汉代的思想大一统PPT教学课件(1)
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汉代思想大一统课件
学术思想的僵化与滞后
汉代思想大一统限制了学术自由和思 想创新，可能导致学术思想的僵化和 滞后，对学术思想的发展产生一定的 制约作用。
汉代思想大一统有利于中华文化的传 承与统一，使得中华文化的核心价值 观念得以延续和发展。
04
汉代思想大一统的现代意义
汉代思想大一统对现代文化多样性的启示
尊重文化多样性
创新。
董仲舒提出了“天人感应”学说 ，认为天道与人道相互感应，天
象的变化预示着人事的吉凶。
董仲舒还提出了“三纲五常”的 伦理观念，即君为臣纲、父为子 纲、夫为妻纲，以及仁、义、礼
、智、信五常之道。
汉代思想大一统的影响
汉代思想大一统对于中国历史和文化的发展产生了深远的影响。
儒家思想成为此后历代王朝的正统思想，塑造了中国文化的核心价值观和道德伦理 体系。
用。
汉代思想大一统对现代教育的启示
提倡全面发展
汉代思想大一统注重人的全面发展，包括德、智、体等多方面， 对现代教育中促进学生综合素质提升具有启示意义。
强化道德教育
汉代思想大一统强调道德教育的重要性，主张通过教育培养良好的 道德品质，对现代教育中德育工作的开展具有借鉴作用。
注重人文素养
汉代思想大一统注重人文素养的培养，提倡对传统文化的传承与弘 扬，有助于现代教育中提升学生的人文素养和文化底蕴。
汉代思想大一统提倡尊重不同地 域、民族的文化传统，这对现代 社会中文化多样性的保护和传承
具有启示意义。
促进文化交流
汉代思想大一统主张文化交流与融 合，有助于推动现代社会中不同文 化之间的交流与互动，增进相互理 解与尊重。
倡导文化包容
汉代思想大一统强调文化包容，反 对文化偏见与歧视，对现代社会中 消除文化偏见、促进文化融合具有 积极意义。
第3课汉代的思想大一统课件
（4）三纲五常中的封建糟粕是不可取的，但其中有利 于弘扬传统美德的精华，如“信”等是应该肯定的。
2.罢黜百家，独尊儒术
董仲舒的思想主张，对于 巩固君权，加强中央集权，维 护汉朝的统治秩序十分有利， 因此深受汉武帝的赏识。汉武 帝接受董仲舒“罢黜百家，独 尊儒术”的建议，并付诸实行。
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑 罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他 的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了
黄老之学
“黄”：黄帝的学说
“老”：老子的学说
内容：治身（养生）、治国。 基础：早期道家理论结合阴阳、儒、墨、法等学说。 核心：“无为而无不为” “待时而动、积极无为”。
萧规曹随 曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民， 遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济 发展、人民生活日渐提高。他死后，百姓们编了一首歌谣 称颂他说：萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守 不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。 史称“萧规曹随”。
董仲舒新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？哪些是今 天应该摈弃的？
（1）“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”宣扬 国家统一应该充分肯定，但“罢黜百家，独尊儒术”具有 文化专制色彩是不可取的。
（2）“天人感应”是唯心主义思想，是不可取的；对 限制君主的行为有一定作用。
（3）发挥仁政思想，减轻人民负担，推动经济发展， 是积极可取的。
—— 顾颉刚 “罢黜百家，独尊儒术”产生了什么影响？ （1）巩固国家的统一，打击地方割据势力。 （2）限制君主的行为，使君主实行“仁政”。 （3）兴办学校，有利于教育的发展。 （4）确立了儒学在中国的统治地位。
西汉初年 休养生息 黄老思想
经济残破
无为而治
2.罢黜百家，独尊儒术
董仲舒的思想主张，对于 巩固君权，加强中央集权，维 护汉朝的统治秩序十分有利， 因此深受汉武帝的赏识。汉武 帝接受董仲舒“罢黜百家，独 尊儒术”的建议，并付诸实行。
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑 罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他 的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了
黄老之学
“黄”：黄帝的学说
“老”：老子的学说
内容：治身（养生）、治国。 基础：早期道家理论结合阴阳、儒、墨、法等学说。 核心：“无为而无不为” “待时而动、积极无为”。
萧规曹随 曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民， 遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济 发展、人民生活日渐提高。他死后，百姓们编了一首歌谣 称颂他说：萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守 不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。 史称“萧规曹随”。
董仲舒新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？哪些是今 天应该摈弃的？
（1）“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”宣扬 国家统一应该充分肯定，但“罢黜百家，独尊儒术”具有 文化专制色彩是不可取的。
（2）“天人感应”是唯心主义思想，是不可取的；对 限制君主的行为有一定作用。
（3）发挥仁政思想，减轻人民负担，推动经济发展， 是积极可取的。
—— 顾颉刚 “罢黜百家，独尊儒术”产生了什么影响？ （1）巩固国家的统一，打击地方割据势力。 （2）限制君主的行为，使君主实行“仁政”。 （3）兴办学校，有利于教育的发展。 （4）确立了儒学在中国的统治地位。
西汉初年 休养生息 黄老思想
经济残破
无为而治
第3课汉代的思想大一统.ppt1
练习：
1、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的
A 根本原因是：
A、适应西汉初年经济恢复和统治的需要。 B、儒学思想已经过时。 C、统治者对黄帝和老子的敬仰。 D、黄老之学的“无为思想”
2、儒学到了汉被赋予了新的含义,主要是
（C）
A、人定胜天
B、无为而治
C、君权神授
D、仁政思想
3、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的D:
△深入探究：
有人认为，就其实质而言，西汉的“罢黜百 家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。
你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实 指出依据。
有道理 。虽然二者确立的统治思想不同 ， 但都是为了加强中央集权和文化专制。
秦始皇的统一 思想是不要人 民读书，他的 手段是刑罚的 裁制；汉武帝 的统一思想是 要人民只读一 种书，他的手 段是利禄的诱 引。结果，始 皇失败了，武 帝成功了。
顾颉刚
课堂总结
西汉初年， 原 经济残败 因 百业待兴。
无为不适应集权 原 新儒学的大一统 因 统治者的有为愿望
黄
老
治身、治国 内
独
天人感应
尊内
之 容 无为而无不为 儒 容 实行仁政
学
作 经济恢复 用 国力增强
术
巩固国家统一 作 限制君主权利 用 儒学独尊地位
政治、经济决定文化；文化必须为当时的政治、经济服务。
A、 “己所不欲勿施于人” B、民贵君轻 C、性善论 D、大一统思想
4、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”
的转变体现了（D ）
①中央集权的强化的形成
④儒家以外各学派的消亡
A、②④
B、①②④
C、①③
D、①②③
先秦之儒和董仲舒之儒的区别
第3课汉代的思想大一统优质PPT课件
.
5
及时练
1、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了
①中央集权的强化
②思想控制的加强
③大一统思想的形成
④儒学之外其他各个学派的消亡
A．②④
B．①②④
C．①③④
D．①②③
2、秦皇汉武等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大
典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封
泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于
旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师
之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充
溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。
———《后汉书·食货志》
①根据材料一，概括汉初采用黄老之学了怎样的变化？
.
3
一、汉初的统治思想——黄老之学 1、实施黄老之学的主要原因有哪些？ ①汉初社会经济残破，百废待兴，需要休养生息 ②吸取秦朝过度使用法家思想而导致灭亡的教训 ③黄老之学是道家学说和其它学说融合的产物 2、黄老之学实施的效果如何？ ①使汉初社会迅速恢复了元气，社会稳定、经济发展 ②起不到加强中央集权的作用，逐渐不适应统治需要
第3课 汉代的思想大一统
课标要求：
知道汉代儒家成为正统思想的史实。
.
1
儒学的创立及发展历程
时期
代表人物 核心思想
地位
创立 （春秋）
发展 （战国）
重创（秦）
确立
（汉武帝即位后）
孔子
孟子 荀子
——
董仲舒
仁和礼
不受重视
仁政 礼法并施
——
大一统 天人感应
显学 但不被采用 “焚书坑儒”
统治地位
儒家学说从汉代一开始就是统治思想吗？它又是怎样
以下对此解释正确的是
大一统课件
罢黜百家，独尊儒术的影响
是中国政治史和思想史上的大事， 是中国政治史和思想史上的大事，从此儒 学确立了在中国传统文化中的主流地位。 学确立了在中国传统文化中的主流地位。 儒学在政治上占据统治地位， 儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固 中央集权和打击地方割据势力。 中央集权和打击地方割据势力。 束缚了人民的思想， 束缚了人民的思想，不利于后世科技文化 的发展。 的发展。
归纳儒家思想的发展线索 春秋时期：产生 战国后期：发展 秦朝时候：遭到打击 西汉初年：不受重视 汉武帝以后：正统思想，地位独尊
练习
1、汉武帝时，占统治地位的思想想 B、法家思想 C、黄老之学 D、董仲舒的新儒家思想 2、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是 西汉初年， A、适应西汉初年经济恢复和统治的需要 B、儒学思想已经过时 C、统治者对黄帝和老子的敬仰 D、黄老之学的无为思想
董仲舒新儒学与先秦儒学的不同之处在哪里 以《公羊春秋》为依据，融合阴阳家、黄老 公羊春秋》为依据，融合阴阳家、 学说、 学说、法家思想形成的新儒学 董仲舒新儒学的内容 推崇大一统思想， （1)推崇大一统思想，提出“罢黜百家，独 推崇大一统思想 提出“罢黜百家， 尊儒术” 尊儒术”。 （2）“天人感应”学说，神化皇权，宣扬 ） 天人感应”学说，神化皇权， 君权神授” “君权神授”同时提出 人君必须遵循天道， 人君必须遵循天道，实行仁政 。 （3）提出“三纲五常”的道德标准。 ）提出“三纲五常”的道德标准。
请判断他们所属的学派
西汉初年实行的是什么思想？ ——黄老思想 实行时间——汉高祖到汉武帝即位约70年 原因是什么？阅读下列材料思考
汉兴，接秦之敝，诸侯并起。 汉兴，接秦之敝，诸侯并起。民失作业而大饥 凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃 馑，凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃 令民得卖子就食蜀 天下既定，民亡盖臧， 令民得卖子就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧， 天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。上于是 约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄， 约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度 官用，以赋于民。 官用，以赋于民。 ——《汉书 食货志》 食货志》 《汉书·食货志 原因：（ ）西汉初年，经济残破，百废待兴。 原因：（1）西汉初年，经济残破，百废待兴。 ：（ 为适应休养生息政策。 为适应休养生息政策。 （2）西汉初期统治者接受秦朝灭亡的教训， ）西汉初期统治者接受秦朝灭亡的教训， 实行无为而治、与民休息的政策。 实行无为而治、与民休息的政策。
《汉代的思想大一统》解析PPT课件
B
A.其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B.适应了君主专制和国家统一的需要 C.吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 D.汉武帝对先秦之儒的不满
19 2020年9月28日
3.儒学到了汉被赋予了新的含义,主要是：
A.人定胜天
B.无为而治
C
C.君权神授
D.仁政思想
20 2020年9月28日
4.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学 的:
3、结论：政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均 决定于天，君子必行天道，实1行4 仁政2。020年9月28日
2.董仲舒的新儒学的思想内涵
C、思想来源： 以《公羊春秋》为骨干，融合 阴阳家，黄老之学以及法家思 想而形成的新的5
3.新儒学的评价
• 巩固国家的统一，打击地方割
汉初的经济状况
汉初，接秦之敝，诸侯 并起，民失作业而大饥谨。 凡米石五千，人相食，死者 过半。高祖乃令民得卖子， 就食蜀、汉。天下既定，民 亡盖藏，自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将 相或乘牛车。
——《汉书.食货志》
经济残败、百废待兴
2020年9月 28日
修养生息、轻徭3 薄赋
汉代的思想大一统
独 内 天人感应 尊 容 实行仁政
儒
术 作 巩固国家统一
用
限制君主权利 儒学独尊地位
17
练习
1.西汉初年，统治者尊崇黄老之学的 根本原因是：
A.适应西汉初年经济恢复和统治的需 要。
B.儒学思想已经过时。
A C.统治者对黄帝和老子的敬仰。
D.黄老之学的“无为思想”
18 2020年9月28日
2.汉武帝接受新儒学的根本原因在于:
2020年9月 28日
13
A.其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B.适应了君主专制和国家统一的需要 C.吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 D.汉武帝对先秦之儒的不满
19 2020年9月28日
3.儒学到了汉被赋予了新的含义,主要是：
A.人定胜天
B.无为而治
C
C.君权神授
D.仁政思想
20 2020年9月28日
4.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学 的:
3、结论：政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均 决定于天，君子必行天道，实1行4 仁政2。020年9月28日
2.董仲舒的新儒学的思想内涵
C、思想来源： 以《公羊春秋》为骨干，融合 阴阳家，黄老之学以及法家思 想而形成的新的5
3.新儒学的评价
• 巩固国家的统一，打击地方割
汉初的经济状况
汉初，接秦之敝，诸侯 并起，民失作业而大饥谨。 凡米石五千，人相食，死者 过半。高祖乃令民得卖子， 就食蜀、汉。天下既定，民 亡盖藏，自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将 相或乘牛车。
——《汉书.食货志》
经济残败、百废待兴
2020年9月 28日
修养生息、轻徭3 薄赋
汉代的思想大一统
独 内 天人感应 尊 容 实行仁政
儒
术 作 巩固国家统一
用
限制君主权利 儒学独尊地位
17
练习
1.西汉初年，统治者尊崇黄老之学的 根本原因是：
A.适应西汉初年经济恢复和统治的需 要。
B.儒学思想已经过时。
A C.统治者对黄帝和老子的敬仰。
D.黄老之学的“无为思想”
18 2020年9月28日
2.汉武帝接受新儒学的根本原因在于:
2020年9月 28日
13
汉代的思想大一统ppt1 人教课标版
47. 不是境况造就人，而是人造就境况。48. 你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫49. 成功的时候，都说是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。——郑振峄 50.在我们的一生中，没有人会为你等待，没有机遇会 为你停留，成功也需要速度 51.不论做什么事，都要相信你自己，别让别人的一句话将你击倒。人生没有对错，只有选择后的坚持，不后悔，走下去，走着走着，花就开了。52.吃别人吃不了的苦，忍别人受不了的气，付出比别人更 多的，才会享受的比别人更多。53.我们每个人的人生之舟都需要自己掌舵，自己掌控。懂得，是跌倒了依然会选择站起，失败了依然会选择重来，受伤了依然会选择坚强;懂得，是在黑暗中依然不迷失方向，在生死关头依然不乱了 方寸，在灾难包围中依然会微笑前行。54.思路清晰远比卖力苦干重要，心态正确远比现实表现重要，选对方向远比努力做事重要，做对的事情远比把事情做对重要。成长的痛苦远比后悔的痛苦好，胜利的喜悦远比失败的安慰好。 55.再大的事，到了明天就是小事，再深的痛，过去了就把它忘记，就算全世界都抛弃了你，——你依然也要坚定前行，因为，你就是自己最大的底气。56.人生路上常有风雨，需要一个好的心态。再难的路，只要不放弃，一直走下 去，总会走到终点;再重的担子，笑着是挑，哭着也是挑，又何必让自己难堪;再不顺的生活，撑一撑，也就过去了，笑容，最终会出现在脸上。57.最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。58.只有 对过去既往不咎，才能甩掉沉重的包袱；只有能够看轻自己，才能做到轻装上阵。只要不放弃，就没有什么能让自己退缩；只要够坚强，就没有什么能把自己打垮。59.学会驾驭自己的生活，即使困难重重，也要满怀信心的向前。 不自怜不自卑不哀怨，一日一日过，一步一步走，那份柳暗花明的喜乐和必然的抵达，在于我们自己的修持。真正想做成一件事，不取决于你有多少热情，而是看你能多久坚持。60.永远不要沉溺在安逸里得过且过，能给你遮风挡 雨的，同样能让你不见天日。只有让自己更加强大，才能真正的撑起一片天。61.人生中谁都有梦想，但要立足现实，在拼搏中靠近，在忍耐中坚持，别把它挂在嘴边，常立志者无志。62.人这一辈子，其实做不了几件事，所以想做
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第3课
汉代的思想大一统
战国时期的“百家争鸣”是古代思想 史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚 书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。 秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦 而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸 取秦亡史训，稳固天下民心呢？
下面我们来了解汉代的思想大一统。
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？
黄老之学
“黄”：黄帝的学 说
内容：治身（养生）、治国。
“老”：老子的学 说
基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。
核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无 为” 作用：西汉经济迅速恢复发展
到汉武帝时期为什么汉初的 黄老之学被新儒学所取代 ？
罢
独
黜
尊
百
儒
家ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
术
1、新儒学取代黄老之学的原因 （新儒学的兴起）
罢 1、“无为而治” 不能适应中央集权的需要。 匈奴南下侵汉；
黜 诸侯“自为法令，拟于天子”—七国之乱 2、儒学的自我调节符合中央集权的要求——
百 吸收大一统的思想。
独 尊 儒
家 术 3、汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推 崇
“有为”而治。
罢黜百家 独尊儒术
董仲舒： 中国古代著名的思想家。 （前179——前104年）广
核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无为”
作用：？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想
汉初为何以之为政治上的指导思想？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想 2、黄老之学的兴起（汉初）
西汉初年的社会状况
楚汉战争
汉初的经济状况
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想
黄老之学
“黄”：黄帝的学说
内容：治身（养生）、治国。
“老”：老子的学 说
基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。
核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无为”
作用：？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想
B、民贵君轻
C、性善论
D
D、大一统思想
7、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体 现了
a、中央集权的强化 b、思想控制的加强 c、大一统思想的形成 d、儒学之外其他
各个学派的消亡
D A、bd B、abd
C、acd D、abc
课后活动建议： 就汉代由“黄老之治”到“独尊儒术” 是利大于弊还是弊大于利展开讨论。
——《汉书.食货志》
经济残败、百废待兴
修养生息、轻徭薄赋
西汉初年的社会状况
西汉建立之初， 经过秦末农民战争， 经济受到严重破坏。 为了恢复元气，汉 初实行休养生息的 政策。对外与匈奴 “和亲”，对内轻 徭薄赋。
适应社会状况而实行黄老之学“无为而治”
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？
练习
1、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的
根本原因是：
A、适应西汉初年经济恢复和统治的需
要。 B、儒学思想已经过时。
A
C、统治者对黄帝和老子的敬仰。
D、黄老之学的“无为思想”
2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于:
A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾
B、适应了君主专制和国家统一的需要
C、吸收了各家思想，适应了不同阶级的 要求
适应社会状况而实行黄老之学“无为而治”
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想 2、黄老之学的兴起（汉初） 3、黄老之学的作用
汉初黄老之学无为而治起到什么作用？
君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天 人君必须仿效天道，实行仁政。
有利于巩固国家的统一，也有限制君主权力过度膨胀的目的
汉武帝的作为
广设学校 推行儒学
3、新儒学的评价
• 巩固国家的统一，打 击地方割据势力。
• 限制君主的权利，使 君主实行“仁政”。
下面我们来了解汉代的思想大一统。
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想
黄老之学
“黄”：黄帝的学说
内容：治身（养生）、治国。
“老”：老子的学 说
基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。
汉武帝的作为
广设学校 推行儒学
3、新儒学的评价
• 巩固国家的统一，打 击地方割据势力。
• 限制君主的权利，使 君主实行“仁政”。
• 兴办学校，有利于教 育的发展。
• 确立了儒学在中国的 统治地位。
总结
原 西汉初年，
因
经济残败 百业待兴。
无为不适应集权
原 新儒学的大一统 因 统治者的有为愿望
黄
老 内 治身、治国 之 容 无为而无不为 学
＃理论基础： “天人感应”学说。
＃思想核心： 大一统（“新”所在）
天人感应
“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画 连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也， 谓之王。”
董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常三”纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
五常：仁、义、礼、智、信
“有为”而治。
罢黜百家 独尊儒术
董仲舒： 中国古代著名的思想家。 （前179——前104年）广
川人（今河北景县人）向 汉武帝提出“罢黜百家 独尊儒术”的主张，创立 新儒学。
2、董仲舒的新儒学的思想内涵
＃思想来源： 以《公羊春秋》为骨干， 融合阴阳家，黄老之学 以及法家思想而形成的 新的思想体系。
独
尊
内 容
天人感应 实行仁政
儒
术
作 经济恢复 用 国力增强
作 巩固国家统一
用
限制君主权利 儒学独尊地位
练习
1、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的
根本原因是：
A、适应西汉初年经济恢复和统治的需
要。 B、儒学思想已经过时。
A
C、统治者对黄帝和老子的敬仰。
D、黄老之学的“无为思想”
2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于:
各个学派的消亡
D A、bd B、abd
C、acd D、abc
课后活动建议： 就汉代由“黄老之治”到“独尊儒术” 是利大于弊还是弊大于利展开讨论。
第3课
汉代的思想大一统
战国时期的“百家争鸣”是古代思想 史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚 书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。 秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦 而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸 取秦亡史训，稳固天下民心呢？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想 2、黄老之学的兴起（汉初） 3、黄老之学的作用
汉初黄老之学无为而治起到什么作用？
至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水 旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余 财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓 之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不 得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居 官者以为姓号。
• 兴办学校，有利于教 育的发展。
• 确立了儒学在中国的 统治地位。
总结
原 西汉初年，
因
经济残败 百业待兴。
无为不适应集权
原 新儒学的大一统 因 统治者的有为愿望
黄
老 内 治身、治国 之 容 无为而无不为 学
独
尊
内 容
天人感应 实行仁政
儒
术
作 经济恢复 用 国力增强
作 巩固国家统一
用
限制君主权利 儒学独尊地位
董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常三”纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
五常：仁、义、礼、智、信
君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天 人君必须仿效天道，实行仁政。
有利于巩固国家的统一，也有限制君主权力过度膨胀的目的
汉初，接秦之敝，诸 侯并起，民失作业而大饥 谨。凡米石五千，人相食， 死者过半。高祖乃令民得 卖子，就食蜀、汉。天下 既定，民亡盖藏，自天子 不能具醇驷 (同一颜色的四匹 马)，而将相或乘牛车。
——《汉书.食货志》
经济残败、百废待兴
修养生息、轻徭薄赋
西汉初年的社会状况
西汉建立之初， 经过秦末农民战争， 经济受到严重破坏。 为了恢复元气，汉 初实行休养生息的 政策。对外与匈奴 “和亲”，对内轻 徭薄赋。
到汉武帝时期为什么汉初的 黄老之学被新儒学所取代 ？
罢
独
黜
尊
百
儒
家
术
1、新儒学取代黄老之学的原因 （新儒学的兴起）
罢 1、“无为而治” 不能适应中央集权的需要。 匈奴南下侵汉；
黜 诸侯“自为法令，拟于天子”—七国之乱 2、儒学的自我调节符合中央集权的要求——
百 吸收大一统的思想。
独 尊 儒
家 术 3、汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推 崇
B D、汉武帝对先秦之儒的不满
3、儒学到了汉被赋予 了新的含义,主要是：
汉代的思想大一统
战国时期的“百家争鸣”是古代思想 史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚 书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。 秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦 而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸 取秦亡史训，稳固天下民心呢？
下面我们来了解汉代的思想大一统。
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？
黄老之学
“黄”：黄帝的学 说
内容：治身（养生）、治国。
“老”：老子的学 说
基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。
核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无 为” 作用：西汉经济迅速恢复发展
到汉武帝时期为什么汉初的 黄老之学被新儒学所取代 ？
罢
独
黜
尊
百
儒
家ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
术
1、新儒学取代黄老之学的原因 （新儒学的兴起）
罢 1、“无为而治” 不能适应中央集权的需要。 匈奴南下侵汉；
黜 诸侯“自为法令，拟于天子”—七国之乱 2、儒学的自我调节符合中央集权的要求——
百 吸收大一统的思想。
独 尊 儒
家 术 3、汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推 崇
“有为”而治。
罢黜百家 独尊儒术
董仲舒： 中国古代著名的思想家。 （前179——前104年）广
核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无为”
作用：？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想
汉初为何以之为政治上的指导思想？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想 2、黄老之学的兴起（汉初）
西汉初年的社会状况
楚汉战争
汉初的经济状况
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想
黄老之学
“黄”：黄帝的学说
内容：治身（养生）、治国。
“老”：老子的学 说
基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。
核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无为”
作用：？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想
B、民贵君轻
C、性善论
D
D、大一统思想
7、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体 现了
a、中央集权的强化 b、思想控制的加强 c、大一统思想的形成 d、儒学之外其他
各个学派的消亡
D A、bd B、abd
C、acd D、abc
课后活动建议： 就汉代由“黄老之治”到“独尊儒术” 是利大于弊还是弊大于利展开讨论。
——《汉书.食货志》
经济残败、百废待兴
修养生息、轻徭薄赋
西汉初年的社会状况
西汉建立之初， 经过秦末农民战争， 经济受到严重破坏。 为了恢复元气，汉 初实行休养生息的 政策。对外与匈奴 “和亲”，对内轻 徭薄赋。
适应社会状况而实行黄老之学“无为而治”
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？
练习
1、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的
根本原因是：
A、适应西汉初年经济恢复和统治的需
要。 B、儒学思想已经过时。
A
C、统治者对黄帝和老子的敬仰。
D、黄老之学的“无为思想”
2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于:
A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾
B、适应了君主专制和国家统一的需要
C、吸收了各家思想，适应了不同阶级的 要求
适应社会状况而实行黄老之学“无为而治”
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想 2、黄老之学的兴起（汉初） 3、黄老之学的作用
汉初黄老之学无为而治起到什么作用？
君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天 人君必须仿效天道，实行仁政。
有利于巩固国家的统一，也有限制君主权力过度膨胀的目的
汉武帝的作为
广设学校 推行儒学
3、新儒学的评价
• 巩固国家的统一，打 击地方割据势力。
• 限制君主的权利，使 君主实行“仁政”。
下面我们来了解汉代的思想大一统。
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想
黄老之学
“黄”：黄帝的学说
内容：治身（养生）、治国。
“老”：老子的学 说
基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。
汉武帝的作为
广设学校 推行儒学
3、新儒学的评价
• 巩固国家的统一，打 击地方割据势力。
• 限制君主的权利，使 君主实行“仁政”。
• 兴办学校，有利于教 育的发展。
• 确立了儒学在中国的 统治地位。
总结
原 西汉初年，
因
经济残败 百业待兴。
无为不适应集权
原 新儒学的大一统 因 统治者的有为愿望
黄
老 内 治身、治国 之 容 无为而无不为 学
＃理论基础： “天人感应”学说。
＃思想核心： 大一统（“新”所在）
天人感应
“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画 连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也， 谓之王。”
董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常三”纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
五常：仁、义、礼、智、信
“有为”而治。
罢黜百家 独尊儒术
董仲舒： 中国古代著名的思想家。 （前179——前104年）广
川人（今河北景县人）向 汉武帝提出“罢黜百家 独尊儒术”的主张，创立 新儒学。
2、董仲舒的新儒学的思想内涵
＃思想来源： 以《公羊春秋》为骨干， 融合阴阳家，黄老之学 以及法家思想而形成的 新的思想体系。
独
尊
内 容
天人感应 实行仁政
儒
术
作 经济恢复 用 国力增强
作 巩固国家统一
用
限制君主权利 儒学独尊地位
练习
1、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的
根本原因是：
A、适应西汉初年经济恢复和统治的需
要。 B、儒学思想已经过时。
A
C、统治者对黄帝和老子的敬仰。
D、黄老之学的“无为思想”
2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于:
各个学派的消亡
D A、bd B、abd
C、acd D、abc
课后活动建议： 就汉代由“黄老之治”到“独尊儒术” 是利大于弊还是弊大于利展开讨论。
第3课
汉代的思想大一统
战国时期的“百家争鸣”是古代思想 史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚 书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。 秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦 而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸 取秦亡史训，稳固天下民心呢？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想 2、黄老之学的兴起（汉初） 3、黄老之学的作用
汉初黄老之学无为而治起到什么作用？
至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水 旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余 财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓 之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不 得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居 官者以为姓号。
• 兴办学校，有利于教 育的发展。
• 确立了儒学在中国的 统治地位。
总结
原 西汉初年，
因
经济残败 百业待兴。
无为不适应集权
原 新儒学的大一统 因 统治者的有为愿望
黄
老 内 治身、治国 之 容 无为而无不为 学
独
尊
内 容
天人感应 实行仁政
儒
术
作 经济恢复 用 国力增强
作 巩固国家统一
用
限制君主权利 儒学独尊地位
董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常三”纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
五常：仁、义、礼、智、信
君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天 人君必须仿效天道，实行仁政。
有利于巩固国家的统一，也有限制君主权力过度膨胀的目的
汉初，接秦之敝，诸 侯并起，民失作业而大饥 谨。凡米石五千，人相食， 死者过半。高祖乃令民得 卖子，就食蜀、汉。天下 既定，民亡盖藏，自天子 不能具醇驷 (同一颜色的四匹 马)，而将相或乘牛车。
——《汉书.食货志》
经济残败、百废待兴
修养生息、轻徭薄赋
西汉初年的社会状况
西汉建立之初， 经过秦末农民战争， 经济受到严重破坏。 为了恢复元气，汉 初实行休养生息的 政策。对外与匈奴 “和亲”，对内轻 徭薄赋。
到汉武帝时期为什么汉初的 黄老之学被新儒学所取代 ？
罢
独
黜
尊
百
儒
家
术
1、新儒学取代黄老之学的原因 （新儒学的兴起）
罢 1、“无为而治” 不能适应中央集权的需要。 匈奴南下侵汉；
黜 诸侯“自为法令，拟于天子”—七国之乱 2、儒学的自我调节符合中央集权的要求——
百 吸收大一统的思想。
独 尊 儒
家 术 3、汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推 崇
B D、汉武帝对先秦之儒的不满
3、儒学到了汉被赋予 了新的含义,主要是：