62课思维导图备课讲稿

《菩提道次第略论》修学课（六十二）

【观听】第91、92、93讲

【内容】修菩提心之次第之依寂天菩萨教授而修（相他相换）

※发起菩提心的另外一种方法——自他相换法（属于文殊、龙树深观这个体系的传承）

主要内容①自他相换的意义；

②自他相换的原理；

③怎么样修自他相换；

④发心的量，讲发菩提心要达到一种什么样的量

一、自他相换的意义

1、速救自他之密妙行：能够快速地出离、解脱，或者救度

2、世出世间利乐之本源

自他相换的主要思想：把追求对我自己的快乐的这种心理，转换到一切众生的身上，不再在乎自己的快乐，而是在乎众生的快乐；把对众生漠视的心理啊，转换到自己的身上，改变成对自己。

自他相换的意义：凡夫是利己，结果不能真正地利己，佛陀纯粹地利他，反而真正地利己，同时也利他。从这种凡人和佛菩萨的这种生命的结果来看，它就充分地说明了这种自他相换的修行的意义了。如果不能相换的话，就不能成佛。因为如果我们不能修自他相换的话，也就是说我们还是不断地在乎自我，那么我们就会不断地在强化这种我执，那我们就难以瓦解我执啊。如果我们不修利他的话，我们就不能够成就慈悲，佛菩萨的这种大慈大悲的品质。

同时，因为他的我执太重，我执重的人也就是烦恼也重，烦恼重的人他是不会有太多快乐。

（1）一切苦乐由欲我他乐别别而生①尽世间快乐，从愿他乐生

②尽世间苦恼，由欲我乐生

（2）凡圣果由利自他别别而生①愚人作自利

②能仁为利他

（3）不换我乐他苦不成二种乐①我乐与他苦，若不正相换

②即不能成佛，亦无世间乐

3. 结论

只想爱我、利我，这是一切衰损之门，如果能够爱他、利他，那么这就是产生一切圆满之处，从世间的福报到成佛的品质，都是从爱他和利他中产生的。

原因分析：

凡夫的生命的本质是痛苦的，它是以无明和我执为基础而建立起来的贪嗔痴这种惑业的人生，那么这种惑业的人生，它本身就是一个制造痛苦的源泉，它就是一台制造痛苦的机器。

反过来说，爱执他是摧毁我执，瓦解我们的凡夫心，瓦解我们这种痛苦的生命的本质。

二、自他相换的成立及原理

1. 自他相换的成立①每一种心都是训练的结果：缘起的心它是没有自性，无常

②置我身为他，如是无所难。

2. 自他相换的原理

①常人以身为我：这个身体还不是我，因为只是父母的精血再加上五谷。因为我们生命去投胎的时候，我们就把这个东西当作是我，这个是我们的一种串习，就是我执的心理，然后在这个身体上生起一种我执。

②导师对我的分析：其实我只是一种设定。因为这个世界只是一个缘起的世界，一切都是因缘的假相，一切都是一种相互的，互相依赖、相互对待的存在，没有一个独立的、不变的、具有主宰性的这样一种东西。所以我们现在认为这个身体是我，这个只是我们在这个身体上所产生的一种错误的设定；不同的人“我”的范围不同。就像父母对儿子，他就把他看作是自己的生命的一部分，甚至看得比自己还重要，那么这个也是将他作自的一种表现，把其他人当作是我。

③结论

ⅰ）我只是一种设定：是一种错误的设定，事实上它是一种因缘的假相。

ⅱ）自他相换是能修得起来的：所以自他相换完全是有可能的，就是将自作他，将自作他，视他如自。因为自和他，我和非我，它只是一种设定，它不是一个固定不变的东西。如果是一

．．．．

个固定不变的东西啊，那你修起来确实是很困难，如果它是一种设定，你只要改变这个设定而．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

已，既然只是改变这个设定，那么自他相换的修行，完全是能修得起来的，它是能修得起来的。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

④略示如何修习自他相换

Ⅰ）前行ⅰ）认识到此身非我

ⅱ）认识到我是众生的一部分：

ⅲ）认识到我和我所都是一种设定

Ⅱ）正行ⅰ）思惟修习的胜利和不修的过患

ⅱ）由至诚修习生起勇悍

Ⅲ）说明ⅰ）若能修习，则能生起：所谓修，就是训练，通过思惟来改变心态。

ⅱ）如是见之，当修习之

三、自他相换的修习次第

有三个部分：第一：要了解自他相换的具体内涵；

第二：要了解到修自他相换的过程中，有哪一些障碍需要突破；

第三：正式地修习。

1. 自他相换的具体内涵

（1）简要说明：将他作自，不是说把别人想成是我，或者把别人的东西想成也是我的，把别人的钞票想成是你的。其实自他相换就是转换，就是调整、转换心中的位置：把原来对我们自己的——爱著自己的心，改变成去爱著一切众生，把弃舍一切众生的心，把它变成用它来对待自己，把弃舍众生的心，用这种心来对待自己，把对待自己的心，把对待自己、爱护自己的心，把它拿去对待一切众生。

发心之量：

Ⅰ）生起于他如自而爱执：把爱护自己的心理，改变成去爱护一切众生。

Ⅱ）于自如他而弃舍之心也：对待自己，要像过去对待一切众生那样的心一样，对待一切众生，要像过去对待自己的那样的心一样。

（2）进一步说明要怎么做？

①于自爱执见如怨仇，灭殷殷而作之自乐

②于他爱执见为功德

③灭弃舍他之苦已，为除彼苦殷殷而作

Ⅰ）爱他和利他的功德

一方面，在利他的过程中能摧毁我执；

．．．．．．．．．．．．．．．．．

另一

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．方面，在利他的过程中，能够完成这种大慈大悲的这样一种品质的成就，也就是能成

佛。

．．摧毁我执也就意味着摧毁我们整个凡夫心，摧毁生死、摧毁轮回；成就佛菩萨的功德、佛陀的品质啊，成就大慈大悲，也就意味着成就佛陀的功德，成就佛陀的功德，也就意味着把我们生命的这种无尽的这种宝藏彻底地打开，我们的生命将会是尽未来际地得大解脱、得大自在。

Ⅱ）佛教的爱他和利他

佛教讲的爱他、利他，是一种无限的、无所得的，是建立在同体大悲、无缘大慈的基础上。

我们要通过修利他行来培养慈悲心，然后由这个慈悲心啊，有了这种慈悲心之后，我们才有可能会努力地去帮助、解除众生的痛苦啊，修各种利他行。

（3）总结：所谓自他相换，实质上来说就是，就是不要追求自己的快乐，不要只想自己的快乐，不要只顾自己的快乐，而是要为除众生的苦，而是要做就是利益众生的事情，就是要做去除众生的苦的事。

2. 去除障碍

（1）自他苦乐依自他二身----障碍一