角
岱庙
岱庙，又称东岳庙、泰岳庙、岱岳庙，俗称泰庙， 为道教神府，是历代帝王举行举行封禅大典和祭祀泰 山神的地方，是泰山最大、最完整的古建筑群，采用 帝王宫城式建筑，是祠庙建筑中规格最高的。它位于 泰山南麓泰城中部，恰在南起旧泰城南门，北到岱顶 南天门的中轴线上。天贶殿是岱庙的主体建筑，建于 北宋，采用的是我国古代建筑中最高规格的“九五” 制及重檐庑殿顶的制度建造的，供奉的是道教的泰山 神。殿内三面墙壁上绘有《泰山神启跸回銮图》，相 传是宋朝作品。
金 声
玉
振
孟子对孔子有过这样的评价：“孔子之 谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金 声也者，始条理也；玉振之也者，终条理 也”。“金声”、“玉振”表示奏乐的全过 程，以击钟（金声）开始，以击磐（玉振） 告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成， 赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此，后人把 孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”。
杏坛 相传孔子讲学有地方，在此孔子向72
弟子传授“六艺” 。
杏 坛
藻井ຫໍສະໝຸດ 大成殿大成殿 孔庙内宫殿式主体建筑，正殿。全庙最
高建筑，瓦色、开间、彩画均采用最高规格。清雍正 二年（公元 1724 年）重建，殿内供奉孔子，双重飞檐 正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大 字。殿基须弥座。
檐
• 檐柱 大成殿的石檐柱最具有代表性。殿 周28根独石雕成的擎檐高达6米，直径0.8 米，下饰莲花柱础。左、右、后檐下18根 石柱，皆为八棱形水磨浅雕团龙，每柱雕 龙72条。前檐10柱，为深浮雕双龙戏珠， 衬以波涛，缀以山石。10根龙柱两两相对。 造型精美，雕刻剔透，为域内罕见 。
“保 十 御存 三 碑封 碑 亭建 ”皇 亭 ，帝 南御 位 八制 于 北石 奎 五碑 文 ，而 阁 东建 后 西， ， 专 习 排 列称 为 。
高达 孟 孔 并 大 境到 子 庙 列 成 界了 对 第 居 门 。集 孔 七 中 古子道的 圣的大一十 先评门座三 贤价。名碑 之，“大亭 大赞大成北 成颂成门， 的孔”，有 至子是是五 门
道冠古今坊
“德俟天地、道冠古今” 是赞美孔子 之德与天地齐，他的学说古今无二 。
赐 故主题体奎 书 以文匾建文 、 此章。筑阁 墨 为，古之 迹 名古代一始 收 之人奎。名 藏 。把星乾藏 之 奎孔为隆书 处 文子二十楼 比十三， 。阁 为作八年孔 历天星高庙 代上宿宗三 帝奎之弘大 王星一历主 ，，
一、坛
坛是皇帝的专利，一般根据祭祀的对象分为： 天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛等。 历代帝王登基之后，都要去祭祀天、地、日、月 等神。因为君权受命于天，皇帝必须亲自去天坛 祭天，祭天在南郊，时间是冬至日；土地是国家 的根本，皇帝亲自或派人前往地坛祭地，祭地在 北郊，时间在夏至日；万物生长靠太阳，还须到 日坛祭日，祭日在东郊；月亮是夜明之神，也须 到月坛祭月，祭月在西郊。因为祭祀天、地、日、 月都在郊外进行，统称为郊祭。
北京太庙
孔庙
孔庙位于山东曲阜市中心，是历代封建王朝祭祀孔子的 地方，是中国古代大型祠庙建筑的典型。 孔庙占地21.8公顷，南北长约1公里，仿皇宫之制，三路 布局，九进院落，贯穿在一条南北中轴线上，左右对称排列。 碑刻2000余块，为中国罕见的大型碑林之一。大成殿是孔庙 的主体建筑，瓦色、开间、彩画均采用最高规格。宋徽宗赵 佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大 成殿”。它和故宫太和殿、岱庙天贶殿并称为中国古代三大 宫殿建筑。 孔庙以面积之大、气势之恢宏、历史之悠久、保持之完 美，被古建筑学专家称为世界建筑史上“唯一的孤例”。与 孔府、孔林合称“三孔”，1994年被列入《世界文化遗产名 录》。
坛庙是一种祭祀建筑。它不是宗教 建筑，却具有一定的民族宗教文化的崇 拜意义；它不是宫殿，但又渗融着政治、 伦理的丰富内容。它是遵从“礼”的要 求而产生的建筑类型。因此，也称为礼 制建筑。同为祭祀建筑的坛和庙，在建 筑形式上有所不同，祭祀的对象有区别， 使用者也有不同。
在中国古代传统的文化思想中，包含着浓重的 对祖先的崇敬，对天地、日月、土地、粮食以及各 种神的崇拜，对文神、武神的尊敬。