梁文道经典句子
关于教诲的句子
关于教诲的句子1、上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
古者圣王，有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
书之玉版，藏诸金匮。
生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。
凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
2、您谆谆的教诲，化作我脑中的智慧，胸中的热血，行为的规范我感谢您，感谢您对我的精心培育。
3、敬爱的老师，您的谆谆教诲如春风，似瑞雨，永铭我心。
我虔诚地祝福您：康乐、如意！4、一个榜样胜过书上二十条教诲作者：罗·阿谢姆5、您的教诲我至今仍受益良多，言犹在耳，深深影响了我，您是我最敬爱的老师，在教师节的今天遥寄我的祝福，祝您平安快乐。
6、你的无私像太阳，把我心灵照亮；你的言语像甘泉，滋润我心房；你的教诲记心上，督促我天天向上；教师节到了，祝老师你快乐健康！7、成长就像新手开车，明明只点了一下油门，它却蹭的蹦出去几十米;明明牟足了劲儿踏下油门，它却磨磨蹭蹭的走不出两米。
对于成长中的我们而言，有时候只是一夜，明白的东西就比父母几十年的教诲都多。
8、我还想起许多同行前辈的教诲，评论时政要“该叫好的叫好，该批评的批评;政府做得不好，固然要批评;政府做得对，就应不吝称赞”。
我了解言者谆谆的苦心，也明白客观中肯的重要。
然而，我还是没办法去赞美什么，不是我尖刻，也不是官府从来都错;而是因为这句劝告实在不适用于拥权者身上:对着小孩，我知道不能老是责骂，还要适度地表扬;可是我们怎能把世上一切的权贵和官员都当成小孩呢?他们不会脆弱到稀罕掌声的地步吧。
作者：梁文道出处：常识9、幸福是痛楚中情意浓浓的一声安慰，失落中意味深长的一番教诲。
10、老师的谆谆教诲，像一股暖流，流进她那早已枯竭的心田。
11、有了母亲在身边，我们不必去寻求别人。
她对我们的教诲是非常宝贵的：和善、友爱、体贴别人居于首位；不要伤害别人；决不乞求；决不占别人的便宜。
梁文道：我的灵魂我的书
梁文道：我的灵魂我的书（深圳图书馆演讲）一个人的书房，一个人看什么书，一个人拥有哪些书，其实就是一个人的全部，就是这个人，所以我常常很好奇。
我不知道平常大家看什么样的杂志，但我会常常看很多香港的流行杂志，像一些周刊、八卦杂志、娱乐杂志我都很爱看。
这些杂志里面通常每一期都会有一些固定栏目，介绍一些名人、家居。
例如，介绍一些出自名师设计、特别雅致、特别好的那种房子，这些介绍中的房子内部，永远是干干净净、非常漂亮；家具也非常昂贵，意大利、德国名师设计；如果是名人的家，照片上的这些名人都是很骄傲地坐在沙发上，并且呵呵地笑。
我们接下来再看时间上的问题。
书如果在空间上面体现出一个人的灵魂，他的兴趣、他的嗜好、他要隐藏的东西都在里面。
那么对他来讲这些书有没有时间纵深的角度呢？我觉得这也是一个很值得探讨的话题。
所谓时间纵深的角度，可以这样来理解——不知道大家有没有这个习惯，买了一本书回来可能会签名，签名的旁边还会有日期，我相信有些人会有这样的习惯。
有的人甚至会连什么时候看了这本书也记下来。
甚至有人更特殊，这本书可能买回来的时候签了名，写了购买的日期，后来看书的时候又写了日期，而且可能一下子看不完，可能过几个月拿出来又看，于是又记下日期。
这本书就变成了一本日记，历年来你读它的轨迹都留在上面。
如果你不是刻意这样做的话，你也可能会夹一些书签、证件、名片一大堆东西塞进去，塞进去之后，这些东西都是你生命中某个过程的记录，都保留在这书里面。
书不只是表达、承载一个内容的载具，书本身也有历史，有被阅读的历史、有被翻开的历史、有被购买的历史、有被转卖的历史，你会在每一本书看到历史的记录，你什么时候看过它？你什么时候翻开它？特别是图书馆的书更是如此。
我以前在大学里有一个非常坏的习惯，完全不值得学习，尤其当我在深圳图书馆讲这个事情的时候。
什么习惯？就是我喜欢在图书馆的书上面划线做笔记（很抱歉），为什么要干这样的事呢？当时有同学问我：“梁文道，你怎么这么做呢？”我当时很自豪：“哼！你懂什么？我要指示重点给人看，我是为了其他的读者好。
关于崇高的句子
关于崇高的句子1、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。
作者：伏尼契2、一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举。
作者：华兹华斯3、与强势利益集团谈改变“方法”、放弃利益，无异于与虎谋皮。
“利益”是他们奋斗的目标，保持一定的“制度”积累是维持他们“特权”的保障。
你能指望所有人都想周恩来等先辈那样放弃万贯家财投身革命?当下那些“精英”的坚定信念和崇高理想都是建立在物欲基础之上的。
4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干：比喻对爱情坚贞不渝，至死不变。
后赞扬为国家、为人民鞠躬尽瘁，死而后已的崇高品质，或对事业坚持不懈的精神。
5、不是每个人都应该像我这样去建造一座水晶大教堂，但是每个人都应该拥有自己的梦想，设计自己的梦想，追求自己的梦想，实现自己的梦想。
梦想是生命的灵魂，是心灵的灯塔，是引导人走向成功的信仰。
有了崇高的梦想，只要矢志不渝地追求，梦想就会成为现实，奋斗就会变成壮举，生命就会创造奇迹。
作者：罗伯舒乐6、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着舟楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的殒落，人生是伟大的，因为有白发，有决别，有无可奈何的失落。
古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。
7、当庸俗冒充崇高招摇过市时，崇高便羞于出门，它躲了起来。
作者：周国平出处：人与永恒8、人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见作者：狄德罗9、在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。
作者：爱因斯坦10、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。
人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。
由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。
作者：苏霍姆林斯基11、有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的，最低陋的事情往往指向最崇高的目标。
梁文道我执经典语录
梁文道我执经典语录
梁文道的里有好多经典语录，让人深思不已！
比如说“你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只
不过是种偶然。
握得越紧越是徒然。
此之谓我执。
”这就好像我们拼命
想要抓住手中的沙子，抓得越紧，流失得越快。
难道不是吗？
还有“我们都盼望眼前的河流就是忘川，它永远都不会是同一条河；而踏进去的人在出来的时刻，也就不再是同一个人了。
”这不就像我们
的人生，每一段经历都在改变着我们，每一次的选择都让我们成为不
同的自己，不是吗？
“一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来
告诉别人‘我是什么样的人’。
按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这
代表了某种品味的选择。
品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征
性领域战胜其他人的东西。
”想想看，我们追捧某个明星，是不是常常
在借由他们来展示自己的喜好和追求呢？
梁文道的这些经典语录，就像是一把把钥匙，能打开我们内心深处
那些未曾被照亮的角落。
它们让我们反思自己的执着，思考人生的变化，以及品味所代表的意义。
在我看来，这些语录不仅仅是文字的组合，更是指引我们思考和成长的明灯。
梁文道最透彻的十句话，很多人不会深思，只是假装思考
梁文道最透彻的十句话，很多人不会深思，只是假装思考
1. 很多人不求深思，只求思考的姿态。
2. 这已经不只是一个只做蚯蚓的文人，还是一个做蚯蚓的父亲，一个蚯蚓般的常人，在土里左右翻动，思量别人未必尽知的心事。
3. 浮躁是这个时代的集体病症，我只知道这是一个急躁而喧器的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫，为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声，于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。
4. 任何幽默感都来源于宽容。
5. 读书到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。
世界有多复杂，书就有多复杂，人有多少种，书就有多少种。
6. 教养不必来自家教，更不是贵族的专利，上进的绅士更看重后天的自我养成。
7. 但凡见过地狱的人，就知道世间有言语无法形容的虚无，人的感情有不能承受的界限。
8. 爱情是盔甲上的纹饰，车头的标志，夸张的陈列人前。
9. 无论我们走到哪里，我们住过的房子都跟着我们的身体走。
我从一间再搬到另一间屋，最早的那个家依然存在，轮回再生。
10. 无时无刻不在和他人相比，自然就倾慕奢华，无时无刻不在要求自己进步，自然就有了教养。
关于结果与过程的句子
关于结果与过程的句子1、你一定这样无望地爱过一个人你在尘世跋涉经过万水千山只为了给她惊喜于是结果给了他过程只是给你眼泪是黑夜的河流容颜是白昼的河床只有你和悲哀被搁浅在岸上是的你受过伤2、参与比胜负重要，过程比结果重要，超越比得失重要。
3、梅雨是初夏季节长江中下游特有的天气气候现象，它是我国东部地区主要雨带北移过程中在长江流域停滞的结果，梅雨结束，盛夏随之到来。
这种季节的转变以及雨带随季节的移动，年年大致如此，已形成一定的气候规律性。
但是，每年的梅雨并不完全一致，存在很大的年际变化。
4、生命中很多事情，只有结果没有如果。
生老病死也好，悲欢离合也罢，都是人生必须经历的一段过程。
出处：犀利仁师5、When we focus too much on our endgame, we can miss the fun of the journey. We can miss the detour that would take us somewhere even more rewarding.如果我们太过于在意结果就会错过过程中的快乐。
绕道而行或许能带我们抵达更好玩的地方。
出处：凯莉日记6、有的时候人就是这样，当你身处惧怕和畏惧一件事儿的过程中，你可能每天脑子里就想着这点事儿，饭吃不下，觉睡不着，只要是个人，都能感受到你的焦虑和不安。
可当所谓人生的末日，毫无征兆的攻击了你的生活，你在短暂的惊愕与措手不及的情况下，会突然觉得，一直恐惧的事情，似乎也不是想象中那么可怕.....最坏结果已经在过程中预见，真发生了，心放下了，那也就释然了......作者：伪戒7、人总是要为自己所做的事情买单。
所以，当你做了一件无力承受后果的事情时，请一直活在惶恐之中吧。
等待结果的过程，即是忏悔。
最后，不要忘了，自己承受了多少，除非你想再来一次。
8、过重的生活无法承受，过轻的生活又相当的煎熬人，因此很多时间要给自己释放压力，放松心态，把事情分开来看，分开来做，不要一味的去看重它的结果，寻觅的路上，你要看到花开是快乐的，花落也是快乐的，季节转换是必然，为什么不可以把眼光放长远一点呢?人生何处不青山?走死胡同，一条路走到黑，累的是自己的心，未必有人理解，和朋友喝茶、聊天、谈心也是快乐，不要把心锁得太久，要相信朋友，信任别人，也在别人的信任里得到情谊和帮助。
梁文道经典语录
梁文道经典语录1.爱情乃时间唯一变幻不定本质永远空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？《我执》2.爱惜物用，才是绅士。
不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不苟花钱，朝秦暮楚。
《奢华与教养》3.财富，美貌，甚至才华，都不是外在的东西，而是一个人身上无奈的限制与枷锁。
这些所谓外在的条件不只深刻地改变了穿戴它们的人，甚至还扭曲了他们的人格。
4.但凡见过地狱的.人，就知道世间有言语无法形容的虚无，人的感情有不能承受的界限。
《常识》5.当你想和一个人从头来过，想要创造新的自我，却又不可能割断那不忍让它保存的记忆，就把它沉入水中吧。
《我执》6.当然，我们还可以相信自己；只不过，一个所有人都只信任自己的社会还能叫做社会吗？7.等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人《我执》8.独居是安静的，因为它接近真空。
由于真空，声音也就没有中介可以穿透传递了。
《我执》9.读书到最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。
《我读》10.读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。
11.而爱情，本是一种时间现象，情书就是他最好的表征。
既然时间的伸延状态消失了，爱情还会存在吗？《我执》12.故事，故去之事。
天宝物华，盛世遗风，痕迹全留在一盏灯一管笔身上了，作者的责任就是把握这点前朝余留的幽暗微光，在未来的无尽黑暗里往回照出一点回忆的朦胧。
《我执》13.怀疑是一种顽强的植物。
当它被下在两人之间的土地上，即便只是一颗种子，迟早也会抽芽长大，终于扭曲一切，排挤开所有本来健康的花朵，使之枯萎。
关于慈善的句子
关于慈善的句子1、在中国大陆慈善行为中，你会发现，穷人捐款是出于感情，富人施舍却是出于理性。
穷人之间握着的是手，连着的是心；富人捐出是钱，收回的是名（所谓中国首善与30年后裸捐的炒作事件等等），最终转化为利。
而在没有信仰的人性上，穷人一旦变成富人，往往第一件要做的事就是和穷人拜拜。
--杨石头2、慈善不仅仅是手的给予，而更应该是心的给予。
作者：陈光标3、金恋爱不是慈善事业，所以不能慷慨施舍。
作者：萧伯纳4、修身有三点：安静一点，慈善一点，沉稳一点；养生有三点：均衡一点，节制一点，清淡一点；处世有三点：博学一点，诚信一点，负责一点；家庭有三点：高兴一点，幽默一点，体贴一点；幸福有三点：吃得下饭，睡得着觉，笑得出来。
5、一个人的存在总是得对于他人来讲要有点儿“用”的，哪怕是能给他人一个自诩“慈善”的借口，每个人都应该庆幸自己还有个“用处”，呵呵……6、慈善行及至亲，但不应仅此为止。
作者：富勒7、每个人都有三个母亲，亲生母亲、国家和地球。
热爱这三个母亲才有资格谈慈善。
作者：陈光标8、一个企业家的最高境界就是慈善家。
作者：邵逸夫9、一个懂得爱的人，不可能不关心地球，关爱环境是最大的慈善。
作者：陈光标10、如果人们都能以同情、慈善，以人道的行径来剔除祸根，则人生的灾患便可消灭过半。
作者：爱迪生11、这个腰缠万贯的企业家，捐了不少钱给慈善机构。
12、对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
作者：罗素13、企业家懂得如何降低成本、提高效率、解决问题，同时把有限的力量放在最有效的地方，所以企业家开展非营利的公益与慈善社会活动，天生具有优势。
作者：吴敬琏14、这谁都说是我的客人你就给免单啊，那我还开酒楼干什么？我干脆开个慈善协会算了。
出处：赖汉的幸福指数15、生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知生活甜美。
心存宽容慈善才干天天快乐。
16、反对全球化的活动家，质疑市场经济的评论家和传统左翼，通常对超级富豪们都没什么好话，尤其是对世界首富比尔·盖茨与世界第二有钱的威廉·巴菲特，前者是很多人心目中计算机时代的柯断魔王，后者则是用钱滚钱的“股神”。
梁文道：我只吃第二只螃蟹
梁文道：我只吃第二只螃蟹作者：楼南星来源：《莫愁·天下男人》 2011年第4期他像大多数香港人一样，非常勤奋：担任多档电视节目主持人，在两所大学任教，平均年出书三本，全年演讲150场……这一切都使得他成为内地人最熟悉的香港人之一。
他是梁文道，华语媒体把他当作公共知识分子代表，身兼数职的他成为务实型财富人物。
胡润财富榜这样点评他：从教授到作家，从主持人到专家，梁文道的身价飙升了三倍，财富积累也翻了三番，虽然他身兼数职，但因为把每一种职业都做到了极致，所以薪水和后期财富效应要远远高于同行。
干活：跳一跳，能摘到最忙的时候，梁文道同时在凤凰卫视做四档节目：《铿锵三人行》、《开卷八分钟》、《走向2010》和《时事直通车》；最高记录时，观众会在凤凰卫视一天看到他八次。
他常常跟台长刘长乐开玩笑：“你们这么折磨我，还不如直接把一个台交给我，叫凤凰卫视文道台，我一个人来做算了。
”其实，凤凰卫视只是梁文道的兼职，除此之外，他还有若干兼职：13个国家和地区报刊的专栏撰稿人，香港理工大学和香港大学客座教授，以及香港艺术发展局顾问。
而他的第一职业则是香港商业一台总监。
梁文道生于香港，很小就随父母去了台湾。
小时候，他常常和别的小朋友去苹果园摘苹果。
修剪过的苹果树不太高，但对于他们来说．要想摘到树上又大又红的苹果，并不是件容易的事。
大多数小朋友会抡起竹竿击落树枝上的果实，砸落在地的苹果往往被摔得破烂，汁水外溅。
梁文道却很聪明，他先在园子里找一棵并不高的果树，然后奋力往上跳，同时伸直手臂，争取跳跃到最高处时采摘到苹果。
虽然他并不是每次跳跃都能摘到苹果，但只要是摘到手的苹果绝对是完好无损的。
童年的趣事，让梁文道在成长与赚钱的过程中深受启发。
梁文道最早在香港大学做讲师，一周只上几节课，大多数时间不用坐班，相当悠闲，唯一的缺点就是钱不多。
那时候，家人都在台湾农村，大部分薪水得用来补贴家用。
因此，梁文道在香港过得并不舒坦，住学校提供的教工宿舍，吃学生食堂。
《圆桌派》最精华的50句话，每句背后都是满满的人生感悟
《圆桌派》最精华的50句话，每句背后都是满满的人生感悟1、一个人之所以能在社会中进步，是因为知道自己的缺点且能够去改善，而不是因为认识世界去改变了世界，自知自我很重要。
--马爷马未都2、没有束缚，没有自由。
3、什么是贫穷，你的欲望比你的收入多一块钱就是贫穷。
4、早年越匮乏的人占有欲越强。
5、两个人在一起的孤独可能比一个人的孤独更悲伤吧"6、小说的本质是什么？小说的本质是“时间”。
作家，其实是时间的作曲家。
他可以让时间变快，也可以让时间变慢，变慢就是那些细节的部分。
他让你看这一朵花，他让你看这一棵草，他让你看这个瓶子是怎么样。
所以为什么人看完小说之后，会有一瞬间的恍惚，就是你获得了一种新的掌握时间的方法，你学会了如何去观察，怎么去看一朵花，怎么去看一片叶子。
所以这个细节，我觉得它其实就是时间的载体。
7、年龄太大不能随便——梁文道《圆桌派》8、真正的成熟时接受不完美、不如意，而成熟也往往意味着分寸。
9、有时候，人与人之间必须得互相麻烦，否则你会越活越孤独10、跟一个人交朋友，要观察他有没有癖好。
正所谓人无癖不可交，以其无深情也。
11、行走社会，有人喜欢用面子来衡量自己。
可在乎面子的往往是弱者，给人面子的才是强者。
12、有时候聊天你得顺着聊，顺着聊不等于你没注意，但是会让大家更高兴。
13、跟不合你意的人交往，没必要直接打人腮帮子上，你也可以有你得立场，但是这个立场最好能让大家更和谐。
14、永远别对伤害你得人抱有期望，伤害一旦有了先例，便可以发生的更轻易。
15、你我都是凡人，千万别怕输不起，你有多大能力就干多大的事。
16、有的人生活在一线城市，但他是个三线的人；有的人生活在三线城市，却有可能是一线的人。
17、一个人的逆商就是抗压能力，人在抗压的时候决定了什么东西对他最重要。
18、再牛逼的人，发表的也不过是自己对世界的认识。
你到这世界上来不是演完美的，而是来经历的，经历之后才会有进步。
19、年轻的时候人苦，大部分是委屈，岁数大的人哭，大部分是感动20、对年龄要有一定的畏惧，但是不要去抗拒，如果掌握了更多去迎接你的年龄到来的这个法宝，我觉得你到时候就比较从容了。
梁文道经典语录语句89则
梁文道经典语录语句1、这叫做绅士。
不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不随便花钱，朝秦暮楚。
2、只有实际的行为才配得上道德判断，所以单恋，其实是超越善恶的爱恋。
3、而爱情，本是一种时间现象，情书就是他最好的表征。
既然时间的伸延状态消失了，爱情还会存在吗？4、你愈想掩藏，那掩藏的手段就愈是耀眼。
最精湛的伪装反而夸耀了伪装的存在。
5、有人说：幸福的人都沉默。
百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
6、一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来告诉别人“我是什么样的人”。
按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这代表了某种品味的选择。
品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征性领域战胜其他人的东西。
7、教养是何其古老于今天何其陌生的词啊！这个词本来是品味的绝配，不过，由于教养困难奢华容易，我们今天才把品味许给了奢华，让空洞的、无止境的消费去遮掩教养的匮乏。
8、等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人。
9、每次看见“国民性”和“国民素质”这些很宏大很玄妙的字眼，我都会特别谨慎。
10、所有的人际往来，莫非一种应答关系。
有呼召遂有响应，送礼就期待回礼，寄了一封信之后就等着回信的到来。
电话这种沟通技术使得应答俱在一瞬间完成，几有共时的幻觉，因此电话通信的悬搁就更加叫人困扰了，也更加凸显了主奴之间的优次地位。
不回电话的必定就是主人。
11、回忆，无论如何都是伤感的。
如果回忆是痛苦的往事，那么我们就等于再次经历痛苦；如果回忆是甜美欢快的过去，那么我们就不免慨叹其失落与不可复回。
12、怀疑是一种顽强的植物。
当它被下在两人之间的土地上，即便只是一颗种子，迟早也会抽芽长大，终于扭曲一切，排挤开所有本来健康的花朵，使之枯萎。
13、可是我们就是喜欢回首来时路，以为自己原该变成另一个人；不一定比现在好，也不一定比现在坏，但总之是个不一样的人。
星空演讲作家，电视主持人梁文道演讲稿：我们要做自己，但不能只做自己
星空演讲作家，电视主持人梁文道演讲稿：我们要做自己，但不能只做自己在共计两个半小时的精彩演说后，主持人梁文道也上台就嘉宾的分享进行总结升华。
在他看来，嘉宾们的经验都只能作为参考，人最重要的是了解自己，在充分自我认识的基础上最大限度的追求自由，而只有人自由了，才不会被现实捆绑，不会被自己捆绑，最终找到最适合自己的人生道路。
主持人梁文道：黄渤很帅，王凯也很帅，你们都很帅。
你们今天太有爱心了，不冷漠，我刚刚听完六位嘉宾的演讲，再看到我们今天的主题星空，我很抱歉最后结尾，大家刚才笑得那么开心，我要给大家来一点沉闷的东西，为什么？我要想讲哲学，我为什么看到星空跟听完大家演讲会想到哲学呢？那是因为这样的，首先我念哲学。
我们念哲学其中一个哲学家的老祖宗亚里士多德在他形而上学的A卷的第二章，有一句很有名的话，他说哲学起源于惊奇。
这是一个希腊文，翻译成中文是“惊奇”。
为什么？他就解释了，他说一开始你是对一些生活中常见的难题感到惊奇，再后来开始对月亮的盈亏，对于星辰的轨迹感到惊奇。
如此下去你就开始做哲学，再这么下去，你就自由了。
这是什么意思？我们这么来理解，惊奇指的就是又惊讶又好奇。
为什么我们有时候对一些现象又惊讶又好奇？比如说看到星空，看到星星的运转，你很惊讶，惊讶什么？天啊，这星星会动。
它为什么会动？你开始好奇了，这是一个很常见的对这句话的理解。
它不只这么简单，还包含第二层，我们的祖宗看着星空陷入沉思的时候，他会想到为什么这么奇特的一个景象，我过去从来不为它感觉到惊讶。
他惊讶的是什么？他好奇的是什么？为什么自己对身边平常见过经历过的事情那么习以为常，完全起不了好奇心，真正的惊奇是这样的惊奇，当你有这样的惊奇之后，你就开始问问题，问很多关于自己，关于自己身处环境的问题，你这样问问题之后就开始反省，最后将会引导你迈入另一个认识你自己。
认识你自己，认识你的什么呢？认识你的条件，认识你的局限，恰好在英文里面我们知道条件跟局限可以是一个字来表达，你可以认识到是什么构成了你，什么又限制了你，那些使得你是你的条件的东西，往往同时就已经局限了你能够走得多远。
梁文道--谈谈对爱情的想法
梁文道：谈谈对爱情的想法——以一种非常文艺青年的方式。
徐巍：现在很多女孩越来越放弃去寻找那些“刹那”的感觉了，从20多岁就开始按照老公的标准去谈恋爱，列出一堆条件筛掉不符合标准的人选，我们已经从一开始就放弃了寻找爱情？梁文道：理想对象其实是一个很西方的想法。
从柏拉图开始，就寻找理想的圆，而理想的圆只在头脑里存在，理想的情人也是一样。
在现实生活中，任何寻找理想对象的努力都是徒劳的。
我们应该接受直觉的引导，不要压抑自己的冲动。
徐巍：可是爱情需要条件的，不是吗？梁文道：我们总相信一种虚妄爱情的神话，认为爱情是没有条件的，但其实，爱情永远是需要内在条件的。
如果一个女人说，爱一个男人是因为他很有钱，包含的意思是很实际的。
比如他安排了一个浪漫的约会，背后是因为他很有经济实力，但是这个浪漫约会带来的打动是很真实的。
难道这有什么不对吗？女人喜欢男人因为他有才华，或者很帅，为什么就可以？才华其实和财富是同样的，都是造成你心动的条件。
每个人都说，最重要的是人好，好像这样才高尚，但是其实爱情总是和各种条件有关，你爱一个人总是因为某种理由，财富不见得比其他的条件更高或更低。
一个有钱人，或许比较有机会有更好的艺术鉴赏力、见识、气度或者某种更好的性格，这是和钱带给他的东西有关的。
钱本身就是一种资源，可以带来很多别的东西。
为什么人喜欢发财，因为钱可以带来别的能力。
我们不能把一个有钱人符号化，认为他就一定要滥情，一定要无知等等。
这种想法对有钱人是不公平的，就和歧视穷人一样不公平。
【就地扑到比一切沟通都有效】徐巍：我同意。
爱上一个穷人不比爱上一个富人高尚。
爱无所谓高尚，各自获得各自承担罢了。
现在一些前卫女性追求爱、性、婚姻三者分开的生活，您认为三者可以分开吗？梁文道：墨西哥文学奖获得者帕斯写过一本书，他说这三者是连锁关系。
性是人的动物本能，后来通过文化的包裹，有了爱的外壳，再后来社会制度化，便有了婚姻。
所以性是最根本的，而爱和婚姻中都不可避免的有性存在。
梁文道10条语录，读书让人宽容地理解世界有多复杂！
梁文道10条语录，读书让人宽容地理解世界有多复杂！小煦读书只读所好书 2023-02-27 07:30 发表于北京梁文道，主持人，著有《开卷八分钟》、《我执》、《噪音》等。
梁文道读书心得，读书就是读人性、人生、世界。
世界是多样的，书也是多样的，慢慢读，读懂书，读懂世界。
1. 读书首先要有一种谦卑的态度，这个谦卑不是要放下自己，完全泯灭自己的意见，而是要重新想到什么叫读书，什么是学习。
2. 所谓学习就是从不懂到懂的过程，如果我们读书只是读我们已经知道和懂得的东西，那何为学习呢？3. 作为读者，我们是主动的，我们应该清楚自己的目的，知道自己看书的时候是什么样的状态。
有不同的目的就有不同的方法，进而有不同的阅读模式。
同一本书可以很迅速很简略地读，也可以很认真很细致地读。
4. 简式阅读：买回一本书之后先看书名，搞清楚这个书是关于什么的，再看作者的背景是什么样的。
看目录，为的是理解整本书的结构。
这本书的结构是怎样的？然后尝试在目录里面找出他的结构、大纲、梗概。
接下来再看序言或是导论，选一两章最有兴趣的简略地看。
5.主题阅读：你像一个学者一样，给自己设定了目标，在此目标下搜集相关或不同层面的书籍来阅读，包括上网、看报纸、看杂志，这时候你的学习阅读是最主动的。
6. 通过阅读我们才发现这个世界上有那么多种不同的人，有那么多不同的生活方式。
你要把自己设身处地地投入进去，想象你就是他，感受他的欢喜和悲伤。
7. 何必快，又何必求多呢？在我看来，读书最重要的是读得好。
所谓“读得好”，我指的是起码要读通一本书，没把里头的基本事实搞错。
8.就寝前读书是种过渡，身体的一半平躺不再移动，另一半只维持最宁静、最有限的运作，意识则在充满声音、光线和对话的世界中渐渐隐退进沉默和黑暗。
用功博学还不是最难的，最难的是一种平心静气的品格。
9. 读书会是种很好的活动，一群人志同道合，细心阅读之后再各抒己见，就算遇上艰深的巨著，合众人之智，终也必有寸进。
梁文道名言
梁文道名言1、我想很多人都有这种经验。
你不能主动，你不能做任何事，你只能等他心血来潮问候几句的时候平淡和缓地应答，你不该成为逼迫的力量，你是一株等待季节性阵雨的沙漠植物。
2、真正的作品是不表达什么也不沟通什么的。
正如瓶中信，在完成的那一瞬间，就中断了和作者的关系，也中断了和读者的关系；存在，同时又消失在无始无终的海洋之中。
3、而爱情，本是一种时间现象，情书就是他最好的表征。
既然时间的伸延状态消失了，爱情还会存在吗？4、财富，美貌，甚至才华，都不是外在的东西，而是一个人身上无奈的限制与枷锁。
你不能说一个有钱人除了财富之外还有一个完全与此无关的内在，也不能说一个美丽的女子除了美貌之外还有一个不受外在影响的本质，不，因为这些所谓外在的条件不只深刻地改变了穿戴它们的人，甚至还扭曲了他们的人格。
就像一个面具戴得太久的人，他早就失去了原来的面孔。
5、当你想和一个人从头来过，想要创造新的自我，却又不可能割断那不忍让它保存的记忆，就把它沉入水中吧。
6、等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人7、至于将要结束的关系，那就更不用说了。
我们都盼望眼前的河流就是忘川，它永远都不会是同一条河；而踏进去的人在出来的时刻，也就不再是同一个人了。
8、比如仓颉造字，据说在他造成第一套文字的时刻，天雨粟，鬼夜哭。
天何以雨粟？鬼又何以夜哭？因为自此以后，它们无所遁形，它们的真实被文字套牢了。
9、如果一个人很早的时候就意识到人性里面的阴暗、邪恶，知道自己控制不了那种欲望、那种动力，你就会明白人生很不简单、很复杂，世界很可怕、有很多意外、很多我们不能控制的东西。
然后你有可能变成性格比较平和的人，至少你不会再犯傻。
所以阅读是一种精神操练，阅读能够改变我们自己，读书不是让人变坏，而是让我们对人性有一个纵深的理解。
当大家都在狂欢的时候，我却很平静。
这是可怕的早衰迹象10、只有实际的行为才配得上道德判断，所以单恋，其实是超越善恶的爱恋。
关于绅士的句子
关于绅士的句子1、所谓不惑之年，是个随时有熟人（挚友）离开的年纪。
2、绅士无非就是耐心的狼。
3、在公共场合，尤其时有美女在场的情况下，即便不是绅士，也要有绅士的模样，这不是为你自己，这是为了扞卫你母亲的荣誉。
出处：一世枭雄4、我有时候会奇怪，是不是民族性格对一个国家的命运走向，会起到很大作用。
有时候，你会觉得西班牙人有点狡黠，可是却绝不猥琐，他们永远不是那种被视之为智慧的世故。
他们骄傲，却不是唯我独尊的傲慢。
这种精神骄傲不是要别人对他的绝对臣服，他们的骄傲恰恰就体现在自己的服从。
那是在国外面前军人的骄傲，那是女人面前堂.吉柯德式骑士的骄傲，还有，在真理面前前绅士的骄傲。
作者：林达出处：西班牙旅行笔记5、我们爱的每个小白兔，转身可能都是大灰狼，我们爱的每个绅士，取下面具都是人渣。
6、双双平稳地站立起来很容易，在平整的草地上用六条腿溜达也不算难。
但这是远远不够的。
狼不是绅士，可以永远悠闲地在平地上踱方步。
是狼就要奔跑，要跳跃，要扑蹿。
日曲卡山麓有平整的草地滩涂，更多的却是崎岖的山路和凹凸不平的山坡，还有隐没在荆棘里的鹿道和挂在峭壁上的羊道。
从某种意义上说，狼的世界没有平坦大道。
灰满知道，自己必须学会在坑坑洼洼的荒漠纵横驰骋，必须学会在险像环生的山道疾速奔跑，才算是真正平稳地站起来了。
7、我的写字台上有一盏小台灯，它是个微笑的站着的牛造型。
它全身是浅蓝色，头上两只直直的牛角像两根短短的天线；一双圆圆的眼睛好像会说话似的；两只耳朵呈半椭圆形，如同两片树叶似的；两个鼻孔向下凹，好像倒放的围棋子；嘴巴微笑着，眯成了一条弯月似的线；脖子上还带着一个金黄色领结，好像一个绅士；两只手紧握着，放在胸前，好像要背着书包上学似的；肚皮呈白色，脚上穿着大头皮鞋，鞋带系成美丽的蝴蝶结，开关在左脚，不仔细看还发现不了呢。
脖子上还有个旋钮，是用来折叠台灯的，打开一看，里面藏了一个表，灯管在肚子下面，真够隐蔽的。
8、无论生活强加于你什么，都不能被挫折改变，应该保有自己的尊严和风度，这才是真正的绅士。
梁文道经典语录语句
梁文道经典语录语句导读：经典语录梁文道经典语录语句1、这叫做绅士。
不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不随便花钱，朝秦暮楚。
2、只有实际的行为才配得上道德判断，所以单恋，其实是超越善恶的爱恋。
3、而爱情，本是一种时间现象，情书就是他最好的表征。
既然时间的伸延状态消失了，爱情还会存在吗？4、你愈想掩藏，那掩藏的手段就愈是耀眼。
最精湛的伪装反而夸耀了伪装的存在。
5、有人说：幸福的人都沉默。
百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
6、一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来告诉别人“我是什么样的人”。
按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这代表了某种品味的选择。
品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征性领域战胜其他人的东西。
7、教养是何其古老于今天何其陌生的词啊！这个词本来是品味的绝配，不过，由于教养困难奢华容易，我们今天才把品味许给了奢华，让空洞的、无止境的消费去遮掩教养的匮乏。
8、等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人。
9、每次看见“国民性”和“国民素质”这些很宏大很玄妙的字眼，我都会特别谨慎。
10、所有的人际往来，莫非一种应答关系。
有呼召遂有响应，送礼就期待回礼，寄了一封信之后就等着回信的到来。
电话这种沟通技术使得应答俱在一瞬间完成，几有共时的幻觉，因此电话通信的悬搁就更加叫人困扰了，也更加凸显了主奴之间的优次地位。
不回电话的必定就是主人。
11、回忆，无论如何都是伤感的。
如果回忆是痛苦的往事，那么我们就等于再次经历痛苦；如果回忆是甜美欢快的过去，那么我们就不免慨叹其失落与不可复回。
12、怀疑是一种顽强的植物。
当它被下在两人之间的土地上，即便只是一颗种子，迟早也会抽芽长大，终于扭曲一切，排挤开所有本来健康的花朵，使之枯萎。
13、可是我们就是喜欢回首来时路，以为自己原该变成另一个人；不一定比现在好，也不一定比现在坏，但总之是个不一样的人。
梁文道-我执
我都知道了；这一切谎言与妄 想，卑鄙与怯懦。它们就像颜 料和素材，正好可以涂抹出一 整座城市，以及其中无数的场 景和遭遇。你所见到的，只不 过是自己的想象；你以为是自 己的，只不过是种偶然。握得 越紧越是徒然。此之谓我执。
我执，小乘佛法认为这是痛 苦的根源，是轮回的原因。 佛教中指对一切有形和无形 事物的执着，指人类执着于 自我的缺点 .
每一段感情的发生与结束，其实都 是场记忆的战争。受过伤害的，必 将在新一轮关系的最初就迟疑畏惧， 甚或仓皇退缩，因为他记得那么清 楚。他害怕的，不是眼前的人，而 是过去的人。他不只是在和新认识 的朋友交往，他同时还在和自己的 记忆协商、谈判与作战。对方可不 知道，这样的关系何等艰难，因为 与他角力的是一些过去的陌生人。
爱情是更为复杂的知识活动。所以 我们一旦有了所爱，任何领域的知 识都会调动出来，完全为爱情排出 仪仗队。 想来，在爱情里面，做奴隶，还是 做主人，差别真的是太多了。 做奴隶时，对方的言语，字字皆听， 毕恭毕敬，怕失去而努力经营彼此 的关系。 做主人时，耍耍脾气，说东指西， 对方再忙，也有能力让对方滚回来。 想来，当奴隶的，必定是最可悲的。 如梁所写，奴隶会害怕自己比不上 对方，硬是嫌弃自己的种种缺点和 过去，生怕它们伤及对方的衣角裙 边。
其实 我执 是每 个人 时常 怀揣 着的 心境， 想放 又放 不下 的心 境„ „
ห้องสมุดไป่ตู้
禁欲是自杀的一种改头换面的 替代品。不因爱而自寻短见也 就意味：下定决心不去占有对 方。少年维特自杀的那一瞬间， 本来大可以选择放弃对他的意 中人夏洛特的占有欲：不是禁 欲就是死亡（可见这是个多么 庄严的时刻）。
不占有对方，却试图将对 方一直默存心中。何苦？
由于人总是会伤害人的，所以没有人可以不受伤害。 比如说有这么一种状态：你会在日常的对话之中 突然哑口，不知下一句应该怎样承接；你会在回家的 途中突然迷失，
梁文道解读《1984》，字字珠玑，句句惊心
梁文道解读《1984》，字字珠玑，句句惊心谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在，谁就控制了过去。
战争即和平，无知即奴役，无知即力量。
他们不到觉悟的时候，就不会起来反对，他们不起来反对，就不会觉悟。
历史在此时就像是一张白纸，被不断地擦干净并写上新内容。
不朽名著《一九八四》中这些看似矛盾的语言，恰恰折射出了极权社会的荒诞本质。
如今这些话已经传遍全球，脍炙人口。
冷战时期苏联和东欧其他国家，曾经严禁乔治·奥威尔的作品；而作为英国人的他，生前却也曾被英国军情六处监禁达20年之久，直至1950年1月，因患肺病去世。
他不受权力的喜爱，因为他的刀笔刺痛了那个时代。
但在当今这个时代，人们就不需要他了吗？在他去世后，《1984》畅销全世界5000万册。
1993年，英国正式开始颁布“奥威尔奖”，包括图书奖、个人奖和博客奖三个类别，此奖项是英国最重要的政治新闻和写作奖。
而在《动物庄园》中，乔治·奥威尔写道：“所有动物生来都一律平等，而有些动物比其他动物更加平等。
““四条腿好，两条腿坏。
””所有动物都是同志。
”……奥威尔的这些深刻的语言，就像一把把没有剑柄的利剑，深刻地刺穿了极权统治的本质，也深刻地刺穿了一颗又一颗在这种统治下懂得思考者的心脏。
说到奥威尔，就不得不提及“反乌托邦三部曲”——《1984》《美丽新世界》和《我们》；而提起“监禁”和“20年之久”，就由不得想起《肖申克的救赎》。
《肖申克的救赎》中的银行家安迪，经过20多年水滴石穿般地不懈挖掘，终于在一个雷雨交加的夜晚，从500码长的污粪管道中爬出，重获自由，在墨西哥海边过上了自由人的生活。
这部小说是斯蒂芬·金最为人津津乐道的杰出代表作；根据它改编的同名电影获奥斯卡奖七项提名，被誉为电影史上最完美影片之一。
《肖申克的救赎》讲述的是，银行家安迪被当作杀妻凶手送上法庭。
妻子的不忠、律师的奸诈、法官的误判、狱警的凶暴、典狱长的贪心与卑鄙，将正处在而立之年的安迪，一下子从人生的巅峰推向了世间地狱。
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梁文道经典句子【1】：有人说：幸福的人都沉默。
百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
--梁文道《常识》【2】：读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。
--梁文道《悦己》【3】：读书到最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。
--梁文道《我读》【4】：一个女人一定要有自己过好日子的能力，要有别人没法拿走的东西，这很重要。
--梁文道【5】：任何一本书被一个读者拿起来的时候，他心底都有一种或许连自己都不知道的欲望，就是我要改变自己，要提升自己，这是一个很伟大也很卑微的欲望。
--梁文道【6】：我想很多人都有这种经验。
你不能主动，你不能做任何事，你只能等他心血来潮问候几句的时候平淡和缓地应答，你不该成为逼迫的力量，你是一株等待季节性阵雨的沙漠植物。
--梁文道《我执》【7】：一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来告诉别人“我是什么样的人”。
按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这代表了某种品味的选择。
品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征性领域战胜其他人的东西 --梁文道【8】：每一段感情的发生与结束其实都是记忆的战争。
受过伤害的，必将迟疑畏惧，因为他记得那么清楚，他害怕的不是眼前人，而是过去的人，他不只是和新认识的朋友交往，还同时和自己的记忆谈判、作战，对方可不知道，这样的关系何等艰难，因为与他角力的是过去的陌生人。
--梁文道《我执》【9】：所以他是一个真正享受孤独的人，因为喜欢孤独的人必定也喜欢爱情；因为唯独在爱情中，才能最圆满深刻地体会孤独，而且这还得是不可成就不会成就的爱情。
就这么闭户独居，你不会感到孤独；但是在一个人的怀抱与自己的小房间之中拉锯，且终于舍弃前者回到密室，你的孤独才是完美的。
--梁文道《我执》【10】：要完全认识一个人，一定要认识他的恐惧。
--梁文道《我执》【11】：怀疑是一种顽强的植物。
当它被下在两人之间的土地上，即便只是一颗种子，迟早也会抽芽长大，终于扭曲一切，排挤开所有本来健康的花朵，使之枯萎。
--梁文道《我执》【12】：哲学教懂我们的第一件事，就是谦卑，因为你虽爱慕智慧，但你永远得不到智慧，他总在你的掌握之外。
故此，哲学家是“爱智之人”（Philospher）而非“智者”（Sophist） --梁文道《我执》【13】：如果一个人很早的时候就意识到人性里面的阴暗、邪恶，知道自己控制不了那种欲望、那种动力，你就会明白人生很不简单、很复杂，世界很可怕、有很多意外、很多我们不能控制的东西。
然后你有可能变成性格比较平和的人，至少你不会再犯傻。
所以阅读是一种精神操练，阅读能够改变我们自己，读书不是让人变坏，而是让我们对人性有一个纵深的理解。
当大家都在狂欢的时候，我却很平静。
这是可怕的早衰迹象……-- --梁文道【14】：正是记忆，不是别的，把昨天的我和今天的我联系起来，使我历经时间的变幻还能统一，而不分裂。
--梁文道《我执》【15】：财富，美貌，甚至才华，都不是外在的东西，而是一个人身上无奈的限制与枷锁。
你不能说一个有钱人除了财富之外还有一个完全与此无关的内在，也不能说一个美丽的女子除了美貌之外还有一个不受外在影响的本质，不，因为这些所谓外在的条件不只深刻地改变了穿戴它们的人，甚至还扭曲了他们的人格。
就像一个面具戴得太久的人，他早就失去了原来的面孔。
--梁文道《我执》【16】：擅于文字的，终将死在文字的手上。
因为对方将从文字里发现，无论对待任何事物，这个作者都是冷静置度，且能掌握进退的分寸。
于是感到危机的存在，如动物般本能地逃逸。
--梁文道《我执》【17】：可是我们就是喜欢回首来时路，以为自己原该变成另一个人；不一定比现在好，也不一定比现在坏，但总之是个不一样的人。
--梁文道《我执》【18】：你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。
--梁文道《我执》【19】：但凡见过地狱的人，就知道世间有言语无法形容的虚无，人的感情有不能承受的界限。
--梁文道《常识》【20】：真正的作品是不表达什么也不沟通什么的。
正如瓶中信，在完成的那一瞬间，就中断了和作者的关系，也中断了和读者的关系；存在，同时又消失在无始无终的海洋之中。
--梁文道《我执》【21】：他的品味不在于他买了什么，而在于他的生活风格甚至为人；他拥有的物质不能说明他，他拥有物质的方式才能道出他是个怎么样的人。
--梁文道《味道·第一宗罪》【22】：我都知道了；这一切谎言与妄想，卑鄙与怯懦。
它们就像颜料和素材，正好可以涂抹出一整座城市，以及其中无数的场景和遭遇。
你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。
握得越紧越是徒然。
此之谓我执。
--梁文道《我执》【23】：比如仓颉造字，据说在他造成第一套文字的时刻，“天雨粟，鬼夜哭”。
天何以雨粟？鬼又何以夜哭？因为自此以后，它们无所遁形，它们的真实被文字套牢了。
--梁文道《我执》【24】：读书到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。
世界有多复杂，书就有多复杂，人有多少种，书就有多少种。
--梁文道【25】：等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人 --梁文道《我执》【26】：我不能不想起亚当?斯密在《道德情操论》中的那个着名譬喻，他说：一个有人性的欧洲人要是知道中华帝国发生了一场大地震，或许会感到伤恸，并且沉思当中的悲剧意义；可是过不了多久，他就会回到日常的生活。
亚当?斯密的意思是人类在理性上会接受一套普世的价值，但是在感情上却会受限于具体时空的制约，所以我们应该学习发展自己感情上的道德想象力，要能同情共感地体会他人面对的处境。
--梁文道《常识》【27】：怨恨是一种对他人不满的情绪反应，这种情绪是种潜藏心中隐忍未发的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一个人的正常心智与价值观。
所以要隐忍不发，是因为有这种情绪的人根本没有发泄报复的能力。
--梁文道《常识》【28】：故事，故去之事。
天宝物华，盛世遗风，痕迹全留在一盏灯一管笔身上了，作者的责任就是把握这点前朝余留的幽暗微光，在未来的无尽黑暗里往回照出一点回忆的朦胧。
--梁文道《我执》【29】：如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。
任何有良心的评论家都该盼望自己的文章失效，他的文章若总是有现实意义，那是种悲哀。
除非他那作者的自我要大于一个知识分子的志趣：江山不幸诗家幸。
我只知道这是一个急躁而喧嚣的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。
为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。
于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。
--梁文道《常识》【30】：说到反省一个国家的心态，鲁迅数十年前写下的“阿Q”直到今天依然是最有力的象征。
阿Q 的故事比《伊索寓言》中的酸葡萄更可怕的地方，在于那只吃不到葡萄的狐狸只不过是说那葡萄是酸的，但可没说甜是不好的酸的才妙。
然而阿Q却翻转了正常的价值，打不过人就转而夸赞自己是世上“第一个能够自轻自贱的人”。
狐狸顶多是贬损自己得不到的东西，而阿Q则干脆把自己的可怜可悲转换成神圣光荣。
--梁文道《常识》【31】：以前我曾经认为师生恋没有更深层面的问题可言，如果学生因为一个人的智慧，因为一个人很博学而去爱他，是很无聊的事情。
如果你真的是为了这个原因去爱一个人的话，为什么不干脆自己好好读书呢？那样自己不也可以变成一个很博学的人吗？后来我才了解，原来知识不是中性的，同样的书，同样的知识，有不同的人体现、构想甚至描述出来的时候是不同的，那些知识无法离开人和人的身体独立存在。
--梁文道《我读》【32】：有些人似乎把一切问题都归结为含糊的“西方反华势力”，以为西方主流媒体一定也是听命于政坛的反华派甚至政府本身。
其实那些媒体的问题，倒不如说是它表现出深植的偏见和意识形态机器的共识运作。
……有事更要命的或许是媒体人那种未经反省却又自命正确的价值观。
照听命的价值观形成的潜在共识，中国政府是个压迫人权的政府，中国传媒也是不可信的宣传机器，所以中国人就不可能有真正的自省自觉。
--梁文道《常识》【33】：当你想和一个人从头来过，想要创造新的自我，却又不可能割断那不忍让它保存的记忆，就把它沉入水中吧。
--梁文道《我执》【34】：如今有力奢华招摇过市之辈多如过江之鲫，甘于谦逊力求品格善美的人却几不可闻，岂不可叹？ --梁文道《奢华与教养》【35】：“‘自我’根本是无明，它是被误认为真实的一种幻觉。
因此，凡是从‘自我’生起的一切，一定都是无明与幻觉。
” --梁文道《噪音太多》【36】：你愈想掩藏，那掩藏的手段就愈是耀眼。
最精湛的伪装反而夸耀了伪装的存在。
--梁文道《我执》【37】：假如我说了一番驳斥对手的话，而对方不能完满响应甚至不理睬我，于是我动手给他一巴掌；这是否表示我这一巴掌其实是我所有想法的延续和表达？一个耳光又是不是一段话的代替呢？如果打人也是一种辩论的方法，我是否也该预期对方将以拳脚回报？因为对话和辩论总是有来有往的。
我只知道这是一个急躁而喧嚣的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。
为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。
于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。
--梁文道《人人都是作家，但却没有一个读者》【38】：只有实际的行为才配得上道德判断，所以单恋，其实是超越善恶的爱恋。
--梁文道《我执》【39】：我时常感到国人今日颇有一种凡事都要往“深处”钻、议论总要谈“本质”的倾向。
于是明明在探讨“毒奶粉”的问题，偏偏觉得光是信仰缺失还不够，一定要把“灵魂”也搬出来才算功德圆满。
明明在点评志愿者的救灾行动，却不满足于民间集体动员的逻辑，硬是要扯到中西文化差异的“高度”，然后再结穴于华夏文化的“基因”“本质”。
--梁文道《常识》【40】：每当你觉得快乐或不快乐，满足或不满足时，你都清楚地跳出来看一下自己，这时被刺激被满足的究竟是什么？我需要这样的满足吗？人的确很难认清自己。
唯有常常问自己问题，离自己有点距离，你才能清楚看到那个状态下的自己是什么。
--梁文道《越能放下自己你就越快乐》【41】：我常常说当前中国最大的问题不是缺乏常识，而是常识的矛盾；不是价值的虚无，而是价值观念与社会现实之间的断裂。
--梁文道《关键词》【42】：如果每个人都以类似的态度对待言辞与事实的距离，那么他们一定不会再轻信任何言辞以及用那些言辞表达的所有美好价值。
而这个社会将不只是个信任匮乏的社会，它还必将滋生出一种犬儒的冷漠。