国家在公民心中的地位——思想道德修养课程报告
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国家在公民心中的地位
在课堂上和论坛中发现同学们都认为爱国对国民十分重要。但在国家在公民心中应当占有什么样的地位这个问题上,我认为某些看法太过于武断和想当然。
我们中华民族,自“禹传子,家天下”开始了封建王朝起,国家变成为所有当权者最重点的宣传对象。东方文明有一个很明显的特征,就是比西方文明更加重视理想和自由。这种自由不是所谓的个体意义上的脱离集体,而是作为一个团体,一个集体,我们所共同享有的独立。毕竟我们的文明史上,自轩辕氏一统炎黄两家,灭蚩尤开始,虽说“分久必合,合久必分”,但总算分少合多。与西方联盟制城邦不同的是,东方极少出现当权者之间的长期妥协。当然这与我们的地理位置有关。地中海附近各种文明林立,在外敌环伺的情况下不联合就会被灭亡。古希腊就是联盟制。古埃及更是如此,上下埃及对立,甚至连信仰的主神也是创始神的两个儿子。即使是蝎子王“那尔迈王”统一上下埃及之后,“法老”也是不停由各贵族轮替。广阔的未知世界和诸如维京人等异民族的入侵让古西方人国与家的概念分离,也让西方文明在妥协方面有着与东方截然不同的认识。
倘若我们翻开中国历史,会发现太多人留下的证据。武王虽贤,终非夷、齐之主;秦王不仁,难绝博浪之灾。无数男儿更愿留取丹心照汗青,却不愿偷生甘为亡国奴。国家,在太平之时是这些人最少提及的,确是战祸降临之时他们选择最多的。宋末民不聊生,元军灭宋之时确是各地义军着褴褛之衫,如飞蛾扑火般与之周旋。明末清军叩关,一样是原本最憎恨朝廷的百姓奋起反抗清军,无数立志反清复明的志士前仆后继。
到了近代,在强盛的西方国家用火炮和鸦片打入国门之后,中国人在苦难中不仅没有失去对独立,自由的追求,反而用“我自横刀向天笑,却留肝胆两昆仑”的豪气让世界知道了东方巨龙的威严。
国家,一个拥有如许魔力,让古今千千万万的炎黄子孙甘愿杀身成仁,让无数春闺梦里人成为河边无定骨的事物,抑或只是一个词语,一场蜃景。但不论在传统儒家文化占据主导地位的过去,还是在崇尚自由,和平,民主的现在,它的意义从来未曾变化。有国才有家,国破家安在?
不可否认,如今国人的观念急剧变化,利益占人们思想很大比重。但我相信,几千年的文化惯性又怎会在一两百年中消失。很多人认为,应当大力加强教育,特别是让人们明白国家给予国民的利益之大,并不断加大这种利益。我不以为然。曹操率中原八十万大军欲攻江东,东吴群臣上下主和之声一片。历史上往往有着这样的现象:越是深受国家利益的人,越是会背叛国家。正如鲁肃评价江东诸臣:“如肃等降曹,当以肃还乡党,累官故不失州郡也。”越是受到国家利益的人,越会将国家利益与自我利益联系起来。他会更加难以容忍别人损害国家利益;但在巨大利益面前,他也更加容易将二者进行比较,进行所谓“鱼与熊掌不可兼得”的选择。反而那些平日未受国家大恩的人,在面对巨大的利益时,难以将二者进行比较。因为国家在他的心中是不能用利益的多少去衡量的。这就如同有人要出钱买你一天的自由,你会犹豫不绝;但倘若有人出钱说明天做好一张清单上的事,只要不是很困难的事,你会很高兴的答应。尽管其实那个人原本买你的自由也就是要你做这些事。国家的意义也类似,又有几个人的心中可
以完善的描述国家在他心中的地位,又可以说出国家的准确价码。国家,是一个让人感到如此熟悉,却又如此难以形容的概念。是一个让人几乎难以感受到它的存在,却又无法将它抛离的寄托。
因此,我并不同意把国家的利益具体化,现实化。我认为国家不仅不能成为一个衡量利益的标准或干脆堕落为利益来源,相反,应当成为一种信仰,一种像空气般拥有时混不在意,但当有失去之虞时便会有性命之忧的精神寄托。毕竟,这才是符合东方人价值观的行为。利益,终究是可以衡量,可以得到的。而信仰,则是永远也不可能用单纯的数字游戏来评判的。因为我们已经有着太多的例子和教训。不过凡事都应有度。不能让国家与利益等值决非让国家成为空中花园,让人们对国家失去希望。记得有一项很有名的测试是测试世界各国人民的幸福指数。结果表明拥有很多物质财富的人并不是最快乐的,而是那些发展中国家的国民,他们总能感受到自己的生活在一天天的变好,这种进步对他们来说是最幸福的。
因此,在爱国主义的实施上,也许将个人利益与国家利益连接起来,模仿某些国家是一种短时间的速成法,但是其恶果显而易见。试想外敌入侵,我们的国家遭受刀兵之灾,在战火中哭泣时,还要与外敌来一场价格大比拼,以获得国民的保卫。那将是何等的悲哀?而我们在此时竟还在观望双方的出价,决定孰轻孰重。那又是何等的讽刺?那时的我们,是否还会继续坚持将国家与利益挂钩,是否还会坚定的告诉别人国家给了他什么东西,因此他才应当保家卫国。
总的来说,国家利益化是在使人们心中国家的概念堕落,是道德准则的失守,决不可取。国家在公民心中,应当是一个神圣,不可亵渎的词语;是无价,不可衡量的财富;是必需,无法割舍的情结;是追求,永不放弃的信仰。