黄庭坚研究
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
• [1] 《中华文史论丛》1986年第4期。[2] 《文献》1986年第3期。[3] 分 别见《九江师专学报》1984年第3期、1986年第4期；《河池师专学报》 1993年第4期。
黄庭坚研究
• 一、生卒年与家世考
研究者为黄庭坚写的传记有：刘北汜 的《山谷》，江西人民出版社1981年版； 程千帆、莫砺锋的《黄庭坚评传》，载 《历代著名作家评传》，山东教育出版 社1984年版。这两种传记都将黄庭坚放 之于当时的政治、文化背景之下，结合 黄庭坚的诗歌创作，对他的生活经历与 生活态度作了较为深入的论述。
黄庭坚研究
• 四、山谷诗的思想内容
• 前野直彬主编《中国文学史》说，黄庭坚重杜甫达到了近乎信仰的地步， 但“却又创造了与杜甫的激情两极相对的诗歌境界”，“在他的诗中并 非没有对民众生活的关心，然而抗议其惨苦的诗歌较少，与知友的赠答 诗占据了他诗集的压倒部分。这大约是因为这位诗人很清楚：当成为民 众的代言人时，难免有语言空洞化的危险，遂在士大夫的日常情趣的持 续关心中，显示了想要限定自己的任务的洁癖吧。” （上海古籍出版 社1995年版，第153、154页） • 孙望、常武国主编《宋代文学史》认为：“黄庭坚现存诗歌约1900馀首。 就其内容而言，赠答诗、次韵诗、咏物诗占有相当比重。其中部分诗歌， 或以诗代笺，偏于应用；或依韵限题，涉于应酬；或雕隽新巧，近乎游 戏笔墨，这类作品往往缺乏诗的韵味，价值不大，可以略而不论。黄诗 中值得注意的有两个部分：其一，直接涉及现实的；其二，侧重表现自 我的。” 并指出，由于黄庭坚性格内向，为人较谨慎随和，奉行“和 光同尘”的处世哲学，所以直接抨击时政的作品不多，但并非没有。在 山谷诗中，写得最出色，最有个性的，是那些着重表现自我的人格和情 操的抒情诗。（人民文学出版社1996年版， 上册第357页）
黄庭坚研究
• 三、山谷体与江西派
• 顾随在《宋诗略说》中说：“诗之工莫过于宋，宋诗之工莫过于江西派， 山谷、后山、简斋。宋人对诗用功最深，而诗之衰亦自宋始。”又说： “凡山谷诗出色处皆用人之诗，整旧为新。” [1] 刘麟生在《中国诗词 概论》中，言及诗的散文化时说：“散文化的诗，不事雕琢，专讲清 新，——意境上的清新，字句上的清新，固然是一种长处；可是矫枉过 正，不免有生硬之处。走到这极端的，便是‘江西诗派’，而以黄庭坚 为之领袖。”又说：“黄庭坚诗生涩拗拙，不易于读，赞成反对之者， 不免趋于极端。……黄庭坚自己也说：‘宁律不协而不使句弱，宁用字 不工而不使语俗’，这种精神作诗是极好的，可惜山谷自己过于矫揉， 弄得后来江西派的诗渐渐不可读了。此外散文化的诗，经过黄庭坚这一 派的人生主张，深刻的去作诗，于写实一方面，倒是很近。” [2] [1] 《顾羡季先生诗词讲记》第277页，台湾：桂冠图书公司1992年版。 • [2] 《中国诗词概论》第45、46页，收入《中国文学八论》，世界书局 1936年版。
黄庭坚研究
• 一、生卒年与家世考
• 关于黄的生卒年问题，古今学者多无异议。至本世纪九十年代，于景祥 的短文《黄庭坚卒年质疑》，对山谷卒于崇宁四年（1105）说提了出两 条疑问。一、《三稀堂法贴》第十三册有山谷手书《洛阳雨霁诗》，落 款为大观丁亥，即1170年。二、宋王明清《挥麈录· 后录》卷八记载范 寥告张怀素变一事，发生在大观年间，当时山谷尚在人世。作者认为这 两条材料是可信的。[1] 徐无闻在《黄庭坚卒年可以无疑》一文中认为， 于景祥的文章所用的材料是不足为凭的，理由是：一、书法界容庚、李 天马等先生不止一次地指出过，《三稀堂法贴》中的《洛阳雨霁诗》是 伪作，该书作特别是其落款在艺术上极不成熟，不可能是山谷晚年书。 二、宋代《梁谿漫志》、《京口耆旧传》等笔记关于范寥告变一事的记 载，与正史相合，可以证《挥麈漫录》之谬。徐文认为研究黄山谷的生 平包括卒年问题，最可信的资料是他本人的著作与公认无疑的墨迹，及 他同时代人包括范寥的记录，黄 《黄山谷年谱》成于庆元五年（1199） 下过很大工夫，也是可信的。[2] 李世亮又发表短文《黄庭坚卒年卒址 新证》，说粤北连县夏湟村的《黄氏族谱》和星子镇黄村的族谱，均记 载黄庭坚卒于1121年，享年76岁，“葬于黄水之源”。[3] 但该文篇幅 短小，未作任何考证。 [1] 《文学遗产》1990年第3期。[2] 《文学遗 产》1991年第3期。[3] 《学术研究》1993年第6期。
黄庭坚研究
五、山谷诗的艺术特征
金启华《杜甫诗句对黄山谷之影响》， 《江西师院学报》1979年第3期。 陈俊山《关于江西诗派》，《星火》1979年第5期。 曾子鲁《试论黄庭坚诗歌用比的新与变》，《成都大学学报》1986年第1期。 洪柏昭《论山谷诗的瘦硬》， 《江西师范大学学报》1986年第2期。 王守国《八节滩头上水船：山谷诗美学特征论略》，《成都大学学报》1987年第3 期。 周裕锴《江西诗派风格论》，《文学遗产》1987年第2期。 周裕锴《论黄庭坚诗歌的艺术特征》，《四川大学学报丛刊》第28辑《研究生论文 选刊》。 费秉勋《黄庭坚诗艺发微》， 《文学遗产》1987年第3期。 许总《黄庭坚诗影响成因论》，《文学遗产》1991年第4期。 韩经太《苏黄诗比较论》，《社会科学战线》1993年第5期。 刘乃昌《试论山谷诗与王安石》，《文史哲》1988年第2期。 王守国《抑扬千秋，殊途同归－－黄山谷、杨诚斋诗比较论》，《聊城师范学院学 报》1986年第1期； 吴晟《形不似味似－－黄庭坚与陈师道诗比照》，《争鸣》1989年第1期； 查清华《黄庭坚与严羽的人格意识》，《江西师范大学学报》1992年第4期等。
黄庭坚研究
五、山谷诗的艺术特征 梁昆《宋诗派别论》说：“山谷父既学杜，师又皆学杜，则山 谷诗可得不学杜耶？即此又可知山谷学杜间接受王荆公影响 不少。”他还说，山谷学杜只是“以老杜为主耳，老杜外， 有陶渊明，亦山谷所宗”，并说“山谷嗜陶，似在晚年，其 所以嗜陶者，则历经世变，又受东坡影响使然耳。”“总之： 杜甫诗为山谷所宗主，陶潜、韩愈、李白三人皆山谷所推尊， 苏轼、韩维、李常、孙觉、谢师厚五人皆山谷所亲炙，而西 昆体、王安石皆山谷所得力，黄庶则山谷之父也。山谷可谓 集宋诗大成者矣！惟晚唐诗为山谷所卑弃也。”（商务印书 馆1938年版，第82至84页）这就是说，山谷诗的艺术渊源较 多，但以学杜为宗旨。罗根泽《中国文学批评史》（三）认 为，黄庭坚教人规摹古人，“在无数的古人之中尤要规摹陶、 杜，在二人中尤要规摹杜甫，杜甫诗中尤要规摹到夔州以后 所作。”（上海古籍出版社1984年新1版， 原中华书局1962 年版，第136至137页）
黄庭坚研究
• 二、思想与政治态度
• 黄宝华《论黄庭坚儒道佛合一的思想》，《复旦学报》1983 年第1期。 • 钱志熙《黄庭坚与禅宗》， 《文学遗产》1986年第1期。 • 祝振玉《黄庭坚禅宗源流述略》，《文史知识》1988年第4 期。 • 周义敢《黄庭坚思想发展初探》，《安徽大学学报》1986年 第1期。 • 朱东润《论黄庭坚的政治态度及其论诗主张》,《中华文史 论丛》1963年第3辑. • 刘大杰《黄庭坚的诗论》, 《文学评论》1964年第1期。 • 王达津《论沧浪诗话》 , 《文学评论丛刊》第16辑。 • 莫砺锋《关于江西派诗人的政治态度：与王达津先生商榷》， 《南京大学学报》1985年第1期。
黄庭坚研究
• 一、生卒年与家世考 • 周裕锴《黄庭坚家世考》，通过对黄庭坚叔祖辈、弟兄辈诸 亲属事迹的考证，得出结论：“黄氏家族有三个特点，一是 以儒学为传家之学，载入《宋元学案》或《宋元学案补遗》 者达十馀人。二是以文学为传家之学，尤其重视作诗。…… 三是尚气节。”“另外，家族中人的书法亦有一定造诣。黄 氏家族的这些特点，在庭坚身上打下了深刻的烙印。”[1] 王毅的《黄庭坚家世考补》对周文作了一些补正。[2]关于 黄庭坚家世生平的考证文章还有：陈靖华的《黄山谷子黄相 之“生母”辨》、詹八言的《黄庭坚父子史实考辨》、李楚 荣的《黄庭坚卒址考》。等。[3]张秉权的专著《黄山谷的 交游与作品》（香港中文大学出版社1978年版）、以其生平、 交游证其思想与文学。社科文献出版社1997年出版了郑永晓 的新著《黄庭坚年谱》，洋洋近50万言，材料丰富翔实。
• 朱安群《黄庭坚是宋诗风范的主要体现者》，《江 西师范大学学报》1986年第6期。
黄庭坚研究
• 四、山谷诗的思想内容 • 在《江西诗派研究》一书中，莫砺锋将黄庭坚诗按题材内容 的不同划分为三部分：第一部分是思想感情比较苍白，在内 容上没有多少价值的作品。主要包括挽诗37首、与亲友馈赠 物品时赠答之诗176首和咏物诗85首，此外，有一部分题咏 书画和亭轩堂阁等建筑物的诗也有同样的缺点。第二部分是 反映时事政治和民生疾苦的诗在思想内容上具有比Βιβλιοθήκη Baidu积极的 意义。第三部分包括思亲怀友、感时抒怀、对羁旅行役和生 活遭遇的描绘以及一部分题咏书画和轩亭等建筑物的诗。作 者指出，第三部分占黄诗总数的三分之二，“无论从思想内 容还是艺术特色的角度看，它们都代表了黄诗的主流。” （ 《江西诗派研究》第31页，齐鲁书社1986年版）
黄庭坚研究
• 三、山谷体与江西派
钱基博在《中国文学史》中对山谷诗提出了较为尖锐的批评，说黄庭坚 “毕生精力，尽于下语，炼句而未能炼意，语新而意伤木；用事而或艰 用笔，事融而笔未浑；所以势峻而或仄，笔老而不到。大抵古人文字， 有辞达而意不警者，杜牧之古文是也。有笔老而意欠到者，黄庭坚之诗 是也。” [1] 中国科学院文学研究所的《中国文学史》（二）论及黄庭 坚时说：“他在文学上的声名，不论是在他的生时或在他的死后，都远 远地超过他的实际成就，并得到江西诗派领袖的地位。他在《答洪驹父 书》中，提出了诗歌创作的主张说：‘老杜作诗，退之作文，无一字无 来处；盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古人能为文章者，真能 陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。’这 是江西诗派最重要的纲领。”认为黄庭坚和江西诗派的作者“错误地以 为晚唐、西昆的弊病主要的是在于作者读书不多和缺乏艺术技巧。于是 他们提倡多读书，提倡学韩、杜，学孟郊、张籍；在技巧上，他们提倡 ‘无一字无来处’；提倡‘点铁成金’和‘夺胎换骨’；提倡创制拗律 等。这是舍本逐末，违反内容决定形式的规律，以现实主义来反对现实 主义的道路。”[2] [1] 《中国文学史》第558页，中华书局1995年版。 [2] 《中国文学史》第601至602页，人民文学出版社1962版。
黄庭坚研究
• 四、山谷诗的思想内容
• 匡扶《山谷诗思想内容新探》，《甘肃师大学报》1980年第 4期。 • 孙文葵《论黄庭坚诗的民主性精华》， 《河北师大学报》 1982年第3期。 • 王士博《黄庭坚诗平议》，《光明日报》1985年1月29日。 • 白敦仁《论黄山谷诗》， 《成都大学学报》1986年第1期。 • 凌左义《黄庭坚诗歌思想价值的论辨》，《九江师专学报》 1985年第3期。 • 胡守仁《论山谷七律》， 《江西师范大学学报》1986年第2 期。
黄庭坚研究
• 三、山谷体与江西派
• 元祐时期是宋诗发展的高峰期，李维于二十年代写作的《诗史》指出， 元佑诗人以苏轼享名最盛，黄庭坚、秦观、张耒、晁补之均出其门，时 称苏门四学士，“四学士均能诗，惟山谷名与东坡埒，至其体格，则又 自成一家，所谓江西诗派者宗之。陈师道自谓学法山谷，颇能得其仿佛， 宋末方回撰《瀛奎律髓》，于江西派倡为一祖三宗，一祖杜甫，三宗黄 庭坚、陈师道、陈与义，总之，诗至山谷、后山，宋诗一大变局也。刘 后村曰：‘国初诗人，格拟晚唐，杨、刘又专为昆体，至梅、苏始稍变 以平淡，六一、坡公，巍然大家，山谷稍后出，会萃百家句律之长，极 历代体制之变，作为古律，自成一家，虽只字半句不轻书，为本朝诗家 之祖。’”[1] 梁昆《宋诗派别论》亦云：“江西诗派，风行宋世，黄 庭坚其始祖也。然庭坚时有诗派之实，尚无诗派之名；诗派之名，起于 南宋吕居仁作《江西诗社宗派图》，自山谷以下列陈后山等二十五 人。”[2] [1] 《诗史》第175页，1996年东方出版社根据石棱精舍1928年版再版， 北平石棱精舍1928年初版。 • [2] 《宋诗派别论》第75页，商务印书馆1938年版。
黄庭坚研究
• 一、生卒年与家世考
研究者为黄庭坚写的传记有：刘北汜 的《山谷》，江西人民出版社1981年版； 程千帆、莫砺锋的《黄庭坚评传》，载 《历代著名作家评传》，山东教育出版 社1984年版。这两种传记都将黄庭坚放 之于当时的政治、文化背景之下，结合 黄庭坚的诗歌创作，对他的生活经历与 生活态度作了较为深入的论述。
黄庭坚研究
• 四、山谷诗的思想内容
• 前野直彬主编《中国文学史》说，黄庭坚重杜甫达到了近乎信仰的地步， 但“却又创造了与杜甫的激情两极相对的诗歌境界”，“在他的诗中并 非没有对民众生活的关心，然而抗议其惨苦的诗歌较少，与知友的赠答 诗占据了他诗集的压倒部分。这大约是因为这位诗人很清楚：当成为民 众的代言人时，难免有语言空洞化的危险，遂在士大夫的日常情趣的持 续关心中，显示了想要限定自己的任务的洁癖吧。” （上海古籍出版 社1995年版，第153、154页） • 孙望、常武国主编《宋代文学史》认为：“黄庭坚现存诗歌约1900馀首。 就其内容而言，赠答诗、次韵诗、咏物诗占有相当比重。其中部分诗歌， 或以诗代笺，偏于应用；或依韵限题，涉于应酬；或雕隽新巧，近乎游 戏笔墨，这类作品往往缺乏诗的韵味，价值不大，可以略而不论。黄诗 中值得注意的有两个部分：其一，直接涉及现实的；其二，侧重表现自 我的。” 并指出，由于黄庭坚性格内向，为人较谨慎随和，奉行“和 光同尘”的处世哲学，所以直接抨击时政的作品不多，但并非没有。在 山谷诗中，写得最出色，最有个性的，是那些着重表现自我的人格和情 操的抒情诗。（人民文学出版社1996年版， 上册第357页）
黄庭坚研究
• 三、山谷体与江西派
• 顾随在《宋诗略说》中说：“诗之工莫过于宋，宋诗之工莫过于江西派， 山谷、后山、简斋。宋人对诗用功最深，而诗之衰亦自宋始。”又说： “凡山谷诗出色处皆用人之诗，整旧为新。” [1] 刘麟生在《中国诗词 概论》中，言及诗的散文化时说：“散文化的诗，不事雕琢，专讲清 新，——意境上的清新，字句上的清新，固然是一种长处；可是矫枉过 正，不免有生硬之处。走到这极端的，便是‘江西诗派’，而以黄庭坚 为之领袖。”又说：“黄庭坚诗生涩拗拙，不易于读，赞成反对之者， 不免趋于极端。……黄庭坚自己也说：‘宁律不协而不使句弱，宁用字 不工而不使语俗’，这种精神作诗是极好的，可惜山谷自己过于矫揉， 弄得后来江西派的诗渐渐不可读了。此外散文化的诗，经过黄庭坚这一 派的人生主张，深刻的去作诗，于写实一方面，倒是很近。” [2] [1] 《顾羡季先生诗词讲记》第277页，台湾：桂冠图书公司1992年版。 • [2] 《中国诗词概论》第45、46页，收入《中国文学八论》，世界书局 1936年版。
黄庭坚研究
• 一、生卒年与家世考
• 关于黄的生卒年问题，古今学者多无异议。至本世纪九十年代，于景祥 的短文《黄庭坚卒年质疑》，对山谷卒于崇宁四年（1105）说提了出两 条疑问。一、《三稀堂法贴》第十三册有山谷手书《洛阳雨霁诗》，落 款为大观丁亥，即1170年。二、宋王明清《挥麈录· 后录》卷八记载范 寥告张怀素变一事，发生在大观年间，当时山谷尚在人世。作者认为这 两条材料是可信的。[1] 徐无闻在《黄庭坚卒年可以无疑》一文中认为， 于景祥的文章所用的材料是不足为凭的，理由是：一、书法界容庚、李 天马等先生不止一次地指出过，《三稀堂法贴》中的《洛阳雨霁诗》是 伪作，该书作特别是其落款在艺术上极不成熟，不可能是山谷晚年书。 二、宋代《梁谿漫志》、《京口耆旧传》等笔记关于范寥告变一事的记 载，与正史相合，可以证《挥麈漫录》之谬。徐文认为研究黄山谷的生 平包括卒年问题，最可信的资料是他本人的著作与公认无疑的墨迹，及 他同时代人包括范寥的记录，黄 《黄山谷年谱》成于庆元五年（1199） 下过很大工夫，也是可信的。[2] 李世亮又发表短文《黄庭坚卒年卒址 新证》，说粤北连县夏湟村的《黄氏族谱》和星子镇黄村的族谱，均记 载黄庭坚卒于1121年，享年76岁，“葬于黄水之源”。[3] 但该文篇幅 短小，未作任何考证。 [1] 《文学遗产》1990年第3期。[2] 《文学遗 产》1991年第3期。[3] 《学术研究》1993年第6期。
黄庭坚研究
五、山谷诗的艺术特征
金启华《杜甫诗句对黄山谷之影响》， 《江西师院学报》1979年第3期。 陈俊山《关于江西诗派》，《星火》1979年第5期。 曾子鲁《试论黄庭坚诗歌用比的新与变》，《成都大学学报》1986年第1期。 洪柏昭《论山谷诗的瘦硬》， 《江西师范大学学报》1986年第2期。 王守国《八节滩头上水船：山谷诗美学特征论略》，《成都大学学报》1987年第3 期。 周裕锴《江西诗派风格论》，《文学遗产》1987年第2期。 周裕锴《论黄庭坚诗歌的艺术特征》，《四川大学学报丛刊》第28辑《研究生论文 选刊》。 费秉勋《黄庭坚诗艺发微》， 《文学遗产》1987年第3期。 许总《黄庭坚诗影响成因论》，《文学遗产》1991年第4期。 韩经太《苏黄诗比较论》，《社会科学战线》1993年第5期。 刘乃昌《试论山谷诗与王安石》，《文史哲》1988年第2期。 王守国《抑扬千秋，殊途同归－－黄山谷、杨诚斋诗比较论》，《聊城师范学院学 报》1986年第1期； 吴晟《形不似味似－－黄庭坚与陈师道诗比照》，《争鸣》1989年第1期； 查清华《黄庭坚与严羽的人格意识》，《江西师范大学学报》1992年第4期等。
黄庭坚研究
五、山谷诗的艺术特征 梁昆《宋诗派别论》说：“山谷父既学杜，师又皆学杜，则山 谷诗可得不学杜耶？即此又可知山谷学杜间接受王荆公影响 不少。”他还说，山谷学杜只是“以老杜为主耳，老杜外， 有陶渊明，亦山谷所宗”，并说“山谷嗜陶，似在晚年，其 所以嗜陶者，则历经世变，又受东坡影响使然耳。”“总之： 杜甫诗为山谷所宗主，陶潜、韩愈、李白三人皆山谷所推尊， 苏轼、韩维、李常、孙觉、谢师厚五人皆山谷所亲炙，而西 昆体、王安石皆山谷所得力，黄庶则山谷之父也。山谷可谓 集宋诗大成者矣！惟晚唐诗为山谷所卑弃也。”（商务印书 馆1938年版，第82至84页）这就是说，山谷诗的艺术渊源较 多，但以学杜为宗旨。罗根泽《中国文学批评史》（三）认 为，黄庭坚教人规摹古人，“在无数的古人之中尤要规摹陶、 杜，在二人中尤要规摹杜甫，杜甫诗中尤要规摹到夔州以后 所作。”（上海古籍出版社1984年新1版， 原中华书局1962 年版，第136至137页）
黄庭坚研究
• 二、思想与政治态度
• 黄宝华《论黄庭坚儒道佛合一的思想》，《复旦学报》1983 年第1期。 • 钱志熙《黄庭坚与禅宗》， 《文学遗产》1986年第1期。 • 祝振玉《黄庭坚禅宗源流述略》，《文史知识》1988年第4 期。 • 周义敢《黄庭坚思想发展初探》，《安徽大学学报》1986年 第1期。 • 朱东润《论黄庭坚的政治态度及其论诗主张》,《中华文史 论丛》1963年第3辑. • 刘大杰《黄庭坚的诗论》, 《文学评论》1964年第1期。 • 王达津《论沧浪诗话》 , 《文学评论丛刊》第16辑。 • 莫砺锋《关于江西派诗人的政治态度：与王达津先生商榷》， 《南京大学学报》1985年第1期。
黄庭坚研究
• 一、生卒年与家世考 • 周裕锴《黄庭坚家世考》，通过对黄庭坚叔祖辈、弟兄辈诸 亲属事迹的考证，得出结论：“黄氏家族有三个特点，一是 以儒学为传家之学，载入《宋元学案》或《宋元学案补遗》 者达十馀人。二是以文学为传家之学，尤其重视作诗。…… 三是尚气节。”“另外，家族中人的书法亦有一定造诣。黄 氏家族的这些特点，在庭坚身上打下了深刻的烙印。”[1] 王毅的《黄庭坚家世考补》对周文作了一些补正。[2]关于 黄庭坚家世生平的考证文章还有：陈靖华的《黄山谷子黄相 之“生母”辨》、詹八言的《黄庭坚父子史实考辨》、李楚 荣的《黄庭坚卒址考》。等。[3]张秉权的专著《黄山谷的 交游与作品》（香港中文大学出版社1978年版）、以其生平、 交游证其思想与文学。社科文献出版社1997年出版了郑永晓 的新著《黄庭坚年谱》，洋洋近50万言，材料丰富翔实。
• 朱安群《黄庭坚是宋诗风范的主要体现者》，《江 西师范大学学报》1986年第6期。
黄庭坚研究
• 四、山谷诗的思想内容 • 在《江西诗派研究》一书中，莫砺锋将黄庭坚诗按题材内容 的不同划分为三部分：第一部分是思想感情比较苍白，在内 容上没有多少价值的作品。主要包括挽诗37首、与亲友馈赠 物品时赠答之诗176首和咏物诗85首，此外，有一部分题咏 书画和亭轩堂阁等建筑物的诗也有同样的缺点。第二部分是 反映时事政治和民生疾苦的诗在思想内容上具有比Βιβλιοθήκη Baidu积极的 意义。第三部分包括思亲怀友、感时抒怀、对羁旅行役和生 活遭遇的描绘以及一部分题咏书画和轩亭等建筑物的诗。作 者指出，第三部分占黄诗总数的三分之二，“无论从思想内 容还是艺术特色的角度看，它们都代表了黄诗的主流。” （ 《江西诗派研究》第31页，齐鲁书社1986年版）
黄庭坚研究
• 三、山谷体与江西派
钱基博在《中国文学史》中对山谷诗提出了较为尖锐的批评，说黄庭坚 “毕生精力，尽于下语，炼句而未能炼意，语新而意伤木；用事而或艰 用笔，事融而笔未浑；所以势峻而或仄，笔老而不到。大抵古人文字， 有辞达而意不警者，杜牧之古文是也。有笔老而意欠到者，黄庭坚之诗 是也。” [1] 中国科学院文学研究所的《中国文学史》（二）论及黄庭 坚时说：“他在文学上的声名，不论是在他的生时或在他的死后，都远 远地超过他的实际成就，并得到江西诗派领袖的地位。他在《答洪驹父 书》中，提出了诗歌创作的主张说：‘老杜作诗，退之作文，无一字无 来处；盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古人能为文章者，真能 陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。’这 是江西诗派最重要的纲领。”认为黄庭坚和江西诗派的作者“错误地以 为晚唐、西昆的弊病主要的是在于作者读书不多和缺乏艺术技巧。于是 他们提倡多读书，提倡学韩、杜，学孟郊、张籍；在技巧上，他们提倡 ‘无一字无来处’；提倡‘点铁成金’和‘夺胎换骨’；提倡创制拗律 等。这是舍本逐末，违反内容决定形式的规律，以现实主义来反对现实 主义的道路。”[2] [1] 《中国文学史》第558页，中华书局1995年版。 [2] 《中国文学史》第601至602页，人民文学出版社1962版。
黄庭坚研究
• 四、山谷诗的思想内容
• 匡扶《山谷诗思想内容新探》，《甘肃师大学报》1980年第 4期。 • 孙文葵《论黄庭坚诗的民主性精华》， 《河北师大学报》 1982年第3期。 • 王士博《黄庭坚诗平议》，《光明日报》1985年1月29日。 • 白敦仁《论黄山谷诗》， 《成都大学学报》1986年第1期。 • 凌左义《黄庭坚诗歌思想价值的论辨》，《九江师专学报》 1985年第3期。 • 胡守仁《论山谷七律》， 《江西师范大学学报》1986年第2 期。
黄庭坚研究
• 三、山谷体与江西派
• 元祐时期是宋诗发展的高峰期，李维于二十年代写作的《诗史》指出， 元佑诗人以苏轼享名最盛，黄庭坚、秦观、张耒、晁补之均出其门，时 称苏门四学士，“四学士均能诗，惟山谷名与东坡埒，至其体格，则又 自成一家，所谓江西诗派者宗之。陈师道自谓学法山谷，颇能得其仿佛， 宋末方回撰《瀛奎律髓》，于江西派倡为一祖三宗，一祖杜甫，三宗黄 庭坚、陈师道、陈与义，总之，诗至山谷、后山，宋诗一大变局也。刘 后村曰：‘国初诗人，格拟晚唐，杨、刘又专为昆体，至梅、苏始稍变 以平淡，六一、坡公，巍然大家，山谷稍后出，会萃百家句律之长，极 历代体制之变，作为古律，自成一家，虽只字半句不轻书，为本朝诗家 之祖。’”[1] 梁昆《宋诗派别论》亦云：“江西诗派，风行宋世，黄 庭坚其始祖也。然庭坚时有诗派之实，尚无诗派之名；诗派之名，起于 南宋吕居仁作《江西诗社宗派图》，自山谷以下列陈后山等二十五 人。”[2] [1] 《诗史》第175页，1996年东方出版社根据石棱精舍1928年版再版， 北平石棱精舍1928年初版。 • [2] 《宋诗派别论》第75页，商务印书馆1938年版。