梁文道我执PPT
卓越时间管理技巧提升训练课件
高效时间管理者的十二条法则
法则八： 善于总结：日清日高
高效时间管理者的十二条法则
法则九： 善用零散时间
高效时间管理者的十二条法则
法则十： 运用节省时间的工具
高效时间管理者的十二条法则
法则十一： 保持良好的体力与旺盛的精力
高效时间管理者的十二条法则
法则十二： 终生学习，不断创新
加强自身建设，增强个人的休养。2021年1月 21日下 午7时43分21.1.2121.1.21
精益求精，追求卓越，因为相信而伟 大。2021年1月 21日星 期四下 午7时43分22秒19:43:2221.1.21
让自己更加强大，更加专业，这才能 让自己 更好。2021年1月下午 7时43分21.1.2119:43Januar y 21, 2021
要直奔主题、直奔结果。并且要一次性沟 通清楚，避免争论与歧义。
高效时间管理的5大手法
“间作套种” 变换工作以减少因枯燥、疲劳产生的低效率
高效时间管理的5大手法
GTD: 收集： 整理： 组织： 回顾： 执行：
高效时间管理的5大手法
GTD:实现GTD的五类工具： 在线： 计算机： PDA： GTD笔记本: 文夹GTD工具:
做正确的事比正确地做事更重要！
高效时间管理的5大手法
养成良好的习惯： 有时候习惯决定一切！
必须养成的好习惯
⊙ 你每天要花30分钟作计划； ⊙ 你要有书面的待办单、日计划、月度计划和周 计划； ⊙ 让别人都了解你的工作习惯和时间习惯； ⊙ 你每周都将你的工作排出优先顺序； ⊙ 你能在高效的时间里做完你的重要工作； ⊙ 你的授权形成了一种工作风格和管理方式； ⊙ 在固定的时间里处理往来的函件； ⊙ 尽量将无用的文件处理掉； ⊙ 能使每件工作善始善终避免头绪多而乱； ⊙ 常年使用工作效率手册。
推荐书目《我执》
推荐书目：《我执》梁文道前段时间，梁文道发表《他们为什么害怕占中》而被禁，但是我读《我执》是在2013年，文中谈及的多是爱情婚姻、日常生活、疾病经历、信仰感悟、城市文化、文学艺术、历史记忆等个人生活体验和人生感受等方面，未论及政治，它更像是一个人的秘密笔记，读毕掩卷甚至有种不该去窥看的懊悔感。
所以，我们暂且不去论及其他，只看书，只去思索只能各自体味的情感。
此书初读可能有些晦涩难懂，但若细细体味，倒也清新自然，体贴入微，在淡雅简约的叙述中往往给人意外的启迪。
书的封面微白，一抹灰色上写了标题“我执”两个字。
下面是一行梵语：atma- graha---“我执”的梵文。
书的开头：“你所见到的，只不多是自己的想象；你以为是自己的，只不多是种偶然。
握得越紧越是徒然。
此之谓我执。
”一种难以言表的感觉潸然而至。
总是莫名的被戳中，于是捧着一本书，一读再读。
喝茶细品，佳肴慢咽。
好书也不是一口气读完的，最好是饭后倚在阳台门边读一篇；睡前卧床秉烛读一篇；或者一小碟爱吃的零食，一杯热茶，窗边坐一下午。
如此施施然，岁月静好的味道也出来了。
这本书我读了两遍，摘抄的文段也看了好几遍，每每读及，心中一片坦然。
我们大多数人是无力表达情感，或者准确地说是羞于表达情感，表达情感时会有顾忌的。
我们那些没有公开地说出过的骄傲之罪、贪婪之罪、迷色之罪、愤怒之罪、嫉妒之罪、贪饕之罪、懒惰之罪……我们不愿，也不敢让别人看到自己隐藏的无耻也同样不去窥探他人。
这也算是“己所不欲，勿施于人”吧……去读书吧。
曾经有位老师告诉我们，考完试和开学初都是最好的读书时间，阳光这么好，除了出去走走，就是安静的看会书了吧。
毕竟手机玩多了伤眼呀~。
香港的城市性格
香港的城市性格三个场景游历香港最好从赤柱开始，这块蜷缩在港岛南面的小半岛承浅水湾之盛名，也隐藏在张爱玲《倾城之恋》的描写里。
1841年第一批英军从这里登陆，然后北上。
1941年那场惨烈的香港保卫战中，不知驻港英军已经投降的东旅也是退防到这里，在圣诞节的悲歌中负隅顽抗。
从1941年12月8日战争爆发开始，到12月25日港督杨慕琦宣布无条件投降为止，延续不到一个月的战役让香港付出了巨大的代价。
西旅司令部失陷，指挥官罗逊准将阵亡，退守到赤柱圣士提反书院后方的东旅也连同书院内的伤兵和护士一并遭遇到日军的屠杀。
阵亡于战役中的将士后来被安葬于数个国殇纪念坟场。
其中最为重要的一个，就在赤柱。
赤柱军人坟场，宁静、肃穆，埋葬世界各国为香港保卫战捐躯之士。
华人、印度人、加拿大人、英国人，不分职位高低，皆是一视同仁、相抵而眠。
坟场入口处有白色纪念塔，塔后有以供签名的纪念簿。
塔身高大整洁，棱角似剃刀般锋利，象征为国捐躯者不计代价之精神，能穿越历史的悲喜与无常。
纪念塔前有一条歪歪窄窄的小路，小路对面是一排平平无奇的平房。
无心的游者，大概并不会留意。
有心之士却知道这些车间属于以关押重刑犯闻名的赤柱监狱。
赤柱监狱，是香港最大的高度设防监狱，也是香港在废除死刑前唯一的死刑执行场所。
港片里黑帮穿过幽暗漫长的廊道去劫狱的镜头，尽皆发生于此。
在这里，惩教署人员每天押送着重刑犯们进入车间劳动赎罪，运转出夹杂着复杂人性的机器轰鸣。
而这一切所直面的，是洁净肃穆的军人坟场，和它所象征的为国捐躯之崇高精神。
白塔与车间，在相距四五米的空间内勾勒出现实世界的分裂。
由军人坟场和赤柱监狱再向北漫步数百米，是赤柱大街。
大街上有一座建于乾隆三十二年的天后古庙。
此庙曾毁于台风温黛，重修之后已不复当年的恢宏气象，前门仅以白瓷砖作简单铺饰，很多地方甚至裸露着水泥。
天后庙是两进式建筑，墙身曾涂满绚丽壁画而屋脊也饰以精美雕刻，如今只剩昏暗光线与旅人的仆仆风尘。
大厅内数十位神像一字排开，除了常见的“关帝”、“黄大仙”、“观音”之流外，甚至还有一只“齐天大圣”。
我眼中的港台作家
我眼中的港台作家我眼中的港台作家董桥梁文道马家辉张大春谈到港台作家，我马上想起的作家都有谁呢？香港的，首先是金庸，然后是亦舒、倪匡兄妹，再就是董桥、蔡澜等人。
台湾的，首先是三毛，然后是余光中、柏杨、李敖、龙应台、白先勇、林海音等。
但是，台湾盛产励志作家，刘墉、林清玄等也多为我们熟知。
近些年被大陆出版市场热追的，都不是上述这些作家了，要开出新名单。
香港的，首先是梁文道，然后是董启章、马家辉、西西、迈克等。
梁文道不是传统意义上的作家，可以说他是时评家或电视人，但在我心中，他是个爱书人，也可以认为是书评人。
我对他的东西感兴趣的也是谈书的那些，他最有影响的《常识》、《我执》等倒是看得很少。
而《读者》、《弱水三千》等是我对他的认识，他是我很喜欢的书评人。
我曾问梁文道，他心中当下香港文学一哥是谁？他脱口而出———董启章。
当时我对董还不熟悉，他的作品也还没在大陆出版。
后来，他的《天工开物·栩栩如真》等作品相继出版，也引来很多围观。
但说实话，我没太看懂他的小说，掩面而过。
马家辉在大陆出版的作品以随笔为主，所以，读起来比较轻松，也读过不少。
其中，最喜欢的是他关于电影的随笔。
熟悉他的朋友都知道，这个很鬼才，想问题总和很多人不一样，所以，看电影也一样，总能看出我们看不到的东西。
从“你一定要读董桥”到“你一定别读董桥”，董老爷子在大陆的阅读史可谓是起落不小。
但大陆总还是有一班董桥死粉，一直在追读董桥。
今年，董桥七十。
死粉之一胡洪侠编选了一本《董桥七十》，从他全部34部作品中，精选出有年代痕迹的篇章，呈现一部全新的董桥作品。
我读了，值得推荐大家再读董桥。
西西、迈克等，都是有自己独特粉丝群体的人，他们的书在大陆有一定的大众阅读基础。
台湾的，就比香港热闹得多，大批作家进入大陆，有点读不过来。
张大春、骆以军、朱家姐妹（朱天文、朱天心）、杨照、张铁志、傅月庵、九把刀，等等。
张大春应该算是这轮港台作家热中进入大陆比较早的，在批评蒋勋这个事上，大春也是比较早提出批评的。
梁文道《开卷八分钟》
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3 《开卷八分钟》节目内容并不局限于就书论书，而是旨在通过对某 本书的介绍传达给观众更多的游泳的信息，而并不仅仅局限于当天所 介绍的某一本书。这就要求主持有着深厚的文化底蕴，才能在适当的 时机插入适当的话题。节目中梁文道常常旁征博引、谈古论今,针砭时 弊，节目内容主要以故事贯穿，从头至尾故事性、趣味性极强。而且 在节目即将结束前，以一句隽永余韵之语作结尾，使短短几分钟的节 目却包涵了很多知识。
4 不同于同类读书节目借助于视频资料去介绍书籍，在《开卷八分钟》 中完全有主持人去进行介绍工作，在平时基本功的基础上还要求主持 人对所介绍的书籍做很充分的准备。节目常常可以看到梁文道讲到精 采处时就会拿起书本逐句念出书中桥段。他在节目里的唯一道具就是 书籍，每一页都清晰可见夹着满满的笔记贴条，以及一本书被反覆阅 读过后所呈现的手书痕迹。这也可见主持人对待节目和观众的认真态 度。
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以《开卷八分钟》为例谈梁文道的 主持风格
节目简介
一 栏目名称
《开卷八分钟》
二 主持人
梁文道
三 播出时间及时长 周一至周五17:05-17:15 四 节目口号 每天一本书，只要八分钟
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四 节目特色
《开卷八分钟》是凤凰卫视日播读书节目，由著名学者梁文道先生主持， 节目每天用短短的8分钟时间介绍一本书，2007 年 1 月 1 日于凤凰卫视 中文台开播至今，每年大约平均介绍 200 多本新书与旧书。 节目在书的选择方面是多样化的，包括文学，历史，科学，财经，商业， 宗教，人物传记等等。可以说是各个领域，无所不及。节目还会依据当前 社会趋势和社会热点话题来选择推荐书目。 节目的内容以介绍书的主要内容为主，轻松幽默，文化内涵隽永是节目 的主调。 从形式上来讲，节目主要分为3部分，第一部分主要引入与当天介绍的 书内容或主题相关的话题，由一段主持人故事化的开场白引出介绍的书， 开场白通常是一些当下的引人热议的各种或严肃或活泼的话题。第二部分 主要介绍当天所推介的图书，适当配合出一些该书的图片、处理过的少量 文字，或与节目相关的视频、音频材料。最后主持人会对当天介绍的书做 一个简短的，有趣且一针见血的评价。
《敬业与乐业》
因自己的才能、境地， 做一种劳作做到圆满，便 是天地间第一等人。
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快乐的邮递员
热情的乘务员
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湖南电视台著名节目 主持人－－李兵
五星级的擦鞋店
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3、作者是怎样论述“乐业”的？
“做工苦” 做任何事都淘神费力
苦乐全在 主观的心
与其厌恶本业，不如在工作中寻找乐趣
“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣 味自然会发生。”
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1.作者为何提出“有业之必要”?为了证明这点，作 者运用了哪些论据？用了哪些论证方法来阐明? 2 “有业之必要” ——有业是敬业乐业的前提。
（1）无业是不可教诲的。反面论证
道理论据：3 引用孔子的话 （道理论证）
事实论据：4 举出百丈禅师的故事（举例论证）
（2）有业是做人之本。 正面论证 整理ppt
（孔子） 5. 一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师）
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６.百行业为先，万恶懒为首。（梁启超） ７.虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之 知。《庄子》 ８.坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩） ９.用志不分，乃凝于神。（庄子） 10.素其位而行，不愿乎其外。 （孔子）
引用这些经典名句，起什么作用？
②道理论据：名人名言、谚语、古代文献、经典著作、 自然科学的原理、定律、公式等。
（3）论证：用论据证明整理论ppt 点的过程和方法。
常见论证方法：举例论证、道理论证、比喻论 证、对比论证等。
①举例论证：典型事例。 ②道理论证：经典著作的精辟见解、名人名言、
公认的科学原理、定理、公式等。 ③比喻论证： 打比方。 ④对比论证： 正反相互对立的事物比较。 3、结构：（三部分）
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专访梁文道在香港,我的头脑才变得开放
专访梁文道:在香港,我的头脑才变得开放作者：吴少飞来源：《赢未来》2011年第07期很多人认识梁文道，大都是因为看凤凰卫视的《锵锵三人行》。
在这个开办了13年的节目中，梁文道做了12年嘉宾，连梁文道自己都说“好几次听年轻人跟我说，我是看你节目长大的”。
除了《锵锵三人行》，梁文道还主持读书节目：《开卷八分钟》，每期为读者介绍一本他看过的书。
2009年是梁文道的出版年，《常识》、《噪音太多》、《我执》、《读者》先后在大陆出版，梁文道这个名字也被更多人熟知。
有记者说他是内地人最熟悉的香港人，但他否认了，“内地人最熟悉的香港人应该是成龙吧，成龙之后还有好几个，我大概轮到100名之后”。
2011年6月19日，梁文道携他的新作《访问》来广州签售。
这也是梁文道首次写关于书店和读书人的故事。
赢未来《访问》要在大陆出版时，您觉得意外吗?梁文道也不知道国内为什么想出版，觉得挺神奇的。
总觉得大家不会对这本书感兴趣，因为内容基本是香港杂志《读书好》里面的访谈，面对的是香港人。
这本书的内地版也删掉了一些文字，比如长平的访谈中删掉了不超过五十字，都是一些敏感字，但并不妨碍大家阅读。
赢未来在《访问》一书里，王贻兴曾提到作家海辛只能用卖不出的书去付修理电视机的费用，您也没有否定王贻兴改行去做艺人的举动。
靠著书立作生存的文化人，生存状态恶劣是不是很普遍？梁文道我想这种情况全世界都存在，但香港会恶劣一点。
因为香港出版图书的数量少，读者数量也少。
出版一本书，稿费和国内差不多。
但香港的生活成本高，完全靠写作去生存是很困难的，只有少数人做得到。
何况，香港人传统上不太尊重作家或者文化人。
在国内，一个作家再不济在作协都会有固定的薪水，还有其他发挥的空间或机会，但在香港，这样的机会很少。
所以我很同情王贻兴的处境，采访他时，很多人在骂他，说他背叛了文学理想。
但我觉得我们没有资格去谴责他，凭什么我们要求一个作家生活贫寒还要坚持理想？而批评他的人大部分生活富裕，我们没资格批评他。
电影经典台词
8.《蓝莓之夜》
一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本是费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。
One is always on a strange road, watching strange scenery and listening to strange music. Then one day, you will find that the things you try hard to forget are already gone.
6.《如果能再爱一次》
举得起放得下的叫举重，举得起放不下的叫负重。可惜，大多数人的爱情，都是负重的。
If you can hold something up and put it down, it is called weight-lifting; if you can hold something up but can never put it down,it's called burden-bearing. Pitifully, most of people are bearing heavy burdens when they are in love.
15.《冷山》
在自己面前，应该一直留有一个地方，独自留在那里。然后去爱。不知道是什么，不知道是谁，不知道如何去爱，也不知道可以爱多久。只是等待一次爱情，也许永远都没有人。可是，这种等待，就是爱情本身。
We shall always save a place for ourselves, only for ourselves. And then begin to love. Have no idea of what it is, who he is, how to love or how long it will be. Just wait for one love. Maybe no one will come out, but this kind of waiting is the love itself.
梁文道10条语录，读书让人宽容地理解世界有多复杂！
梁文道10条语录，读书让人宽容地理解世界有多复杂！小煦读书只读所好书 2023-02-27 07:30 发表于北京梁文道，主持人，著有《开卷八分钟》、《我执》、《噪音》等。
梁文道读书心得，读书就是读人性、人生、世界。
世界是多样的，书也是多样的，慢慢读，读懂书，读懂世界。
1. 读书首先要有一种谦卑的态度，这个谦卑不是要放下自己，完全泯灭自己的意见，而是要重新想到什么叫读书，什么是学习。
2. 所谓学习就是从不懂到懂的过程，如果我们读书只是读我们已经知道和懂得的东西，那何为学习呢？3. 作为读者，我们是主动的，我们应该清楚自己的目的，知道自己看书的时候是什么样的状态。
有不同的目的就有不同的方法，进而有不同的阅读模式。
同一本书可以很迅速很简略地读，也可以很认真很细致地读。
4. 简式阅读：买回一本书之后先看书名，搞清楚这个书是关于什么的，再看作者的背景是什么样的。
看目录，为的是理解整本书的结构。
这本书的结构是怎样的？然后尝试在目录里面找出他的结构、大纲、梗概。
接下来再看序言或是导论，选一两章最有兴趣的简略地看。
5.主题阅读：你像一个学者一样，给自己设定了目标，在此目标下搜集相关或不同层面的书籍来阅读，包括上网、看报纸、看杂志，这时候你的学习阅读是最主动的。
6. 通过阅读我们才发现这个世界上有那么多种不同的人，有那么多不同的生活方式。
你要把自己设身处地地投入进去，想象你就是他，感受他的欢喜和悲伤。
7. 何必快，又何必求多呢？在我看来，读书最重要的是读得好。
所谓“读得好”，我指的是起码要读通一本书，没把里头的基本事实搞错。
8.就寝前读书是种过渡，身体的一半平躺不再移动，另一半只维持最宁静、最有限的运作，意识则在充满声音、光线和对话的世界中渐渐隐退进沉默和黑暗。
用功博学还不是最难的，最难的是一种平心静气的品格。
9. 读书会是种很好的活动，一群人志同道合，细心阅读之后再各抒己见，就算遇上艰深的巨著，合众人之智，终也必有寸进。
梁文道经典语录
梁文道经典语录导读：经典语录梁文道经典语录1、他所谓的自由主义精神指的是：与其做一个跟所有人想法一样的，千人一面的所谓的人，倒不如做一只生活不被人设置，不被人摆布，坚持自己一套的猪。
2、比如仓颉造字，据说在他造成第一套文字的时刻，“天雨粟，鬼夜哭”。
天何以雨粟？鬼又何以夜哭？因为自此以后，它们无所遁形，它们的真实被文字套牢了。
3、教养不必来自家教，更不是贵族的专利，上进的绅士更看重后天的自我养成。
4、可悲的事，白鲸已死，海之四隅也不再有风神呼气，天上的星辰与海水的味道都失去了暗示命运的作用，这早就不是一个还有故事可说的时代。
于是他回来了，而且无话可说，更没有人发现他曾消失。
5、有人说：幸福的人都沉默。
百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
6、我们的眼睛被安定感遮蔽了，使我们看不到这个世界还有太多人活得不像我们这么安稳。
7、宗教修行的目的不是为了叫我们把美的看成丑，把香的闻成臭；而是不执著美景与香气，知道他们的变化原理，了解我的感受背后的机制。
有信仰讲修行的人吃饭，当然吃得出东西的口味差异，只不过他不该为了这些口味痴狂，他明白口味的饿多变与复杂，世事的无常与机变。
8、一个人不做物质的奴隶，但他的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。
简单的讲，这就是教养。
9、可是或许有那么一刻，我们会发现一个不能归类的人，甚至与理想的类型完全沾不上边，但他那点无法分类的东西却吸引住了自己。
10、假如文字的出路还是文字，书的出口只在书里面。
11、生命成了一趟购物之旅，而世界则是一个超级市场。
我们不只消费杂货，甚至还消费爱情，因为我们用来计算理想对象的思维方式和计算一把牙刷优劣的办法是一样的。
12、如果说宗教是人民的精神鸦片，那么酒精便是无产阶级劳动人民的意志大麻了。
13、李小龙不是伟大电影的缔造者，反过来，电影是这位伟大武术家的见证。
14、回忆，无论如何都是伤感的。
《我执》
《我执》
作者简介
梁文道，1970年生于香港。
1988年开始撰写艺评、文化及时事评论，并曾参与各种类型的文化及社会活动。
现职凤凰卫视评论员，为《南方周末》及《南方都市报》等中国内地、香港及马来西亚十余份报刊杂志专栏作家。
编辑推荐
佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。
你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。
握得越紧越是徒然。
此之谓我执。
不管在哪一个领域，都不要太过执着，顺其自然最好。
内容简介
《我执》有完整的叙事。
一个看来什么都可以做得很好的人，在核心的爱情与家庭范畴上遭遇无法扭转的挫败，他经历千回百转的等待与探问，在过程中检视自身历史与拷问内心，在绝望中忏悔，背负起自己的罪，然后走向宗教。
梁文道做什么都这么有条不紊，总像一早便有计划了然于胸。
而他每次都会告诉你，他是一边写一边想的，并无事先计划，甚至“没有你们想得那么多”。
如此说来，他如果不是拥有
能将未来往他的方向扭转的意志力，就是拥有极强大的组织能力去言说事态和自我。
梁文道经典语录语句
梁文道经典语录语句导读：经典语录梁文道经典语录语句1、这叫做绅士。
不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不随便花钱，朝秦暮楚。
2、只有实际的行为才配得上道德判断，所以单恋，其实是超越善恶的爱恋。
3、而爱情，本是一种时间现象，情书就是他最好的表征。
既然时间的伸延状态消失了，爱情还会存在吗？4、你愈想掩藏，那掩藏的手段就愈是耀眼。
最精湛的伪装反而夸耀了伪装的存在。
5、有人说：幸福的人都沉默。
百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
6、一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来告诉别人“我是什么样的人”。
按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这代表了某种品味的选择。
品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征性领域战胜其他人的东西。
7、教养是何其古老于今天何其陌生的词啊！这个词本来是品味的绝配，不过，由于教养困难奢华容易，我们今天才把品味许给了奢华，让空洞的、无止境的消费去遮掩教养的匮乏。
8、等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人。
9、每次看见“国民性”和“国民素质”这些很宏大很玄妙的字眼，我都会特别谨慎。
10、所有的人际往来，莫非一种应答关系。
有呼召遂有响应，送礼就期待回礼，寄了一封信之后就等着回信的到来。
电话这种沟通技术使得应答俱在一瞬间完成，几有共时的幻觉，因此电话通信的悬搁就更加叫人困扰了，也更加凸显了主奴之间的优次地位。
不回电话的必定就是主人。
11、回忆，无论如何都是伤感的。
如果回忆是痛苦的往事，那么我们就等于再次经历痛苦；如果回忆是甜美欢快的过去，那么我们就不免慨叹其失落与不可复回。
12、怀疑是一种顽强的植物。
当它被下在两人之间的土地上，即便只是一颗种子，迟早也会抽芽长大，终于扭曲一切，排挤开所有本来健康的花朵，使之枯萎。
13、可是我们就是喜欢回首来时路，以为自己原该变成另一个人；不一定比现在好，也不一定比现在坏，但总之是个不一样的人。
我执
我执梁文道的《我执》题解为：我都知道了；这一切的谎言与妄想，卑鄙与怯懦，它们就像颜料和素材，正好可以涂抹出一整座城市，以及其中无数的场景和遭遇。
你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。
握得越紧越是徒然。
此之谓我执。
如果撇去颜料和素材，这座城市应是安之若素。
既然这座安之若素的城市存在过，那么必定会留下些许痕迹和遗址。
寻找这座城市的留白就是我执。
你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是你自己的，只不过是种偶然。
在无数的偶然中，想象自己见到的；在记忆的重影里，寻求属于自己的。
此之谓我执。
我曾定定地站在雪地里，警戒自己，再也不会爱上自己的幻想和回忆。
可现在，我发现我不能——我已陷得太深不能自拔。
抚摸这些灵动唯美清澈的句子，我仿佛在望着自己的孩子，他们是那么的天真纯洁漂亮娇嫩，叫我不住去亲吻他们被太阳熏得粉嘟嘟的脸颊。
雨顺着车窗汩汩地流着，这股还未来得及擦拭斑斑驳驳的雨痕，就被打湿在冰冷的玻璃上。
在湮没与被湮没中，上演，落幕。
分不清是谁践踏了谁的梦，谁追寻了谁的梦，谁枕着谁的梦，谁又是谁的梦。
走在熙熙攘攘泥水濡沫的街道上，风吹得手里的伞摇摇摆摆，我像一个执拗的孩子，偏要在雨里寻找自己彩色的影子。
旁边的少年新奇地望着车窗外陌生的城市，在他的眼睛里我看到了从前的我。
我只想静静地坐在车上，隔着模糊的车窗用模糊的双眼去看看模糊的世界，这样就不会感到晕了。
公车在建筑的城市里艰难地前行，在转角的一刹那，我看到施地工人正拿着一勺勺的灰粉喂养绿色襁褓中婴孩，只不过绿色规矩的摇篮少了弯弯月亮轻轻摇荡的美梦。
当我们被琳琅满目服饰上的数字刺痛双眼，就更加坚定决绝地绽放最初的梦。
“哥哥，快看啊，湿漉的街道上有着我们彩色的影子。
青春的幻影不再单调，我们的梦亦可以斑斓多彩。
”“.虽然大海可以收纳百川，但是一滴雨水亦可以折射整个世界。
The day is the first of the rest of our life, this is right until one day: the day we die。
梁文道：我的灵魂我的书
梁文道：我的灵魂我的书（深圳图书馆演讲）一个人的书房，一个人看什么书，一个人拥有哪些书，其实就是一个人的全部，就是这个人，所以我常常很好奇。
我不知道平常大家看什么样的杂志，但我会常常看很多香港的流行杂志，像一些周刊、八卦杂志、娱乐杂志我都很爱看。
这些杂志里面通常每一期都会有一些固定栏目，介绍一些名人、家居。
例如，介绍一些出自名师设计、特别雅致、特别好的那种房子，这些介绍中的房子内部，永远是干干净净、非常漂亮；家具也非常昂贵，意大利、德国名师设计；如果是名人的家，照片上的这些名人都是很骄傲地坐在沙发上，并且呵呵地笑。
我们接下来再看时间上的问题。
书如果在空间上面体现出一个人的灵魂，他的兴趣、他的嗜好、他要隐藏的东西都在里面。
那么对他来讲这些书有没有时间纵深的角度呢？我觉得这也是一个很值得探讨的话题。
所谓时间纵深的角度，可以这样来理解——不知道大家有没有这个习惯，买了一本书回来可能会签名，签名的旁边还会有日期，我相信有些人会有这样的习惯。
有的人甚至会连什么时候看了这本书也记下来。
甚至有人更特殊，这本书可能买回来的时候签了名，写了购买的日期，后来看书的时候又写了日期，而且可能一下子看不完，可能过几个月拿出来又看，于是又记下日期。
这本书就变成了一本日记，历年来你读它的轨迹都留在上面。
如果你不是刻意这样做的话，你也可能会夹一些书签、证件、名片一大堆东西塞进去，塞进去之后，这些东西都是你生命中某个过程的记录，都保留在这书里面。
书不只是表达、承载一个内容的载具，书本身也有历史，有被阅读的历史、有被翻开的历史、有被购买的历史、有被转卖的历史，你会在每一本书看到历史的记录，你什么时候看过它？你什么时候翻开它？特别是图书馆的书更是如此。
我以前在大学里有一个非常坏的习惯，完全不值得学习，尤其当我在深圳图书馆讲这个事情的时候。
什么习惯？就是我喜欢在图书馆的书上面划线做笔记（很抱歉），为什么要干这样的事呢？当时有同学问我：“梁文道，你怎么这么做呢？”我当时很自豪：“哼！你懂什么？我要指示重点给人看，我是为了其他的读者好。
梁文道经典语录
梁文道经典语录最新推荐文章曼德拉名言，曼德拉语录热度：关于冰心的名言有哪些热度：朱镕基经典语录大全热度：自尊自信的名人名言语录大全热度：莎士比亚经典名言100句热度：名人名言是人类智慧宝库里的一份珍贵财富，是古今中外先哲和有志之士的思想精华，是人类知识的积淀，是民族智慧的提炼。
在茫茫书海中，由人类文明与智慧凝聚而成的至理名言，集思想性、洞察力和语言美于一身，正如文化星河中的点点繁星，散发着永恒的魅力。
它们世代相传，跨越国界，使无知的人变得聪明，使聪明的人更智慧，给智慧的人以思想共鸣，是人生旅途中的良师益友。
人生阅历尚浅的青少年朋友，阅读这些名言，更可以启迪智慧，陶冶情操，树立正确的人生观、世界观和价值观。
正因为如此，入们喜欢搜集、品味并且引用名人名言。
梁文道语句1、“不如我们从头来过”，这不知是多少夫妻、情人乃至于朋友都很想说也说过的话。
然而，要把一切过去抹掉，从头再来，又谈何容易?若要从头再来，方法只有一种，那就是把自己彻底变成另一个人。
不是变化你的生活习惯，也不是改变容貌声线，而是把你曾经送到对方手中的那一半割除。
2、正是记忆，不是别的，把昨天的我和今天的我联系起来，使我历经时间的变幻还能统一，而不分裂。
3、宽恕，是一种和时间的特殊关系，是一种决定让不让某件错误或罪行成为过去的行动。
4、“玉女”是很纯净高洁的形象，当一块斑驳的玉仍然以“玉”的形式存在，就是“欺骗”。
5、我想很多人都有这种经验。
你不能主动，你不能做任何事，你只能等他心血来潮问候几句的时候平淡和缓地应答，你不该成为逼迫的力量，你是一株等待季节性阵雨的沙漠植物。
6、人与人最终的关系归结于“公”与“私”的关系，与有交往的人的关系就是“私人”关系(可以根据私秘程度拥有不同程度的私人信息)，对陌生的人就是“公共”关系(应该保持公共关系的距离，越过这个距离就有侵犯隐私的嫌疑)。
7、只有实际的行为才配得上道德判断，所以单恋，其实是超越善恶的爱恋。
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苏轼云，人生识字忧患始，姓名粗记 可以休。并非是读书识字本身会增添 忧患抑郁，而是知识会增加人对情感 的敏感度。情感如藤蔓，对敏感的人 而言，它会潜滋暗长，永无尽头。相 较这疯狂勃郁的情感，知识有时显得 既无奈，亦无用。也许它能告诉人们 究竟是什么正在搅扰着我们的内心， 但往往又无从措置无从安排。这样的 困扰，即连梁文道亦不可免。
好像自己是灾难的幸存者，在发生了那么多的事 情之后独自归来：“既然其他人都死了，还有谁负责 回来说故事呢？
他要做的是那个把故事带回来的人，同时使自己 也变成故事。比起爱人，他更爱自己。这也就是为什 么绝大多数下了决心不再回来的人，最后还是上了岸。
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爱情是更为复杂的知识活动。所以 我们一旦有了所爱，任何领域的知 识都会调动出来，完全为爱情排出 仪仗队。
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所谓归类，其实就是我们常常会
被问到的：“你喜欢哪一类型的
人？”似乎在我们爱一个人以前，
首先爱的是一个类型，一种体相，
一种性格和特质。这样的类型也许
像柏拉图的“理型”，不存于此世，
只能在脑海之中飘浮。
因为理想的类型，顾名思
义，在理想的世界里面。
因此哲学教懂我们的第一
件事，就是谦卑，因为你虽爱慕智
慧，但你永远得不到智慧，他总在
你的掌握以外。
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禁欲是自杀的一种改头换面的 替代品。不因爱而自寻短见也 就意味：下定决心不去占有对 方。少年维特自杀的那一瞬间， 本来大可以选择放弃对他的意 中人夏洛特的占有欲：不是禁 欲就是死亡（可见这是个多么 庄严的时刻）。
不占有对方，却试图将对 方一直默存心中。何苦？
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平常我们老是听说情人影像在脑海之中 挥之不去的滥调；但是有些人却正好相反， 愈是思慕，愈是失落，因为他无论如何就 是想不起意中人的容貌。由于记不起对方 的样子，他就愈努力去记。以至于再也分 不出，究竟是因为忘记了对方而努力思考， 所以成了爱情；还是因为爱情，才遗忘了 对方，失却了对象。愈是想得，愈不可得
得起无穷诠释。
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每一段感情的发生与结束，其实都 是场记忆的战争。受过伤害的，必 将在新一轮关系的最初就迟疑畏惧， 甚或仓皇退缩，因为他记得那么清 楚。他害怕的，不是眼前的人，而 是过去的人。他不只是在和新认识 的朋友交往，他同时还在和自己的 记忆协商、谈判与作战。对方可不 知道，这样的关系何等艰难，因为 与他角力的是一些过去的陌生人。
想来，在爱情里面，做奴隶，还是 做主人，差别真的是太多了。
做奴隶时，对方的言语，字字皆听， 毕恭毕敬，怕失去而努力经营彼此 的关系。
做主人时，耍耍脾气，说东指西， 对方再忙，也有能力让对方滚回来。 想来，当奴隶的，必定是最可悲的。
如梁所写，奴隶会害怕自己比不上 对方，硬是嫌弃自己的种种缺点和 过去PP，T学习生交流怕它们伤及对方的衣角14裙 边。
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为什么爱情、死亡和战争是人类文
学史上三个最重要的主题？我想是
因为这三件事物都会将一个无法内
化的绝对他者、一种无法掌控的陌
生状态强行置入个体的生命。而如
鲍德里亚所说，战争现在已变成不
可见的按钮游戏，杀人不见血；而
日常的死亡已经被干净文明卫生的
医疗系统隔离，爱情就一枝独秀地
成为今日最普遍的经验及主题，经
罗列的诸般说法，好像一纸药方，试图治愈内心情感的 病疾。当一己的情感已然崩裂，内心的焦虑肆意勃发， 梁文道还是这般斯文理智地将各样知识作为抵御或消解 的依凭。他回瞻往昔种种，映入脑海的是《忏悔录》中 “万事万物无非一场演出，你们都是宇宙之弦的颤动， 每一粒音符都是为了赞颂它而存在”；他感念“寻常是 何等的殊异可贵”，缘于彼时读到纳兰容若的“被酒莫 惊春睡重，睹书消得泼茶香，当时只道是寻常”，短短 的一句词，沉淀下来，待日月更迭，绽开光亮；他读帕 慕克的《伊斯坦布尔》，“伊斯坦布尔可以是一个隐喻， 它的‘忧伤’是一种观看世界的方法，也是一种存活的 态度……然而我的这座城市不是伊斯坦布尔，它的灵魂 里没有忧伤，在这广阔而几乎无垢的蔚蓝海水之中，我 只能钓到自己的孤独”。
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《论语·卫灵公》有言：“知及 之，仁不能守之。”人能善知其 义，却难行之达之。《我执》中 的诸样惶然、焦虑、困扰亦多是 “知及不能仁守”，推衍开去， 我们又何尝不是如此呢？
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我觉得与其说此书呈示了梁文道对情感的 困惑，不如讲显露出梁文道徘徊在知与情 中的惶然。人有软弱，人有惶惑，人亦有 难以逾越的情性蔽障。有一路人懵懵然无 所觉察，一任自己被诸种情感裹挟；有一 路人觉察了，却不及细看，或赧于直视； 再有一路如梁文道这样的，通体敏感，却 又心思灵转绵密，外部世界的各种反应他 都能收纳自如，掉转来，他亦会尽力给出 自己的态度立场。在他人是云里雾里的不 知不觉，在他则是太过清楚，太过透彻.
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由于人总是会伤害人的，所以没有人可以不受伤害。
比如说有这么一种状态：你会在日常的对话之中 突然哑口，不知下一句应该怎样承接；你会在回家的 途中突然迷失，
无法辨认本该熟悉的景物坐标；你还会在现实的 生活里面毫无预兆地临时陷进空白的世界。
极端的美是摧毁性的，人工不可制作，也不能负 担。万一它偶尔在某一刻出现在人的身上，那是不祥 的。
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我都知道了；这一切谎言与妄 想，卑鄙与怯懦。它们就像颜 料和素材，正好可以涂抹出一 整座城市，以及其中无数的场 景和遭遇。你所见到的，只不 过是自己的想象；你以为是自 己的，只不过是种偶然。握得 越紧越是徒然。此之谓我执。
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我执，小乘佛法认为这是痛 苦的根源，是轮回的原因。 佛教中指对一切有形和无形 事物的执着，指人类执着于 自我的缺点 .
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其实 我执 是每 个人 时常 怀揣 着的 心境， 想放 又放 不下 的心 境… …
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《追风筝的人》中男主角的父亲说： “人最大的罪恶就是偷窃。”我怕我有 意无意地会触犯这个罪恶：在别人发短 信时我会尽量把目光移开.
别人的信件是不能随便翻看的，别人的 一些书在我看来也不宜窥看，尤其是揭 露自己内心的书，比如这本——梁文道 先生的《我执》。