岳麓书院讲堂

岳麓书院导游词介绍（2篇）

岳麓书院导游词介绍各位亲爱的同学们：大家好!欢迎大家来到风景优美的岳麓山参观举世闻名的岳麓书院。

今天，我是您们的导游小刘，今天我将引领大家踏上这一非凡的文化书香之旅!我们眼前的这块“风水宝地”便是古城长沙学术气息最浓郁的地方——岳麓书院。

它是一座宁静优雅的庭院，有着千年波斓壮阔的历史，它的背后所蕴含的是一种大气、睿智，是一代又一代学子千年传承相继的文化梦想。

庭前廊下、翘壁飞檐，那梦，是从唐代就一直延续下来的。

怎么样，大家闭上眼，尽情地感受一下这里清冷的风的味道，是与其他地方截然不同的吧——那是有着千年不变浓浓的书香气息呢!岳麓书院是一片古朴典雅的明清风格古建筑群，它坐落在风景名胜岳麓山清风峡口，静静地屹立在参天古木的掩映之下。

它的每一进院落、每一方石碑、每一片砖瓦、每一扇雕窗，都暗藏着隽永的文化品味，是享誉中外的“千年学府”。

它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院、睢阳书院并称中国古代四大书院，是湖湘学派、宋明理学的发源地。

现在，就让我们循着古圣先贤们的足迹走进书院这亘古不变的文化氛围中去吧!大家现在看到的是岳麓书院的平面图：在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。

主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于轴线上，讲堂布置在中轴线的中央，斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。

在书院的园林中，无论是小桥流水、假山回廊，都与讲堂构成了一副浑然天成的画面。

儒道互补，庄重典雅，这正是岳麓书院传承千载的精神佳境。

经过悬挂“千年学府”匾的头门就是赫曦台，内壁两侧墙上各有一个金色大字——“福”与“寿”如龙腾虎跃，遥相呼应。

沿着中轴线，我们便来到了书院的大门。

正上方悬挂宋真宗“岳麓书院”御匾，“惟楚有材于斯为盛”这一千古名联很霸气地挂在大门上，道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英材荟萃之地的历史事实。

大门两旁安放的一对汉白玉抱鼓石双面浮雕，是一件珍贵的艺术品。

现在，请大家移步，摆放着两把红木雕花座椅的地方便是“讲堂”了。

讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置。

岳麓书院国学讲会(第二讲)

岳麓书院国学讲会（第二讲）光明日报国学版湖南大学岳麓书院联合主办明正统十二年（1447年）内府刊《五伦书》一、“五伦”的内涵及其概念的形成历史上，儒家将父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系称为“五伦”。

“伦”字的意思是“大的分类”，“五伦”观念的提出，就是要人们正确处理好这五大类型的人际关系。

“五伦”观念的提出可以上溯到孔子，在相传是子思所作的《中庸》中曾引用孔子的话说：“君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。

五者，天下之达道也。

”到了孟子的时候，关于“五伦”的规范有了明确的表述，孟子说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

”“五伦”关系的实质性存在，在历史上已相当悠久，但“五伦”概念却很晚才出现。

儒家原典中没有“五伦”一词，《庄子》一书中引孔子的弟子子张之语，称五伦关系为“五纪”；《吕氏春秋》则称五伦关系为“十际”。

“五伦”一词是一个俗语，它大约起源于宋代儒者以俗语说经的时期。

二、从孔孟的“五伦”观念到汉儒的“三纲”思想在先秦早期儒家那里，“五伦”关系是双向的。

《礼记·礼运》说：“父慈，子孝；兄良，弟弟；夫义，妇听；长惠，幼顺；君仁，臣忠。

十者谓之人义。

”这五种人际关系之所以从十个方面说，是因为每一个方面都要尽其应尽的道德责任和义务。

五伦中的“君臣”一伦备受后世诟病，然而在早期儒家思想中，非但没有后世君权至高无上的意思，反而有一种反对君权世袭、建构传贤政体的理念。

早期儒家倡导“禅让”制。

“禅让”的精神实质不是“家天下”，而是“公天下”，即国家最高权力的传递不是由君主传给自己的儿子或兄弟，而是国家通过一系列的选贤程序，传给国中贤德之人，而选贤的程序是一个全面了解民意的过程。

我们似乎可以说“禅让”思想乃是古代的“中国式的民主”思想。

同时，儒家又盛称“汤武革命”，认为君主只要实行暴政，那就意味着他已失去君权的合法性，人民有推翻暴君的革命权力。

战国中晚期，诸侯之间的兼并战争日趋激烈残酷，并直接反映为各诸侯国之间的经济、政治、军事的实力较量，而一国国君的权威、权力及其指挥和动员臣民的能力也成为实力较量的重要指数。

千年学府岳麓书院

千年学府岳麓书院岳麓书院，坐落于湘水之滨，南岳之麓，四周林木荫翳，院内幽静雅致。

一千多年来，众多博学鸿儒在这里开坛设讲，湖湘文化也由此形成。

今天，它仍然延续着教学功能，是湖南大学的一部分。

无论对于古代的儒生还是今天的学子，这里都实在是一个读书的好地方。

而从岳麓书院的地位和影响来看，这里又绝不仅仅是一个读书的地方。

惟楚有材于斯为盛走进岳麓书院，远远地就看见大门两侧白底黑字的楹联：“惟楚有材，于斯为盛”。

比上面宋真宗御笔题写的“岳麓书院”匾额还要引人注目。

湖南人的文化自信在这八个大字中彰显无遗。

岳麓书院建于北宋开宝九年（公元976年），历经宋、元、明、清各代，长盛不衰。

清末，在兴办新式学堂、废除科举的大潮中，岳麓书院改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。

历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。

门口这副楹联却不是一开始就挂上去的。

清嘉庆十七至二十二年（公元1812-1817年），袁名曜任岳麓书院山长（唐五代学人在山中办书院，掌教者称山长。

到南宋及元，官立书院，设山长，讲学以外，总领院务。

清乾隆改称院长，清末仍用旧名）。

门人请其撰题大门楹联，袁以“惟楚有材”为上联，令学生们应对。

“惟楚有材”，典出《左传》，原句是：“虽楚有材，晋实用之。

”学生们正苦思冥想之际，明经（贡生的尊称）张中阶对道：“于斯为盛。

”这一句出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。

”这副著名的流水对就此撰成，常有湖南人引以为傲。

岳麓书院院长朱汉民认为，人们对此有误读。

这副楹联的意思应该是楚国出人才，这个时代很盛，而不是这个地方很盛。

不过，4月9日，前国家主席胡锦涛在参观岳麓书院时说：“岳麓书院也好，湖南也好，是完全担得起的。

”岳麓书院的雏形始于唐代，由僧人智旋等人在岳麓山蟒蛇洞附近建立了类似于学斋一样的书院府，麓山寺碑至今留存。

到宋太宗时期，潭州（今长沙）太守朱洞沿袭旧学斋办起了书院，最先称之为岳麓山书院，后改名为岳麓书院。

岳麓书院导游讲解词精讲

岳麓书院主体解说词（一）石碑这边有一块简单介绍岳麓书院的石碑。

书院，是我国古代集教课、藏书与祭祀三大功能于一体的地方教育组织。

在我国历史上出现过近千所书院，最有名的莫过于古代四大书院。

它们分别是是湖南长沙岳麓书院，江西庐山白鹿洞书院，河南登封嵩阳书院以及河南商丘应天府书院。

北宋开宝九年即公元976 年，潭州（此刻长沙）太守朱洞正式创办岳麓书院，距今已经有 1037 年的历史，因此书院素有“千年学府” 的美称，前门悬挂的“千年学府”匾是 1986 年书院建院 1010 周年也是湖南大学定校名 60 周年时湖南大学长沙校友会赠予给我们的，是对我们书院千年办学的高度归纳和赞美。

“千年学府” 四个字是集唐朝湘籍书法家欧阳询的字。

岳麓书院历经宋、元、明、清四个朝代，到 1903 年改为湖南高等学堂，后历经湖南师范学院、湖南工专，于 1926 年正式命名为湖南大学，此刻岳麓书院是湖南大学的一个部下学院，从本科到博士每年都有招生，相续办学。

这也是岳麓书院与其余三个书院的不一样之处，它是集旅行、研究、教课为一体的。

左边石碑时岳麓书院在 1988 年被定为全国第三批要点文物保护单位时颁发的一块标记碑。

（二）赫曦台这面木质屏风上是岳麓书院的平面表示图，岳麓书院主体建筑面积有31000 多平米，分为书院主体、隶属文庙及新建的中国书院博物馆三大部份。

书院主体采纳中轴对称、纵深多进的建筑格局，表现了我国儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜亮的社会伦理关系。

而我们的解说也将以中轴线为主。

前方我们已经说起，古代书院多有讲学、藏书和祭祀三大功能。

在岳麓书院里，课堂讲学，御书楼藏书，而文庙就是起到祭祀作用的地方。

岳麓书院是四大书院之中独一一个附建文庙的书院，而不像其余书院不过以单独一间房子祭祀孔子。

我们此刻所在的地点是 2 号建筑，赫曦台。

赫，是红色的意思，曦指旭日，赫曦即红色的旭日。

赫曦台名字的由来与书院历史上有名的学术峰会相关。

岳麓书院主体讲解词

大家好，欢迎各位来到千年學府岳麓书院参观。

（一）石碑这边有一塊簡單介绍岳麓书院的石碑。

書院，是我國古代集教學、藏書與祭祀三大功能于一體的地方教育組織。

在我國歷史上出現過近千所書院，最著名的莫過於古代四大書院。

它们分別是是湖南长沙岳麓书院，江西庐山白鹿洞书院，河南登封嵩阳书院以及河南商丘应天府书院。

北宋开宝九年即公元976年，潭州（现在长沙）太守朱洞正式创立岳麓书院，距今已经有1037年的历史，所以书院素有“千年学府”的美称，前门懸掛的“千年学府”匾是1986年書院建院1010周年也是湖南大学定校名60周年时湖南大学长沙校友会赠送给我们的，是对我们书院千年办学的高度概括和讚譽。

“千年学府”四个字是集唐代湘籍书法家欧阳询的字。

岳麓书院历经宋、元、明、清四个朝代，到1903年改为湖南高等学堂，后歷经湖南师范学院、湖南工专，于1926年正式定名为湖南大学，现在岳麓书院是湖南大学的一个下属学院，从本科到博士每年都有招生，相续办学。

这也是嶽麓书院与其他三个书院的不同之处，它是集旅游、研究、教学為一体的。

左侧石碑时岳麓书院在1988年被定为全国第三批重点文物保护单位時颁发的一块标志碑。

（二）赫曦台这面木质屏风上是岳麓书院的平面示意图，岳麓书院主体建筑面积有31000多平米，分为书院主体、附属文庙及新建的中国书院博物馆三大部份。

书院主体采用中轴对称、纵深多进的建筑格局，体现了我国儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

而我們的講解也將以中軸線為主。

前面我們已經提及，古代书院多有講學、藏書和祭祀三大功能。

在岳麓书院里，讲堂讲学，御书楼藏书，而文庙就是起到祭祀作用的地方。

岳麓书院是四大书院之中唯一一个附建文庙的书院，而不像其他书院只是以单独一间房屋祭祀孔子。

我们现在所在的位置是2号建筑，赫曦台。

赫，是红色的意思，曦指朝阳，赫曦即紅色的朝陽。

赫曦臺名字的由來与书院历史上著名的学术峰会有关。

南宋乾道三年即公元1167年，应嶽麓書院主教张栻的邀请，朱熹从福建来岳麓书院讲学，开创了不同学派间学者相互辩论交流的会讲形式，史稱朱张会讲。

岳麓书院13块碑刻中最为珍贵的

岳麓书院13块碑刻最为珍贵的“道中庸碑”-----欧阳厚均岳麓书院坐落于长沙市岳麓山青枫峡入口处，是我国著名的四大书院之一。

因其历经千载，办学不辍，被誉为“千年学府”。

岳麓书院占地面积20000余平方米，现存建筑是在清同治六年（公元1867年）大修后的基础上，从1976年到1984年历时15年的修复重建而形成的，现有建筑包括围墙、风雩亭、吹香亭、潢门池、饮马池、大门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、御书楼、百泉轩、文泉、拟兰亭、汲水亭、四箴亭、濂溪祠、山斋旧址、船山祠、湘水校经堂、后花园、时务学堂纪念馆、六君子堂、崇道祠、碑廊、文庙及自卑亭，主体建筑分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，互为整体，完整保存了历史上教学、藏书、祭祀三块结构，体现了集讲学、藏书、供祀三大功能于一体的我国古代书院结构，是我国保存最完整、规模最大和唯一延续办学的书院。

院内存有自明代至清代地大量碑刻、匾额，是研究中国古代书院教育的重要场所。

岳麓书院的讲学功能，主要由讲堂和斋舍来体现。

主要建筑有大门、二门、讲堂、教学斋、半学斋及湘水校经堂。

大门、二门、讲堂、书楼构成书院主体建筑的中轴线，半学斋居其左，教学斋居其右，湘水校经堂居讲堂左侧，百泉轩园林居讲堂右侧。

这些建筑互相沟通，连环往复，大小庭院组成大建筑群落，井然有序。

大门：现存建筑为清代遗构，采用南方将军门式结构，五间硬山，出三山屏墙，外用方形立柱一对，大门左右各置一抱鼓，白墙青瓦，置琉璃勾头滴水及空花屋脊，枋梁绘游龙戏太极，间东卷草云纹，整体建筑庄严、肃穆、威信大方，极富文化内含。

二门：位处讲堂之前大门之后，原为礼殿，明代扩建时，改为二门，现存建筑为1984年重建，五间单檐悬山，与两斋相连，中三间开三门，花岗石门框架，左右各辟过道通南北二斋。

讲堂：位处书院的中心，是历史上书院教学、集会和进行文化交流的场所，留存的碑匾文物也大多集中于此。

创建时即为五间，现存建筑是清初的遗构。

介绍岳麓书院的导游词(必备3篇)

介绍岳麓书院的导游词（必备3篇）1.介绍岳麓书院的导游词第1篇朋友们，大家好!我们今天游览的是“道林三百众，书院一千徒”的潇湘洙泗——岳麓书院。

被列为全国重点文物保护单位的岳麓书院是我国四大书院之首。

现占地万平方米，掩映在岳麓山东坡幽深的山水之中，是一座坐西朝东，由门堂、亭、台、楼、轩、斋、祠组成的古建筑群，中轴线上依次为前门、赫曦台、大门、二门讲堂和御书楼，北侧是半学斋、文庙、湘水校经堂、船山祠等纪念性建筑、南侧有教学斋、百泉轩、麓山寺等到景点。

各位朋友，现在让我们按照书院的建筑布局慢慢地走进那一种隽永的文化氛围。

书院这个名字是唐朝才开始有的，是国家用来藏书和校典的地方，到宋朝时演变为讲学和藏书之外，稍后就具备了讲学、藏书、祭祀三大功能。

岳麓书院是由潭州太守朱洞正式创建于北宋开宝九年(公元976年)，经过近40年的风风雨雨的发展，大中祥符八年(公园10515年)，宋真宗赵恒召见岳麓山周式，御赐“岳麓书院”匾额，于是书院之称开始名闻天下。

岳麓书院距今已有千多年的历史，大家跨越头门，仰头可以看到的拓唐代著名书法家欧阳洵手迹而制成的“千年学府”匾额便是明证。

走进书院，映入大家眼帘的是赫曦台，有些朋友可能会纳闷“赫曦”到底有什么含义。

关于赫曦台的命名，是与两位名人密切相关的。

赫曦台原建于南宋时期。

乾道三年(公远1167年)，著名理学家朱熹从福建来到岳麓书院，与当时另一位著名理学家，岳麓书院主教张拭(代山长)进行学术交流，两位名家经常相约登岳麓山观日出，每当看到朝阳光芒四射，朱熹就对张拭说“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名为赫曦峰，张拭筑台，朱熹题“赫曦台”。

现在大家看到的赫曦台是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形结构，是典型的湖南地方戏台。

大家拾级而上，可以看到台左右两壁檐上还保留有清乾隆年间修建时的戏剧故事雕塑，左边有《拾玉镯》，右边有《秋胡戏妻》等到较具有艺术价值的雕塑，可见，当时的书院的师生除了清苦的学习外，还有丰富的课余活动，儒家士人既严谨又闲适的思想也略见一斑。

四大书院之一岳麓书院

四⼤书院之⼀岳麓书院岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸秀丽的岳麓⼭下，湖南⼤学校园之中，为我国著名的“四⼤书院”之⼀。

岳麓⾃古就是⽂化名⼭。

西晋以前为道⼠活动据点。

曾建万寿宫、崇真观等。

西晋泰始四年（268 年）麓⼭寺创⽴。

东晋陶侃曾建杉庵读书于此。

六朝建道林寺。

唐代马燧建 “ 道林精舍 ” 。

唐末五代智璇等⼆僧建屋办学，形成书院的雏形。

北宋开宝九年（公元 976 年），潭州太守朱洞因袭扩建，创⽴岳麓书院。

历史上七毁七建。

⾃上世纪⼋⼗年岳麓书院经由湖南⼤学管理和修复以来，书院延续了千年的教育办学和学术研究传统，成为了全国书院中承继其传统功能的典型代表，被外界誉为“千年学府”。

岳麓书院平⾯图。

吹⾹亭位于岳麓书院头门北侧、⽂庙照壁之外，有黉门池，始凿于宋代，与饮马池相对应。

相传为宋代尚书钟仙巢所建，宋理宗亲书"仙巢吹⾹亭"额，并书杜荀鹤《题衡⼭隐⼠⼭居》诗"放鹤去寻三岛客，任⼈来看四时花"为柱联，久废。

清乾隆五⼗三年(公元1788)，⼭长罗典筑今亭，名为东亭，并建有⽊桥通往亭内。

嘉庆⼆⼗四年(1819)，⼭长欧阳厚均为存故迹，改东亭名为"吹⾹亭"。

道光六年(1826年)改⽊桥为⽯桥。

抗⽇战争中亭毁桥存。

现亭为1984年修复。

因池中遍种荷花，岳麓⼋景之⼀的"风荷晚⾹"即取景于此。

书院⼋景之⼀桐荫别径，指从黉门池经⽂庙北通往爱晚亭的⼀条曲径，因路旁种有桐树⽽得名。

⼩路两旁古树参天，林⽊繁茂，踏⼊其中，有曲径通幽之感，是陶冶性情的好地⽅。

岳麓书院头门南边有⼀⼝圆形池塘，那便是饮马池。

原池的最早凿建年代⼤约在宋代，南宋乾道年间朱熹来岳麓书院讲学，前来听讲者不计其数，听讲之⼈所骑的马匹，将池塘的⽔都喝光了，后⼈据此将之名为饮马池。

清乾隆年间，罗典任院长，进⾏书院园林建设，在饮马池上筑圆形尖顶草亭，以使⽔榭相映。

草亭原名西亭，嘉庆年间院长欧阳厚均重修，改西亭为风雩亭，现亭为1984年重建。

岳麓书院导游讲解词(完整资料).doc

【最新整理，下载后即可编辑】岳麓书院主体讲解词（一）石碑这边有一块简单介绍岳麓书院的石碑。

书院，是我国古代集教学、藏书与祭祀三大功能于一体的地方教育组织。

在我国历史上出现过近千所书院，最著名的莫过于古代四大书院。

它们分别是是湖南长沙岳麓书院，江西庐山白鹿洞书院，河南登封嵩阳书院以及河南商丘应天府书院。

北宋开宝九年即公元976年，潭州（现在长沙）太守朱洞正式创立岳麓书院，距今已经有1037年的历史，所以书院素有“千年学府”的美称，前门悬挂的“千年学府”匾是1986年书院建院1010周年也是湖南大学定校名60周年时湖南大学长沙校友会赠送给我们的，是对我们书院千年办学的高度概括和赞誉。

“千年学府”四个字是集唐代湘籍书法家欧阳询的字。

岳麓书院历经宋、元、明、清四个朝代，到1903年改为湖南高等学堂，后历经湖南师范学院、湖南工专，于1926年正式定名为湖南大学，现在岳麓书院是湖南大学的一个下属学院，从本科到博士每年都有招生，相续办学。

这也是岳麓书院与其他三个书院的不同之处，它是集旅游、研究、教学为一体的。

左侧石碑时岳麓书院在1988年被定为全国第三批重点文物保护单位时颁发的一块标志碑。

（二）赫曦台这面木质屏风上是岳麓书院的平面示意图，岳麓书院主体建筑面积有31000多平米，分为书院主体、附属文庙及新建的中国书院博物馆三大部份。

书院主体采用中轴对称、纵深多进的建筑格局，体现了我国儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

而我们的讲解也将以中轴线为主。

前面我们已经提及，古代书院多有讲学、藏书和祭祀三大功能。

在岳麓书院里，讲堂讲学，御书楼藏书，而文庙就是起到祭祀作用的地方。

岳麓书院是四大书院之中唯一一个附建文庙的书院，而不像其他书院只是以单独一间房屋祭祀孔子。

我们现在所在的位置是2号建筑，赫曦台。

赫，是红色的意思，曦指朝阳，赫曦即红色的朝阳。

赫曦台名字的由来与书院历史上著名的学术峰会有关。

南宋干道三年即公元1167年，应岳麓书院主教张栻的邀请，朱熹从福建来岳麓书院讲学，开创了不同学派间学者相互辩论交流的会讲形式，史称朱张会讲。

2019年岳麓书院导游词讲解五篇

2019年岳麓书院导游词讲解五篇岳麓书院作为世界上最古老的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被完整保存，每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。

以下是整理的2019年岳麓书院导游词讲解五篇，欢迎阅读参考!2019年岳麓书院导游词讲解(一)岳麓书院创办于北宋开宝九年。

即公元976年,是中国宋代著名的四大书院之一。

它经历宋、元、明、清四个朝代,在清光绪二十九年,即1903年,改制为湖南高等学堂。

以后多次更名和调整,于1926年正式定名湖南大学,期间历时千年,弦歌不绝,故称“千年学府”。

门前的对联“千百年楚才导源于此近世纪湘学与日争光.”是由中国社会科学院哲学研究所研究员、中国书法家协会副主席虞愚先生撰写。

它概括了岳麓书院在培育人才和发展学术方面的历史地位和作用。

进入大门我们可以看到全国重点文物保护单位的标志。

岳麓书院目前是国内历史最悠久、保存最完整、规模最大的一所古代书院。

中国书院始于唐朝,当时只是藏书、读书和编书的地方。

北宋时期,统治者实行“偃武修文”政策,鼓励民间办学,书院的教育功能凸现出来,并得以迅速发展,成为与政府办的官学,民间办的私学并存的一种新的教育制度。

当时,最著名的书院有河南商丘的应天书院、河南登封的蒿阳书院、江西庐山的白麓书院和长沙的岳麓书院等四所。

但是只有岳麓书院延续办学千年,发展成现代的大学--湖南大学。

所以岳麓书院可以说是中国教育的缩影。

请您继续前行,登上前面的古戏台。

赫曦台我们登上的古戏台,名叫赫曦台。

“赫曦”字出自屈原的《离骚》,“赫”指红色,“曦”指朝霞,赫曦台原是建于岳麓山顶的观日台。

南宋乾道年间,宋代著名的理学家朱熹应岳麓书院的山长张拭的邀请来书院讲学,清晨他们一同上岳麓山顶登台看日出。

后来山顶的赫曦台荒废了。

清乾隆五十一年,岳麓书院的山长罗典在书院前面建了这座台。

道光元年,山长欧阳厚均将此台改名为“赫曦台”,以记念朱熹和张拭。

赫曦台石砌台基,居高开阔。

岳麓书院解说词

《岳麓书院解说词》小朋友们，今天咱们一起来到了一个特别厉害的地方，那就是岳麓书院！一走进岳麓书院的大门呀，就好像走进了一个古老的知识城堡。

这里有好多好多的房子，还有大大的院子。

你们看，那一间间的屋子，以前都是先生们教书和学生们学习的地方。

想象一下，古代的小朋友们穿着长衫，坐在里面认真读书的样子，是不是很有趣？书院里有一棵很大很大的树，它在这里已经长了好多年啦。

夏天的时候，大家会在树下乘凉、聊天。

说不定古代的学生们也在这里休息过呢。

再看那边的池塘，里面的水清清的，还有小鱼在游来游去。

以前的学生们读书累了，就会来这里看看小鱼，放松放松心情。

还有那些刻在石头上的字，都是很有智慧的话语。

就像我们在学校里学到的知识一样，能让我们变得更聪明。

小朋友们，岳麓书院是不是很棒呀？《岳麓书院解说词》小朋友们，咱们现在就在岳麓书院啦！你们瞧，这高高的大门，是不是很气派？走进去，就像走进了一个神秘的世界。

这里的房子都很古老，墙壁上还有一些斑驳的痕迹，就像是在给我们讲过去的故事。

书院里有一个大大的讲堂，以前先生就在这里给学生们讲课。

学生们坐得整整齐齐，认真地听着。

还有一个小小的花园，里面种了各种各样的花。

春天的时候，花开得可漂亮啦，就像一幅美丽的画。

小朋友们，你们知道吗？在岳麓书院里出过很多很多有学问的人。

他们努力学习，长大后做了很多了不起的事情。

咱们也要像他们一样，好好学习，好不好？《岳麓书院解说词》小朋友们，欢迎来到岳麓书院！一进来，就能感觉到这里和我们平时的学校不太一样。

这里到处都充满了古老的气息。

看看这些房子，虽然有点旧，但是很有味道。

就好像它们都藏着好多好多的秘密。

书院里有一块很大的石碑，上面刻着字。

这些字可都是很宝贵的财富哟。

还有一个书房，里面摆满了书。

想象一下，古代的小朋友们在这里安静地看书，是多么认真呀。

小朋友们，岳麓书院是一个很神奇的地方，它见证了很多人追求知识的脚步。

我们也要在这里感受知识的力量，好不好？。

岳麓书院讲解词

大家好！现在我们来到的就是有“道林三百众，书院一千徒”之称的“潇湘洙泗”——岳麓书院。

我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。

我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。

（岳麓书院大门口）岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。

请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢？原来，岳麓书院从潭州（现在的长沙）太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。

上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。

经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！（岳麓书院平面示意图前）大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，岳麓书院占地25000多平方米，沿中轴线由南向北排列着前门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼;在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休息赏玩的园林碑廊;在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂。

大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置；在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。

（赫曦台上，“寿”、“佛”字前）我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。

长沙的古建筑,岳麓书院作文

长沙的古建筑,岳麓书院作文《长沙岳麓书院：古建筑中的文化瑰宝》我一直都觉得长沙是个特别有韵味的城市，这韵味很大一部分就来自那些古建筑。

而岳麓书院，那可是这当中最不能错过的宝贝。

初次到岳麓书院的时候，是个大晴天。

阳光洒在书院那古老的建筑上，就像给它们披上了一层金色的纱衣。

那大门看起来就特别有感觉，迈进大门，就感觉像是一脚跨进了历史里。

青石板铺的路，走上去还硌得脚有点儿疼，但是这种感觉很奇特，像是能跟古人走在同一块石头上似的。

书院里的建筑布局那叫一个讲究。

一间间的屋子，错落有致地排列着。

我就像个没头苍蝇似的到处乱逛，眼睛都快看不过来了。

看到旁边有个小院子，里面种着几棵大树，那树干粗得我两只手都抱不过来。

树下有几个石凳，就跟那评书里说的“英雄豪杰”歇息的地儿一样。

我忍不住坐在石凳上歇会儿脚，一坐上去，就感觉凉飕飕的，那石头被坐了这么多年，都打磨得特别光滑。

这时候旁边有个老爷爷，带着小孙子走进来。

老爷爷看样子对书院熟得很，一边走一边给小孙子讲这里头以前读书人的事儿。

小孙子听得可认真了，眼睛里满是好奇。

我在旁边听着，觉得特别有趣，这就像是一场跨越年龄的文化传承。

继续往前走，就到了讲堂。

那讲堂的桌椅看起来都有些年头了，但是还稳稳当当的。

我仿佛能看到以前的先生站在前面摇头晃脑地讲学，学生们在下面乖乖听讲的画面。

讲堂的窗户有着很精致的雕花，仔细一瞧，有花有鸟还有些我认不出的小怪兽。

每一个细节都像是在诉说着过去的故事。

围着书院转了一圈又一圈，我对这个地方真是越看越爱。

比起那些高楼大厦现代化的建筑，岳麓书院就像一个从古代走来的智者，静静地站在这儿，见证着长沙这座城市的变迁。

它身上带着的那种历史文化的气息，就像有种魔力一样吸引着每一个走进来的人。

离开的时候，我最后回头看了一眼岳麓书院，心里想着，这个古建筑的魅力可真是无穷无尽，下次来长沙还得再来看看。

《再访岳麓书院：新的发现》不知道为啥，自从去过一次岳麓书院后，我心里就老惦记着它，总想着再去看看。

岳麓书院朱张会讲的故事

岳麓书院朱张会讲的故事
岳楚书院朱张会讲是一段历史佳话。

南宋乾道三年(1167年) 。

朱高闻张械得胡宏之学，专程自福建崇安去长沙访问主教岳麓、城南书院的张械。

就《中庸》之义的“未发”、“已发及察识持养之序等问题进行讲论。

据称"三日夜而不能合”(清王懋宏《朱子年诸》)。

“朱张会讲由此得名，并被认为是南宋以来著名的书院会讲之一。

这次会讲吸引了众多学者前来观摩，不仅本院生徒。

其他书院的生徒也可以来旁听。

会讲持续了两个多月，不仅在长沙地区，甚至在全国都引起了极大关注。

朱高和张械在会讲中展现出的惺惺相惜、相互尊重的精神，被视为书院会讲的重要典范。

以上信息仅供参考，如需获取更多详细信息，可以查阅相关史书资料或咨询历史专家。

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岳麓书院简介

岳麓书院简介岳麓书院属全国重点文物保护单位，是我国古代四大书院之一。

岳麓书院始建于北宋初期。

北宋开宝六年（973），朱洞以尚书出任潭州太守，鉴于长沙岳麓山抱黄洞下的寺庵林立和幽静环境，接受了刘鳌的建议，在原有僧人兴办的学校基础上创建了岳麓书院。

初创的书院分有“讲堂五间，斋舍五十二间”，其中“讲堂”是老师讲学道的场所，“斋堂”则是学生平时读书学习兼有住宿的场所。

岳麓书院的这种中开讲堂、东西序列斋舍的格局一直流传至今。

宋太宗咸平二年（999），李允则任潭州太守，他一方面继续扩建书院的规模，增设了藏书楼、“礼殿”（又称“孔子堂”），并“塑先师十哲之像，画七十二贤”；一方面积极取得了朝廷对岳麓兴学的支持，以促进书院的更大发展。

咸平四年（1001）朝廷首次赐书岳麓书院，其中有《释文》、《义疏》、《史记》、《玉篇》、《唐韵》等经书。

当时书院学生正式定额六十余人。

宋真宗大中祥符五年（1012）经学家周式担任山长主持岳麓书院后，书院得到迅速的发展，学生定额愈百人，周式本人还得到宋真宗的召见和鼓励。

到南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。

著名理学家张栻主持岳麓书院，他以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想。

在教学方面，提出“循序渐进”、“博约相须”、“学思并进”、“知行互发”、“慎思审择”等原则；在学术研究方面，强调“传道”、“求仁”、“率性立命”。

从而培养出一批如吴猎、赵方、游九言、陈琦等经世之才的优秀学生，湖湘学派多数学者也在岳麓书院学习过。

一时间，大批游学的士子前来书院研习理学问难论辩，有的还“以不得卒业于湖湘为恨”，当时的岳麓书院成为全国闻名的传习理学的基地。

南宋淳熙七年（1180），张栻去世后，朱熹、真德秀等人对岳麓书院的办学和传播理学，也表现出极大的热忱。

朱熹还将《白鹿洞书院教条》人微言轻正式的学规，颁于岳麓书院。

从元、明至清初，由于战乱，岳麓书院曾两度遭到焚毁，后来虽然得以重建和恢复，已不复旧观。

宋初四大书院

宋代四大书院是指哪四个？“四大书院”的说法始于宋代，那时的私人兴学之风盛行，民间书舍多不胜数，最为代表的是宋代四大书院，作为传道授业的场所，书院为我国文化的传承有着不休的功绩，下面一起看看宋代四大书院是指哪四个。

1.四大书院之一应天书院位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔，又称应天府书院、睢阳书院、南京书院、南都书院、南京国子监，是北宋“四大书院”之首。

应天书院修建的时间最早，规模最大，流传最广，人才最多，其前身是南都学舍，北宋初期，书院多建设在山林胜地，唯有应天书院在闹市区，宋真宗正式赐额为“应天府书院”，为兴学的初始。

值得一提的是范仲淹在书院当院长时的题记“聚学为海，则九河我吞，百谷我尊；淬词为锋，则浮云我决，良玉我切。

”可见当年的书院的恢弘气魄与学院风蔚然成形。

2.四大书院之一岳麓书院位于湖南省长沙市南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚，也是宋代成名，宋真宗赐“岳麓书院”额，之后为四大书院之一。

岳麓书院是保存最完整的一座古代书院，也是历经战火最多的书院，最早的书院的雏形，是在五代时期，这里就有办学，南宋时期，有“朱张之学”为正宗的学术传统，元代，战火洗礼，后承宋制，书院办学继续发展，近代受日本战机轰炸，岳麓书院部分建筑被毁，抗日战争胜利后开始大规模修复工程。