季佩玉、范烨学术英语 第到课文翻译

Unit 4 翻译环保的当今时代是约半个世纪之久。

那段时间意识不断壮大，我们所面临的挑战知识增加，而重要的实践已经取得了进展，例如在一些减少各种污染，并在建立保护区。

我们是，但是，仍然由协调人什么我们的星球能提供可持续的要求很远。

人与自然之间的不平衡的后果是出现在改变地球的气候，动物和植物的势头，并在关键的资源，包括野生鱼类资源，淡水和土壤的枯竭的大灭绝。

而这些环境压力不是一成不变的。

他们不断升级，随着我国人口的增长和国家继续为更多的经济增长的不懈追求。

如果我们要避免这些趋势的最严重后果则毫无疑问是较为迅速的进展将需要比迄今取得的，但我们在这里应该关注我们的努力？什么可能是在未来的半个世纪行动的优先领域？这让我感到眼前的主要挑战主要不是相对于良好的信息，更好的技术和良好的政策思路。

这些东西是至关重要的当然的，但所有这些东西都已经可用。

我们知道如何让清洁电力，节约资源，培育生物多样性。

我们知道如何规范污染，防止损坏的生态系统，如果我们想。

我们有这些能力的事实是不够的。

如果我们继续前进的决定性方式的争论它需要被重新定义。

我们需要从“做正确的事'上移动，谈到风险管理，促进抗灾能力。

要查看关爱地球的自然系统为某种道德选择的是完全误解了危机，我们都在这个挑战是关于人类社会的未来，而不是一些可选的慈善事业，我们可以留给慈善事业慷慨解囊，做社会改良。

嵌入了使我们从保护自然的人们保护自然为人们的叙述是这样的重新规划的重要组成部分。

我们正处在一个时期的后果，世界必须知道，健康的本质不是一些可选的精密而是一组不可缺少的物质资产。

如果这样的叙述是为了获得实际效果再想找性质后必须立即被看作不仅是一个环境的挑战，也是一个经济问题。

只要我们继续滑向两个方向行进，一方面是促进环保目标的同时，对其他直接矛盾与措施，以实现更多的经济增长，我们不再将无法取得真正的进展。

当涉及到经济学和生态学有大量的好思已经完成。

例如，在不同的经济措施，以取代成功与失败，生态税的改革更为现实的措施，收入转移的负担，污染，生态系统服务补偿，补贴的重定向和如何调动国内生产总值的原油措施融资以扩大清洁行业。

我们必须在经济进行转型能够在工作丰富和更平等带来许多其他社会福利，从更健康。

它，然而，需要政治支持。

这是流行文化就变得非常重要。

在许多国家已经采取了保留的消费文化是非常多的GDP-增长模式的合作伙伴。

两个一起去，随着消费前积极推动以提高后者的扩张。

从这个意义上它是很难改变的经济思想也没有改变流行文化塑造那些相同的经济假设。

这是不容易的。

消费主义是我们很多人有吸引力的文化空间居住。

它发挥我们的默认设置，并为我们与生俱来的倾向，以促进地位，自我表达和短期的舒适度。

移的流行文化将需要比简单地告诉人们他们错了想要的消费品了。

这到目前为止还没有成功，这可能不会在今后的工作中无论是。

另一种更复杂的方法是必需的，或许是时尚大师们和其他非环保意见领袖领导。

不幸的是，以上。

无论怎样引人注目的叙述，在我看来既不经济也不是文化将改变，直到有一个不同的哲学背景下塑造我们共同的世界观。

在大多数国家，今天还有就是看技术，而不是本质，作为改善人民生活的任务，我们的首选合作伙伴世界观。

对于我们大多数人的本性是无关紧要的。

更糟糕的是自然环境有时表现为对发展的阻力，且不方便载重吨减慢人类进步的漫长旅程。

只要这种世界观保持甚至部分完好无损然后文化变革和改革对准经济思想与生态容量是的，我害怕，几乎是不可能实现的。

改变社会“的世界观是一个巨大的工作，但也不是没有可能。

我们看世界的方式是不是一个给定的，它的形状，并且它可以在更生态方向，以及自毁那些移动。

各国可以引入自然史研究作为国家教育计划的一部分。

自然可以被设计成城市的心脏，把树木，飞鸟，流水和绿地变成城市居民的日常生活。

通过重建具有许多的我们已经丢失的连接，这将是可能的还原使许多预工业社会生活在自然，不外的含义。

同样重要的是改变角色的演员。

每天谁碰十亿人的私营公司必须在我们采用的解决方案的心脏。

并帮助与业务流程的学校需要得到这些问题的顶部。

所以，一定要主流经济学家，心理学家，教育学家和工程师。

这一切都需要被提出，因为这是关于增益的积极议程。

它需要有一个包容性的进程，鼓励每个人都可以作出贡献是解决方案的一部分。

它需要一个程序，是不是我们是否'回归自然'，或追求基于以往任何时候都更多的技术和成长进步，这是画一个光明的人类未来建立在生态经济的一个引人注目的图片的问题，并依次与自然系统的支持我们和其他所有不同的关系。

今后五十年将跻身世界上最不平凡的数百万年。

这将是在此期间，我们要么认识到我们有问题，并解决它，或进入一段动荡的生态，将与它深刻的经济和社会混乱带来的周期。

有没有简单的自上而下的“解决方案”。

即使政府说，一些在巴西这个月的地球峰会正确的事情，有没有办法实现无强自下而上的活动持久的进展。

政府不能做自己需要什么，也不能在'绿色运动'或私营部门。

大家一起工作，但是，还有就是另一回事了。

首先由独立的，周五15日2012年6月出版5翻译在无数的电影中，电脑扮演主角。

有些人用合成的声音说话，另一些人则在屏幕上写上一连串的文字.。

一些管理宇宙飞船；其他人，“大脑”的机器人，管理自己的“尸体”。

人与他们交谈，理解他们，与他们交换信息和问候。

这大部分仍然是科幻小说。

但真正的计算机会向律师提供相关案例、诊断医生、原子反应堆的工程师.。

幻想和事实都会让我们的祖父母感到惊讶。

他们的祖父母可能认为，这只能通过魔术。

然而，我们大多数人已经习惯了，把硅时代视为理所当然。

然而，一个怀疑仍然存在。

我们人类一直认为自己是特别的。

我们都假设物质世界与精神世界之间存在某种对比.。

如果电脑真的是一个“物质的头脑”，那么我们不仅必须重新考虑这种区别，但我们打破了它与我们自己的创作。

我们应该小心避免这样一个重要的结论，直到我们真正想过。

然而，自然地，人们想当然地认为计算机可以思考和行动，那么，我们不应该仅仅假设它。

在哲学中我们常常发现，我们通常认为理所当然的“常识”的观点在正确理解问题的方式。

所以让我们看看我在第一段谈论电脑的方式是否准确。

我说他们说话。

但他们真的在说话的意义上，人们呢？仅仅说他们生产出听起来像是语言的东西是不够的。

录音机这样做，但他们不说话。

当人们交谈时，他们说的话意味着什么。

意味着什么，他们需要能够理解句子。

现在我也说过电脑理解我们对他们说的话。

但他们真的吗？我们讲话的声音变成了电脉冲.。

脉冲通过机器的电路。

这使得语音合成器产生声音。

它可能是非常聪明的设计一台机器，这样做，但有什么证据，我们有机器的理解？嗯，一台机器能理解吗？这个问题有两个明显的反应。

我会打电话者的第一反应，对标签的缘故。

这是你的反应，如果你认为了解人们所说的涉及有一个头脑。

超感警探说：电脑真的不能理解任何东西。

要明白他们必须有意识的头脑。

但是我们用硅芯片制造了它们。

我们没有给他们有意识的头脑。

所以我们知道他们没有他们。

在另一个极端是响应我会打电话的行为。

行为主义者说：当然，每个人都应该同意一些计算机不明白。

但是，没有理由不明白为什么电脑不能制造。

如果一台机器以同样的方式对一个懂演讲的人做出反应，那么我们就有充分的理由说机器能理解我们必须说的是。

一台机器，它在每一个方面的行为，如果它理解是从一个机器理解。

如果它以正确的方式表现，那将表明它有一个想法。

很清楚为什么我称这种反应”行为。

”行为表示理解的是好像你了解。

我们这里有一个在哲学上很熟悉的情况。

有两种对立的观点和行为主义者，在这种情况下，每一种似乎都在忙些什么，但看起来完全正确。

每一种观点都有其侧面的常识。

超感警探凭借常识认为机器不能思考。

行为依赖于常识认为我们都知道其他人的思想我们知道他们做了什么。

看来这里的常识是不会告诉我们如果超感警探或行为是正确的。

事实上，如果你持有这些观点中的任何一种，你将面临困难的智力选择.。

让我们以一个问题，你如果你是一个唯心主义的开始。

假设问题的计算机是一个机器人，其中，像科幻小说中的机器人，看起来很像一个人。

这是一个非常聪明的电脑，所以它的“身体”的反应完全像一个特定的人：你的母亲，例如。

出于这个原因，我会叫机器人“M”你不会有这么多的理由认为，M有一个想法，你认为你的母亲呢？你可能会说，“如果我知道它的脑袋里有硅芯片的话，”但是你有没有检查过你妈妈脑袋里有脑组织？你没有，当然，因为它不会证明什么，如果你做了。

你相信你母亲有一个想法是基于她所说的和做的。

她心里在想什么可能是一个有趣的问题，行为主义者会说，但它是不相关的决定她是否有思想。

如果你妈妈的脑袋里什么都不重要，为什么要和M有关呢？如果你是一个唯心论者，是一个重大的问题：如何解释你为什么不能说Android有一个主意，即使你有了一个想法你有你母亲一样的证据。

当然，相信你的母亲有一个想法的基础上，她做了什么，说，但不相信M有一个头脑在同样的证据，这将是荒谬的。

如果这是你妈妈做什么的证据让你相信她有一个想法（而不是说，一个天生的偏见），然后别的同样的证据会让你相信，它有一个心。

这是一个思路，可能会导致你的行为。

但是如果你决定做一个行为主义者，你也有问题。

你和我都知道，毕竟，既然我们都有头脑，有什么是喜欢有一个头脑。

所以你和我都知道，我们和一台机器的行为完全一样，但没有任何经验。

除非M有经验，它没有头脑。

有一个头脑和操作，如果你有一个似乎是明确的意识和无意识之间的区别。

结果是这样的：如果你从外面看问题，我与其他人相比，行为主义很诱人。

从你的证据来看，M和你母亲是一样的。

从里面看，然而，世界上有着所有的不同。

你知道你有头脑，因为你有意识的体验，一种“内在的生活”。

但如果它不，再多的伪装是要让它真正有头脑。

我们从一个熟悉的事实开始：电脑无处不在，他们越来越聪明。

看来很快就会有智能机器，机器会明白我们对他们说什么。

但当我们走近一点，事情就不会那么简单。

一方面，有理由怀疑，行为像一个人与头脑和有头脑是相同的事情。

另一方面，一旦我们开始询问我们对别人的想法是什么以及如何知道的，我们的信念似乎是：人们的头脑没有比相信计算机有可能更好的信念更好.。

我们叫人问哲学问题关于什么和我们如何知道一个认识论。

如果我们问我们如何知道别人的想法，很明显，这是从他们所说的和做的。

我们只是没有直接的方式知道如果有什么是发生在其他人的头脑。

但是，如果人们所说的和所做的是告诉我们他们有头脑，一台机器，说，做同样的事情告诉我们，它有一个头脑也。

从认识论的角度来看，其他人的思想的电脑和“心灵”是在同一条船上。

当我们从内部看问题时，正如我们所看到的，画面看起来不同。

长相的人从里面我们可以称之为现象学的关系。