孟子滕文公上
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注释
“以粟易械器者，不爲厲陶冶①；陶冶亦以械 以粟易械器者， 器易粟者，豈爲厲農夫哉？且許子何不爲陶冶， 器易粟者，豈爲厲農夫哉？且許子何不爲陶冶， 舍皆取諸其宮中而用之②？何爲紛紛然與百工交 易③？何許子之不憚煩④？” 百工之事，固不可耕且爲也。”“然 曰：“百工之事，固不可耕且爲也。”“然 則治天下， 有大人之事， 則治天下，獨可耕且爲與⑤？有大人之事，有小 人之事⑥。且一人之身而百工之所爲備⑦，如必 自爲而後用之， 故曰： 自爲而後用之，是率天下而路也⑧。故曰：或勞 或勞力。勞心者治人， 心⑨，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人⑩； 治人者食於人： 治於人者食人 ，治人者食於人：天下之通義也 。” 注释
注释
後稷教民稼穡，樹藝五穀①，五穀熟 後稷教民稼穡， ② ③ 飽食、煖衣、 而民人育 。人之有道也 ，飽食、煖衣、 ④ 則近於禽獸。 逸居而無教 ，則近於禽獸。聖人有憂 之⑤，使契爲司徒⑥，教以人倫⑦：父子 有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敍， 有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敍， 放勳曰： 朋友有信⑧。放勳曰：‘勞之來之⑨，匡 ⑩ 之直之 ，輔之翼之 ，使自得之 ， 聖人之憂民如此， 又從而振德之 。’聖人之憂民如此， 而暇耕乎？ 而暇耕乎？
二、辭彙
【古今異義字】1 . 願受一廛而爲氓。 （氓：自外地遷來的 古今異義字】 願受一廛而爲氓。 獨可耕且爲與？ 難道） 或勞心， 民） 2.獨可耕且爲與？（獨：難道） 3.或勞心，或勞 無定代詞，有的人） 五穀不登。 力。（或 ：無定代詞，有的人） 4.五穀不登。（登：莊 稼成熟） 獸蹄鳥迹之道，交於中國。 中國： 稼成熟） 5.獸蹄鳥迹之道， 交於中國。（中國 ：指中原 地帶） 國中無僞。 都城） 莫之或欺。 地帶） 6.國中無僞。（國：都城） 7.莫之或欺。（莫： 無定代詞，沒有人。 句中語氣詞） 或相倍蓰， 無定代詞 ，沒有人。或：句中語氣詞） 8.或相倍蓰，或 相什百，或相千萬。 無定代詞，有的） 相什百， 或相千萬 。（或： 無定代詞 ，有的） 9.或相什 百。（什：十倍。“十”在表示倍數或分數時常寫作 10.子比而同之。 平列） “什”） 10.子比而同之。（比：ห้องสมุดไป่ตู้列） 同形異構詞語】1.雖然 未聞道也。（ 雖然， 。（雖 讓步連詞， 【同形異構詞語】1.雖然，未聞道也。（雖：讓步連詞， 即使。 代詞，這樣） 2.又從而振德之。（從 動詞， 又從而振德之。（ 即使。然：代詞，這樣） 2.又從而振德之。（從：動詞， 隨著。 連詞，表順承） 隨著。而：連詞，表順承）
注释
要 點 提 示
一、文字 通假字】 聖人有憂之。 長幼有敍。 【 通假字 】 1 . 聖人有憂之 。 （ 有 — 又 ） 2 . 長幼有敍 。 勞之來之。 師死而遂倍之。 （敍—序） 3.勞之來之。（來—徠） 4.師死而遂倍之。 子倍子之師而學之。 （倍—背） 5.子倍子之師而學之。（倍—背） 6.孔子 皜皜乎不可尚已！ 沒。（沒—歿） 7.皜皜乎不可尚已！（尚—上） 8.則 市賈不貳。 市賈不貳。（貳—二） 古今字】 禽獸偪人。 又從而振德之。 【古今字】1.禽獸偪人。（偪—逼） 2.又從而振德之。 （ 振 — 賑 ） 3 . 子貢反 。 （ 反 — 返 ） 4 . 秋陽以暴之 。 子貢反。 秋陽以暴之。 則市賈不貳。 （暴—曝） 5.則市賈不貳。（賈—價） 異體字】1.洪水橫流 氾濫於天下。 洪水橫流， 2.獸蹄 【異體字】1.洪水橫流，氾濫於天下。(氾—泛) 2.獸蹄 鳥迹之道。（ 。（迹 3.飽食 煖衣、逸居而無教。 飽食、 鳥迹之道。（迹—跡） 3.飽食、煖衣、逸居而無教。 （煖—暖）
“當堯之時，天下猶未平①。洪水橫流②， 當堯之時， 氾濫於天下。 草木暢茂， 禽獸繁殖， 氾濫於天下 。 草木暢茂 ， 禽獸繁殖 ， 五穀 不登 ③ ， 禽獸偪人 ④ 。 獸蹄鳥迹之道 ⑤ ， 交 堯獨憂之， 於中國⑥。堯獨憂之，舉舜而敷治焉⑦。舜 禽獸逃匿。 使益掌火⑧，益烈山澤而焚之⑨，禽獸逃匿。 禹疏九河⑩，瀹濟漯 ，而注諸海 ；決汝 排淮泗， 漢 ， 排淮泗 ，而注之江 ；然後中國可得 當是時也，禹八年於外， 而食也 。 當是時也 ，禹八年於外，三過 其門而不入，雖欲耕， 其門而不入，雖欲耕，得乎 ？
許
行
《孟子 《孟子滕文公上》
【《孟子》簡介】
《 孟子 》是一部記錄戰國時期思想家孟子言行的書,是孟子和他 孟子》是一部記錄戰國時期思想家孟子言行的書, 的弟子編撰而成的。 的弟子編撰而成的。 孟子名軻，字子與，戰國時鄒（今山東鄒縣） 孟子名軻，字子與，戰國時鄒（今山東鄒縣）人，約生於西元前 372年 死於西元前289 289年 他受業於孔子的孫子子思的弟子， 372年，死於西元前289年。他受業於孔子的孫子子思的弟子，繼 承了孔子的政治思想體系，是繼孔子之後儒家學派的一位大師。 承了孔子的政治思想體系，是繼孔子之後儒家學派的一位大師。 孟子提倡“性善論” 主張存心養性，擴大善的本性， 孟子提倡“性善論”，主張存心養性，擴大善的本性，以達到改 造客觀世界的目的。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕” 造客觀世界的目的。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的 民本思想，主張用改良的手段進行社會變革。他以“平治天下” 民本思想，主張用改良的手段進行社會變革。他以“平治天下” 爲己任，遊説諸侯，反對“霸道” 反對掠奪性的戰爭， 爲己任，遊説諸侯，反對“霸道”，反對掠奪性的戰爭，提倡以 ”“義 爲中心的所謂“仁政” 王道” “仁”“義”爲中心的所謂“仁政”、“王道”。他主張封建的 大一統，並發展了孔子的“宗周”思想， 大一統，並發展了孔子的“宗周”思想，認為各國諸侯只要行仁 就能“王天下” 當時各國諸侯正熱中於征伐攻戰， 政，就能“王天下”。當時各國諸侯正熱中於征伐攻戰，都認爲 他的主張迂闊不切實際而不採納，於是他退而從事講學和著述。 他的主張迂闊不切實際而不採納，於是他退而從事講學和著述。
注释
“堯以不得舜爲己憂，舜以不得禹、臯 堯以不得舜爲己憂，舜以不得禹、 夫以百畝之不易爲己憂者， 陶爲己憂①。夫以百畝之不易爲己憂者，農 分人以財謂之惠，教人以善謂之忠， 夫也②。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠， 是故以天下與人易， 爲天下得人者謂之仁③；是故以天下與人易， 大哉， 爲天下得人難④。孔子曰⑤：‘大哉，堯之 惟天爲大， 蕩蕩乎， 爲君⑥！惟天爲大，惟堯則之⑦，蕩蕩乎， 君哉， 巍巍乎， 民無能名焉⑧！君哉，舜也⑨！巍巍乎，有 堯舜之治天下， 天下而不與焉⑩！’堯舜之治天下，豈無所 用其心哉？ 用其心哉？亦不用於耕耳 。
有爲神農之言者許行①，自楚之滕， 自楚之滕， 遠方之人， 踵門而告文公曰 ② ： “ 遠方之人 ， 聞君 行仁政， 行仁政 ， 願受一廛而爲氓 ③ 。 ” 文公與 ④ ⑤ 其徒數十人， 之處 。其徒數十人，皆衣褐 ，捆屨織 ⑥ 席以爲食 。 陳良之徒陳相，與其弟辛， 陳良之徒陳相，與其弟辛，負耒耜 聞君行聖人之政， 而自宋之滕⑦，曰：“聞君行聖人之政， 是亦聖人也，願爲聖人氓。 是亦聖人也，願爲聖人氓。”
注释
陳相見許行而大悅，盡棄其學而學 陳相見許行而大悅， ① 陳相見孟子，道許行之言曰： 焉 。陳相見孟子，道許行之言曰： ② 滕君，則誠賢君也； “滕君，則誠賢君也；雖然 ，未聞 ③ ④ 道也 。賢者與民並耕而食 ，饔飱 ⑤ ⑥ 今也， 而治 ；今也，滕有倉廩府庫 ，則 ⑦ ⑧ 是厲民而以自養也 。惡得賢 ！”
注释
“ 從許子之道 ， 則市賈不貳 ， 國中無僞 ① ； 從許子之道， 則市賈不貳， 雖使五尺之童適市 ② ， 莫之或欺 ③ 。 布帛長短 同 ， 則賈相若 ④ ； 麻縷絲絮輕重同 ⑤ ， 則賈相 五穀多寡同， 則賈相若； 屨大小同， 若 ； 五穀多寡同 ， 則賈相若 ； 屨大小同 ， 則 賈相若。 賈相若。” 夫物之不齊， 曰：“夫物之不齊，物之情也⑥：或相倍 或相什百， 蓰，或相什百，或相千萬⑦。子比而同之⑧， 是亂天下也。巨屨小屨同賈， 是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈爲之哉⑨？ 徙許子之道， 徙許子之道，相率而爲僞者也⑩，悪能治國家 ！”
注释
“吾聞用夏變夷者，末聞變於夷者 吾聞用夏變夷者， 陳良， 悅周公、 也①。陳良，楚産也②，悅周公、仲尼之 北學於中國；北方之學者， 道③，北學於中國；北方之學者，未能 ④ ⑤ 或之先也 。彼所謂豪傑之士也 。子之 ⑥ 兄弟，事之數十年， 兄弟，事之數十年，師死而遂倍之 。 昔者， 三年之外， 昔者，孔子沒⑦，三年之外，門人治任 入揖於子貢，相嚮而哭， 將歸⑧，入揖於子貢，相嚮而哭，皆失 ⑨ 然後歸。子貢反，築室於場， 聲 ，然後歸。子貢反，築室於場，獨 然後歸。 居三年⑩，然後歸。
孟子善用譬喻， 長於辯論， 孟子善用譬喻 ， 長於辯論 ， 語言富於 鼓動性。 他的文章氣勢磅礴， 鼓動性 。 他的文章氣勢磅礴 ， 感情奔 放 ， 在先秦諸子散文中極爲突出 ， 對 在先秦諸子散文中極爲突出， 後世散文有很大的影嚮。 後世散文有很大的影嚮。 孟子》 共七篇( 各分上下) 《 孟子 》 共七篇 ( 各分上下 ) 。 現在通 行的注本有《 十三經註疏》 行的注本有 《 十三經註疏 》 本 （ 東漢 趙岐注， 宋孫奭疏） 宋朱熹的《 趙岐注 ， 宋孫奭疏 ） 、 宋朱熹的 《 四 書集注》 和清焦循的《 孟子正義》 書集注 》 和清焦循的 《 孟子正義 》 。 今人楊伯峻有《孟子譯注》 今人楊伯峻有《孟子譯注》。
注释
他日，子夏、子張、子遊， 他日，子夏、子張、子遊，以有若似聖 欲以所事孔子事之， 人，欲以所事孔子事之，強曾子①。曾子 ② 不可。 曰：‘不可。江漢以濯之 ，秋陽以暴 今也， 之③，皜皜乎不可尚已④！’今也，南蠻 非先王之道； 鴃舌之人⑤，非先王之道；子倍子之師而 學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷， 學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷， ⑥ 未聞下喬木而入於幽谷者。 遷於喬木者 ，未聞下喬木而入於幽谷者。 魯頌》 戎狄是膺， 《魯頌》曰：‘戎狄是膺，荊舒是懲⑦。’ 周公方且膺之⑧，子是之學⑨，亦爲不善 ⑩ 變矣 。”
注释
孟子曰：“許子必種粟而後食乎？”曰： 孟子曰： 許子必種粟而後食乎？ “然。”“許子必織布然後衣乎？”曰：“否。 ”“許子必織布然後衣乎？ 許子必織布然後衣乎 ”“許子冠乎 許子衣褐①。”“許子冠乎②？”曰：“冠。” 曰：“奚冠③？”曰：“冠素④。”曰：“自 以粟易之。 織之與⑤？”曰：“否，以粟易之。”曰： “許子奚爲不自織⑥？”曰：“害於耕⑦。” 曰：“許子以釜甑爨⑧，以鐵耕乎⑨？”曰： ”“自爲之與 自爲之與？ “然。”“自爲之與？”曰：“否，以粟易 之。”
三、語法
【句式】[一]判斷句：1.是亦聖人也。（主語：是； 句式】 判斷句：1.是亦聖人也。（主語： 是亦聖人也。（主語 謂語：聖人） 2.滕君 則誠賢君也。（主語：滕君； 滕君， 。（主語 謂語：聖人） 2.滕君，則誠賢君也。（主語：滕君； 謂語：賢君） 3.勞心者治人 勞力者治於人； 勞心者治人， 謂語：賢君） 3.勞心者治人，勞力者治於人；治於 人者食人，治人者食於人：天下之通義也。（主語： 。（主語 人者食人，治人者食於人：天下之通義也。（主語： 冒號之前部分；謂語：天下之通義） 4.夫以百畝之 冒號之前部分；謂語：天下之通義） 4.夫以百畝之 不易爲己憂者，農夫也。（主語：以百畝之不易爲己 不易爲己憂者，農夫也。（主語： 。（主語 憂者；謂語：農夫） 5.君哉 舜也！（主語： 君哉， ！（主語 憂者；謂語：農夫） 5.君哉，舜也！（主語：舜； 謂語： 6.夫物之不齊 物之情也。（主語： 夫物之不齊， 。（主語 謂語：君） 6.夫物之不齊，物之情也。（主語：物 之不齊；謂語：物之情） 7.從許子之道 從許子之道， 之不齊；謂語：物之情） 7.從許子之道，相率而爲 僞者也。（主語：從許子之道；謂語：相率而爲僞者） 。（主語 僞者也。（主語：從許子之道；謂語：相率而爲僞者）
“以粟易械器者，不爲厲陶冶①；陶冶亦以械 以粟易械器者， 器易粟者，豈爲厲農夫哉？且許子何不爲陶冶， 器易粟者，豈爲厲農夫哉？且許子何不爲陶冶， 舍皆取諸其宮中而用之②？何爲紛紛然與百工交 易③？何許子之不憚煩④？” 百工之事，固不可耕且爲也。”“然 曰：“百工之事，固不可耕且爲也。”“然 則治天下， 有大人之事， 則治天下，獨可耕且爲與⑤？有大人之事，有小 人之事⑥。且一人之身而百工之所爲備⑦，如必 自爲而後用之， 故曰： 自爲而後用之，是率天下而路也⑧。故曰：或勞 或勞力。勞心者治人， 心⑨，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人⑩； 治人者食於人： 治於人者食人 ，治人者食於人：天下之通義也 。” 注释
注释
後稷教民稼穡，樹藝五穀①，五穀熟 後稷教民稼穡， ② ③ 飽食、煖衣、 而民人育 。人之有道也 ，飽食、煖衣、 ④ 則近於禽獸。 逸居而無教 ，則近於禽獸。聖人有憂 之⑤，使契爲司徒⑥，教以人倫⑦：父子 有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敍， 有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敍， 放勳曰： 朋友有信⑧。放勳曰：‘勞之來之⑨，匡 ⑩ 之直之 ，輔之翼之 ，使自得之 ， 聖人之憂民如此， 又從而振德之 。’聖人之憂民如此， 而暇耕乎？ 而暇耕乎？
二、辭彙
【古今異義字】1 . 願受一廛而爲氓。 （氓：自外地遷來的 古今異義字】 願受一廛而爲氓。 獨可耕且爲與？ 難道） 或勞心， 民） 2.獨可耕且爲與？（獨：難道） 3.或勞心，或勞 無定代詞，有的人） 五穀不登。 力。（或 ：無定代詞，有的人） 4.五穀不登。（登：莊 稼成熟） 獸蹄鳥迹之道，交於中國。 中國： 稼成熟） 5.獸蹄鳥迹之道， 交於中國。（中國 ：指中原 地帶） 國中無僞。 都城） 莫之或欺。 地帶） 6.國中無僞。（國：都城） 7.莫之或欺。（莫： 無定代詞，沒有人。 句中語氣詞） 或相倍蓰， 無定代詞 ，沒有人。或：句中語氣詞） 8.或相倍蓰，或 相什百，或相千萬。 無定代詞，有的） 相什百， 或相千萬 。（或： 無定代詞 ，有的） 9.或相什 百。（什：十倍。“十”在表示倍數或分數時常寫作 10.子比而同之。 平列） “什”） 10.子比而同之。（比：ห้องสมุดไป่ตู้列） 同形異構詞語】1.雖然 未聞道也。（ 雖然， 。（雖 讓步連詞， 【同形異構詞語】1.雖然，未聞道也。（雖：讓步連詞， 即使。 代詞，這樣） 2.又從而振德之。（從 動詞， 又從而振德之。（ 即使。然：代詞，這樣） 2.又從而振德之。（從：動詞， 隨著。 連詞，表順承） 隨著。而：連詞，表順承）
注释
要 點 提 示
一、文字 通假字】 聖人有憂之。 長幼有敍。 【 通假字 】 1 . 聖人有憂之 。 （ 有 — 又 ） 2 . 長幼有敍 。 勞之來之。 師死而遂倍之。 （敍—序） 3.勞之來之。（來—徠） 4.師死而遂倍之。 子倍子之師而學之。 （倍—背） 5.子倍子之師而學之。（倍—背） 6.孔子 皜皜乎不可尚已！ 沒。（沒—歿） 7.皜皜乎不可尚已！（尚—上） 8.則 市賈不貳。 市賈不貳。（貳—二） 古今字】 禽獸偪人。 又從而振德之。 【古今字】1.禽獸偪人。（偪—逼） 2.又從而振德之。 （ 振 — 賑 ） 3 . 子貢反 。 （ 反 — 返 ） 4 . 秋陽以暴之 。 子貢反。 秋陽以暴之。 則市賈不貳。 （暴—曝） 5.則市賈不貳。（賈—價） 異體字】1.洪水橫流 氾濫於天下。 洪水橫流， 2.獸蹄 【異體字】1.洪水橫流，氾濫於天下。(氾—泛) 2.獸蹄 鳥迹之道。（ 。（迹 3.飽食 煖衣、逸居而無教。 飽食、 鳥迹之道。（迹—跡） 3.飽食、煖衣、逸居而無教。 （煖—暖）
“當堯之時，天下猶未平①。洪水橫流②， 當堯之時， 氾濫於天下。 草木暢茂， 禽獸繁殖， 氾濫於天下 。 草木暢茂 ， 禽獸繁殖 ， 五穀 不登 ③ ， 禽獸偪人 ④ 。 獸蹄鳥迹之道 ⑤ ， 交 堯獨憂之， 於中國⑥。堯獨憂之，舉舜而敷治焉⑦。舜 禽獸逃匿。 使益掌火⑧，益烈山澤而焚之⑨，禽獸逃匿。 禹疏九河⑩，瀹濟漯 ，而注諸海 ；決汝 排淮泗， 漢 ， 排淮泗 ，而注之江 ；然後中國可得 當是時也，禹八年於外， 而食也 。 當是時也 ，禹八年於外，三過 其門而不入，雖欲耕， 其門而不入，雖欲耕，得乎 ？
許
行
《孟子 《孟子滕文公上》
【《孟子》簡介】
《 孟子 》是一部記錄戰國時期思想家孟子言行的書,是孟子和他 孟子》是一部記錄戰國時期思想家孟子言行的書, 的弟子編撰而成的。 的弟子編撰而成的。 孟子名軻，字子與，戰國時鄒（今山東鄒縣） 孟子名軻，字子與，戰國時鄒（今山東鄒縣）人，約生於西元前 372年 死於西元前289 289年 他受業於孔子的孫子子思的弟子， 372年，死於西元前289年。他受業於孔子的孫子子思的弟子，繼 承了孔子的政治思想體系，是繼孔子之後儒家學派的一位大師。 承了孔子的政治思想體系，是繼孔子之後儒家學派的一位大師。 孟子提倡“性善論” 主張存心養性，擴大善的本性， 孟子提倡“性善論”，主張存心養性，擴大善的本性，以達到改 造客觀世界的目的。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕” 造客觀世界的目的。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的 民本思想，主張用改良的手段進行社會變革。他以“平治天下” 民本思想，主張用改良的手段進行社會變革。他以“平治天下” 爲己任，遊説諸侯，反對“霸道” 反對掠奪性的戰爭， 爲己任，遊説諸侯，反對“霸道”，反對掠奪性的戰爭，提倡以 ”“義 爲中心的所謂“仁政” 王道” “仁”“義”爲中心的所謂“仁政”、“王道”。他主張封建的 大一統，並發展了孔子的“宗周”思想， 大一統，並發展了孔子的“宗周”思想，認為各國諸侯只要行仁 就能“王天下” 當時各國諸侯正熱中於征伐攻戰， 政，就能“王天下”。當時各國諸侯正熱中於征伐攻戰，都認爲 他的主張迂闊不切實際而不採納，於是他退而從事講學和著述。 他的主張迂闊不切實際而不採納，於是他退而從事講學和著述。
注释
“堯以不得舜爲己憂，舜以不得禹、臯 堯以不得舜爲己憂，舜以不得禹、 夫以百畝之不易爲己憂者， 陶爲己憂①。夫以百畝之不易爲己憂者，農 分人以財謂之惠，教人以善謂之忠， 夫也②。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠， 是故以天下與人易， 爲天下得人者謂之仁③；是故以天下與人易， 大哉， 爲天下得人難④。孔子曰⑤：‘大哉，堯之 惟天爲大， 蕩蕩乎， 爲君⑥！惟天爲大，惟堯則之⑦，蕩蕩乎， 君哉， 巍巍乎， 民無能名焉⑧！君哉，舜也⑨！巍巍乎，有 堯舜之治天下， 天下而不與焉⑩！’堯舜之治天下，豈無所 用其心哉？ 用其心哉？亦不用於耕耳 。
有爲神農之言者許行①，自楚之滕， 自楚之滕， 遠方之人， 踵門而告文公曰 ② ： “ 遠方之人 ， 聞君 行仁政， 行仁政 ， 願受一廛而爲氓 ③ 。 ” 文公與 ④ ⑤ 其徒數十人， 之處 。其徒數十人，皆衣褐 ，捆屨織 ⑥ 席以爲食 。 陳良之徒陳相，與其弟辛， 陳良之徒陳相，與其弟辛，負耒耜 聞君行聖人之政， 而自宋之滕⑦，曰：“聞君行聖人之政， 是亦聖人也，願爲聖人氓。 是亦聖人也，願爲聖人氓。”
注释
陳相見許行而大悅，盡棄其學而學 陳相見許行而大悅， ① 陳相見孟子，道許行之言曰： 焉 。陳相見孟子，道許行之言曰： ② 滕君，則誠賢君也； “滕君，則誠賢君也；雖然 ，未聞 ③ ④ 道也 。賢者與民並耕而食 ，饔飱 ⑤ ⑥ 今也， 而治 ；今也，滕有倉廩府庫 ，則 ⑦ ⑧ 是厲民而以自養也 。惡得賢 ！”
注释
“ 從許子之道 ， 則市賈不貳 ， 國中無僞 ① ； 從許子之道， 則市賈不貳， 雖使五尺之童適市 ② ， 莫之或欺 ③ 。 布帛長短 同 ， 則賈相若 ④ ； 麻縷絲絮輕重同 ⑤ ， 則賈相 五穀多寡同， 則賈相若； 屨大小同， 若 ； 五穀多寡同 ， 則賈相若 ； 屨大小同 ， 則 賈相若。 賈相若。” 夫物之不齊， 曰：“夫物之不齊，物之情也⑥：或相倍 或相什百， 蓰，或相什百，或相千萬⑦。子比而同之⑧， 是亂天下也。巨屨小屨同賈， 是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈爲之哉⑨？ 徙許子之道， 徙許子之道，相率而爲僞者也⑩，悪能治國家 ！”
注释
“吾聞用夏變夷者，末聞變於夷者 吾聞用夏變夷者， 陳良， 悅周公、 也①。陳良，楚産也②，悅周公、仲尼之 北學於中國；北方之學者， 道③，北學於中國；北方之學者，未能 ④ ⑤ 或之先也 。彼所謂豪傑之士也 。子之 ⑥ 兄弟，事之數十年， 兄弟，事之數十年，師死而遂倍之 。 昔者， 三年之外， 昔者，孔子沒⑦，三年之外，門人治任 入揖於子貢，相嚮而哭， 將歸⑧，入揖於子貢，相嚮而哭，皆失 ⑨ 然後歸。子貢反，築室於場， 聲 ，然後歸。子貢反，築室於場，獨 然後歸。 居三年⑩，然後歸。
孟子善用譬喻， 長於辯論， 孟子善用譬喻 ， 長於辯論 ， 語言富於 鼓動性。 他的文章氣勢磅礴， 鼓動性 。 他的文章氣勢磅礴 ， 感情奔 放 ， 在先秦諸子散文中極爲突出 ， 對 在先秦諸子散文中極爲突出， 後世散文有很大的影嚮。 後世散文有很大的影嚮。 孟子》 共七篇( 各分上下) 《 孟子 》 共七篇 ( 各分上下 ) 。 現在通 行的注本有《 十三經註疏》 行的注本有 《 十三經註疏 》 本 （ 東漢 趙岐注， 宋孫奭疏） 宋朱熹的《 趙岐注 ， 宋孫奭疏 ） 、 宋朱熹的 《 四 書集注》 和清焦循的《 孟子正義》 書集注 》 和清焦循的 《 孟子正義 》 。 今人楊伯峻有《孟子譯注》 今人楊伯峻有《孟子譯注》。
注释
他日，子夏、子張、子遊， 他日，子夏、子張、子遊，以有若似聖 欲以所事孔子事之， 人，欲以所事孔子事之，強曾子①。曾子 ② 不可。 曰：‘不可。江漢以濯之 ，秋陽以暴 今也， 之③，皜皜乎不可尚已④！’今也，南蠻 非先王之道； 鴃舌之人⑤，非先王之道；子倍子之師而 學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷， 學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷， ⑥ 未聞下喬木而入於幽谷者。 遷於喬木者 ，未聞下喬木而入於幽谷者。 魯頌》 戎狄是膺， 《魯頌》曰：‘戎狄是膺，荊舒是懲⑦。’ 周公方且膺之⑧，子是之學⑨，亦爲不善 ⑩ 變矣 。”
注释
孟子曰：“許子必種粟而後食乎？”曰： 孟子曰： 許子必種粟而後食乎？ “然。”“許子必織布然後衣乎？”曰：“否。 ”“許子必織布然後衣乎？ 許子必織布然後衣乎 ”“許子冠乎 許子衣褐①。”“許子冠乎②？”曰：“冠。” 曰：“奚冠③？”曰：“冠素④。”曰：“自 以粟易之。 織之與⑤？”曰：“否，以粟易之。”曰： “許子奚爲不自織⑥？”曰：“害於耕⑦。” 曰：“許子以釜甑爨⑧，以鐵耕乎⑨？”曰： ”“自爲之與 自爲之與？ “然。”“自爲之與？”曰：“否，以粟易 之。”
三、語法
【句式】[一]判斷句：1.是亦聖人也。（主語：是； 句式】 判斷句：1.是亦聖人也。（主語： 是亦聖人也。（主語 謂語：聖人） 2.滕君 則誠賢君也。（主語：滕君； 滕君， 。（主語 謂語：聖人） 2.滕君，則誠賢君也。（主語：滕君； 謂語：賢君） 3.勞心者治人 勞力者治於人； 勞心者治人， 謂語：賢君） 3.勞心者治人，勞力者治於人；治於 人者食人，治人者食於人：天下之通義也。（主語： 。（主語 人者食人，治人者食於人：天下之通義也。（主語： 冒號之前部分；謂語：天下之通義） 4.夫以百畝之 冒號之前部分；謂語：天下之通義） 4.夫以百畝之 不易爲己憂者，農夫也。（主語：以百畝之不易爲己 不易爲己憂者，農夫也。（主語： 。（主語 憂者；謂語：農夫） 5.君哉 舜也！（主語： 君哉， ！（主語 憂者；謂語：農夫） 5.君哉，舜也！（主語：舜； 謂語： 6.夫物之不齊 物之情也。（主語： 夫物之不齊， 。（主語 謂語：君） 6.夫物之不齊，物之情也。（主語：物 之不齊；謂語：物之情） 7.從許子之道 從許子之道， 之不齊；謂語：物之情） 7.從許子之道，相率而爲 僞者也。（主語：從許子之道；謂語：相率而爲僞者） 。（主語 僞者也。（主語：從許子之道；謂語：相率而爲僞者）