11《论语》十二章解读

11《论语》十二章解读

1．时代背景

它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创〝语录体〞。南宋时，朱熹将它与«孟子»«大学»«中庸»合称为〝四书〞。面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意,于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。在孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。这些流派之间，相互批评，展开了激动人心的学术争鸣。于是有所谓〝百家争鸣〞的局面出现。春秋战国之交的〝百家争鸣〞，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。以孔子为代表的儒家，即是〝百家争鸣〞中最重要的一个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。

2.«论语»的体例与儒家的内涵

很多同学很好奇这一课每一句后面都有«学而»«为政»等标注，这是什么意思呢？

«论语»一共有二十篇，每一篇一般取这一篇的前两个字作为题目。比如第一篇开头是〝子曰：‘学而时习之……’〞所以这一篇的题目就是〝学而〞。最后一篇的开头说〝尧曰：‘咨！尔舜……’〞所以这一篇的题目就是〝尧曰〞。

«论语»起于〝学而〞，终于〝尧曰〞，这是儒家的一种体例。又如«荀子»起于〝劝学〞，终于〝尧问〞。学者称，这代表了儒家的一种认识：一个人只要立志于〝学〞〔这里的〝学〞，大概包括格物、致知、诚意、正心等〕，那他便算一个〝君子〞，君子求〝学〞的终极目标，是成为圣人〔〝尧〞〕。

也就是说，儒家认为〝人皆可以为尧舜〞——人人都能成为圣人。

孟子进一步阐述这种观点说：〝子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。〞〔«孟子•告子下»〕一个人能成为什么样的人，取决于你选择自己成为什么样的人。

这大概也是儒家不能成为宗教的一个重要原因：宗教信仰的神祇或教主，都是高高在上、凌驾众生的，修信的教徒，甚至也是要分种族、种姓的；儒家那么不然，不管你出身如何，只要你立志求〝学〞，你便是君子，只要你不断求〝学〞，最终你便可以达到儒家的最高层次——〝圣人〞。

因此虽然〝儒〞字最初的意思是〝懦弱、宽柔〞，但儒学实在是一门积极雄健、至大至刚的学问。

3．«论语»思想

〔1〕〝仁〞的思想

〝仁〞是孔子思想的核心。〝仁〞的主张是〝仁者爱人〞，仁包括恭、宽、信、敏、惠。这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。

〔2〕〝礼〞的思想

〝礼〞是孔子思想的重要内容。他最为崇奉的是周礼。礼的精神主要表达为〝仁〞、〝恭〞、〝敬〞等方面。〝仁〞是礼的最根本的精神内容，〝恭〞是对人的庄重和顺，〝敬〞是对人严肃真诚，以礼相待。

〔3〕中庸思想

中庸之道是孔子立身行事的最高标准。在实际运用中：时常变通，因地、因时、因人制宜，但都要遵循认同最高标准——〝中〞。变通是手段，稳定是目的。

4．写作特色

〔1〕语言简洁，生动传神。

每一章语录虽然都是寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用〝乎〞〝矣〞〝也〞等语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说人的神态都栩栩如生地呈现在眼前。句式的变化也很生动：有的是排比、反问句，对弟子作耐心的启发；有的是对偶句，从正反两方面道出学和思的辩证关系；有的是以感叹句来说明自己的志向和追求。

〔2〕思想深刻，富有哲理

这十二章语录阐述了谦虚好学、求学为乐的学习态度，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德，至今影响很大，成为现代人做人和学习的基本准那么。这十二章的各章都可以算作格言，这些格言具有简练晓畅、语意含蓄、富有哲理的风格。

«〈论语〉十二章»语言积累与运用

1.理解并积累重要词语。

【重要字词】

子：先生，指孔子。

时习：按一定的时间复习。时：按时。

说：〝说〞通〝悦〞，愉快。

愠(yùn)：生气，发怒。

君子：这里是道德上有修养的人。

日：每天。

三省(xǐng)：多次进行自我检查，反省。三，泛指多次。

信：诚信。

传：老师传授的知识。

惑：迷惑，疑惑。

逾：越过，超过。

矩：法度。

温故而知新：温习学过的知识，可得到新的理解和体会。

罔(wǎng)：迷惑，意思是感到迷茫而无所是从。

殆(dài)：疑惑。

箪〔dān〕：古代用的圆形竹器。

堪：能忍受。

之：代词，它。这里指学问和事业。

者：代词，……的人。

好〔hào〕：喜欢，爱好。

乐：以……为乐趣。

饭疏食饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。古代汉语中，水指冷水，汤指热水。

肱〔gōng〕：胳膊。

善者：好的方面，优点。

川：河，河流。

逝者如斯夫，不舍昼夜：意思是，时光像流水一样流逝，日夜不停。逝，往、离去。斯，这，指河水。

三军：军队的统称。古制，12500人为一军。

匹夫：平民中的男子，这里泛指平民百姓。

笃〔dú〕：坚定。

切问而近思：恳切的提问，多考虑当前的事。

仁：仁德。

【古今异义】

可以(可以为师矣)

古义：可以、凭借

今义：可能、许可

疏〔饭疏食饮水〕

古义：粗劣

今义：疏通、疏散

水〔饭疏食饮水〕

古义：冷水

今义：无色无味无臭的液体

匹夫〔匹夫不可夺志也〕

古义：普通人

今义：无学识、无智谋的人

三〔吾日三省吾身〕

古义：多次

今义：数词，三

【一词多义】

为：

1.当，做。例句：可以为师矣。

2.替。例句：为人谋而不忠乎。

知：

1.了解。例句：人不知而不愠。

2.懂得。例句：温故而知新。

而：

1.表转折。例句：人不知而不愠。

2.表顺承。例句：温故而知新。

3.表并列。例句：博学而笃志。

其：

1.它的。例句：仁在其中矣。

2.他人。例句：其不善者而改之。

【通假字】

1.不亦说乎。〔说：通〝悦〞，愉快〕

2.吾十有五而志于学。〔有：通〝又〞，放在整数与零数之间〕

【词类活用】

1.学而[时]习之〔名词作状语，按时〕。

2.吾[日]三省吾身〔名词作状语，每天〕。

3.温[故]而知[新]〔形容词作名词，旧的知识、新的体会〕。

4.[传]不习乎〔动词作名词，传授的知识〕

5.[饭]疏食饮水〔名词作动词，吃饭〕

6.好之者不如[乐]之者〔名词的意动用法，以……为乐〕

2．理解并翻译文中重要的词句。

①子曰：〝学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎?〞«学而»