论出版自由

《论出版自由》告诉了我们什么

在英国的历史上，出现过两位大诗人，一位是众所周知的莎士比亚，另一位就是本文的主人公----约翰弥尔顿。要说及《论出版自由》这本书，那么就不得不谈谈这本书出版的缘由。如果说弥尔顿发表这篇文章是因为不满国会中的长老会派下令实行书刊预先检查制度，禁止出版带有民主自由意识的书刊杂志，那么，弥尔顿是伟大的、光辉的。但事实是，弥尔顿婚姻不幸福，因此写了许多论述离婚的小册子。这一行为让长老会看不过去，于是，议会就招他过去质询。弥尔顿，一位伟大的诗人，怎么能受得了这种窝囊气。于是，慷慨激昂地演说，之后便诞生了新闻传播史上及其重要的文献----《论出版自由》这一事实告诉我们：千万不要去惹文人，尤其是极具思想的文人。

新闻传播史上，出现过许多有过巨大贡献但却不是本行业的人，弥尔顿就是其中之一。弥尔顿干的最多的事就是作诗。受了议会的气而发表了《论出版自由》，也许他压根没想过，多年后，这本书会展现这么大的影响。我们回到这本书中来。一般认为《论出版自由》主要内容有三：第一、揭示书报检查制度中存在的无法解开的矛盾，从而说明人在接受智慧方面应有的“知”的权利。第二：强调革命者绝不能因集团利益而自食诺言，重复封建王朝钳制出版的政策。第三：第一次明确提出，言论出版自由是一切自由中最重要的自由权利。（百度百科）弥尔顿直言不讳，他痛斥书包检查制度的不合理。他说：“如果一本坏书对读书者是不宜的，那么就可以信赖检查官本人不被腐蚀吗？书不在于好坏，而在于读者。一个蠢人拿不拿书都是笨蛋，我们没有理由因为要限制蠢人而剥夺聪明人增加智慧方面的便利条件。”而且，他还指出了设立检察官这一制度的极大的讽刺性。检察官的存在或许会是一些坏书不流向民间，但是，如果一位作者去贿赂检察官，那么，这一制度就会变得腐朽与肮脏。同时，也会导致许多作者不再从事创作，那么这对于民众来说，将是一个巨大的损失。在英国大革命之前，封建王朝对书籍出版是极度严厉的，作者呼吁议会不要重蹈覆辙。弥尔顿强调了出版自由的重要性。他认为只有保证了民众的言论自由，那么，才能让真理不至于戴上枷锁，才能摆脱谬论。要让人们自由的去选择善与恶，就像亚当夏娃一样，选择吃了果子。

本文我想强调两点。

其一：关于出版控制与出版许可

事实上，弥尔顿谴责了长老会派的检查制度，然而，纵观全文，弥尔顿没有在任何地方公开的谴责出版控制。实际上，弥尔顿在有些地方流露出他对出版控制的支持。我们会混淆出版控制和出版许可，但是，这两个名词是有区别的。出版是什么呢？禁止已经出版的书籍和被政府认为在某些方面是具有危害的，其结果是导致书籍的焚烧或禁止再次印刷、出版此类书籍。控制是非常直接的。什么是许可呢？出版是先于控制的。1643年6月，英国议会颁布《出版管制法》，规定，每本书都要送去出版许可办公室，得到许可后才能出版。《论出版自由》很容易被理解为作者与出版控制论战，批判出版控制的存在。弥尔顿解释说《出版管制法》毫无作用，他的解释是这么说的：“这个管制法对控制诽谤性的，有煽动性的、中伤他人的需要被控制的书毫无用处。”《论出版自由》说的是对控制的支持和对出版许可的反对。要明白这一要义，首先就要弄清两个名词的区别。

其二：关于真理

“真理确实同它的主人在人间走过一次，是一个被看成是最完美，最虔诚的形象。但当他继续上升，跟随他的传道者躺下睡觉。然后直接产生了一批邪恶的

欺诈者。”真理最终被劈成碎片。弥尔顿这一论述事实上是在演绎，指示了17世纪英格兰破碎的宗教文化。伊西斯一直在寻找爱人欧西里斯的碎片，她的这个欲望伴随着她，或许她可以完全拼凑出欧西里斯，但这不重要，重要的是她享受着寻找碎片的过程。弥尔顿很擅长演说中修辞的运用，这个例子，他依然在演绎，演绎对真理的追寻。我们追寻的是追寻真理的过程，而不是真理最后展现在我们面前的具体形式。而人们在寻找碎片的过程中也伴随着选择。选择就意味着分辨善与恶，并从中获得真理。因此，对真理的获得必然是伴随着个人的自由----一种选择的自由。在其另一部著作《失乐园》中，作者极力的展现他对自由的追求。在尝到果子前，亚当夏娃是存在上帝的意志中，但吃了果子后，他们自由了，同时也伴随着所有的人类的罪与恶。但真实这种自由，是他们懂得了善恶的分辨，也由此获得真理。我们可以看出，对真理的追求来自两方面：外因的诱导和内因的追求。吃了果子后，人类开始知道如何分辨善与恶，知道什么是真理，并承担了由此产生的责任。这告诉我们什么呢？告诉了我们----对真理的追求不像吃顿饭那么简单。

不用再去探讨这本著作在传播史上的作用，也不用再去为它的问世直接原因而感到莫名其妙。以及后来的《失乐园》，作者都是在追寻自由，一种外省与自律结合的自由。当然，追求自由不是那么容易的，它不是商品，不能交易。