艺术与人生幸福之管窥

人生哲学的一对重要范畴——主动与被动
主动的状态
对人生状态的感受与回味
空虚、无聊、幸福、甜蜜、内疚、愤怒、愉悦、轻松、懊悔、悲伤、 充实、欢快。。。。。。 对自己在生活中发生的情绪和情感的感受与回味是人觉悟的重要条件 。 什么是理解？ 情绪认知的建构过程——同化与顺化
体会高境界的人生状态
【体会高境界的人生状态之胡宗翰】我每天从花牌坊街骑自行车到春 熙路那边的大白鲨舞厅练功房练舞。如果一路都不遭遇红灯需要半小 时，回来也一样。我每天在去大白鲨的路上，总是唱着我心爱的歌， 那些歌我已经唱了几十年，百唱不厌，千唱不厌，万唱不厌，亿亿万 次唱不厌。然后我在那里生命力总动员，满身汗水湿衣衫，头发都在
走向幸福的人生
灵魂的苏醒是要被撼动的。在我们清净心的四围已经形成了厚厚的固 壁，轻微的碰撞是丝毫不起作用的，必须要猛烈的撞击，爆炸。 清净心被唤醒后，我们的人生才有走向美好与幸福的前提。
谢谢！
非当事人知道如何有效运用空闲时间，但这份能力绝不是与生俱来的。
什么是被动休闲？ 赌博、酗酒、吸毒，似乎与我们无关 看电视、刷空间、刷人人。。。我们就躺枪了。
工具理性VS价值理性
北大清华竞标的例子。 辩证理性=价值理性+工具理性 我们的社团工作与经济工作。
好学生心理批判
谨防成为精致的利己主义者或者 欲精致而不得的利己主义者。
改良土壤的唯一途径是提高个人的人格质量
提高个人的人格质量的唯一途径是审美
审美之生理基础
人的模型：趋利避害本能外化出认知本能和审美本能两大辅助本能。
有了本能之后还要形成审美意识结构才可以审美。
六祖《坛经》：
菩提自性，本来清净。 明心见性，直了成佛。 文艺是洗涤人的灵魂的，我们本来有清净心，只不过后工业时代通过 各种各样的灌输使这清净心蒙蔽了。文艺能做的就是要把这清净心上 的乌七八糟的东西给洗掉，洗掉了也就是唤醒了，在这个意义上，文
艺术欣赏的方向——精细
对于经典的艺术作品要反复看，反复听，反复体会，这比浮光掠影地 听一万首要强得多。我们听艺术作品也不要陷入到工具理性中去，不 要追求听的数量和种类，这没什么值得夸耀的，关键是艺术作品对你 的人生起了多大的作用，在多大的程度上助益于你的幸福。
丰子恺漫画赏析
爸爸不在家的时候
锣鼓声
自豪感
梁子：“国家凭什么非得重点保护那大熊猫啊，我觉得咱们几个也是 那个国家重点保护的，那个。。。” 钱康：“一级国宝”
黄金大劫案——久久不能入睡
主人公的这个眼神让我心潮奔涌，情感不能自已，久久不能入睡。 想起了自己的心路历程。
《农奴》——激发强烈的同情心
真珠码米走过的地方，到处都流传着这样的话‘东方出了个顶红顶红 的太阳，太阳里站着个顶高顶高的菩萨。菩萨什么都看得见，他看见 了这个世界上最高的地方，有人在受最深的苦。他的手一指，菩萨兵 就越过了千山万水，来解救人们的大苦大难了。
人类社会发展的必然趋势
杨春时：审美意识将是共产主义社会中意识的主要内容。 胡宗翰：乌托邦的内容应该以精神境界为主 ds：共产主义社会中，人人都是佛。 人类社会发展方向：侵值——趋值——创值（物质+精神）
人类怎样走进乌托邦
乌托邦的内容应已精神境界为主
人类走进乌托邦的唯一途径是采用鲁迅的处方：改良土壤
审美想象加工
审美意象
审美要素
知识结构 意向沉积 情感基础 形象思维能力（联想、想象）
审美的本质——心理能量的宣泄
心理能量的积累 先天本能性 心理能量 食性眠 后天积累的 心理能量
虚假概念
认知、审美、 虚假需求（钱权名性、优越感） 求善 宣传
舒服
幸福 理 智 感 愉 悦 感 崇 高 感 美 感
实现不了： 痛苦
艺也是唤醒人的灵魂的。
美感强过快感
胡宗翰先生毕生关注人体的姿态美和情态美，抛弃一切全力以赴专注 于研究人体的姿态美和情态美已经十五个年头。现在终于从《逃往雅 典娜》和世界各国的三级片的对比中得出一个胡宗翰定理：
美感强过快感。
这也是共产主义 必然实现的重要依据。
审美过程
审美注意 审美理想
反馈
感性意象
、焦躁，重者抑郁、苦闷、痛苦乃至自杀。
温饱或富庶的物质生活
精神生活的不幸
虚假需求
所谓虚假需求就是你 的需求是被社会舆论（广 告）所制造的，满足此需 求本身并不给我们带来本 真的幸福。 eg：大房子、豪车、ifhone、 过分地买衣服和化妆品。。。
主动休闲与被动休闲
《专注的快乐》——美国积极心理学家 米哈里.契克森米哈来 ：休闲并不比工作更令人快乐，拥有时间也不见得能提升生活品质，除
母亲的梦
祖父肚脐种李子
人散后，一钩新月，天如水
览落红之辞枝，惜青春之迟暮
轰炸
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《英雄赞歌》的影评
艺术的创作与实践
端坐旷野上，青山侧耳听。白云久不返，皆有读书心。 唱《满怀深情望北京》，唱歌是对歌曲的第二次创作。
《四世同堂》话剧看完后的剧评：国破家安在？皮亡毛焉存？覆巢岂
完卵？乱世尽悲声。
艺术与人生幸福管窥
目录：
黑云压城，灰霾蔽日 黑暗中的光明 人类发展的必然方向——审美革命 审美的过程和本质 艺术欣赏与创造 人生哲学的重要范畴——主动与被动 对人生状态的感受与回味
黑云压城，灰霾蔽日
我们所处的时代——后现代社会 后现代社会的根本特征： 在物质生产能够满足人们基本的生存需要后
，人们的精神饥饿问题显得尤为突出，轻者空虚、无聊、麻木、烦恼
路在何方？
如何打破工具理性？ 如何摆脱精神饥饿和精神痛苦？ 如何实现人生幸福？
云图
西方人已经丧失了对未来的想象——现代奴隶制（克隆人）？
黑暗中的光明
黑暗中的光明——艺术！
艺术不仅具有浪漫因素，而且艺术脱离商业、工业和盈利活动之外， 具有反抗现实、自觉地超越异化的形态。艺术的本质是升华、否定、 拒斥、反实证性，能够唤醒人们对被压抑状态的认识，激励人们反抗 。马尔库塞设想通过“审美革命”，从人的生物本性的结构入手来改 造人，早就革命主体。——《现代西方哲学新编.马尔库塞》
实现了： 无聊
自 豪 感 俗人：提 高素质来 匹配欲望
怎么办？
大成佛教： 调整欲望的 方向——自 渡渡他。
追求物质：导致 人与人的对立
追求精神：导致 人与人的和谐
痛苦或无聊
一般宗教： 减少欲望来 匹配素质
GM乐观主 义：变不欲 为所趋
艺术的欣赏——崇高感
“春蚕到死丝不断，留赠他人御风寒。风儿酿就百花蜜，只愿香甜满 人间”。——我们的事业不也是这样一个伟大而崇高的事业吗？
滴水。然后我从那里回家，更是高兴得一路唱不完的心爱的歌曲。非
常奇妙的是：在去大白鲨的路上我唱歌也高兴可是声音有些干涩，当 我经过生命力总动员从大白鲨回家的路上我唱歌声音非常圆润浑厚响
亮，有一种全身从里到外从头到脚的通透感，处处关节都活跃如少女
，处处肌肉都新鲜如婴儿，浑身细胞都在膨胀扩张，周身无处不通透 ，心儿欢乐得就想飞上蓝天。