XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧《人物志》现
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《人物志·九征》
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
三、人物鉴别
2、“九征”——形象观人法
Байду номын сангаас
神：精神，鉴别正派与邪恶
➢观察精神，眼神最重要。
能知精神，则穷理尽性。 ……平陂之质在于神。《人物志·九征》
➢《冰鉴·神骨》论眼神
《 冰 鉴
具 乎 两
一 身 精
·
目神
神 。，
骨
》
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
《人物志·九征》
➢鉴别道德品质
有和平之声， 有清畅之声， 有回衍之声。
《人物志·九征》
2、“九征”——形象观人法
•其它辨声说
喜如折竹， 怒如阴雷起地， 哀如击薄冰， 乐如雪舞风前。
《冰鉴·声音》
心气华诞者，其声流散； 心气顺信者，其声顺节； 心气鄙戾者，其声斯丑； 心气宽柔者，其声温好。
《大戴礼记·文王官人》
2、“九征”——形象观人法
色：脸色，鉴别心态阳光与抑郁
➢“色”产生于心气
声畅于气， 则实存貌色…… 惨怿之情在于色。
《人物志·九征》
诚仁，必有温柔之色； 诚勇，必有矜奋之色； 诚智，必有明达之色。
《人物志·九征》
五气诚于中，发形于外，民情不隐也。
《大戴礼记·文王官人》
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
庄 至以以以以之问之之远
子 ，处酒危财期焉而而使
·
不 而而而而而而观观之
列 肖观观观观观观其其而 御 人其其其其其其能敬观
寇 得色侧节仁信知，，其
》 矣。，，，，，
忠
。
，
文王“六征”
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
三、人物鉴别
1、博采百家之长
《吕氏春秋》“八观六验”法
➢八观
通则观其所礼， 贵则观其所进， 富则观其所养， 听则观其所行， 止则观其所好， 习则观其所言， 穷则观其所不受， 贱则观其所不为。
·
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
三、人物鉴别
3、“八观”——全面考察法
➢察其应赞：观察形体语言 观察语言与气色是否矛盾
其言甚怿，而精色不从者，中有违也； 其言有违，而精色可信者，辞不敏也； 言未发而怒色先见者，意愤溢也； 言将发而怒气送之者，强所不然也。
《人物志·八观》
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
2、“九征”——形象观人法
筋：肌腱与静脉，鉴别勇敢与怯懦
筋劲而精者，谓之勇敢； 勇敢也者，义之决也。
……勇怯之势在于筋
《人物志·九征》
骨：骨骼，鉴别意志强弱
骨植而柔者，谓之弘毅； 弘毅也者，仁之质也。
……强弱之植在于骨，
《人物志·九征》
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
三、人物鉴别
理想君主的 “中和”本质
十
阳性人
阴性人
二 种
（外向型）
（内向型）
偏
才
性 格
强雄凌弘休朴 毅悍楷普动露
柔惧辩狷沉韬 顺慎博介静谲
之之之之之之 之之之之之之
人人人人人人 人人人人人人
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
二、才性分类
2、主德的性格与才能
➢“主德”与“偏才”管理才能关系示意图
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
二、才性分类
2、主德的性格与才能
➢领导性格能力偏颇是用人失误原因
➢古代帝王个人偏好与用人得失
➢近代政治领袖个人偏好与用人得失
➢当代企事业领导个人偏好与用人得失 ➢“外行”领导“内行”的合理性
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
二、才性分类
三、人物鉴别
3、“八观”——全面考察法
三曰观其志质，以知其名（略）。
四曰观其所由，以辨依似。
观察动机目的，辨别伪偏才。
直者亦讦，讦者亦讦； 其讦则同，其所以为讦则异。
…… 直而能温者，德也； 直而好讦者，偏也；
讦而不直者，依也。
《人物志·八观》
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
﹡纯粹管事可以为偏才 ﹡有管人功能则以具备“三材”为佳
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
二、才性分类
2、主德的性格与才能
2、主德的性格与才能
主德的性格特点
➢主德的性格丰富均衡表现为无特点
➢主德的性格为理想君主（圣人）所有
中庸之德，其质无名…… 能威能怀，能辨能讷； 变化无方，以达为节。
3、“八观”——全面考察法
二曰观其感变，以审常度。
观察言谈与神色，窥见真实心态。
➢观其辞旨 ：观察发言特点 《不自假测美微以见追先移经不论 人伐见合之妙忽明事思识易纬善显 物其其炫益不必为过玄未无玄言扬 志能美耀深昧识晦人事然正白应正 ，，，，，，，，，，，，，， 八有不虚实疏妙智明叡圣杂通玄白 观余足也也也也也也也也也也也也 》也也；；；；；；；；；；；； 。；
XX618王晓毅讲义国学 识人用人智慧《人物志
》现
2020/11/3
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
目录
目录
一、概论 二、才性分类 三、人物鉴别 四、创业人才
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
一、概论
一、概论
1、其人其书
作者其人
1、其人其书
• 刘邵字孔才，邯郸(今河北省邯郸市)人。 • 曹操建安时期入仕，后官至散骑常侍。 • 起草《魏法》和《都官考课》。
三、人物鉴别
2、“九征”——形象观人法
精：目光，聪明与愚笨
仁，目之精，悫然以端； 勇，胆之精 ，晔然以强。
……明暗之实在于精，
《人物志·九征》
元气论 神
中医学 神
气：气息，急躁与安静
气而不清则越， …… 躁静之决在于气。
《人物志·九征》
精
气
气
精
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
三、人物鉴别
夫王不材于百官，故百官御其事。 而明者为之视，聪者为之听， 知者为之谋，勇者为之扞。
……不材乃材之所至赖也。
《庄子·人间世》郭象注
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
三、人物鉴别
1、博采百家之长
三、人物鉴别
1、博采百家之长
《庄子》“九征”
九 杂醉告委急卒烦近君
《 征之之之之与然使使子
偏才的专业才能
➢“经事之材”——政治管理人 才
清节家、法家、术家，简称为“三材”， 是最基本的管理素质；
国体、器能、臧否、伎俩、智意五种管 理人才，均为“三材”组合演化而成。
➢“非经事之材”——专业技术人 才
文章、儒学、口辩、雄杰四种
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
➢
二、才性分类
一、概论
2
、
内
容 与 主
基 本 内
题容
2、内容与主题
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
一、概论
➢《九征第一》简介
2、内容与主题
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
一、概论
➢《人物志·释争》简介
善为士者，不武； 善战者，不怒； 善胜敌者，不与； 善用人者，为之下。
《老子·第68章》
三、人物鉴别
➢《冰鉴》的“情态”学 说
2、“九征”——形象观人法
·
《 冰 鉴 情 态 》
久 注 ， 观 人 精 神 ； 乍 见 ， 观 人 情 态 。
情 态 者 ， 神 之 余 ， 常 佐 神 之 不 足 。
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
三、人物鉴别
言：声音
➢鉴别性情急慢
缓急之状在于言。
《吕氏春秋·论人》
➢六验
喜之以验其守， 乐之以验其僻， 怒之以验其节， 惧之以验其特， 哀之以验其人， 苦之以验其志。
《吕氏春秋·论人》
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
三、人物鉴别
2、“九征”——形象观人法
2、“九征”——形象观人法
平陂之质在于神， 明暗之实在于精， 勇怯之势在于筋， 强弱之植在于骨， 躁静之决在于气， 惨怿之情在于色， 衰正之形在于仪， 态度之动在于容， 缓急之状在于言。
十 二 偏 才 专 业 能 力 与 任 职 表
1、偏才的性格与才能
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
二、才性分类
1、偏才的性格与才能
➢“三材”与中国古今管理模块
稳定思想
制度运作
开拓发展
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
二、才性分类
1、偏才的性格与才能
➢从“三材”看中外思想教化的特点 •宗教与古代民族价值系统建立
知其雄，守其雌， 为天下溪。
《老子·第28章》
2、内容与主题
无功而自矜，一等； 有功而伐之，二等； 功大而不伐，三等。
愚而好胜，一等； 贤而尚人，二等； 贤而能让，三等。
缓己急人，一等； 急己急人，二等； 急已宽人，三等。
《人物志·释争》
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
一、概论
2、内容与主题
偏材之性不可移转矣！ 虽教之以学，材成而随之以失； 虽训之以恕，推情各从其心。 信者逆信，诈者逆诈。 故学不入道，恕不周物。
《人物志·体别》
· 29
为天
者下
《 老 子
败 之 ，
神 器 ，
执不
第 者可
失为
章 》
之 。
也 ；
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
二、才性分类
1、偏才的性格与才能
2、主德的性格与才能
主德的职能是用人
➢“君”与“臣”的能力不同
臣以自任为能，君以用人为能； 臣以能言为能，君以能听为能； 臣以能行为能，君以能赏罚为能。 所能不同，故能君众材也。
《人物志·材能》
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
二、才性分类
2、主德的性格与才能
➢“主德”与“偏才”性格关系示意图
﹡ 古代各民族坚信灵魂不灭，死后灵魂永恒 的幸福是生命的终极意义。 ﹡民众的思想工作由教会神职人员承担。
•社会关怀与中华民族价值系统的建立
﹡中华民族怀疑灵魂不灭，却重视子孙后代， 故家庭、乡里、民族是实现人生价值的归宿— —修身、齐家、治国、平天下。 ﹡民众的思想工作由世俗社会——家庭、单位、 国家承担。
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
二、才性分类
1、偏才的性格与才能
➢“三材”与中国现代管理的差异 • 现代政府职能部门领导不能是偏才
﹡现代管理的复杂性远胜于古代 ﹡古代政府部门领导为管事 ﹡现代政府部门领导为管人 ﹡现代政府部门领导也应具备“三材”
•企事业职能部门领导是否可以为偏才？
主德（“无名” 的理想君主）
阳：儒家（清节家） 阴：法家（法、术家）
十 二 种 管
清 节 家
法术国器臧伎智文儒口雄 家家体能否俩意章学辩杰
理
偏
才
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二、才性分类
2、主德的性格与才能
➢《人物志》“君德”学说的影响
无为者，非拱默之谓也，直各任其自为。
《庄子·在宥》郭象注
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
三、人物鉴别
3、“八观”——全面考察法
3、“八观”——全面考察法
一曰观其夺救，以明间杂。
观察善恶行为，识别 “间杂之人” 。
若夫见可怜则流涕，将分与则吝啬， 是慈而不仁者。
《人物志·八观》
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
三、人物鉴别
➢ 偏才性格分两种类型
•单一型性格的偏才
•含两种以上偏才性格的兼才
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
➢
二、才性分类
十 二 偏 才 性 格 表
1、偏才的性格与才能
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
二、才性分类
1、偏才的性格与才能
➢如何使用不同性格的偏才
•偏才的本性不能改变
理论主题：“主德”与“偏 才”
➢“主德”是君主（领导者）之才
➢“偏才”是臣民（执行者）之才
《人物志》的主题是领导团队建设， 表现为“主德”与“偏才”的学说
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
二、才性分类
二、才性分类
1、偏才的性格与才能
1、偏才（含兼才）的性格与才能
偏才（含兼才）的性格特点与任职
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
一、概论
《人物志》其书
➢主要内容
1、其人其书
• 人才生理素质、气质和才能的差异，以及 适宜担当的职务。 • 从体貌、言谈与行为方面鉴别人才。
➢现代校注本
王晓毅：《知人者智——<人物志>解读》， 中华书局，2008年版。
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
《人物志·体别》
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
二、才性分类
2、主德的性格与才能
主德的管理才能为无突出特长
➢主德管理特点：以无味和五味
主德者，聪明平淡，总达众材而不以事 自任。是故主道立，则十二材各得其任也。
……若道不平淡，与一材同好，则一材 处权，而众材失任矣。
《人物志·流业第三》
三、人物鉴别
2、“九征”——形象观人法
仪：恒定的仪表
容：活动的表情
心质亮直，其仪劲固； 心质休决，其仪进猛； 心质平理，其仪安闲。 ……衰正之形在于仪，
《人物志·九征》
仪动成容, 各有态度： 直容之动，矫矫行行； 休容之动，业业跄跄； 德容之动，颙颙卬卬。 ……态度之动在于容，
《人物志·九征》
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
三、人物鉴别
2、“九征”——形象观人法
Байду номын сангаас
神：精神，鉴别正派与邪恶
➢观察精神，眼神最重要。
能知精神，则穷理尽性。 ……平陂之质在于神。《人物志·九征》
➢《冰鉴·神骨》论眼神
《 冰 鉴
具 乎 两
一 身 精
·
目神
神 。，
骨
》
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
《人物志·九征》
➢鉴别道德品质
有和平之声， 有清畅之声， 有回衍之声。
《人物志·九征》
2、“九征”——形象观人法
•其它辨声说
喜如折竹， 怒如阴雷起地， 哀如击薄冰， 乐如雪舞风前。
《冰鉴·声音》
心气华诞者，其声流散； 心气顺信者，其声顺节； 心气鄙戾者，其声斯丑； 心气宽柔者，其声温好。
《大戴礼记·文王官人》
2、“九征”——形象观人法
色：脸色，鉴别心态阳光与抑郁
➢“色”产生于心气
声畅于气， 则实存貌色…… 惨怿之情在于色。
《人物志·九征》
诚仁，必有温柔之色； 诚勇，必有矜奋之色； 诚智，必有明达之色。
《人物志·九征》
五气诚于中，发形于外，民情不隐也。
《大戴礼记·文王官人》
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
庄 至以以以以之问之之远
子 ，处酒危财期焉而而使
·
不 而而而而而而观观之
列 肖观观观观观观其其而 御 人其其其其其其能敬观
寇 得色侧节仁信知，，其
》 矣。，，，，，
忠
。
，
文王“六征”
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
三、人物鉴别
1、博采百家之长
《吕氏春秋》“八观六验”法
➢八观
通则观其所礼， 贵则观其所进， 富则观其所养， 听则观其所行， 止则观其所好， 习则观其所言， 穷则观其所不受， 贱则观其所不为。
·
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
三、人物鉴别
3、“八观”——全面考察法
➢察其应赞：观察形体语言 观察语言与气色是否矛盾
其言甚怿，而精色不从者，中有违也； 其言有违，而精色可信者，辞不敏也； 言未发而怒色先见者，意愤溢也； 言将发而怒气送之者，强所不然也。
《人物志·八观》
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
2、“九征”——形象观人法
筋：肌腱与静脉，鉴别勇敢与怯懦
筋劲而精者，谓之勇敢； 勇敢也者，义之决也。
……勇怯之势在于筋
《人物志·九征》
骨：骨骼，鉴别意志强弱
骨植而柔者，谓之弘毅； 弘毅也者，仁之质也。
……强弱之植在于骨，
《人物志·九征》
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
三、人物鉴别
理想君主的 “中和”本质
十
阳性人
阴性人
二 种
（外向型）
（内向型）
偏
才
性 格
强雄凌弘休朴 毅悍楷普动露
柔惧辩狷沉韬 顺慎博介静谲
之之之之之之 之之之之之之
人人人人人人 人人人人人人
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
二、才性分类
2、主德的性格与才能
➢“主德”与“偏才”管理才能关系示意图
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
二、才性分类
2、主德的性格与才能
➢领导性格能力偏颇是用人失误原因
➢古代帝王个人偏好与用人得失
➢近代政治领袖个人偏好与用人得失
➢当代企事业领导个人偏好与用人得失 ➢“外行”领导“内行”的合理性
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
二、才性分类
三、人物鉴别
3、“八观”——全面考察法
三曰观其志质，以知其名（略）。
四曰观其所由，以辨依似。
观察动机目的，辨别伪偏才。
直者亦讦，讦者亦讦； 其讦则同，其所以为讦则异。
…… 直而能温者，德也； 直而好讦者，偏也；
讦而不直者，依也。
《人物志·八观》
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
﹡纯粹管事可以为偏才 ﹡有管人功能则以具备“三材”为佳
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
二、才性分类
2、主德的性格与才能
2、主德的性格与才能
主德的性格特点
➢主德的性格丰富均衡表现为无特点
➢主德的性格为理想君主（圣人）所有
中庸之德，其质无名…… 能威能怀，能辨能讷； 变化无方，以达为节。
3、“八观”——全面考察法
二曰观其感变，以审常度。
观察言谈与神色，窥见真实心态。
➢观其辞旨 ：观察发言特点 《不自假测美微以见追先移经不论 人伐见合之妙忽明事思识易纬善显 物其其炫益不必为过玄未无玄言扬 志能美耀深昧识晦人事然正白应正 ，，，，，，，，，，，，，， 八有不虚实疏妙智明叡圣杂通玄白 观余足也也也也也也也也也也也也 》也也；；；；；；；；；；；； 。；
XX618王晓毅讲义国学 识人用人智慧《人物志
》现
2020/11/3
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目录
目录
一、概论 二、才性分类 三、人物鉴别 四、创业人才
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
一、概论
一、概论
1、其人其书
作者其人
1、其人其书
• 刘邵字孔才，邯郸(今河北省邯郸市)人。 • 曹操建安时期入仕，后官至散骑常侍。 • 起草《魏法》和《都官考课》。
三、人物鉴别
2、“九征”——形象观人法
精：目光，聪明与愚笨
仁，目之精，悫然以端； 勇，胆之精 ，晔然以强。
……明暗之实在于精，
《人物志·九征》
元气论 神
中医学 神
气：气息，急躁与安静
气而不清则越， …… 躁静之决在于气。
《人物志·九征》
精
气
气
精
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
三、人物鉴别
夫王不材于百官，故百官御其事。 而明者为之视，聪者为之听， 知者为之谋，勇者为之扞。
……不材乃材之所至赖也。
《庄子·人间世》郭象注
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
三、人物鉴别
1、博采百家之长
三、人物鉴别
1、博采百家之长
《庄子》“九征”
九 杂醉告委急卒烦近君
《 征之之之之与然使使子
偏才的专业才能
➢“经事之材”——政治管理人 才
清节家、法家、术家，简称为“三材”， 是最基本的管理素质；
国体、器能、臧否、伎俩、智意五种管 理人才，均为“三材”组合演化而成。
➢“非经事之材”——专业技术人 才
文章、儒学、口辩、雄杰四种
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➢
二、才性分类
一、概论
2
、
内
容 与 主
基 本 内
题容
2、内容与主题
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一、概论
➢《九征第一》简介
2、内容与主题
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
一、概论
➢《人物志·释争》简介
善为士者，不武； 善战者，不怒； 善胜敌者，不与； 善用人者，为之下。
《老子·第68章》
三、人物鉴别
➢《冰鉴》的“情态”学 说
2、“九征”——形象观人法
·
《 冰 鉴 情 态 》
久 注 ， 观 人 精 神 ； 乍 见 ， 观 人 情 态 。
情 态 者 ， 神 之 余 ， 常 佐 神 之 不 足 。
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
三、人物鉴别
言：声音
➢鉴别性情急慢
缓急之状在于言。
《吕氏春秋·论人》
➢六验
喜之以验其守， 乐之以验其僻， 怒之以验其节， 惧之以验其特， 哀之以验其人， 苦之以验其志。
《吕氏春秋·论人》
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
三、人物鉴别
2、“九征”——形象观人法
2、“九征”——形象观人法
平陂之质在于神， 明暗之实在于精， 勇怯之势在于筋， 强弱之植在于骨， 躁静之决在于气， 惨怿之情在于色， 衰正之形在于仪， 态度之动在于容， 缓急之状在于言。
十 二 偏 才 专 业 能 力 与 任 职 表
1、偏才的性格与才能
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
二、才性分类
1、偏才的性格与才能
➢“三材”与中国古今管理模块
稳定思想
制度运作
开拓发展
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
二、才性分类
1、偏才的性格与才能
➢从“三材”看中外思想教化的特点 •宗教与古代民族价值系统建立
知其雄，守其雌， 为天下溪。
《老子·第28章》
2、内容与主题
无功而自矜，一等； 有功而伐之，二等； 功大而不伐，三等。
愚而好胜，一等； 贤而尚人，二等； 贤而能让，三等。
缓己急人，一等； 急己急人，二等； 急已宽人，三等。
《人物志·释争》
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
一、概论
2、内容与主题
偏材之性不可移转矣！ 虽教之以学，材成而随之以失； 虽训之以恕，推情各从其心。 信者逆信，诈者逆诈。 故学不入道，恕不周物。
《人物志·体别》
· 29
为天
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《 老 子
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第 者可
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二、才性分类
1、偏才的性格与才能
2、主德的性格与才能
主德的职能是用人
➢“君”与“臣”的能力不同
臣以自任为能，君以用人为能； 臣以能言为能，君以能听为能； 臣以能行为能，君以能赏罚为能。 所能不同，故能君众材也。
《人物志·材能》
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二、才性分类
2、主德的性格与才能
➢“主德”与“偏才”性格关系示意图
﹡ 古代各民族坚信灵魂不灭，死后灵魂永恒 的幸福是生命的终极意义。 ﹡民众的思想工作由教会神职人员承担。
•社会关怀与中华民族价值系统的建立
﹡中华民族怀疑灵魂不灭，却重视子孙后代， 故家庭、乡里、民族是实现人生价值的归宿— —修身、齐家、治国、平天下。 ﹡民众的思想工作由世俗社会——家庭、单位、 国家承担。
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二、才性分类
1、偏才的性格与才能
➢“三材”与中国现代管理的差异 • 现代政府职能部门领导不能是偏才
﹡现代管理的复杂性远胜于古代 ﹡古代政府部门领导为管事 ﹡现代政府部门领导为管人 ﹡现代政府部门领导也应具备“三材”
•企事业职能部门领导是否可以为偏才？
主德（“无名” 的理想君主）
阳：儒家（清节家） 阴：法家（法、术家）
十 二 种 管
清 节 家
法术国器臧伎智文儒口雄 家家体能否俩意章学辩杰
理
偏
才
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二、才性分类
2、主德的性格与才能
➢《人物志》“君德”学说的影响
无为者，非拱默之谓也，直各任其自为。
《庄子·在宥》郭象注
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三、人物鉴别
3、“八观”——全面考察法
3、“八观”——全面考察法
一曰观其夺救，以明间杂。
观察善恶行为，识别 “间杂之人” 。
若夫见可怜则流涕，将分与则吝啬， 是慈而不仁者。
《人物志·八观》
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三、人物鉴别
➢ 偏才性格分两种类型
•单一型性格的偏才
•含两种以上偏才性格的兼才
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➢
二、才性分类
十 二 偏 才 性 格 表
1、偏才的性格与才能
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二、才性分类
1、偏才的性格与才能
➢如何使用不同性格的偏才
•偏才的本性不能改变
理论主题：“主德”与“偏 才”
➢“主德”是君主（领导者）之才
➢“偏才”是臣民（执行者）之才
《人物志》的主题是领导团队建设， 表现为“主德”与“偏才”的学说
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二、才性分类
二、才性分类
1、偏才的性格与才能
1、偏才（含兼才）的性格与才能
偏才（含兼才）的性格特点与任职
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一、概论
《人物志》其书
➢主要内容
1、其人其书
• 人才生理素质、气质和才能的差异，以及 适宜担当的职务。 • 从体貌、言谈与行为方面鉴别人才。
➢现代校注本
王晓毅：《知人者智——<人物志>解读》， 中华书局，2008年版。
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《人物志·体别》
XX618王晓毅讲义国学识人用人智慧 《人物志》现
二、才性分类
2、主德的性格与才能
主德的管理才能为无突出特长
➢主德管理特点：以无味和五味
主德者，聪明平淡，总达众材而不以事 自任。是故主道立，则十二材各得其任也。
……若道不平淡，与一材同好，则一材 处权，而众材失任矣。
《人物志·流业第三》
三、人物鉴别
2、“九征”——形象观人法
仪：恒定的仪表
容：活动的表情
心质亮直，其仪劲固； 心质休决，其仪进猛； 心质平理，其仪安闲。 ……衰正之形在于仪，
《人物志·九征》
仪动成容, 各有态度： 直容之动，矫矫行行； 休容之动，业业跄跄； 德容之动，颙颙卬卬。 ……态度之动在于容，
《人物志·九征》
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