国学识人用人智慧-人物志现代解读
国学识人用人智慧-人物志现代解读(PPT 38张)
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三、人物鉴别
1、博采百家之长
《吕氏春秋》“八观六验”法
八观 通则观其所礼， 贵则观其所进， 富则观其所养， 听则观其所行， 止则观其所好， 习则观其所言， 穷则观其所不受， 贱则观其所不为。
《吕氏春秋· 论人》
——《人物志》现代解读—— 20
六验 喜之以验其守， 乐之以验其僻， 怒之以验其节， 惧之以验其特， 哀之以验其人， 苦之以验其志。
《大戴礼记· 文王官人》
——《人物志》现代解读—— 27
三、人物鉴别
3、“八观”——全面考察法
3、“八观”——全面考察法
一曰观其夺救，以明间杂。
观察善恶行为，识别 “间杂之人” 。 若夫见可怜则流涕，将分与则吝啬， 是慈而不仁者。
《人物志·八观》
——《人物志》现代解读——
28
三、人物鉴别
3、“八观”——全面考察法
国学识人用人智慧
——《人物志》现代解读
清华大学 王晓毅教授
——《人物志》现代解读—— 1
目录
目录
一、概论 二、才性分类 三、人物鉴别 四、创业人才
——《人物志》现代解读——
2
一、概论
1、其人其书
一、概论
1、其人其书
作者其人
• 刘邵字孔才，邯郸(今河北省邯郸市)人。 • 曹操建安时期入仕，后官至散骑常侍。 • 起草《魏法》和《都官考课》。
《吕氏春秋· 论人》
三、人物鉴别
2、“九征”——形象观人法
2、“九征”——形象观人法
九征 反映的品质
神（神态） 精（目光） 筋（筋腱） 骨（骨骼） 气（气息） 色（脸色） 仪（仪表） 容（表情） 言（声音）
正派与邪恶 聪明与愚笨 勇敢与怯懦 刚强与软弱 焦躁与安静 阳光与抑郁 衰颓与庄重 佞媚与规矩 缓慢与急迫
国学识人用人智慧人物志现代解读
现代解读识人用人智慧的方法
观察法：通过观察员工的行为、态度、能力等方面，了解其性格特点和潜力。 测试法：通过心理测试、能力测试等方式，了解员工的性格特点、能力水平等。 访谈法：通过与员工进行面对面的交流，了解其性格特点、价值观、职业规划等。 实践法：通过让员工参与实际工作，了解其工作能力、团队合作能力等。
提高企业文化：通过国学识人用人智慧，可以提高企业文化的底蕴和内涵，从而更好地吸引和 留住人才。
国学识人用人智慧在现代组织管理中的应用
选拔人才：通过观察和了解员工的性格、能力、价值观等，选拔出合适的 人才
培养人才：通过培训、指导和实践，培养员工的专业技能和综合素质
激励人才：通过合理的薪酬、晋升、福利等激励措施，激发员工的工作积 极性和创造力
国学中识人用人的智慧体现
知人善任：了 解每个人的才 能和性格，安 排合适的职位
因材施教：根 据每个人的特 点和需求，进 行有针对性的
教育
德才兼备：注 重道德和才能 的平衡，选拔 人才时要综合
考虑
任人唯贤：选 拔人才时，注 重才能和品德， 不拘泥于出身
和背景
现代解读识人 用人智慧
现代解读识人用人智慧的必要性
现代解读识人用人智慧的应用
招聘面试：通过观察应聘者的言行举止，判断其性格、能力、价值观等 团队建设：根据团队成员的特点和优势，合理安排岗位和职责，提高团队效率 领导力培养：通过识人用人智慧，培养领导者的洞察力、决策力和领导力 企业文化建设：通过识人用人智慧，塑造企业文化，提高员工凝聚力和归属感
国学识人用人智慧——《人物志》现代解读共52页PPT
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
国学识人用人智。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。 读
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧《人物志》现
➢ 偏才性格分两种类型
•单一型性格的偏才
•含两种以上偏才性格的兼才
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
➢
二、才性分类
十 二 偏 才 性 格 表
1、偏才的性格与才能
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
二、才性分类
1、偏才的性格与才能
➢如何使用不同性格的偏才
•偏才的本性不能改变
《人物志·九征》
➢鉴别道德品质
有和平之声， 有清畅之声， 有回衍之声。
《人物志·九征》
2、“九征”——形象观人法
•其它辨声说
喜如折竹， 怒如阴雷起地， 哀如击薄冰， 乐如雪舞风前。
《冰鉴·声音》
心气华诞者，其声流散； 心气顺信者，其声顺节； 心气鄙戾者，其声斯丑； 心气宽柔者，其声温好。
《大戴礼记·文王官人》
﹡纯粹管事可以为偏才 ﹡有管人功能则以具备“三材”为佳
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
二、才性分类
2、主德的性格与才能
2、主德的性格与才能
主德的性格特点
➢主德的性格丰富均衡表现为无特点
➢主德的性格为理想君主（圣人）所有
中庸之德，其质无名…… 能威能怀，能辨能讷； 变化无方，以达为节。
三、人物鉴别
3、“八观”——全面考察法
三曰观其志质，以知其名（略）。
四曰观其所由，以辨依似。
观察动机目的，辨别伪偏才。
直者亦讦，讦者亦讦； 其讦则同，其所以为讦则异。
…… 直而能温者，德也； 直而好讦者，偏也；
讦而不直者，依也。
《人物志·八观》
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
2、主德的性格与才能
XXXX618王晓毅讲义国学识人用人智慧__《人物志》现.pptx
——《人物志》现代解读——
12
二、才性分类
1、偏才的性格与才能
➢十二偏才专业能力与任职表
——《人物志》现代解读——
13
二、才性分类
1、偏才的性格与才能
➢“三材”与中国古今管理模块
稳定思想
制度运作
——《人物志》现代解读——
开拓发展
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二、才性分类
1、偏才的性格与才能
➢从“三材”看中外思想教化的特点 •宗教与古代民族价值系统建立
主德的管理才能为无突出特长
➢主德管理特点：以无味和五味
主德者，聪明平淡，总达众材而不以事 自任。是故主道立，则十二材各得其任也。
……若道不平淡，与一材同好，则一材 处权，而众材失任矣。
《人物志·流业第三》
——《人物志》现代解读——
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二、才性分类
2、主德的性格与才能
➢领导性格能力偏颇是用人失误原因
《人物志·体别》
——《人物志》现代解读——
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二、才性分类
1、偏才的性格与才能
偏才的专业才能
➢“经事之材”——政治管理人 才
清节家、法家、术家，简称为“三材”， 是最基本的管理素质；
国体、器能、臧否、伎俩、智意五种管 理人才，均为“三材”组合演化而成。
➢“非经事之材”——专业技术人 才
文章、儒学、口辩、雄杰四种
2、主德的性格与才能
➢《人物志》“君德”学说的影响
无为者，非拱默之谓也，直各任其自为。
《庄子·在宥》郭象注
夫王不材于百官，故百官御其事。 而明者为之视，聪者为之听， 知者为之谋，勇者为之扞。
……不材乃材之所至赖也。
1、偏才的性格与才能
➢十二偏才性格表
国学识人用人智慧——《人物志》现代解读共52页文档
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
国学识人用人智慧——《人物志》现 代解读
16、自己选择的路、跪着也要把它走 完。 17、一般情况下)不想三年以后的事， 只想现 在的事 。现在 有成就 ，以后 才能更 辉煌。
18、敢于向黑暗宣战的人，心里必须 充满光 明。 19、学习的关键--重复。
20、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的 人只能 引为烧 身，只 有真正 勇敢的 人才能 所向披 靡。
《人物志》与识人用人智慧
�人物志�与识人用人智慧吕振君识人用人，是管理者的重要职能之一�刘邦曾言:"夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房;镇国家，抚百姓，给馈镶，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信�此三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也�项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也�" (�史记�高祖本纪�)意思是虽然自己的能力有缺陷，但因为能善用张良,萧何与韩信三人，故得以取得天下;而项羽连范增这么好的人才都不能使用，所以战败�这段文字体现了在古代人们就认识到了用人的重要性�刘劭的�人物志�借鉴了先秦两汉以来如何知人善任的理论，尤其是立足于三国时期鲜活的识人用人经验，构建了完整的理论体系，堪称人才研究的巅峰之作，是解决现代组织管理者识人用人难题的"良药"�刘劭在开篇序言中写道"夫圣贤之所美，莫美乎聪明;聪明之所贵，莫贵乎知人�知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣�"意思是圣贤所叹美的，没有比聪达明辨更好的;在聪达明辨之中，没有比准确地识别人才更重要的了�如果真有识别人才的智慧之人，那么各种人才就能按其等次得到使用，各种事功基业就能兴旺发达�从这里可以看出刘劭把识别人才作为了基业兴旺发达之本�本文从三方面介绍�人物志�中的识人用人智慧�一,如何认识人才如何认识人才属于人才观范畴的理论探讨，�人物志�的主要观点如下:(一)人才等级观刘劭的人才等级划分是以德为标准的�在�九征�一章中刘劭指出:"性之所尽，九质之征也��则九征皆至，则纯粹之德也�九征有违，则偏杂之材也�"这些话概括了人的全部性情，有精神,感情,筋腱,骨骼,气息,脸色,仪表,容貌,语言九种表现�这九种特征全都具备了，道德就精纯完美了�不完全具备九征的叫做偏杂之才�他接着又说:"三度不同，其德异称�故偏至之材，以材自名;兼材之人，以德为目;兼德之人，更为美号�是故兼德而至，谓之中庸�中庸也者，圣人之目也�具体而微，谓之德行�德行也者，大雅之称也�一至，谓之偏材�偏材，小雅之质也�一征，谓之依似�依似，乱德之类也�一至一违，谓之间杂�间杂，无恒之人也�无恒，依似，皆风人,末流�未流之质，不可胜论，是以略而不概也�"从这段文字可以看出刘劭把"德"放在"才"之上，并根据德的情况把人物划分为五个等级，它们是中庸,德行,偏材,依似,间杂五等人，而其气质人格也有圣人,大雅,小雅,乱德,无恒的区分�其中依似,间杂之人属末流人士，不在人才之列，所以不予关注�刘劭的人才等级观提醒我们，在选用人才的时候，首先要看一个人的"德"，没有德，谈不上人才，品德不好的人，越有才能，对组织的危害也就越大�(二)要辩证地看待人才刘劭在多处提到要辩证地看待人才，如在�体别�一章中刘劭指出:"是故:厉直刚毅，材在矫正，失在激讦�柔顺安恕，每在宽容，失在少决�雄悍杰健，任在胆烈，失在多忌��"意思是刚直不阿的人，他的优点是勇于纠正错误，缺点是不顾及别人的感受，让别人感觉不舒服;柔顺安稳宽以待人的优点是宽宏大量能容忍谦让，但是缺点是决断力差;雄健有力强悍杰出的人，他的优点是勇敢刚烈，缺点是多有猜忌��又如，在�材理�一章中刘劭指出:"刚略之人，不能理微;故其论大体则弘博而高远，历纤理则宕往而疏越�抗厉之人，不能回挠;论法直则括处而公正，说变通则否戾而不入��"意思是性情刚烈粗犷的人不能处理细微的事情，所以他在论述事物的概貌时会显得博大而高远，但在审查细微的道理时，则会豪纵不羁疏忽遗漏;性情高尚严正的人，不随波逐流屈服世俗;会公正论法执法，但缺乏灵活变通能力，在处理某些事情时会出现悖谬不合情理的情况��诸如此类的论述，在其他地方也有，在此不一一列举�这些论述告诉我们，偏才之人多种多样，各有长处与短处，以一种才能见长的人，他们在才能表现的同时，短处也同时存在�所以，对人才不要求全�当前，某些领导就常常有一些不能辩证对待人才的行为�比如，有的领导要求自己的员工既能踏实工作，成为业务能手，又要有较高的人际交往能力，给组织带来更多的社会效益，这种要求会让员工非常为难�在一般情况下，一个善于交际的人，往往工作不够踏实，不够谨慎，而工作认真严谨的人往往缺少交际能力�所以，领导一定要理性地对待自己的员工，要想发挥员工的长处，其前提是先接受这个员工的短处�反之，在看到一个员工的缺点时，作为领导不要反感，而要能马上知晓员工的���长处�正如刘劭在�八观�一章所说的那样:"有长者必以短为征�是故，观其征之所短，而其材之所长可知也�"人才观是识人用人的根本指导思想�在刘劭的人才观中，以德为重,辩证认识人才等观点，毫无疑问都是值得我们今天重视和吸取的�二,如何发现人才如果说如何认识人才是人才观，那么如何发现人才就是方法论�刘劭的�人物志�给了我们不少启示�(一)由表及里地发现人才在�八观�一章中刘劭指出:"八观者，一曰观其夺救，以明间杂�二曰观其感变，以审常度�三曰观其志质，以知其名�四曰观其所由，以辨依似�五曰观其爱敬，以知通塞�六曰观其情机，以辨恕惑�七曰观其所短，以知所长�八曰观其聪明，以知所达�"这八个方法都体现了透过表象考察人才的方法�(二)通过全面长期的观察发现人才在�接识�一章中刘劭指出:"欲观其一隅，则终朝足以识之;将究其详，则三日而后足�何谓三日而后足?夫国体之人，兼有三材，故谈不三日，不足以尽之:一以论道德，二以论法制，三以论策术，然后乃能竭其所长，而举之不疑�"意思是要全面,长期地观察人才，才能彻底地了解他的长处，从而在任用提拔他的时候没有任何疑虑�(三)避免在考察人才时发生失误在�七缪�一章中刘劭指出:"七缪:一曰察誉有偏颇之缪，二曰接物有爱恶之惑，三曰度心有大小之误，四曰品质有早晚之疑，五曰变类有同体之嫌，六曰论材有申压之诡，七曰观奇有二尤之失�"而其在提出七缪的同时，又提出一系列的避免方法:第一，认识一个人不能只凭众人对他怎样评价;第二，不要只凭自己好恶;第三，不要对人全面否定或肯定;第四，用发展的眼光看人;第六，要结合具体环境考察人;第七，考察人既不能人云亦云，又不能主观臆断�三,如何使用人才，构建完美团队没有完美的个人，但有完美的团队�清代诗人顾嗣在�杂兴�诗中写道:"骏马能历险，力田不如牛�坚车能载重，渡河不如舟�舍长以就短，智者难为谋�生才贵适用，慎勿多苛求�"此诗也通俗地告诉我们人各有所长，也各有所短，人才贵在适用，各用所长，则会形成一个完美的团队�刘劭在�人物志�中就如何把不完美的个人组合在一起，形成一个完美的团队做了详细描述�(一)组织人才要多样化在�流业�一章中，刘劭指出:"盖人流之业，十有二焉有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否��凡此十二材，皆人臣之任也�"这句话启示我们作为一个组织，人才是多样的，团队领导要重视多样化人才的合理组合�西天取经的团队成员如果都是唐僧，则没人除妖降魔，取经不会成功;如果都是孙悟空，则没有坚定的奋斗目标，也不行;但唐僧,孙悟空,猪八戒,沙僧与白龙马这五个截然不同的角色搭配在一起就能取得成功�所以团队领导不要以个人好恶选择出"清一色"的员工，要注意人才的多样化选择，这样才会拥有一支"功能齐全"的团队�(二)要善于用人所长，杜绝用人所短在�材能�一章中，刘劭指出:"夫一官之任，以一味协五味�"意思是，偏才会在一个具体位置上和其他的人合作获得治国的成就�在�流业�一章中他又指出:"清节之德，师氏之任也�法家之材，司寇之任也�术家之材，三孤之任也��"这些文字告诉我们，偏才和其他人搭配在一起会使团队成为"全才"，发挥出团队的优势�不同的人才适合不同的工作，团队领导要善于发挥人才的长处，把他们安排到合适的岗位上�但是在�材能�一章中，刘劭同时指出:"王化之政，宜于统大，以之治小则迂�辨护之政，宜于治烦，以之治易则无易�策术之政，宜于治难，以之治平则无奇��故量能授官，不可不审也�"意思是实行用王道教化政治的人适合统理国家大政，用他们治理小事就不合时宜，不切实际;用权术理政的人适合治理纷乱，让他们在国家安定的局面下理政，反而会乱政;用智谋理政的人适合治理危难的局面，让他们治理常态的局面，则不会出现奇迹��当官的一定要根据才能授官，不能不谨慎行事�这些话启示我们，作为领导一定要正确识别人才的长处与短处，不要把短处当成长处来安排，如果对人才安排不当，不但不会发挥每个人的长处，还会有副作用，严重的甚至会误国误民�四,结语时代在变，信息在变，而中华民族的心灵没有变�我们与祖先的文化心灵互动，必将产生新的具有中国特色的知人用人大智慧!［参考文献］［1］叶传林.易知易行�道德经�［M］.北京:中华书局，2011.［2］刘劭.人物志［M］.梁满仓，译注.北京:中华书局，2010.［3］黄宝生.�史记�"三家注"的词义注释浅析［J］.辽宁大学学报，1984(02).［作者简介］吕振君(1973�)，女，河北黄骅人，河北软件职业技术学院图书馆馆长，副教授，硕士，主要从事文学研究及相关管理工作����:。
识人、用人、做人的管理智慧：人物志深度解读培训课件
因者，君术也；为者，臣道也。
《吕氏春秋·任数》
知人者智——《人物志》解读
13
第一讲、总论
二、 《人物志》与黄老道家
Ø以道家“因循”为本，融合诸子百家。
§ 以道家“因循 ”哲学为最高原则，融合 法家、儒家、阴阳家、名家等于一体，以经 邦治国为目的。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善， 撮名法之要，与时迁移，应物变化。
《吕氏春秋·论人》
知人者智——《人物志》解读
10
5
第一讲、总论
p吸收三国人才理论
Ø曹操谋士论君德 Ø诸葛亮论“大将”
一、其人其书
见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚， 勇而多计，此之为大将。
诸葛亮《将苑•将材》
知人者智——《人物志》解读
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第一讲、总论
二、 《人物志》与黄老道家
二、《人物志》与黄老道家
29
第二讲、才性论
一、素质论
Ø全材九征完善
质素平淡，中睿外朗，筋劲植固， 声清色怿，仪正容直，则九征皆至， 则纯粹之德也。
……兼德而至，谓之中庸；中庸 也者，圣人之目也。
《人物志·九征第一》
知人者智——《人物志》解读
30
15
第二讲、才性论
二、气质与任职
二、气质与任职
1、偏材气质
p偏材的气质特点
Ø 偏材的气质有突出特长
《人物志·九征第一》
知人者智——《人物志》解读
28
14
第二讲、才性论
一、素质论
Ø兼材：二征以上完善
凡偏材之性，二至以上， 则至质相发，而令名生矣。
《人物志·八观第九》
兼材之人，以德为目。
《人物志·九征第一》
所
·
中华文化的识人用人智慧——《人 物志》解读(半)
宜任岗位 思想教化 建法立制 战略决策 总理朝政 地方长官 纪律监察 执法管理 辅佐谋划 文化宣传 学术传承 公关外交 军事统帅
前代人 三国人 延陵 商鞅 张良 吕望 子产 子夏 张敞 陈平 管宁 刘卲 郭嘉 诸葛亮 杜畿 毛玠 司马芝 钟会
备注 三 材 管 理 兼 岗 材 位 三 材 之 流 技 非 术 三 岗 材 位
20
——《人物志》现代解读——
四、创业领袖与团队
1、“英雄”
四、创业领袖与团队
1、“英雄” 英雄”
什么是英雄
英雄：白手起家割据一方的创业者 英雄： 《人物志英雄》旨在探讨创业领袖素质 《人物志英雄》 及其团队建设。 及其团队建设。 现代企业的创业人才的素质与古代基本 相同。 相同。
——《人物志》现代解读—— 21
卷
一、识人用人集大成
2、以“黄老”道家为指导思想
《人物志》的理论主题 人物志》
“主德”与“偏才” 的学说 主德” 偏才” “主德”是君主（领导者）之才 “主德”是君主（领导者） “偏才”是臣民（执行者）之才 “偏才”是臣民（执行者） 《人物志》的主题是领导团队建设，表现 人物志》的主题是领导团队建设， 主德” 偏才” 为“主德”与“偏才”的学说
——《人物志》现代解读——
3
一、识人用人集大成
1、其人其书
2、《人物志》其书 人物志》
主要内容
人才生理素质、气质和才能的差异，以及 人才生理素质、气质和才能的差异， 适宜担当的职务。 适宜担当的职务。 从体貌、言谈与行为方面鉴别人才。 从体貌、言谈与行为方面鉴别人才。
现代校注本
王晓毅： 知人者智——<人物志>解读》 王晓毅：《知人者智——<人物志>解读》， —— 中华书局，2008年版 年版。 中华书局，2008年版。
国学识人用人智慧人物志现代解读一天
人才选拔
在选拔人才时，应注重候选人的能力 和潜力，而非仅凭学历或经验。通过 多角度评估，如面试、笔试、实际操 作等方式，全面了解候选人的能力和 适应性。
人才配置
根据每个人的特长和兴趣，合理配置 到相应的岗位上。通过合理的岗位配 置，使人才能够发挥其最大的价值， 同时提高组织的整体效能。
德才兼备：现代人才素质要求
品德素质
品德素质是人才的核心素质之一，包 括诚实守信、责任心、团队合作精神 等。在选拔和培养人才时，应注重品 德素质的考察和培养。
专业技能
除了品德素质，专业技能也是现代人 才必备的素质。通过不断学习和实践 ，提升自己的专业技能，以满足工作 的需要。
举贤使能：现代人才激励机制
激励机制
建立有效的激励机制，如晋升机制、薪酬机制、奖励机制等，激发人才的积极 性和创造力。通过合理的激励机制，使人才愿意为组织的发展贡献自己的力量 。
02
国学智慧强调以人为本、以德为先的管理理念，有助于构建和谐的企业文化， 提升员工的归属感和忠诚度。
03
国学智慧倡导的诚信、忠诚、勤奋等优秀品质，对于培养员工的职业道德和职 业素养具有积极意义。
结合现代科技提升识人用人效率
现代科技的发展为人力资源管理提供了更多的工具和方法，国学智慧与现代科技的 结合，能够更精准地识别人才、更有效地配置人力资源。
培训与发展
提供持续的培训和发展机会，帮助人才提升自己的能力和素质。通过培训和发 展，使人才不断成长和进步，为组织的发展提供源源不断的动力。
03
CATALOGUE
国学中用人智慧的现代解读
因才适用：现代人才使用原则
01
因才适用
根据每个人的特长和能力，将其安排在合适的岗位上，充分发挥其优势
识人用人经典——《人物志》
第二讲、才性分类
一、生理素质与性格能力
“五行”与“五常”品质
偏才禀受“五行”偏颇
五行
木气
五脏 五官 组织
肝 目
优质表征
五常
仁
骨骼 骨骼笔直而柔软
火气 土气
金气
心 脾
肺
舌 口
鼻
内气 内气清纯而爽朗 肌肉 体态端正而坚实
筋腱 青筋强健而精致
礼 信
义
水气
肾
耳
血液 脸色平和而顺畅
智
主德禀受“五行” 均衡
无
军事统帅 张郃
技 非 艺 三 能 材 力
28
识人用人经典——《人物志》
第二讲、才性分类
三、偏才的能力与任职
2、“三材”学说及其现代意义
儒、法、兵学说与“三材”
儒家学说与民族价值系统的建构 • 共同价值观是制度存在的基础 道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。
《论语·为政》
•生命的最高境界是“逍遥” •适合本性的活动即为“逍遥” •“逍遥”与“工作”并无边界 •工作狂——个性与工作性质一致 虽负万钧，苟当其所能，则忽然 不知重之在身； 虽应万机，泯然不觉事之在己。
《庄子·养生主》郭象注
识人用人经典——《人物志》
各场 当， 《其则大 庄分物小 子，任虽 逍其殊 逍遥性， 遥一，而 游也事放 》。称于 郭 其自 象 能得 注 ，之
26
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第二讲、才性分类
三、偏才的能力与任职
三、偏才的能力与任职
1、偏才的工作能力
偏才的分类
“经事之材”——政治管理人 才
清节家、法家、术家，简称为“三材”，是最 基本的管理素质；国体、器能、臧否、伎俩、智 意五种管理人才，均为“三材”组合演化而成。
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➢复合型偏才（兼才）：有两种以上性格或能力
二、才性分类
1、偏才的性格与才能
十二偏才性格与任职
类型 性格特征 阳 严厉型 刚直不阿 阴 温柔型 温和顺从 阳 勇猛型 勇敢果断 阴 谨慎型 谨慎多虑 阳 刚愎型 固执己见 阴 善辩型 善于变通 阳 博爱型 乐善好施 阴 清高型 清高孤傲 阳 超越型 锐意进取 阴 深沉型 深思熟虑 阳 直率型 朴实真率 阴 韬晦型 韬光养晦
二、才性分类
1、偏才的性格与才能
十二偏才能力与任职
材质 能力 清节 道德表率 法家 建法立制 术家 战略谋划 臧否 批评谏诤 伎俩 处理杂务
智意 揣摩人情
国体 高层综合管理 器能 基层综合管理 文章 舞文弄墨 儒学 学术传授 口辩 对答如流 雄杰 统兵作战
三材禀受 清节家 法家 术家 清节之流 法家之流
优点 缺点 适宜工作 正直 揭短 纪检监察 宽容 寡断 体恤民情 胆烈 莽撞 艰难危险 恭谨 多疑 持后守成 坚持 固执 坚持不懈 释疑 无原则 理论解释 仁惠 混杂 社会交往 本分 拘谨 以身作则 攀跻 疏越 开拓创新 深刻 迟缓 深谋远虑 直率 浅露 直言谏议 谋略 不正 审时度势
人物 孔融 韩馥 张飞 司马懿 关羽 许靖 刘备 毛玠 孙策 荀攸 弥衡 贾诩
国学识人用人智慧-人物 志现代解读
2020年4月23日星期四
目录
目 录
一、概论 二、才性分类 三、人物鉴别 四、创业人才
一、概论
一、概论
1、其人其书
作者其人
1、其人其书
• 刘邵字孔才，邯郸(今河北省邯郸市)人。 • 曹操建安时期入仕，后官至散骑常侍。 • 起草《魏法》和《都官考课》。
一、概论
《人物志》其书
➢主要内容
1、其人其书
• 人才生理素质、气质和才能的差异，以及 适宜担当的职务。 • 从体貌、言谈与行为方面鉴别人才。
➢现代校注本
王晓毅：《知人者智——<人物志>解读》， 中华书局，2008年版。
基本内容
2、内容与主题
一、概论
2、内容与主题
卷 篇目
九征第一 卷 体别第二 上 流业第三
材理第四
材能第五
一、概论
➢《人物志·释争》简介
善为士者，不武 ；
善战者，不怒； 善胜敌者，不与； 善用人者，为之下。
《老子·第68章》
知其雄，守其雌， 为天下溪。
《老子·第28章》
2、内容与主题
无功而自矜，一等； 有功而伐之，二等； 功大而不伐，三等。
愚而好胜，一等； 贤而尚人，二等； 贤而能让，三等。
缓己急人，一等； 急己急人，二等； 急已宽人，三等。
利害第六
卷 中
接识第七
英雄第八
八观第九
七谬第十 卷 效难第十一 下 释争第十二
内 容 生理素质及体表特征 十二种性格与相应职务 十二种能力与相应职务 辩论方法与人才标准 八种人才的任职得失 六种人才的个人命运 面谈如何鉴别领导素质 创业型团队的人才素质 八个角度全面观察人才 鉴别人才的七种失误 人才为何难以脱颖而出 以谦逊辨别人才高下
韬谲之人 沉静之人 狷介之人 辩博之人 惧慎之人 柔顺之人
朴露之人 休动之人 弘普之人 凌楷之人 雄悍之人 强毅之人
十二种偏才性格
阳性人 （外向型）
阴性人 （内向型）
二、才性分类
2、主德的性格与才能
➢“主德”与“偏才”管理才能关系示意图
二、才性分类
2、主德的性格与才能
主德的职能是用人
➢“君”与“臣”的能力不同
臣以自任为能，君以用人为能； 臣以能言为能，君以能听为能； 臣以能行为能，君以能赏罚为能。 所能不同，故能君众材也。
《人物志·材能》
二、才性分类
2、主德的性格与才能
➢“主德”与“偏才”性格关系示意图
理想君主的 “中和”本质
主德者，聪明平淡，总达众材而不以事 自任。是故主道立，则十二材各得其任也。
……若道不平淡，与一材同好，则一材 处权，而众材失任矣。
《人物志·流业第三》
二、才性分类
2、主德的性格与才能
➢领导性格能力偏颇是用人失误原因
➢古代帝王个人偏好与用人得失
➢近代政治领袖个人偏好与用人得失
➢当代企事业领导个人偏好与用人得失 ➢“外行”领导“内行”的合理性
二、才性分类
1、偏才的性格与才能
➢从“三材”看中外思想教化的特点 •宗教与古代民族价值系统建立
﹡ 古代各民族坚信灵魂不灭，死后灵魂永恒 的幸福是生命的终极意义。 ﹡民众的思想工作由教会神职人员承担。
•社会关怀与中华民族价值系统的建立
﹡中华民族怀疑灵魂不灭，却重视子孙后代， 故家庭、乡里、民族是实现人生价值的归宿— —修身、齐家、治国、平天下。 ﹡民众的思想工作由世俗社会——家庭、单位 、国家承担。
术家之流
三材皆备 三材皆微 无 无 无 无
宜任部门 人物 备注
思想教化 管宁 三
建法立制 商鞅
战略决策 张良
材政 治
纪律监察 毛玠 三 能
执法管理 司马芝 材 力 之
辅佐谋划 陈平 流
总理朝政 诸葛亮 兼 地方长官 杜畿 材
文化宣传 陈琳 教学研究 王弼 公关外交 赵咨 军事统帅 张郃
技 非艺 三能 材力
《人物志·释争》
一、概论
2、内容与主题
理论主题：“主德”与“偏 才”
➢“主德”是君主（领导者）之才
➢“偏才”是臣民（执行者）之才
《人物志》的主题是领导团队建设， 表现为“主德Βιβλιοθήκη 与“偏才”的学说二、才性分类
二、才性分类
1、偏才的性格与才能
1、偏才的性格与才能
偏才分两种基本类型
➢单一型偏才：仅有一种性格或能力
二、才性分类
2、主德的性格与才能
2、主德的性格与才能
主德的性格特点
➢主德的性格丰富均衡表现为无特点
➢主德的性格为理想君主（圣人）所有
中庸之德，其质无名…… 能威能怀，能辨能讷； 变化无方，以达为节。
《人物志·体别》
二、才性分类
2、主德的性格与才能
主德的管理才能为无突出特长
➢主德管理特点：以无味和五味
一、概论
➢《九征第一》简介
2、内容与主题
阴阳 性格特征 阳气 外向 刚 动 阴气 内向 柔 静
五行 木气 火气 土气 金气 水气
五脏 五官 组织 五常 肝 目 骨骼 仁 心 舌 内气 礼 脾 口 肌肉 信 肺 鼻 筋腱 义 肾 耳 血液 智
九征 反映的品质 神（神态） 正派与邪恶 精（目光） 聪明与愚笨 筋（筋腱） 勇敢与怯懦 骨（骨骼） 刚强与软弱 气（气息） 焦躁与安静 色（脸色） 阳光与抑郁 仪（仪表） 衰颓与庄重 容（表情） 佞媚与规矩 言（声音） 缓慢与急迫