历史高考世界史部分

古代世界古代希腊罗马政治一、古代希腊罗马的民主政治（一）古代希腊的民主政治1、地理环境与城邦制度对希腊文明的影响①自然条件：多山多岛环海，有利于航海和文化交流，容易形成民主氛围；②经济条件：独特的自然地理环境使其海外贸易及工商业发达，是民主政治产生的经济基础；商品贸易需要自由、平等的环境，容易形成民主氛围；③文化因素：靠近古代埃及和两河流域文明的中心地带，便于从亚非文明中汲取丰富营养；④政治因素：希腊半岛重峦叠嶂，多山多丘陵难以形成统一的政治中心，有利于城邦体制，城邦的狭小使公民能更直接地参与政治；⑤人文条件：城邦公民普遍具有较高的素质，积极参与城邦政治事务，是民主政治得以实行的人文条件。

2、城邦政治⑴城邦含义：公元前8—6世纪，希腊出现了200多个奴隶制小国。

它一般以一个城市为中心，包括周边的一些村落，史称城邦、城市国家，是希腊的一种国家形态。

⑵城邦特征：小国寡民，独立自主；彼此分立，联系密切；拥有基本一致的风俗习惯和语言文字，共同参加奥林匹亚竞技会。

3、希腊的公民⑴地位：公民是希腊社会的主体阶层，是城邦政治的核心力量。

⑵构成：通常由成年男子构成（妇女、奴隶、外邦人被排斥于公民之外），有权参与城邦事务。

4、民主政治形成过程（以希腊为例）1）梭伦改革（公元前594年）⑴背景：①雅典4个部落各自为政，贵族垄断一切大权；②新兴工商业阶层不满贵族专权，要求发展民主政治，促进工商业繁荣。

⑵内容：①颁布“解负令”，因债务而沦为奴隶的人重获自由；②采取措施促进工商业发展；③按财产多寡将雅典自由民分为4个等级；④组成“四百人会议”，第四等级不能担任官职和参加“四百人会议”；⑤设立雅典最高法院——陪审法庭以受理公民投诉。

⑶特点：实行“不偏不倚”的“中立”政策。

既不迁就贵族，也不偏袒平民。

⑷影响：①改革未能彻底化解贵族与平民的矛盾；②但在一定程度上改变了贵族专权的局面，促进了雅典民主制度和商品经济的发展；③进一步打击了氏族制度的残余，为雅典民主制度奠定了基础。

2）克利斯提尼改革（公元前6世纪末）⑴内容：①用地域取代血缘部落，组成“五百人会议”，对所有等级公民开放，相当于国家元首的每日轮值主席也从“五百人会议”中产生；②成立“十将军委员会”；③对一些野心家制定了“陶片放逐法”。

⑵影响：①打破了部落贵族势力对政权的控制，雅典国家最终形成；②所有公民都有机会参与国家政治事务，标志着雅典民主政治的确立。

3）伯利克里改革（公元前5世纪）⑴内容：①除十将军外，各级官职向所有公民开放，以抽签方式产生；②民主政治的主要机构公民大会、五百人会议和陪审法庭拥有最充分的权力;（公民大会经常化，成为事实上的国家最高权力机构）③“五百人会议”的每个成员都有机会担当公民大会的轮值主席，执掌国家最高权力；④为鼓励公民参与国家政治事务，发放津贴。

公元前8世纪，雅典城邦萌芽。

公元前6世纪初，梭伦改革，奠定雅典民主政治基础。

公元前6世纪末，克利斯提尼改革，确立雅典民主政治。

公元前5世纪，伯利克里主政，雅典民主进入“黄金时代”⑵影响：雅典民主政治发展到顶峰，被称为“黄金时代”；贵族的政治权力大大削弱。

5、雅典民主政治的特征及评价⑴基本特征：人民主权、轮番而治（公民轮流担任公职）、直接民主制、法律至上、权利相互制约。

（公民大会有立法权，陪审法庭由司法权，五百人会议有行政权，三权相互制约，防止滥用权力）⑵局限性：①从范围上：只对一部分人即成年男性开放，妇女、外邦人和奴隶被排除在民主之外。

是“成年男性公民当家作主”的政治制度②从性质上：是一种原始的直接民主，只适应于小国寡民的城邦；③从方式上：抽签选举和轮流坐庄的参政方式会导致国家权力的滥用和误用；④后果上：沦为个人争夺权利的工具。

⑶进步性：①希腊：促进了雅典的繁荣，成为全希腊的学校；铸就了希腊人的民主性格；辉煌文化成就的取得。

②世界：开西方民主政治之先河，在专制盛行的古代世界率先建立了较为健全的民主制度，率先确立了法律面前人人平等、国家主权在民的原则，为近代资产阶级民主政治提供了蓝本（创造差额选举制、任期制、议会制、比例代表制。

）（二）罗马法的起源和发展1、起源：从习惯法到成文法（1）背景：平民和贵族矛盾的激化公元前509年，罗马共和国建立。

罗马共和国早期，贵族垄断着立法和司法大权，损害平民利益。

（2）成文法：《十二铜表法》公元前5世纪中期，在平民反对贵族的斗争中，罗马制定了《十二铜表法》。

罗马成文法诞生。

《十二铜表法》明确的维护私有财产和贵族的既得利益。

例如，法律规定如果债权人有权拘禁不能按期还债的债务人，可以给他带上脚镣。

但是，《十二铜表法》使审判、量刑皆有法可依，贵族对法律的随意解释受到限制，平民利益得到保护。

2、罗马法的发展和完善（1）罗马帝国的建立和扩张公元前27年，罗马帝国建立。

至1世纪后期，控制欧、亚、非三大洲的广阔疆域，统治了许多不同的民族。

（2）罗马法的发展在罗马帝国征服过程中，不同民族之间的矛盾显现出来。

商品经济和资易有所发展。

3世纪，帝国境内自由民内部公民与非公民的区别不复存在，万民法成为适用于罗马统治范围内一切自由民的法律。

西塞罗被誉为“自然法之父”。

进一步发展了斯多亚学派的自然法精神。

自然法是整个法律科学的思想基础和各种具体法规的指导原则，它高于一切人定法和人为权力。

这种人类自然平等的思想是对罗马法律实践的理论概括与升化，标志着罗马法学的高度成熟。

（3）完善：罗马法体系的完成6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼拔历代的罗马法加以系统化和法典化，汇编成《民法大全》，罗马法体系最终完成。

3.罗马法的历史影响罗马法为国家权力提供法律依据，稳定了社会秩序，保护了统治阶级的政治和经济利益。

罗马法是欧洲历史上第一部比较系统完备的法典，影响广泛而深远。

对近代欧美国家的立法和司法产生了重要影响。

当代许多法律制度中的原则和做法，都可在罗马法中找到源头。

近代时期，资产阶级根据罗马法中的思想，制定出保障自己利益的法律，作为反对封建制度、推进资本主义发展的有力武器。

西方人文精神的起源西方人文精神的演进和变化①第一次：智者运动和苏格拉底（公元前5世纪）————神灵和自然的控制②第二次：文艺复兴和宗教改革（14——17世纪）————基督教神学束缚③第三次：启蒙运动（17、18世纪）————封建专制和等级特权一、智者的启蒙——智者学派(公元前5世纪中期)1、产生背景：①公元前5世纪中叶，古希腊工商业的发展，奠定了经济基础；②雅典民主政治的发展、平民地位提高。

③哲学家们关心与人类自身更加密切的问题；解决实际问题的需要。

④公民的基本素养—人才、思想基础2、代表人物及其观点：普罗塔戈拉，提出“人是万物的尺度”的名言。

把人置于世界和社会的中心，强调人的尊严和价值是至高无上的。

3、作用：⑴积极作用：①肯定和强调人的价值，将人置于世界和社会的中心。

是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞。

②促进了雅典民众的思想启蒙和解放，促进了文化发展。

⑵消极作用：智者学派过分强调个人主观的感受，认为没有是非之别，否定制度、法律和道德对人行为的约束力,给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。

二、苏格拉底（约前469—前399年，略晚于中国之孔子、略早于孟子，被称为西方哲学的源头）⑴背景：①智者学派追求功利，忽视道德。

②雅典政治的弊端导致政局动荡，社会世风日下、道德沦丧。

⑵主张：①反对智者忽视道德、追求功利，提出“美德即知识”。

②强调人类的理性、否认绝对权威（这点与智者一致），提出“有思维的人是王舞蹈尺度”。

③“认识你自己”，第一次在哲学意义上发现了“自我”。

④对理性的尊崇和对思想自由的追求，并为此付出了生命（与18世纪启蒙思想的特点极为相似）。

⑶作用：他对人性的研究是人类精神觉醒的重要表现，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。

☆比较智者学派与苏格拉底思想观点的异同1、共同点：①都把人类以及人类的生存环境作为探究的对象，由“自然”转向“自我”，由“神本”转向“人本”。

②在强调人类的理性，否认绝对权威方面与智者是一致的。

2、不同点：①对知识看法的区别：智者学派需要学习知识。

而苏格拉底强调把道德和知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善”的认识。

②哲学观点：苏格拉底反对智者学派的自我主义和怀疑主义，更重视人的伦理道德，认为真理应该有客观标准，主张有知识、有道德的少数人治国，反对过激的民主政治。

三、柏拉图和亚里士多德1．柏拉图（1）关注焦点：人类社会。

（2）贡献：理念论；《理想国》是最早乌托邦思想；《法律篇》强调法治（3）影响：鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。

2．亚里士多德（1）观点：“吾爱吾师，吾尤爱真理”；思想来源于具体事务。

（2）地位：逍遥学派；逻辑学；使哲学真正成为一门独立的学科；《政治学》近代世界西方人文精神的发展一、文艺复兴和宗教改革㈠文艺复兴（14—17世纪）1、兴起背景：：①中世纪基督教在欧洲建立了神权统治，束缚了人和人性② 11世纪以后，西欧经济复苏发展，城市兴起，生活水平提高，人们开始追求世俗乐趣。

③ 14世纪西欧商品经济繁荣，资本主义萌芽出现，新生的资产阶级力求冲破教会的思想障碍，城市经济繁荣的意大利最先出现对基督教文化的反抗④意大利较多的保留了古希腊、罗马的文化2、兴起及发展：14世纪在意大利兴起，16世纪达到高潮，传播到欧洲其他国家（条件：新航路开辟刺激西欧资本主义发展。

表现：莎士比亚《哈姆雷特》3、文艺复兴的核心及实质：核心是人文主义。

主张以人为中心而不是以神为中心，提倡人性反对神性，追求现实幸福和个性解放。

实质上是资产阶级反封建、反中世纪神学世界观的资产阶级思想解放运动4、表现：①文学：薄伽丘，代表作《十日谈》②艺术：“美术三杰”，达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔。

5、影响：①思想：把人们从宗教束缚中解放出来，是欧洲一次思想解放运动。

推动文化事业发展②文艺：创造人类艺术史上的绚烂篇章。

③自然科学：催生了近代自然科学（牛顿力学体现的建立为标志）。

（二）宗教改革（16——17世纪）1、背景：天主教阻碍资本主义发展；欧洲君主为加强王权主张摆脱天主束缚；文艺复兴个性自由等主张推动宗教改革2、代表（1）马丁·路德改革（1）序幕：“九十五条论纲”（2）内容：①主张“因信称义”“信仰得救”。

只要信仰上帝，灵魂就可以得救，从而否定了罗马教会的权威；②《圣经》高于教会和教皇，《圣经》代表理性和思想自由。

每个教徒都有权直接阅读和理解《圣经》，从而打破了教会对《圣经》的垄断，也促进了西欧教育文化事业的发展。

③简化宗教仪式，提倡勤奋节俭，有利于早期资产阶级的资本原始积累；④坚持国家权力高于教会，有利于西欧民族国家的兴起与发展。