《道德经》注音版第四十四章原文及译文
道德经 第四十四章
第四十四章图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
是以圣人终不自为大，故能成其大。
夫轻诺①必寡信②，多③易必多难。
是以圣人犹难④之，故终无难。
译文图谋难事需要把大事转化为相对容易的事；做大事需要把大事分解细化为小事。
世界上的难事，必须把它转化为相对容易的事来解决处理；世界上的大事，必须把它分解细化为小事来解决处理。
因此，聖人始终不妄自尊大，所以能成其大德。
轻易的许诺，往往兑现不了诺言，必定要缺乏诚信；把事情看的过分轻易，做事考虑的不够周全，必定要遭受意想不到的危难。
因此，圣人谨慎地反复思量研究谋划克服艰难险阻，所以始终能消灾灭难。
注释①轻诺：轻易的允诺轻易的许诺，轻易的承诺。
诺：答应，允许。
②寡信：少信用，少诚信。
寡: 少，缺少，缺乏。
寡陋。
信: 诚实，不欺骗；信用，信守。
③多：（1）(会意。
甲骨文字形,从二“夕”。
表示数量大。
本义:多,数量大,与“少”、“寡”相对)。
（2）过分的，不必要的。
④犹难：谨慎的反复思量研究克服艰难险阻。
犹：踌躇疑惧；通“猷”，谋画。
踌躇：犹豫不决；思量，考虑。
思量：考虑，商量。
难：不容易，做起来费事；不大可能办到，使人感到困难；灾祸，困苦；诘责，质问；艰难险阻。
诘责：诘问索求。
索求：求索，探索。
质问：根据事实提出疑问;责问。
艰难险阻：指道路行进中的危险、困难、障碍，亦借指所经历的艰险。
资料引自《韩非子》有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。
故曰：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。
”是以欲制物者于其细也。
故曰：“图难于其易也，为大于其细也。
”千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙，是以白圭无水难，丈人无火患。
此皆慎易以避难，敬细以远大者也。
扁鹊见蔡桓公，立有间。
扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出。
桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
超详细道德经原文注音版)(精华版)
道德经原文第一章d ào k ěd ào ， f ēi ch án g d ào 。
m ín g k ěm ín g ，f ēi ch án g m ín g道 。
。
可 道 ， 非 常 道 名 可 名 ，非 常 名w úm ín g ti ān d ìzh īsh ǐ，y ǒu m ín g w àn w ùzh īm ǔ。
g ù无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母 。
故ch án g w úy ùy ǐgu ān q ími ào ； ch án g y ǒu y ùy ǐgu ān q íji ǎo常 （ ji （ ji 无 欲 以 观 其 妙 ； 常 有 欲 以 观 其 徼ào ）。
ào ）。
c ǐli 此 ǎn g zh ět ón g ch ūér y ìm ín g ，t ón g w èi zh ī两 者 同 出 而 异 名 ，同 谓 之xu án ， xu án zh īy òu xu án ，zh òn g mi ào zh īm én 。
?玄 ，玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。
第二章ti ān xi àji ēzh īm ěi zh īw éi m ěi ，s īèy ǐ。
ji ēzh īsh àn?天 下 皆 àn 善 知 美 之 为 美 ，斯 恶已 皆 知 善zh īw éi sh ，s īb ùsh àn y ǐ。
《道德经》全文注音版、译文（1—40章）
《道德经》全文注音版、译文（1—40章）《老子》第一章道(dào)可(kě)道(dào)，非(fēi)常(chánɡ)道(dào)。
名(mínɡ)可(kě)名(mínɡ)，非(fēi)常(chánɡ)名(mínɡ)。
无(wú)名(mínɡ)天(tiān)地(dì)之(zhī)始(shǐ)；有(yǒu)名(mínɡ)万(wàn)物(wù)之(zhī)母(mǔ)。
故(ɡù)常(chánɡ)无(wú)，欲(yù)以(yǐ)观(ɡuān)其(qí)妙(miào)；常(chánɡ)有(yǒu)，欲(yù)以(yǐ)观(ɡuān)其(qí)徼(jiǎo)。
此(cǐ)两(liǎnɡ)者(zhě)，同(tónɡ)出(chū)而(ér)异(yì)名(mínɡ)，同(tónɡ)谓(wèi)之(zhī)玄(xuán)。
玄(xuán)之(zhī)又(yòu)玄(xuán)，众(zhònɡ)妙(miào)之(zhī)门(mén)。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章天(tiān)下(xià)皆(jiē)知(zhī)美(měi)之(zhī)为(wéi)美(měi)，斯(sī)恶(è)已(yǐ)。
皆(jiē)知(zhī)善(shàn)之(zhī)为(wéi)善(shàn)，斯(sī)不(bú)善(shàn)已(yǐ)。
注音版道德经41~81章
第四十一章shàng shì wén dào ，qín ér xíng zhī；zhōng shì wén dào ，ru ò上士闻道，勤而行之；中士闻道，若cún ruò wáng ；xià shì wén dào ，dà xiào zhī。
bù xiào ，bù存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑，不zú yǐ wéi dào 。
gù jiàn yán yǒu zhī，míng dào ruò mèi ，jìn 足以为道。
故建言有之，明道若昧，进dào ruò tuì，yí dào ruò lèi ，shàng dé ruò gǔ，dà bái ruò道若退，夷道若类，上德若谷，大白若rǔ，guǎng dé ruò bù zú，jiàn dé ruò tōu ，zhì zhēn ruò yú辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，dà fāng wú yú，dà qì wǎn chéng ，dà yīn xī shēng ，dà xiàng，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象wú xíng ，dào yǐn wú míng 。
《道德经》(拼音版)
帛书版《道德经》（拼音版）dào kědào yěfēi héng dào yěmíng kěmíng yěfēi héng míng yě道可道也，非恒道也。
名可名也，非恒名也。
wúmíng wàn wùzhīshǐyěyǒu míng wàn wùzhīmǔyěgùhéng 无名万物之始也；有名万物之母也。
故恒wúyùyěyǐguān qímiào héng yǒu yùyěyǐguān qísuǒjiào 无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。
l iǎng zhětóng chūyìmíng tóng wèi xuán zhīyòu xuán zhòng miào zhīmén两者同出，异名同谓。
玄之又玄，众妙之门。
t iān xiàjiēzhīměi wéi měi wùyǐj iēzhīshàn sībúshàn yǐ天下皆知美，为美恶已；皆知善，斯不善已。
yǒu wúzhīxiàng shēng yěnán yìzhīxiàng chéng yěcháng duǎn zhīxiàng 有无之相，生也；难易之相，成也；长短之相，xíng yěgāo xiàzhīxiàng yíng yěyīn shēng zhīxiàng héyěxiān hòu zhī形也，高下之相，盈也，音声之相，和也，先后之xiàng suíhéng yěshìyǐshèng rén jūwúwéi zhīshìxíng bùyán zhī相随、恒也。
道德经44章全文及译文
道德经44章全文及译文【最新版】目录一、引言：介绍《道德经》及其作者老子二、全文概述：概括《道德经》第 44 章的主要内容三、详解《道德经》第 44 章：分析每一句话的意义四、结论：总结《道德经》第 44 章的智慧正文一、引言《道德经》是我国古代伟大的哲学家老子所著的一部哲学作品，被誉为“万经之王”，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
它是一部具有世界性影响的文化名著，被联合国教科文组织统计为仅次于《圣经》的被译成外国文字发布量最多的文化名著。
二、全文概述《道德经》第 44 章主要论述了名利、财物和生命的关系，告诫人们要知足常乐，知止不殆，才能长久。
本章中的名与身、身与货、得与亡的对比，揭示了过于追求名利和财物的危害，强调了知足和知止的重要性。
三、详解《道德经》第 44 章1.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？这句话的意思是：名誉和身体哪个更重要？身体和财物哪个更重要？得到名利和失去生命哪个更有害？这里老子提醒我们要看重身体和生命，不要过于追求名利和财物。
2.甚爱必大费；多藏必厚亡。
这句话的意思是：过于爱名就会付出很大的耗费；过多地藏匿财物就会招致惨重的损失。
老子告诫我们要懂得知足，不要过于追求名利和财物，否则会带来不良后果。
3.故知足不辱，知止不殆，可以长久。
这句话的意思是：知足就不会受到屈辱，知止就不会遇到危险，这样才能长久地保持美好的生活。
老子在这里告诉我们，知足和知止是保持幸福生活的关键。
四、结论《道德经》第 44 章通过论述名与身、身与货、得与亡的关系，告诫我们要懂得知足和知止，不要过于追求名利和财物，以保持长久的幸福生活。
道德经全文及译文（带拼音）_道德经
道德经全文及译文（带拼音）_道德经《老子道德经》第一章•dào道•kě可•dào道•，•fēi非•chánɡ常•dào道•。
•mínɡ名•kě可•mínɡ名•，•fēi非•chánɡ常•mínɡ名•。
•wú无•mínɡ名•tiān天•dì地•zhī之•shǐ始•；•yǒu有•mínɡ名•wàn万•wù物•mǔ母•。
•ɡù故•chánɡ常•wú无•yù欲•，•yǐ以•ɡuān观•qí其•miào妙•；•chánɡ常•yǒu有•yù欲•yǐ以•ɡuān观•qí其•jiǎo徼•。
•cǐ此•liǎnɡ两•zhě者•tónɡ同•chū出•ér而•yì异•mínɡ名•，•wèi谓•zhī之•xuán玄•。
•xuán玄•zhī之•yòu又•xuán玄•，•zhònɡ众•miào妙•zhī之•mén门•。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子道德经》第二章•tiān天•xià下•jiē皆•zhī知•měi美•zhī之•wéi为•měi美•，•è恶•yǐ已•。
•jiē皆•zhī知•shàn善•zhī之•wéi为•shàn善•，•sī斯•bú不•shàn善•yǐ已•。
道德经《第四十四章-知足不辱》原文及鉴赏
道德经《第四十四章－知足不辱》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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道德经（拼音完整版）
老子《道德经》第一章dào kě dào fēi cháng dào道可道，非常道；míng kě míng fēi cháng míng名可名，非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ无名，天地之始；yǒu míng wàn wù zhī mǔ有名，万物之母。
gù cháng wú yù yǐ guān qí miào故常无，欲以观其妙；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào常有，欲以观其徼。
cǐ liǎng zhě tong chū ér yì míng tóng wèi zhī xuán xuán zhī此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之yòu xuán zhòng miào zhī mén又玄，众妙之门。
第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi sī è yǐ天下皆知美之为美，斯恶已。
jiē zhī shàn zhī wéi shàn sī bù shàn yǐ皆知善之为善，斯不善已。
gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形，gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng hè qián hòu xiāng suí高下相倾，音声相和，前后相随。
帛书《道德经》第四十四章详细解读学习圣贤智慧
帛书《道德经》第四十四章详细解读学习圣贤智慧（本文由“原文译文”和“详细解读”两部分组成，“原文译文”可了解经文大意，“详细解读”可深入理解经文含义。
）原文译文大成若缺，其用不敝。
大盈若冲，其用不穷。
大直如诎，大巧如拙，大赢如绌。
躁胜寒，静胜炅，清静可以为天下正。
译文：成就一切的如同有所缺失，但它的作用不会停歇。
充满一切的如同有所不足，但它的作用不会穷尽。
真正笔直的如同有所弯曲，真正灵巧的如同有所笨拙，真正充足的如同有所缺失。
运动变化胜过凝滞闭塞，细微中正胜过强烈过度，无所障碍，无所偏向地遵循道可以作为天下正确的运行方式。
详细解读：大成若缺，其用不敝。
大盈若冲，其用不穷。
大直如诎，大巧如拙，大赢如绌。
躁胜寒，静胜炅，清静可以为天下正。
“大成若缺，其用不敝。
大盈若冲，其用不穷。
”“敝”表示陈旧、衰败，“冲”表示虚无、不足。
这两句的意思表示：成就一切的如同有所缺失，但它的作用不会停歇。
充满一切的如同有所不足，但它的作用不会穷尽。
“大直如诎，大巧如拙，大赢如绌。
”“诎”表示弯曲，“赢”表示充足，“绌”表示不足。
这句的意思表示：真正笔直的如同有所弯曲，真正灵巧的如同有所笨拙，真正充足的如同有所缺失。
“躁胜寒，静胜炅，清静可以为天下正。
”“躁”表示运动变化，“寒”表示凝滞闭塞，“静”表示细微中正，“炅”表示强烈过度，“清静”表示无所障碍，无所偏向。
“躁胜寒，静胜炅，清静可以为天下正。
”这句的意思表示：运动变化胜过凝滞闭塞，细微中正胜过强烈过度，无所障碍，无所偏向地遵循道可以作为天下正确的运行方式。
总结：这章主要讲述看似无所作为地遵循道胜过看似具体地执着某种方式，无所障碍，无所偏向地遵循道可以作为天下正确的运行方式。
从第四十一章到第四十四章可以合并为更完整的一章，主要讲述道产生无形的气，无形的气形成有形的物质，有形的物质分化为万物。
外在有形的物质相对不变，只能局部僵硬地体现道外在的变化。
内在无形的气运动变化，能够全面灵动地体现道内在的变化。
《道德经》第44章：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡……
《道德经》第44章：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡……《道德经》第四十四章：名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费；多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
——转载——【名与身孰亲?】“名与身孰亲”，“名”者，人的名号或名誉、名声等。
人之在世，有此身便有此名。
故吾身之名，就是一个代号、符号而已。
名如吾身之过客，必然有时而来，有时而去；其来无所加，其去无所损，只是虚幻不实的东西。
人应当重其身而轻其名。
怎奈世间人颠倒行事，贪其虚名，而不顾其身。
或图虚名而丧其实，或为名声而害其身，不知名为轻而身为重，不明身较之名更为可贵。
故曰“名与身孰亲?”人未生时，混混沌沌，本无一物，视听不得，与真常会，无有名相，无人心私欲，故曰“真人”。
既生之后，种种形相，虚名伪装，俱为虚假，丧失天真，故曰“假人”。
迷此幻身，七情六欲，妄作妄为，造业不断，累罪万千，称为“罪人”。
若明道理，诚修大道，犹如铸剑，熔入炉中，煅炼滓（zǐ）秽，始见金刚，闪光无滞，方成妙器，重德轻凡，重身轻名，精心苦行，绝世虚名，诚心求证，炼至合于自然，万法归于一身，以一身而化万境，不滞有无，永绝生灭，复成真人，方不枉来人世一生。
大道无名无相，寂然不动，空无一物，自然而然，所以即使修道者，也不能执着“得道”之名。
若还有想成仙作佛之念，存有得道成真的执着心，那就是心中有尘物，尚未真清静，也难以得道成真。
《清静经》曰：“虽名得道，实无所得”。
道是大自然的真理，天地森罗万象，皆具赋道性，每一事一物，都会给人以道理的启示，万象万物各具假身假名的特殊符号，却是道的外在显象而已，而道的本质特性，皆包含在外壳里边的内核中，全靠一颗诚心的感悟。
只有忘记后天的一切，放下一切物象的虚名假象，用一颗真心去体验万物之性，“寂然不动，感而遂通”，我之真性即可自由地与宇宙万物合一。
到此境界，心明如镜，吾身处处是佛记，心性念念即道性，出口句句是真言，举手投足皆法印。
《道德经》注音版第四十四章原文及译文
【导语】《道德经》的语⾔⾮常讲究艺术性，运⽤了多种修辞⽅式，使词句准确、鲜明、⽣动，富有说理性和感染⼒。
下⾯是⽆忧考分享的《道德经》注⾳版第四⼗四章原⽂及译⽂。
欢迎阅读参考！ 【原⽂】 名与⾝孰亲？⾝与货孰多？得与亡孰病？甚爱必⼤费；多藏必厚亡。
故知⾜不辱，知⽌不殆，可以长久。
【注⾳版】 名(míng)与(yǔ)⾝(shēn)孰(shú)亲(qīn)？ ⾝(shēn)与(yǔ)货(huò)孰(shú)多(duō)？ 得(de)与(yǔ)亡(wáng)孰(shú)病(bìng)？ 甚(shèn)爱(ài)必(bì)⼤(dà)费(fèi)； 多(duō)藏(cáng)必(bì)厚(hòu)亡(wáng)。
故(gù)知(zhī)⾜(zú)不(bù)辱(rǔ)， 知(zhī)⽌(zhǐ)不(bù)殆(dài)，可(kě)以(yǐ)长(cháng)久(jiǔ)。
【译⽂】 “名与⾝孰亲？⾝与货孰多？得与亡孰病？” 名利与⼰⾝⽣命那⼀个更亲呢？⼰⾝⽣命与货利那⼀样更重呢？得与失那⼀样更有害呢？ “甚爱必⼤费；多藏必厚亡。
” 过分的追求、爱名必定费重⼤的消耗，多藏必失去越多。
“故知⾜不辱，知⽌不殆，可以长久。
” 所以⼈能做到知⾜，就不会有何屈辱、知道适可⽽⽌就不会有危险，这样才能长久。
扩展阅读：出⾃道德经的名句 清静为天下正。
——出⾃第45章 ⼤直若屈。
——出⾃第45章 天下有道，却⾛马以粪。
——出⾃第46章 不出户，知天下；不窥牖（you:三声），见天道。
——出⾃第47章 为学⽇益。
——出⾃第48章 为道⽇损。
——出⾃第48章 圣⼈常⽆⼼，以百姓⼼为⼼。
——出⾃第49章 ⽣之徒，⼗有三。
老子《道德经》完整注音版
《道德经》完整注音版dào 道dé德jīnɡ经老子dào 道kě可dào 道，fēi 非chánɡ常dào 道。
Mínɡ名kě可mínɡ名，fēi 非chánɡ常mínɡ名。
Wú无，mínɡ名tiān 天dì地zhī之shǐ始。
Yǒu 有，mínɡ名wàn 万wù物zhī之mǔ母。
Gù故chánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān 观qí其miào 妙。
Chánɡ常yǒu 有，yù欲yǐ以ɡuān 观qí其jiào 徼。
Cǐ此liǎnɡ两zhě者tonɡ同chū出ér 而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi 谓zhī之xuán 玄。
Xuán 玄zhī之yòu 又xuán 玄，zhònɡ众miào 妙zhī之mén 门。
tiān 天xià下jiē皆zhī知měi 美zhī之wéi 为měi 美，sī斯è恶yǐ矣；jiē皆zhī知shàn 善zhī之wéi 为shàn 善，sī斯bù不shàn 善yǐ已。
Gù故yǒu 有wú无xiānɡ相shēnɡ生，nán 难yì易xiānɡ相chénɡ成，chánɡ长duǎn 短xiānɡ相xínɡ形，ɡāo 高xià下xiānɡ相qīnɡ倾，yīn 音shēnɡ声xiānɡ相hè和，qián 前hòu 后xiānɡ相suí随。
老子《道德经》第41到第81章原文、译文版，建议收藏，终身研读
老子《道德经》第41到第81章原文、译文版，建议收藏，终身研读四十一章上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：“明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
”道隐无名，夫唯道善始且善成。
译文：最有智慧的人听到了“道”，就努力勤勉地照它去行事；智慧一般的人听到了“道”，反应迟钝，半信半疑；愚笨的人听到了“道”，就认为它迂腐空洞而加以嘲笑。
若是不被蠢人嘲讽，那“道”也就不成其为“道”了。
所以《建言》中说：“明白易懂的道理反而像难以理解，促人上进的道理反而像劝人后退，容易倡导的道理反而像难以实施，至高无上的品德反而像空无所有，最洁白的颜色反而像是沾染了杂色，广博的品德像有什么缺少，能够有所建树的品德反而像惰气十足，品质纯真反而像变化无常，最大的方形反而像没有棱角，最大的器物总是很晚才能完成，最高级的音乐只有微细的声音，最宏大的形象反倒无形。
”规律虽然无形无声，不可言说，然而它却最能够辅助万物且成就万物。
四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯“孤”、“寡”、“不谷”，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之：“强梁者不得其死。
”吾将以为教父。
译文：规律使某种事物得以产生，这种事物又产生第二种事物，第二事物再产生第三种事物......这样才演化出万物。
万物都包含着阴、阳两个对立面，它们互相冲荡而达到和谐统一。
人们讨厌的就是“孤”、“寡”、“不谷”这样的字眼，而王公却用它们当作自己的称谓。
所以说，对于事物，人们的本意也许是想减弱它，结果反而加强了它；人们的本意也许是想增强它，结果反而减弱了它。
别人用来教导我的，我也用来教导别人：“强横的人是会不得好死的。
”我将把这一原则当做教人的根本。
四十三章天下之至柔，驰骋天下之至坚,无有入无间。
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《道德经》第一章guān观miào妙dào 道kě可dào道，fēi非cháng常dào道；míng名kě可míng名，fēi非cháng 常míng名。
wú无，míng名tiān天dì地zhī之shǐ始；yǒu有，míng名wàn万wù物zhī之mǔ母。
gù故cháng常wú无，yù欲yǐ以guān观qí其miào妙；cháng 常yǒu有，yù欲yǐ以guān观qí其jiào徼。
cǐ此liǎng两zhě者，tong同chū出ér而yì异míng名，tong同wèi谓zhī之xuán玄。
xuán玄zhī之yòu又xuán 玄，zhòng众miào妙zhī之mén门。
第二章guān观jiào徼tiān 天xià下jiē皆zhī知měi美zhī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ矣；jiē皆zhī知shàn 善zhī之wéi为shàn善，sī斯bù不shàn善yǐ矣。
yǒu有wú无xiāng相shēng生，nán难yì易xiāng相chéng成，cháng长duǎn短xiāng相xíng形，gāo高xià下xiāng相yíng 盈(qīng倾)，yīn音shēng声xiāng相hè和，qián前hòu后xiāng相suí随。
shì是yǐ以shèng 圣rén 人chù处wú无wéi 为zhī之shì事，xíng 行bù不yán 言zhī之jiào 教，wàn万wù物zuò作ér 而bù不wéi 为shǐ始，shēng 生ér 而bù不yǒu 有，wéi 为ér 而bù不shì恃，gōng 功chéng 成ér 而fú弗jū居。
道德经（注音拼音完整版）
老子《道德经》第一章dào kě dào fēi cháng dào道可道，非常道；míng kě míng fēi cháng míng名可名，非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ无名，天地之始；yǒu míng wàn wù zhī mǔ有名，万物之母。
gù cháng wú yù yǐ guān qí miào故常无，欲以观其妙；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào常有，欲以观其徼。
cǐ liǎng zhě tong chū?r yì míng t?ng wai zhī xuán xuán zhī此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之y?u xuán zh?ng miào zhī m?n又玄，众妙之门。
第二章tiān xià ji ē zhī měi zhī w?i měi sīa yǐ天下皆知美之为美，斯恶已。
ji ē zhī shàn zhī w?i shàn sī bù shàn yǐ皆知善之为善，斯不善已。
gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng ch?ng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形，gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng h a qián h?u xiāng suí高下相倾，音声相和，前后相随。
shì yǐ sh ang r?n chǔ wú w?i zhī shì xíng bù yán zhī jiào是以圣人处无为之事，行不言之教，wàn wù zu? yān ?r bù cí shēng ?r bù yǒu w?i ?r bù万物作焉而不辞，生而不有，为而不shì gōng ch?ng ?r fú j ū恃，功成而弗居。
《道德经》原文及译文-第四十四章：知止
【原文】名与身孰亲。
身与货孰多。
得与亡孰病。
是故甚爱必大费。
多藏必厚亡。
知足不辱。
知止不殆。
可以长久。
【原文注音】míng yǔshēn shúqīn shēn yǔhuòshúduō dé yǔ名与身孰亲？身与货孰多？得与wáng shú bìng亡孰病？shèn ài bìdàfèi duō cáng bì hòu wáng甚爱必大费，多藏必厚亡。
gùzhī zúbùrǔ zhī zhǐ bùdài kěyǐcháng jiǔ故知足不辱，知止不殆，可以长久。
【译文】声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。
所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。
【白话译文】身外的声名，和自己的生命比起来，那一样亲切身外的财货，和自己的生命比起来，那一样贵重得到名利，失掉生命，那一样对我有害呢？由此可知：过分的爱名，必定要付出重大的损耗；要收藏喜欢的东西，将来亡失的也多。
只有知足知止，才可不受大辱，不遭危险，而生命也必能得以久存。
[逐句译文]名与身孰亲（虚名与生命哪样更亲）？身与货孰多（生命与利益哪样贵重）？得与亡孰病（贪得名利与放弃生命哪样是病态）？甚爱必大费（过于爱惜虚名必定大费其神）。
多藏必厚亡（过于收敛财物必定大伤其身）。
知足不辱（知道满足便不会受辱），知止不殆（适可而止便不会遭殃），可以长久（这样才可以保持长久）。
[场景解释]虚名和人的生命、货利与人的价值哪一个更可贵？争夺货利还是重视人的价值，这二者的得与失，哪一个弊病多呢？这是老子在本章里向人们提出的尖锐问题，这也是每个人都必然会遇到的问题。
道德经拼音注音版51到81章
道德经拼音注音版51到81章第四十一章闻道shànɡ shì w?n dào qín ?r xínɡ zhī zhōnɡ shì w?n dào ru?cún ru?wánɡ上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；xià shì w?n dào dà xiào zhī bú xiào bù zú yǐ w?i dào下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
ɡù jiàn yán yǒu zhī mínɡ dào ru?mai jìn dào ru?tuì故建言有之：明道若昧，进道若退，yí dào ru?lai shànɡ d?ru?ɡǔ dà bái ru?rǔ夷道若类，上德若谷，大白若辱，ɡuǎnɡ d?ru?bù zú jiàn d?ru?tōu zhì zhēn ru?yú广德若不足，建德若偷，质真若渝，dà fānɡ wú yú dà qì wǎn ch?nɡ dà yīn xī shēnɡ dà xiànɡ wú xínɡ dà yǐn wú mínɡ大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，大隐无名。
fū w?i dào shàn dài qiě ch?nɡ夫惟道，善贷且成。
第四十二章冲和dào shēnɡ yī yì shēnɡ ar ar shēnɡ sān sān shēnɡ wàn wù道生一，一生二，二生三，三生万物。
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《道德经》注音版第四十四章原文及译文【原文】
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
【注音版】
名(míng)与(yǔ)身(shēn)孰(shú)亲(qīn)？
身(shēn)与(yǔ)货(huò)孰(shú)多(duō)？
得(de)与(yǔ)亡(wáng)孰(shú)病(bìng)？
甚(shèn)爱(ài)必(bì)大(dà)费(fèi)；
多(duō)藏(cáng)必(bì)厚(hòu)亡(wáng)。
故(gù)知(zhī)足(zú)不(bù)辱(rǔ)，
知(zhī)止(zhǐ)不(bù)殆(dài)，可(kě)以(yǐ)长(cháng)久(jiǔ)。
【译文】
“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”
名利与己身生命那一个更亲呢？己身生命与货利那一样更重呢？得与失那一样更有害呢？
“甚爱必大费；多藏必厚亡。
”
过分的追求、爱名必定费重大的消耗，多藏必失去越多。
“故知足不辱，知止不殆，可以长久。
”
所以人能做到知足，就不会有何屈辱、知道适可而止就不会有危险，这样才能长久。
扩展阅读：出自道德经的名句
清静为天下正。
——出自第45章
大直若屈。
——出自第45章
天下有道，却走马以粪。
——出自第46章
不出户，知天下；不窥牖（you:三声），见天道。
——出自第47章
为学日益。
——出自第48章
为道日损。
——出自第48章
圣人常无心，以百姓心为心。
——出自第49章
生之徒，十有三。
——出自第50章
道生之，德畜之，物形之，势成之。
——出自第51章
塞其兑，闭其门，终身不勤。
——出自第52章
朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。
——出自第53章
善建者不拔，善抱者不脱。
——出自第54章
含德之厚，比于赤子。
——出自第55章
知者不言，言者不知。
——出自第56章
天下多忌讳，而民弥贫。
——出自第57章
我无欲，而民自朴。
——出自第57章
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
——出自第58章
治大国，若烹小鲜。
——出自第60章
大邦者下流，天下之牝（pin:四声），天下之交也。
——出自第61章。