第五讲 时间概念

9
马克思认为，根据伊壁鸠鲁的理解“从本
质世界排除掉的时间，在他看来，就成为 现象的绝对形式。时间被规定为偶性之偶 性。” “当被感官知觉到的物体的偶性被认为是 偶性时，时间就发生了。因此自身反映的 感性知觉在这里就是时间的源泉和时间本 身。” “感性和时间的联系表现在：事物的时间 性和事物对感官的显现，被设定为本身同 一的东西。”
21
马克思：“资本主义生产的真正限制
是资本自身，……生产只是为资本而 生产，而不是反过来生产资料只是生 产者社会的生活过程不断扩大的手段。 以广大生产者群众的被剥夺和贫穷化 为基础的资本价值的保存和增殖，只 能在一定的限制以内运动，……手 段——社会生产力的无条件的发展— —不断地和现有资本的增殖这个有限 的目的发生冲突。”
19
未来财富的创造
马克思说：“……随着大工业的
发展，现实财富的创造较少地取 决于劳动时间和已耗费的劳动量， 较多地取决于在劳动时间内所运 用的作用物的力量，而这种作用 物自身——它们的巨大效率—— 又和生产它们所花费的直接劳动 时间不成比例……”
20
马克思认为，在资本主义生产方式下，
世界市场的开辟、科学的进步和社会 生产力的增长等等带来的结果，“都 不会使工人致富，而只会使资本致富； 也就是只会使支配劳动的权力更加增 大；只会使资本的生产力增长。因为 资本是工人的对立面，所以文明的进 步只会增大支配劳动的客体的权力。”
18
马克思说：“……要从一切方面去探索地
球，以便发现新的有用物体和原有物体的 新的使用属性，如原有物体作为原料等等 的新的属性；因此，要把自然科学发展到 它的最高点；同样要发现、创造和满足由 社会本身产生的新的需要。培养社会的人 的一切属性，并且把他作为具有尽可能丰 富的属性和联系的人，因而具有尽可能广 泛需要的人生产出来……”
4
新的理解模式
从人的活动的角度理解时间概念。
黑格尔从精神的活动的角度理解时间。
费尔巴哈从人的感性存在的角度理解。 为马克思的理解做了准备。
马克思的理解：综合了费尔巴哈的现
实和黑格尔的活动概念。从人的感性 存在和精神的活动变成了人的感性活 动。
5
传统教科书理解时间概念的局限
1、从物质和运动出发阐述时间理论
间、现实、感性、自由、社会和历史等。
马克思在时间概念的理解上突破了传统哲学的框
架，打开了理解社会和历史的宽广视野，是对时 间理解的重要哲学贡献。
24
自然的时空观和社会的时空观
物理学中的绝对时空观（牛顿）——
物理学中的相对时空观（爱因斯坦） 社会学中的绝对时空观——社会学中 的相对时空观（马克思） 物理学的相对时空观充分考虑到运动 和速度的因素，因此能够更好地理解 物质和自然。 社会学中的相对时空观充分考虑到实 践（基本方式是生产劳动）、速度和 生产方式的因素，能够更好地理解人 和社会（世界）。
25
15
3、扩大生产的时间和空间
马克思：“较多的工人在同一时间、同一
空间（或者说同一劳动场所），为了生产 同种商品，在同一资本家的指挥下工作， 这在历史上和逻辑上都是资本主义生产的 起点。”
马克思：“一方面，协作可以扩大劳动的
空间范围……另一方面，协作可以与生产 规模相比相对地在空间上缩小生产领域。” 一切空间界限。”——提高流通速度，交 通因素
时间概念
主讲：郭云峰 博士
1
一、人的活动是理解时间概念的基来自百度文库出发点
历史上几种理解时间现象的几种基本模式：
1、早期社会对时间现象的理解主要从对四季轮
回的观察而产生了循环时间的基本观念，进而出 现了轮回的观念。有关人的灵魂的轮回观念就是 与这种时间理解密切相关。从常识上看，四季轮 回的自然现象以及每天从早到晚的循环让人容易 产生过去的时间是可以回来的印象，于是，古代 人认为人的生命也像四季的花草树木一样死后可 以复生。无论古代欧洲还是亚洲，都具有这种基 于常识的循环时间的理解。
和改造外部的实践活动（基本形式是生产 劳动）（成年）
前后变化：感性是时间和空间的源泉——
实践活动（基本形式是生产劳动）是时间 和空间的源泉
12
三、马克思对时间概念的后期理解 1、从生产劳动出发阐述时间和空间概念。 传统的视野：物质、实体、现实、事物、 感性等等，都是静态的，僵死的。新的视 野：现实、物质、感性等等成了人的生产 和创造活动的基本要素。资本主义生产， 商品。 马克思说：“劳动是活的、塑造形象的火； 是物的易逝性，物的暂时性，这种易逝性 和暂时性表现为这些物通过活的时间而被 赋予形式。”
23
新唯物主义的时间观是从实践活动出发而不是
进一步说，也不能一般地讨论实践活动，马克
实践唯物主义
不能单纯从物质出发理解时间概念，也不能单纯
从此出发理解空间、社会、自由、历史规律等。 这样的理解还是抽象的理解，是用自然哲学的方 法理解人和社会问题。
主张从人的实践活动出发理解时间概念，包括空
6
传统教科书理解时间概念的局限
2、撇开人和人的实践活动理解时间和空
间的客观实在性，把时间和空间绝对化、 抽象化。
没有充分考虑到人的活动的因素对时间和
空间的意义。
造成的后果是：时间和空间成了与人无关
的冷冰冰的客体世界，人处在世界之外， 成了旁观者。
7
传统教科书理解时间概念的局限
3、脱离人的活动的时间概念，是以抽象
通时间
马克思：“一切节约归根到底都是时间的节约。”
14
劳动时间和自由时间（闲暇时间）
对剩余劳动时间的占有和自由时间
缩短劳动时间，扩大自由时间
自由：“……这个自由王国只有建立
在必然王国的基础上，才能繁荣起来。 工作日的缩短是根本条件。”
马克思：“节约劳动时间等于增加自
由时间，即增加使个人得到充分发展 的时间。”
2
历史上几种理解时间现象的几种基本模式
2、古希腊哲学家亚里士多德开启了
从物质存在的角度理解时间现象的模 式。他认为，时间是运动的数。 3、奥古斯丁则是从静止的存在的角 度理解时间现象。他认为，时间是永 恒的现在。 4、康德在先验感性论中认为，时间 和空间是人的感性的先验认识形式。
3
历史上几种理解时间现象的几种基本模式 5、黑格尔则认为，应该从活动的角度理 解时间现象，不能从空间的角度理解时间。 但是，他所说的活动主要是精神的活动。 6、费尔巴哈反对从思维的角度理解人， 而提出从人的现实存在的角度理解人，但 是他只是从人的感性存在的角度理解人的 现象。虽然他认为，只有处在时间和空间 中的人和现实才是真实的，但是，他停留 于把人和现实理解为一种感性的存在。因 此，他还是从静止的感性存在的角度理解 时间概念。 7、从牛顿的绝对时空观到爱因斯坦的相 对时空观。
是传统哲学的基本思路。亚里士多德 《物理学》，近代经验论、唯理论， 18世纪法国唯物主义哲学，黑格尔 《自然哲学》，费尔巴哈《关于哲学 改造的临时纲要》。 费尔巴哈：“空间和时间是一切实体 的存在形式。只有在空间和时间中的 存在才是存在。” 传统教科书解释时间概念的基本思路 还是传统的思路，而不是马克思的思 路。
10
马克思反对从抽象物质或实体出发理
解时间概念，也反对把时间概念自我 意识化，反对将其纯粹主观化。 纯粹形式。
他此时认为，时间和空间都是现象的 受康德影响。不同在于：康德把时间
和空间看作先天的感性直观形式，马 克思从后天的感性出发理解时间和空 间。 感性成为时间和空间的源泉。
11
马克思对感性的理解：静态的感知（青年）
16
马克思：“资本按其本性来说，力求超越
4、时间是人的积极存在
马克思：“时间是人的积极存在，它不仅是人的
生命的尺度，而且是人的发展的空间。”
自由时间与科学、艺术等创造活动的关系
马克思：“社会的自由时间是以通过强制劳动吸
收工人的时间为基础的，这样，工人就丧失了精 神发展所必需的空间，因为时间就是这种空间。”
的物质或抽象的自然为思考依据，这种时 间观是超历史的时间观。
它的结果是对物质、运动做超历史的理解，
即非历史的理解、非现实的理解。远离了 对现实的把握。
因此，这种超历史的时间观还是机械唯物
主义的时间理解。
8
二、马克思的时间概念（早期） 早期阶段： 德谟克利特把时间从物质中排除出去，物 质（原子构成的世界）成了永恒的。 马克思：“但它却没有看到，当它把实体 当成有时间的东西时，它同时也把时间实 体化了，因而也就取消了时间的概念，因 为绝对化了的时间已经不复是时间性的东 西了。” 马克思：“从本质世界中排除掉的时间被 移置到进行哲学思考的主体的自我意识中 去，而与世界本身毫不相干了。”
22
四、两种理解时间的途径
对时间概念的理解：感性（博士论文）和实践
活动（大纲和资本论）
生产劳动等实践活动是感性的进一步具体化
两种理解时间的根本途径：一种从物质世界出
发理解时间；一种从人的实践活动出发理解时 间 从物质世界出发理解时间概念。否则就陷入一 般唯物论的抽象时间观
思把对时间的理解进一步应用到对资本主义社 会的具体分析。这样我们的认识才能说是对 “真实”和“实在”的认识。
13
马克思：“一切节约归根到底都是时间的节约。”
2、劳动时间和自由时间。社会必要劳动时间是
客观时间。
商品的使用价值和交换价值
“社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产
条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度 下制造某种使用价值所需要的劳动时间。”
生产时间和流通时间
必要劳动时间和剩余劳动时间 获取剩余价值需要：延长必要劳动时间，缩短流
马克思：“现今财富的基础是盗窃他人的劳动时
间。”
资本的本性：超越一切空间界限。 马克思：“用时间更多地消灭空间”。
17
5、财富的基础
过去财富的基础是盗窃他人的劳动时
间
随着生产力的提高，“资本”不断从
传统的生产部门“游离”出来，进入 或者创造新的生产部门。这种强烈的 致富动能使“资本”得以扩张到地球 上一切可能的领域。