孔子与苏格拉底哲学思想之比较
试比较孔子与苏格拉底教育思想的异同
试比较孔子与苏格拉底教育思想的异同摘要：几千年前的“轴心时代”，在中国和希腊几乎是同时产生了两位对后世具有巨大影响的思想家、教育家——孔子和苏格拉底。
他们的教育思想不仅仅是个性的闪光，更多的来自东西方古代文明的沉淀，对推动东西方文明的发展起到了十分重要的作用。
在他们身上，有“智者所见略同”的相似之处，也有不同文化背景熏陶下的相异之点。
比较孔子与苏格拉底的教育思想，从一定意义上讲，也是对东西方古代文化的异同进行有益的思考。
关键词：孔子；苏格拉底；教育思想孔子(前551～前479)和苏格拉底(前469～前399)是世界教育史上享有盛誉的两位伟大的思想家、教育家，他们的教育思想分别对东、西方文化发展进程产生了重要而深远的影响，至今仍极具研究价值。
他们在实践中发现着真理，因而其教育思想在很多方面取得了一致的结论。
然而由于生活环境、文化背景以及个人经历的多种差异，导致了他们对教育的见解，见仁见智。
通过对“轴心时代”东、西方两大教育家教育思想的比较，将有助于我们更深刻、更全面地了解东西方文化的深厚内涵和不同特点。
以下我们就从其教育思想产生的时代背景、文化背景、哲学基础，其教育教学中对教育对象、教育目的、教育内容、教育方法的论述等几个方面来比较二者教育思想的异同之处。
一、思想背景1.不同的时代背景孔子所生活的年代，正处于“礼崩乐坏”、“世衰道微”的春秋中晚期。
社会动荡、王权衰落，礼乐征战自诸侯出，自大夫出，争霸战争此起彼伏，新兴地主阶级迅速崛起，使建立在宗法制基础上的周礼名存实亡。
在这场剧烈的社会变革中，作为统治基础力量的士阶层成为统治阶级竞相争夺的对象，养士之风日盛，在士阶层的推动下，出现了百家争鸣、思想大解放的新局面。
孔子就是“士”阶层的典型代表，他有宏伟的政治抱负：希望用恢复周礼的典章制度来挽救四分五裂的“周室”，希望通过参政拯救黎民，力挽狂澜。
他甚至作出承诺：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”①但因为当时把持政权的是“斗筲之人”，所以孔子虽有过短暂的从政机会，但终究无法充分施展自己的政治抱负。
孔子的启发式与苏格拉底的产婆术的比较
孔子的启发式与苏格拉底的产婆术的比较一、孔子的"启发式"与苏格拉底的"产婆术"的相同点都是"问---答"互动式交谈，都属伦理谈话，都激发了对方积极的思考。
二、孔子的"启发式"与苏格拉底的"产婆术"的不同点(一)就"问---答"交谈的地位来看，《论语》的基本性质是"独白性的"，"问与答"只是其中辅助性的一部分。
《论语》记载孔子的话,大抵是采取这两种形式：单纯的"子曰"和针对于"某某问"的"子曰"。
前者相当于"独白"，其具体语境被完全抽掉了，后者才类似于"问与答",则部分地保存了当时的语境。
从全篇来看,"子曰"出现的频率远高于"问与答"，据陈桂生考证，前者在《论语》中，共204章，约占总章数(521章)的39.8%，后者中师-第对话68章，仅占总章数(521章)的16.8%。
而"问与答"在苏格拉底思想的生成上有着至关重要的作用，《柏拉图对话集》和色诺芬的《回忆苏格拉底》都是用对话的形式写成。
(二)就"问---答"交谈的方式来看，"产婆术"以先生问、谈话对象答为主，而"启发式"则以第子问、先生答为主。
据陈桂生考证，在《论语》师-第对话68章中，第子问、先生答或不答65次，总75.6%，先生问、第子答或不答21次，仅总24.4%。
而"产婆术中的"问---答"，以先生问、谈话对象答为主，其原因大凡与与苏格拉底的对话的理念有关，即哲学家克尔恺郭尔所概括的：使自以为知者知其不知，使自以为不知者知其所知。
更为他本人求知欲所驱使。
孔子与苏格拉底教育思想的比较
苏格拉底与孔子教育思想的比较孔子和苏格拉底，几乎是同一时期产生于不同两个国家和文化的两位著名的教育家，一个来自东方中国，一个来自西方希腊，不同的文化熏陶，不同的时代背景，但文化往往是相通的，地域的差别阻挡不了两位智者精神层次的交流和相通之处。
教育对象上，两者认为人都有受教育的权力。
孔子认为“有教无类”，孔子所处的是春秋战国时期，教育被贵族所垄断，平民根本没有受教育的权利，高昂的学费也不是一般平民能承受得起的。
孔子并不认同这一观念，他创办私学，并提出“有教无类”的办学方针，提出平民也有受教育的权利，同时战争使得文化学术下移，私学的规模进一步扩大，这不仅适应了时代的需求，还满足了平民受教育的愿望。
而苏格拉底认为人有天赋的差异，但是都应接受教育而获取知识、完善美德，这与孔子的“有教无类”思想是很相似的。
苏格拉底说：“我愿同样回答富人和穷人提出的问题，任何人只要愿意听我谈话和回答我的问题，我都乐于奉陪。
”从这句话中，我们不难看出他的想法，即人人都有受教育的权利。
青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。
并且从他的弟子中我们同样可以看出这一点，他的弟子囊括了出生豪门的富家子弟，出生贫寒的手工业者等各行各业的人。
教育方法上，两者都采用启发式教学方法。
孔子是启发诱导，因材施教，学思结合，知行统一。
他主张在教学过程中先让学生认真思考，思考很长时间但还想不通的，可以去启发他；经过思考后已经有所领悟的，但不能以适当的言词表达出来得，此时可以去开导他。
他强调教师的启发是建立在学生思考的基础上进行的，启发之后，应让学生再思考，获得进一步的领会，并能举一反三。
苏格拉底的“苏格拉底方法”，又称之为“产婆术”。
他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。
“苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。
苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是循循善诱，先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。
孔子与苏格拉底哲学思想之比较
文化传播学院本科生课程论文(设计)孔子与苏格拉底哲学思想之比较评阅人签名：_________复核人签名：_________得分：________姓名胡慧欣学号201434004505专业汉语言文学课程名称论语指导教师李蕾2015年12月24日摘要学术界关于孔子与苏格拉底的比较由来已久，特别是在教育思想、教学方法方面已经有很多研究。
在这里，我试图想从哲学角度来看这两位先哲。
因此，在此就孔子及苏格拉底的道德观及宗教观进行对比。
道德观部分主要介绍孔子与苏格拉底思想中的“两种理性”；宗教观则主要就两人不同的信仰进行对比。
直到今天，我们还深切地感受到中西方各方面的巨大差异，这与他们的起源时代有莫大的联系。
孔子和苏格拉底分别代表了中西方哲学的起源时代，研究他们就是研究中国，研究西方国家乃至于世界。
关键词：孔子、苏格拉底、哲学2The comparison of Confucius and Socrates' philosophical thoughtAbstractThe comparison of academics on Confucius and Socrates has a long history,Especially in such aspects as education idea, teaching method has a lot of research.Here, I try to think from a philosophical perspective about the two thinkers of the past.Therefore, I’ll compare Confucius and Socrates' morality and religion in this article.Morality part mainly introduces the thoughts of Confucius and Socrates‘ different “rational”;Religion is mainly compares two different faiths of them.Until today,We are also deeply feel the big differences between China and the western countries.Their origin time of those two cultures make a big difference of what they were like now.Confucius and Socrates, respectively, represents the origins of Chinese and western countries.The research of them two is also the research of China and the whole world.Key wordsConfucius, Socrates, philosophy,3摘要 (2)1 引言 (4)2，道德观比较：两种理性 (4)2.1 孔子的道德观 (4)2.2 苏格拉底的道德观 (5)3 宗教观的比较 (6)3.1 孔子的宗教观 (6)3.2 苏格拉底的宗教观 (7)4 小结 (8)1 引言孔子（公元前551-公元前年479）与苏格拉底（公元前469-公元前399）这两位东西方传统思想的重要开启者曾被比较过无数次。
孔子“仁学”思想与苏格拉底“美善同一说”比较
孔子“仁学”思想与苏格拉底“美善同一说”比较引言在美学的长期发展中，由于所处时代、环境以及思想开放程度不同等原因，美学家们的思想也有很大差别。
但在希腊民主制热情高涨以及中国古代百家争鸣时期，大量的美学家相继出现。
他们通过对时代的观察，结合自身的学识，逐渐沉淀酝酿，生发出大量的具有超越时代意义的美学理论。
在这一时期，诞生了孔子和苏格拉底两位著名的思想巨匠，他们虽相隔万里，但其思想上却存在千丝万缕的联系，但同时也存在差别。
一、人物介绍孔子作为我国著名的思想家、教育家，其在我国历史上的地位受到世界的推崇，其思想更是远播大江南北。
在春秋战国这个百家争鸣的时代，孔子作为这个时代思想领域的佼佼者，座下弟子众多，再加上四处游学访问，其主张便广为人知。
后世流传的《论语》将其“仁学”的观点发扬光大。
而与孔子差不多时期的苏格拉底，他在西方哲学史上的地位也是举足轻重的，在哲学思想上的理论成果也具有极高的思想价值。
在希腊民主思想的熏陶下，苏格拉低凭借自我的钻研考据，逐渐产生了他对美的追求，并产生了新的审美观点。
而“美善同一说”则是其美学思想中的一个观点。
二、观点内容1.“仁学”“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。
孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。
”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下,为仁矣”。
五者为恭、宽、信、敏、惠。
而在后代，孟子发挥了孔子的思想。
把仁同义联系起来，把仁义看作道德行为的最高准则。
其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。
“仁”的思想可以说是孔子思想的核心，对其他思想的形成具有重要影响。
2.“美善同一说”苏格拉底从目的论和美德论出发，提出了他的美学思想，其核心观念就是美善同一说，是西方美学史上“美善同一说”的开拓者。
他的学生在《回忆苏格拉底》中记载，苏格拉底在和亚里斯提普斯对话中谈到：“你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一观点看来也就是善的吗？”在苏格拉底看来，美就是善，美与善是同一的。
苏格拉底和孔子的教育思想对比
苏格拉底和孔子的教育思想对比中国的传统的主流思想是孔子的儒家思想，而西方经典哲学的鼻祖则是苏格拉底，两个人是处在同一时代的东西方先哲，苏格拉底出生于孔子死后10年。
孔子与苏格拉底都是东西方历史上两位影响深远的思想家，教育家，他们的哲学思想和教育思想在全世界享有崇高的地位，影响着整个东西方文明。
直到今天，他们的教育思想仍然渗透在我们的教育理论中，并指导着我们的教育实践。
孔子与苏格拉底相隔近一个世纪，由于社会环境、文化传统互不相同，个人生活经历也不尽一致，这就决定了他们的教育思想各具特色，互有短长，但同时他们的教育思想更存在着相似之处。
下面通过这学期所学到的关于这两位教育家的知识，从三个方面进行比较。
一、孔子和苏格拉底都提倡“有教无类”的教育思想孔子提倡“有教无类”，春秋以前是贵族之学，有资格接受教育的是王公贵族的胄子。
作为平民是没有资格入学接受教育的。
孔子创办私学后，首先在招生对象上进行了改革，实行“有教无类”的办学方针，这也是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。
其目的就是不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。
这种开放性的“有教无类”方针，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要，孔子私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广泛的一所学校，从总的社会实践效果来看，是应该肯定的。
“有教无类”是顺应历史发展潮流的进步思想，他打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展。
为了实现这一教育原则，孔子在招收学生时表示：“自行束修以上，吾未尝诲焉。
”只要本人愿意学习，主动奉送十条干肉作为见面礼，就可以成为弟子。
事实表明，他的弟子也都是出身于不同的阶级和阶层，但是虽然门下弟子出身复杂，却皆能兼收并蓄，教之成才，这说明了教育家胸怀的宽大以及教育艺术的高明和善化。
苏格拉底和孔子一样，都实施“有教无类”，但是苏格拉底不同的地方是，他不收取学费，甚至报酬，和孔子比起来，苏格拉底似乎更胜一筹。
比较孔子与苏格拉底思想主张的异同点（2）
比较孔子与苏格拉底思想主张的异同点（2）中国的传统哲学的主导思想是孔子的儒家思想，而西方经典的学院派哲学的鼻祖则可以追溯到苏格拉底，他是西方哲学史上第一位将“集中于对物质与自然现象之理则的确定，转入人生事务、道德问题及人论问题研究的哲学家”。
这两位伟大的思想巨匠不但自身产生了巨大的影响，而他们各自留下的分支庞杂的学派更像是树根一样，穿进了民族思想的最深处。
从20 世纪下半叶开始，越来越多的人认识到，中国的和西方的文化是几乎同时诞生和发展的，两者之间存在着共时的对应关系。
根据这样的认识，人们把孔子和苏格拉底作为这两个伟大文化传统的代表人物，比较他们思想的异同。
孔子和苏格拉底由于社会背景、历史、政治等多重因素的影响，使他们的哲学思想呈现出独自的特点。
本文拟从哲学角度来比较孔子和苏格拉底。
人本主义在他们之前，古希腊和中国的哲学家所注重的都是对自然的研究和思考，就是以“自然”为观察和思辩的对象。
当然，他们思索的“自然”并非我们现在所说的作为自然事物和现象总和的自然界，而是特指事物运动变化的本性。
脱离了人这一主体，显得有些空洞和不切实际。
现在在追溯西方哲学中人本主义思潮的源头时，一般追溯到苏格拉底。
诚然，苏格拉底以前的哲学家，例如赫拉克利特与德漠克利特，在他们的著作残篇中也不乏人生智慧的格言，但苏格拉底是第一部人的哲学的创始者，是他使希腊哲学真正从自然哲学转移到以研究人事为中心的方向上来。
他所研究的对象，不再是自然哲学家所研究的自然、太空或宇宙，而是关于人的问题，人的思想、人的道德、人的情操，即研究人的精神自我。
他认为，探讨人的问题，不能用探测物理事物的方法，也不能单凭经验观察和逻辑分析，而是要根据人的意识活动，审视人的生活状况来洞察人的特性。
苏格拉底开创了西方哲学对人的思考的先河。
他认为哲学的目的不在于人世自然，而在于“认识你自己”。
苏格拉底的哲学以道德为研究的主要对象。
他所特别感兴趣的题目是“德行的性格”和“善是什么”。
孔子与苏格拉底教育思想之比较观
孔子与苏格拉底教育思想之比较观（一）教育的对象孔子提出了‚有教无类，认为人人都有受教育的权利。
这充分体现了孔子教学对象的广泛性。
苏格拉底也同样，他的学生处在各个领域，无论是老年人、年轻人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族都有涉及，同样也是有教无类。
他迫切地希望通过教育来提高公民的道德修养、丰富他们的知识，从而拯救这个城邦。
（二）教育的方法不仅二者教育对象均十分广泛，二人教育的方法也有异曲同工之妙。
孔子认为学生学习要有好的学习方法如‚举一反三、‚温故知新，并且学思结合、不耻下问。
他还提倡教书育人的过程中应‚诲人不倦、‚因材施教‚循循善诱，不愤不启，不悱不发，通过老师点拨的方式而让学生自己悟出更多的道理。
苏格拉底更是创立了一套完善的教育体系，他称之为‚助产术，也被他称为‚辩证法，即借助他的帮助，由对方自己来生产出自己的思想。
一般分为四个环节：反讥、归纳、诱导和定义。
大概的意思是‚通过反问来揭露对方谈话中的矛盾或漏洞，然后一步步地将其引向普遍的、确定的、真实的知识。
他们二人的教育方法都侧重于让学生有自己真正的思考，而不是一味地机械地接受。
只是苏格拉底是一反前人在自然哲学上的研究，而提出要关注、研究人本身；孔子则是极力倡导学生学习古代先贤、学习经典文章。
（三）述而不作作为两名具有划时代意义的思想家、教育家，他们却不约而同地主动放弃了通过自己著作来教育后代的机会，他们都秉承了一种‚述而不作思想。
‚子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
即使是《论语》，也是他的弟子撰写的。
苏格拉底同样是没有留下任何著作，对于他的思想，我们只能从他的弟子柏拉图和克赛诺封的著作中获得。
为什么他们都不愿意用自己的言语留给后人些什么呢？这是一个谜，一个神秘美丽的谜，或许只有多了这一点缺憾才完美吧。
孔子与苏格拉底教育思想之比较
《经济师》2019年第7期摘要：孔子与苏格拉底是出现于历史的同一时期，来自于东方和西方的大教育家、思想家，他们都在自己所处的时代提出了自己的教育观点，做出了贡献。
文章从对他们所处时代背景的分析，对两者的教育目的、教育内容、教育方法与教育对象方面进行分析比较，进而带给我们对于当代教育的启示。
关键词：孔子苏格拉底教育思想中图分类号：F240文献标识码：A文章编号：1004-4914（2019）07-236-02德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯在其著作《四大圣哲》中，把苏格拉底、释迦牟尼、孔子和耶稣并称为“四大圣哲”，他们生活在“人类轴心时代”，对人类文化作出深刻的理性反思，对世界文明做出了巨大贡献。
在“四大圣哲”中，苏格拉底和孔子分别作为西方和东方先贤先哲，在其哲学思想特别是教育思想上，有更多可以较之处。
一、时代背景孔子和苏格拉底生活的时代相距不到一个世纪，同处在人类讲文明的轴心时代，虽然东西方的文化类型不同，但二者生活的时代背景却有着社会发展趋势上的相似性。
（一）孔子所处的时代背景孔子生于公元前551年，他生活在交替更迭的春秋末年。
此时繁荣的社会已经走向了末端，基于血亲伦理的宗法等级制度、天子-诸侯-大夫的统治秩序都已经无法维持，“礼坏乐崩”，周王朝的礼乐制度处于崩溃的边缘。
井田制瓦解，生产力得到解放，经济发展推动了思想文化的发展。
“天子失官，学在四夷”，学术下移使得官学没落、私学兴起，与此同时“士”阶层也随之崛起。
整个社会的政治环境较为宽松，社会上的有志之士渴望提出自己的政治主张，人们的思想得到了极大地丰富与碰撞，各大学术流派也纷纷应运而生，诸子百家相互诘难的盛况空前，形成了百家争鸣的繁荣景象。
孔子就处在这一动荡不堪却又思想解放的时代，孔子面对这一社会现实，希望可以通过恢复周礼、对人民进行道德教化去构建理想的和谐社会。
（二）苏格拉底所处的时代背景苏格拉底生于公元前469年，他生活在雅典时代末期。
雅典时期民主制曾发展到极盛的顶峰，人民安居乐业，社会繁荣稳定。
苏格拉底和孔子的教育思想对比
苏格拉底和孔子的教育思想对比中国的传统的主流思想是孔子的儒家思想，而西方经典哲学的鼻祖则是苏格拉底，两个人是处在同一时代的东西方先哲，苏格拉底出生于孔子死后10年。
孔子与苏格拉底都是东西方历史上两位影响深远的思想家，教育家，他们的哲学思想和教育思想在全世界享有崇高的地位，影响着整个东西方文明。
直到今天，他们的教育思想仍然渗透在我们的教育理论中，并指导着我们的教育实践。
孔子与苏格拉底相隔近一个世纪，由于社会环境、文化传统互不相同，个人生活经历也不尽一致，这就决定了他们的教育思想各具特色，互有短长，但同时他们的教育思想更存在着相似之处。
下面通过这学期所学到的关于这两位教育家的知识，从三个方面进行比较。
一、孔子和苏格拉底都提倡“有教无类”的教育思想孔子提倡“有教无类”，春秋以前是贵族之学，有资格接受教育的是王公贵族的胄子。
作为平民是没有资格入学接受教育的。
孔子创办私学后，首先在招生对象上进行了改革，实行“有教无类”的办学方针，这也是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。
其目的就是不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。
这种开放性的“有教无类”方针，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要，孔子私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广泛的一所学校，从总的社会实践效果来看，是应该肯定的。
“有教无类”是顺应历史发展潮流的进步思想，他打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展。
为了实现这一教育原则，孔子在招收学生时表示：“自行束修以上，吾未尝诲焉。
”只要本人愿意学习，主动奉送十条干肉作为见面礼，就可以成为弟子。
事实表明，他的弟子也都是出身于不同的阶级和阶层，但是虽然门下弟子出身复杂，却皆能兼收并蓄，教之成才，这说明了教育家胸怀的宽大以及教育艺术的高明和善化。
苏格拉底和孔子一样，都实施“有教无类”，但是苏格拉底不同的地方是，他不收取学费，甚至报酬，和孔子比起来，苏格拉底似乎更胜一筹。
苏格拉底与孔子思想主张的异同
苏格拉底与孔子思想主张的异同苏格拉底与孔子是两位古代哲学家和思想家，他们分别代表了西方文化和东方文化的思想传统。
尽管他们生活在不同的时代和地域，但他们的思想主张在某些方面有着明显的异同。
本文将从道德观、教育观和政治观三个方面对苏格拉底与孔子的思想进行比较与剖析。
一、道德观：苏格拉底的道德观注重个人的内心品质和思想的准确性。
他认为人应该以真理为导向来评判和引导自己的行为，他讲究的是一个人的灵魂的美和道德的合宜。
苏格拉底的主要观点是人应该追求真理和智慧，通过对话和辩论来寻找真相。
孔子的道德观强调的是人与人之间的伦理关系和社会责任。
他关注的是社会秩序和人际关系的和谐。
孔子提出了“仁”的概念，认为人应该以仁爱、尊重和忠诚来待人，追求亲和和谐的人际关系。
尽管苏格拉底和孔子的道德观着重点不同，但他们都强调了人的内心品质和高尚的道德行为。
苏格拉底关注的是个体的内心思想，而孔子注重的是人际关系和社会责任。
二、教育观：苏格拉底和孔子都将教育视为塑造个体和社会的重要手段，但他们在教育目标和方法上存在一些差异。
苏格拉底的教育重点是培养个体的自主思考和批判思维能力。
他通过对话和提问的方式引导学生思考，激发他们的兴趣和求知欲。
苏格拉底主张学问没有终点，教育应该是一种自我探索和自我实现的过程。
孔子的教育目标是培养德智体全面发展的人才。
他注重知识的传授，强调学生应该通过学习经典和文化传统来陶冶情操和培养品德。
孔子主张“学而优则仕”，认为通过学习来提升能力和地位是应该追求的目标。
尽管苏格拉底和孔子的教育方法有所不同，但他们的教育观念都体现了培养个体的全面发展和追求真理的重要性。
三、政治观：苏格拉底和孔子的政治观存在明显的差异。
苏格拉底对于民主制度持批评态度，他认为民主往往会导致无知和草率的决策。
苏格拉底主张由哲学家或智者来领导国家，他认为只有那些能够理性思考和追求真理的人才能够有效地治理国家。
孔子则提倡君主制度，他主张君主应该是仁德高尚的人，通过道德的榜样来影响和治理国家。
孔子与苏格拉底的思想的比较
（1）相同点：
v 所处时代相似：都处在奴隶社会转型时期。 v Leabharlann 关注人；都重视道德教育和个人素质。
v 都是教育家，影响后世。言论见于学生著作中。
（2）不同点：
v 孔子主要观点是仁和礼；克己复礼；
后者的主要观点有“知德合一”；“认识你自己”。
v 孔子重视社会伦理道德，压抑个性；
后者关注人的发展和价值，重视个人伦理道德。
v 从影响上看，孔子创立的儒学成为中国传统文化的主流。成为维护封建专制统治的工具。后者开创了古希腊哲学的新方向，使哲学真正成为研究“人”的学问。
孔子与苏格拉底思想异同之比较_兼论两者思想比较背后的现实意义
孔子与苏格拉底思想异同之比较兼论两者思想比较背后的现实意义蔡巧良 西南民族大学摘 要 在世界文化发展史上,孔子和苏格拉底是两位极具影响力的历史人物。
他们的思想对东、西方文化的发展产生了巨大而深远的影响。
在世界文化日益交融的今天,对二者思想进行比较,并进一步探析造成两者思想之间差异的原因,不仅能让我们更清楚的认识到东西方文化之间的差异,也有利于我们在全球化过程中,不同文化相互交融的社会背景下,准确地把握、继承和发展中国优秀的传统文化,也有利于我们正确的认识西方文化,在此基础上实现对西方文化地借鉴与合理运用。
关键词 苏格拉底 孔子 儒家思想 中庸 独立性一、孔、苏思想应从哪几个方面进行比较孔子与苏格拉底之间的比较,实质上就是他们思想上的比较,至于其他角度的比较,只是为了更清晰说明两者思想上所存在的差异及差异形成的原因。
因此,本文就两者思想之间的异同进行分析,这种分析主要围绕以下四个主要方面来展开:(1)主从事业上的异同;(2)人与世界关系的认识上的异同;(3)道德观上的异同;(4)政治理念上的异同。
1.主从事业上的异同。
孔子与苏格拉底都十分重视教育,并且将一生大多数精力都奉献于教育事业上。
在教育方面,他们都有一个共同点,那就是述而不作,他们的论述和思想都通过他们弟子的回忆和著作体现出来。
就各自的教育成就来看,孔子的主要功绩在于开创了私人讲学的风气。
他打破 官学 局面,提出 有教无类 ,主张人人应该接受教育。
他还主张 因材施教 ,开启民智。
这些教育理念和教育方法至今对教育事业的发展起着积极地指导作用。
苏格拉底的教育成就上要略逊于孔子,但不可否认的是双方都以高尚的人格魅力感染了自己的学生,以渊博的知识、独特的教育方法培育出一批对后世具有重要影响的学生。
如孔子 三千子弟 中的 七十二贤人 ,其中对后世影响有重要影响的有颜渊、冉伯牛、季路、子贡等人。
苏格拉底的学生色诺芬(古希腊著名历史学家、经济学家和散文家)和柏拉图(古希腊哲学家)对西方思想史的发展都产生了巨大的影响。
孔子与苏格拉底思想之区别简述
孔子与苏格拉底思想之区别简述中国的孔子与古希腊的苏格拉底各是东西方古代历史上有名的思想家、教育家。
他们一个是中国的“圣人”，一位是西方的“智者。
他们的思想对东西方社会的发展和走向产生了深远而广泛的影响。
本文主要从两位大家的道德思想，教育思想及政治思想这三个方面，对其作出一定的比较。
首先我们看道德思想方面，孔子的思想孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏商的文化营养，继承周代的文化传统，创造了以“礼”、“仁”。
礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。
一般认为“爱人”是“仁”的主旨，所谓“爱人”，积极地讲就是“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍正》）。
孔子特别强调“仁”的价值和作用。
“仁”的出发点就是承认别人和自己是一样的人，它是处理人与人关系的最基本的道德准则。
孔子的“仁”人微言轻伦理思想，可以涵盖一切善良的品行，他提出的孝、悌、忠、信、恭、宽、敏、惠等许多道德规范，都从属于“仁”。
在如何实现“仁”即道德修养的功夫方面。
同时坚持处事要坚持“中庸原则”。
苏格拉底有句名言，“知识即美德”。
他认为无知是万恶的根源。
对苏格拉底而言，知识和德性是同一个东西。
他将善与知识等同起来，他说，认识善就是行善，知识就是德性。
通过将知识和德性等同起来，苏格拉底也就认为恶行或恶乃是缺乏知识。
正如知识就是德性，恶行也就是无知。
这个推理的结论使苏格拉底确信没有人会作恶无度或者明知故犯地行恶。
他说，做错事总是不自觉的，是无知的结果。
把德性与知识、恶行与无知分别划上等号，这似乎有悖于我们关于人的最基本的经验。
当苏格拉底把德性和知识等同起来时，他头脑中考虑的德性概念有着特殊的含义。
对他而言，德性意味着履行一个人的功能。
作为一个理性的存在者，一个人的功能就是理性地行事。
孔子与苏格拉底都关乎个人，但各又有所不同。
孔子注重人性的修养，苏格拉底注重个人知识的学习，将知识与道德挂钩，认为知识的渊博与否与个人德行成正比。
再看教育思想方面，我们都知道孔子的“知之为知之，不知为不知，是为知也。
孔子与苏格拉底的思想主张有何不同
孔子与苏格拉底的思想主张有何不同孔子和苏格拉底是东西方文明发展史上的两位伟大的“述而不作”的思想家和教育家，他们的思想分别对后世东西方社会产生了重要的影响，而且从时间上看，他们几乎生活在同一历史时期。
孔子生活在乱世，苏格拉底生活在社会极盛将衰的转变期。
两人的际遇不同，但是都憧憬与社会长治久安则一，又不约而同的选择了相同的实现其理想的方法：教育。
比较中西方两位古代教育家和思想家的异同，对我们培养创新型人才有一定的启示和借鉴意义。
三、孔子与苏格拉底对话式教育的不同点苏格拉底的对话法实际上是以教师为中心，学生完全被教师牵着鼻子走，这种启发式虽然也能使学生印象深刻，但是由于学生的主动性发挥不够，对于较复杂问题的理解，即涉及高级认知能力的场合，恐怕对问题难以理解得很深入。
而孔子的启发式则是以学生为中心，让学生在学习过程中自始至终处于主动地位，让学生主动提出问题、思考问题，让学生主动去发现、去探索，教师只是从旁边加以点拨，起指导和促进作用。
两相比较，不难看出，尽管两种启发式在教学中都很有效，都能促进学生的思维，但是显然孔子的启发式有更深刻的认知心理学基础，更加符合学生的认知规律，因而具有更高的理论价值。
所以我们的结论应当是：孔子才是世界上启发式教学的真正创始人。
孔子的“不愤不启、不悱不发”八个字是关于启发式教学的高度概括，也是最科学、最天才的概括。
孔子不仅能做到因人施教，还能因时间、地点、环境的不同而施教，他确实是世界上最早、也是最完整、最深入地把因材施教方法运用于教学过程的教育家。
相同点一。
孔子和苏格拉底都采用对话式教育都强调教学活动中学生的主体地位，尊重学生的思维规律和知识准备，贯彻启发式教学的原则。
教学中始终贯彻以学生为中心、教师为主导的原则，对待所有的学生都一视同仁。
十分重视学生思维过程中的矛盾，还有，这种对话式教育都是在和谐与民主的教学气氛中进行的。
二、均主张培养德才兼备的治国人才孔子与苏格拉底在肯定教育作用的基础上，都以培养治国人才作为教育目的，致力于教育为政治服务，以实现其政治理想。
东西两位先哲——苏格拉底与孔子教育思想之比较
东西两位先哲——苏格拉底与孔子教育思想之比较王周燕刘松柏吴江市盛泽中学215228摘要：苏格拉底和孔子是处在同一时代的东西方先哲，二人在教育思想上有诸多的相似点。
在教育的对象上，二人都主张“有教无类”，推动了教育和文化的普及。
在对教育作用的认识上，二人都高度肯定教育的重要价值，认为教育的目的是培养德才兼备的人才。
在教育方法上，二人都注重启发式教学，鼓励受教育者独立思考，反对直接给出现成结论的灌输式教学。
关键词：孔子苏格拉底教育思想苏格拉底（Socrates，公元前469—前399）是古希腊最著名的哲学家和教育家。
他与孔子（公元前551—前479）基本上处在同一时代。
和孔子一样，苏格拉底既是一位充满睿智的哲学家，也是一个诲人不倦的教育家。
孔子和苏格拉底生活的时代，东西方还是彼此相互隔绝的，但是二人在教育思想上却有很多惊人的相似之处。
一、在教育的对象上，二人都主张“有教无类”，推动了教育和文化的普及。
孔子生活的春秋时代，教育仍然沿袭着“学在官府”的传统，教育为贵族子弟垄断，一般的平民子弟是没有机会接受教育的。
孔子则大力在民间举办私学，求学者不分身份等级，来者不拒。
孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”①。
意思是说只要有愿行“束脩之礼”，愿意在孔子门下接受教育的，孔子是不会拒绝的。
“束脩”就是腊肉干，是当时拜见老师的礼物，这并不是说孔子向弟子受学费，而仅仅是一种象征性的礼仪。
“束脩之礼”并不是什么负担，一般平民也都出得起。
这样以来，孔门的弟子来自社会各个阶层，各行各业的都有。
不仅如此，还有父子二人同为孔子门下弟子的，如孔子弟子中“七十二大贤”之一的颜回，与其父颜路，曾参与其父曾点都是孔子的学生。
还有这样一个故事，更能够说明孔子对受教育对象的看法。
据说当时有一个叫互乡的地方，此地之人不善，难与言。
互乡一童子愿拜谒孔子门下，孔子竟然接受了。
很多弟子非常疑惑孔子所为，孔子则耐心解释说：“与其进也，不与其退也。
孔子与苏格拉底道德教育思想比较及启示
不可 能有 专 门教 授 美 德 的教 师 。 “ 美德可教” 这 个 问题 的解 决 必 须 依 靠 灵 魂 不 朽 观 念 ： “ 灵 魂 是 不朽 的 ， 重生过 多 次 ， 已经在 这里 和世界 各地见 过 所有 事物 ， 那 么 它 已 经学 会 了这 些事 物 。如 果 灵
想 的奠基 人 ， 他们 均 生 活 在 新 旧社会 交 替 的特 殊 历史 时段 ， 都 希望 通过 道 德教育 来 改变社 会 现状 ， 但不 同的文化 背 景 以及 各 自对 道德 的不 同理 解 ， 使得 孔子 与苏 格拉 底形 成 了对 道德 教育 不 同 的思
主义理论与实践方面 的研究 。
６ ２
吉
林
化
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学
院
学
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础上 ， 认 为理 性知 识 对 人 的道 德 行 为具 有 决 定 性
２ ０ １ ３年 ８月
文章编号 ： １ ０ ０ ７ － ２ ８ ５ ３ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ８ ４ ３ ０ ６ １ ３３ ４
孑 Ｌ 子 与 苏 格 拉 底 道 德 教 育 思 想 比 较 及 启 示
文 萍
（ 南京财经大学 马克思主义学院 ， 江苏 南京 ２ １ ０ ０ ４ ６ ）
而知 新 ， 可 以为 师矣 ” 。这 两 段 论 述分 别 从 主 、 客 观 的角度 阐述 了孔子对 于如何 择师 以及 何 以为师
的看 法 。此外 ， 言传 身 教 、 因材 施 教 、 启 发 教 学 等
教学 方法 则 是 孑 Ｌ 子实践 “ 美德可教 ” 思 想 的方 法 总结 。 苏格 拉 底 则 认 为 ， “ 美 德 的本性 是知识 ” 是
摘要 ： 尽管孔子 与苏格拉底 生活在不 同的 国度 ， 但相 似的社会 环境 使他们都 希望通 过道德 教育来 改变
苏格拉底与孔子之比较
苏格拉底与孔子之比较冯友兰先生曾经说过：“孔子在中国历史上的地位，如苏格拉底之在夕阳历史。
”一个是代表古希腊文化中的思想家,开创哲学研究新方向的跨时代；一个是中国春秋末期的思想家、政治家和大教育家,儒家学派的创始人，其儒家思想影响华夏儿女几千年。
古希腊文化与华夏文化中，一个在西方，对夕阳历史文化有着深远的影响；一个在东方对华夏文明有着不可磨灭的影响，两人又太多的相似，带式他们更多展现出来的是内在实质上的差异性，这种差异性，实在相似之处中的不同之处,也反映出来的是古希腊文化与华夏文化背景和结构的不同，此处浅略地做以比较分析.一、苏格拉底与孔子启发式教学比较当我们把孔子和苏格拉底的启发式教学加以比较,就可以看出，二者有两个主要的共同特点。
其一是历史背景，大致相同，尽管当时的中国处在奴隶社会向封建社会过渡的时代,而雅典则处于奴隶制民主时代,但二者都有政治民主，学术空气活跃,百家的争鸣的气氛。
因此，虽然当时的中国和雅典，因地理隔绝,互不联系，但二人还是先后独立地提出和运用启发示教学。
其二是,二者的最核心部分是相同的，那就是都从不同的角度向顺申购，启发学生积极的，独立地思考问题,主要地学习，获取知识.他们不同之处。
其一，孔子的启发式教学把学和思结合起来，强调启发学生独立思考的同时，也强调教师要传授知识,学生要学习知。
他的名言是：“学而不思则罔，思而不同则殆。
”而苏格拉底在这个问题上不同于孔子，只强调在教学过程中教师引导，启发学生的思考，这是对的,而忽略了或者说以此知识的传授则是不对的，片面的，可见在这个问题上，孔子的思想比苏格拉底要高超得多。
其二，苏格拉底的启发式教学，只是限于一味地提问题,回答问题这一种方式,未免显得单调。
孔子的启发示教学，除了启发性提问外，还辅以浅近的例子,说明深刻的哲理的方式,由浅入深,循序渐进地引导学生思考问题的方式,“叩两端”的方式这也要比苏格拉底全面一些，从这方面来看，孔子的启发式教学比苏格拉底的要略高一筹.二、孔子与苏格拉底的成人艺术比较苏格拉底最具审美意味的是“苏格拉底式的讽刺"，苏格拉底式的讽刺是与现代所谓讽刺不同。
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文化传播学院本科生课程论文(设计)子与格拉底哲学思想之比较评阅人签名：_________复核人签名：_________得分：________姓名慧欣学号201434004505专业汉语言文学课程名称论语指导教师蕾2015年12月24日摘要学术界关于子与格拉底的比较由来已久，特别是在教育思想、教学法面已经有很多研究。
在这里，我试图想从哲学角度来看这两位先哲。
因此，在此就子及格拉底的道德观及宗教观进行对比。
道德观部分主要介绍子与格拉底思想中的“两种理性”；宗教观则主要就两人不同的信仰进行对比。
直到今天，我们还深切地感受到中西各面的巨大差异，这与他们的起源时代有莫大的联系。
子和格拉底分别代表了中西哲学的起源时代，研究他们就是研究中国，研究西乃至于世界。
关键词：子、格拉底、哲学The comparison of Confucius and Socrates' philosophical thoughtAbstractThe comparison of academics on Confucius and Socrates has a long history,Especially in such aspects as education idea, teaching method has a lot of research.Here, I try to think from a philosophical perspective about the two thinkers of the past.Therefore, I’ll compare Confucius and Socrates' morality and religion in this article.Morality part mainly introduces the thoughts of Confucius and Socrates‘different “rational”;Religion is mainly compares two different faiths of them.Until today,We are also deeply feel the big differences between China and the western countries.Their origin time of those two cultures make a big difference of what they were like now.Confucius and Socrates, respectively, represents the origins of Chinese and western countries.The research of them two is also the research of China and the whole world.Key wordsConfucius, Socrates, philosophy,摘要 (2)1 引言 (5)2，道德观比较：两种理性 (6)2.1 子的道德观 (6)2.2 格拉底的道德观 (7)3 宗教观的比较 (7)3.1 子的宗教观 (8)3.2 格拉底的宗教观 (9)4 小结 (9)1 引言子（公元前551-公元前年479）与格拉底（公元前469-公元前399）这两位东西传统思想的重要开启者曾被比较过无数次。
德国哲学家雅斯贝尔斯(1883-1969)曾经提出“轴心时代”的观念。
他认为，在公元前五百年左右，古希腊、中国、印度和以色列等地几乎同时出现了伟大的思想家，他们都对人类关切的根本问题提出了独到的看法。
同样的时代，古希腊有格拉底、柏拉图，印度有释加牟尼，中国有老子、子，以色列有犹太教的先知们，形成了各地不同的文化传统。
子与格拉底分别是古代中国与古希腊这两大古国的思想渊源。
如今这些文化传统经过两千多年的发展已经成为人类文化的主要精神财富。
在现今时代，研究比较这些不同的古代先贤对于研究现代不同地区的文化心理及性格形成有很大的意义。
子与格拉底的比较由来已久，特别是在教育思想、教学法面已经有很多研究。
在这里，我试图想从哲学角度来看这两位先哲。
因此，在此就子及格拉底的道德观及宗教观进行对比。
2，道德观比较：两种理性2.1 子的道德观子的思想主要见于《论语》中，在论语中多次出现“道”、“德”二字，但是并未有连用。
在清代段玉裁注《说文解字》中这样写道：“道者人所行。
故亦謂之行。
道之引伸爲道理。
亦爲引道”。
“德”当作境界因善行而升华来讲，道德也就是行道修德的意思。
我们今天的道德则是人们共同生活及其行为的准则与规。
罪莫大于无道，怨莫大于无德。
子的思想在现代哲学家看来更是一种实用理性，从社会的客观实在出发，以先人经验为根据，提出一系列的行为准则以规社会。
《论语·学而第一》中，有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”在本句中孝为仁之本。
孝是一种情感，仁则是人心的一种状态。
我们是否可以这样认为：人类自发的“孝”或其他正面的情感是知道人的道德行为的。
我们很难在这样一种情感指导的行为中找到理性的影子。
泽厚在论述儒家思想时有“情本体”之说，在他的论述中。
情本体被视为一种“理性凝聚”，即“人类经长期历史由文化积淀而成的道德特征、自觉意志和心理形式”。
1在《论语·子路第十三》中有叶公语子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。
’子曰：‘吾党之直者，异於是。
父为子隐，子为父隐，直在其中矣’。
”句。
这句话鲜明反映了子“情”大于“理的”的观点。
叶公告诉子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。
”子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。
正直就在其中了。
”这显然不是理性的表现。
在这里，子为父隐是孝的表现和实现，是一种出于爱父之情的行为，是作为人天然的本性。
而“其父攘羊，而子证之。
”是违反人伦的，这位坦白的儿子在子看来是是不近人情的。
可见对于这种极端的“情”与“理”的辩证中子的导向。
道德的准则是中庸，论语先进篇第十一记载：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。
’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。
’”子贡问子：“子和子夏二人谁更好一些呢？”子回答说：“子过份，子夏不足。
”子贡说：“那么是子好一些吗？”1李泽厚：《伦理学纲要》，人民日报出版社，2009年，第67页子说：“过分和不足是一样的。
”“过犹不及”是对中庸思想最好的注脚，做事情要从客观现实出发，既不要太过，也不要不足。
可以说这也是子“实用理性”的表现。
与子相反，格拉底在西哲学史上可谓是理性的化身。
2.2格拉底的道德观正如英国人A·E·泰勒在《格拉底传》中写到的“一位伟人的一生，特别是在相隔多年之后，就再不可能是一部无可争辩的事实记录了。
”格拉底在他的一生中，并没有留下什么著作，现在我们所能看到的都是关于格拉底的记载。
无论是柏拉图（公元前427年-347年)的记载还是色诺芬(Xenophon, 约公元前430年～354年)的记载，我们相信，有一种核心的东西是不变的。
格拉底认为“美德即知识”，在我们看来，美德是优秀的品德，它与知识有什么关系？在柏拉图的记录中这是格拉底的推论：因为美德是一种善，知识也是一种善，所以美德即知识。
这是一种把知识看得很高的理性主义的趋向，人之所以有不好的不道德的表现，就是因为他们不懂得什么是美德。
另一种说法，格拉底认为人类必须为自己的知识奠定巩固的基础,他相信这个基础就是人的理性.由于他对人的理性有不可动摇的信念,所以他显然是个理性主义者。
而理性主义是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上上的一种哲学法.而格拉底的知识来源是经过推理、思考或与别人的谈话得来的。
格拉底有一句名言：“未经思考的生活不值得过”，可见他对生活的态度，观察思考显示具体的生活，体现了“思”的重要性。
：“思”就是理性思考，在格拉底看来，人的道德行为是经过理性思考得来的。
格拉底还有一件事情记载在柏拉图《游叙弗伦篇》中，格拉底与游叙弗伦在宫前廊相遇，格拉底作为被告．是因为有人告他不敬神：游叙弗伦是另一案件的原告，他是要告自己的父亲杀人。
格拉底开始表示不理解，但他相信，游叙弗伦告父亲是有理由的，之所以做出控告父亲的选择，是因为他的虔诚，即对神无所隐瞒。
可见在格拉底看来，虔敬就是一种美德，他甚至是优先于血缘关系的。
虽然这件事在柏拉图的记载中最后不了了之，但这件事正好与前文所说子“子为父隐”的观点形成一个对比。
很明显，在这里，人情是后于理性的，是一种“绝对理性”。
3 宗教观的比较3.1 子的宗教观“宗教”这个词是外来词，我国古代典籍中有“宗”、“教”这两个单字，但是没有“宗教”这个词组。
在说文解字中对宗的解释：“宗，尊祖庙也”。
我们今天理解中的“宗”，就是祖先崇拜，与宗教的关系密不可分。
教的解释：“教，上所思，下所效也”。
我们可以理解为社会上层或者说统治阶层，在道德面或其他面做出了榜样性的作用，而下层民众就会效仿他。
主要是教化，在道德面的提升与克制自身行为的作用。
朝及以前的宗教还在自然宗教阶段，是一种多神崇拜，后来出现“帝”。
“帝”可以说是一位至上神，但在后来的发展中并未得到重视。
另外还有就是中国特有的祖先崇拜，祖先已经成为天神一样的存在。
子是生活在春秋末期的人，思想不可避免地会被当时的一些宗教思想影响。
但是子的宗教现在依然隐藏在那些言论背后，不曾露出真面目。
这里我想试着说一说子的鬼神观，天命观。
在《论语》雍也篇有：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”“亡之，命矣夫”句，没办法啊，这是命啊！“‘命’者，偶然性也，既非宿命，也非神意，即使尽力而为，也总有各种不可抗御、不可预测的偶然，只有深深慨叹而已。
”虽然命是不可控的，而常常与之相连的“运”却是可以改变的，“越努力，越幸运”。
面对“命”。
子也无能为力，只有尽人事而已。
如果说子关于命的观点是清晰可见的，那么他关于鬼神的态度就有些模棱两可，模糊不清了。
《论语·雍也》：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”；《论语·述而》：“子不语怪力乱神。
”“敬鬼神而远之”是怎样的态度？“不语怪力乱神”又是怎样的态度？敬畏还是尊敬？为什么不说？“敬”还被译为“肃”，“把心力专一地放在使人民走向‘义’上，肃地对待鬼神，但并不打算接近它。
”如前文所说，子坚持的是一种“实用理性”，强调经验，重视实践。