《论语选读》课课练(诲人不倦)
高二语文 《论语选读》——诲人不倦 练习
第十一课“诲人不倦”知识点整理基本要求1、背诵篇章：17.2、7.8、1.15、3.8、17.19、7.1章2、重点掌握下列字词在文中的意思：习、趋、愤、与、素、诸3、明确孔子“因材施教”、“有教无类”等教育原则和方法。
练习：( )一、给下列加点字词注音上知．( ) 闵．子骞．( )( ) 冉．伯牛( ) 仲．弓( ) 陈亢．( ) 不悱．不发( ) 举一隅．( ) 贫而无谄．( )切磋．( ) 兼．人( ) 素以为绚．兮( ) 怛．然( ) 僭．越( )二、通假字（指出下列句中的通假字并解释）1、唯上知与下愚不移：通，释作。
2、女与回也孰愈通，释作。
3、吾自卫反鲁，然后乐正：通，释作。
4、其斯之谓与通，释作。
三、词类活用（指出下列各句加点字活用的类型，并解释）活用方式解释1、唯上知．与下愚．不移2、问一．得三．3、又闻君子之远．其子也4、告诸往．而知来．者5、绘事后．素6、求也退，故进之7、由也兼人，故退．之8、吾自卫反鲁，然后乐正．四、一词多义（给下列加点的字词解释）1、诸2、其3、望告诸．往而知来者又闻君子之远其．子也赐也何敢望．回闻斯行诸．其．斯之谓与既望．我不欲人之加诸．我也如之何其．闻斯行之日夜望．将军至归而谋诸．妇 5、与并汾乔木，望．秋先陨4、而女与．回也孰愈则请立太子为王，以绝秦望．鲤趋而．过庭吾与．女鲤退而．学其斯之谓与．贫而．无谄富而好礼6、者闻斯二者．告诸往而知来者．昔者．先王以为东蒙主廉颇者．，赵之良将也7、之其斯之．谓与抑为之．不厌人之．过也，各于其党五、解释下列成语1、诲人不倦：2、有教无类：3、不愤不启，不悱不发：4、举一反三：5、闻一知十：6、切磋琢磨：7、述而不作：8、各得其所：六、特殊句式（指出下列句字的特殊类型，并翻译句子）1、性相近也，习相远也：，译：2、陈亢问于伯鱼曰：，译：3、其斯之谓与：，译：4、素以为绚兮：，译：5、何谓也？，译：6、赐也,始可与言《诗》已矣，译：7、绘事后素/礼后乎？，译：8、子如不言，则小子何述焉？，译：9、天何言哉，译：10、如之何其闻斯行之？，译：11、窃比于我老彭，译：七、古今异义（划出下列句中与现代意义有区别的字词，并解释）古今1、言语：宰我,子贡2、文学：子游、子夏3、素以为绚兮4、尝独立，鲤趋而过庭5、子如不言，则小子何述焉八、其他重点字词（解释）1、习．相远2、唯．上知与下愚不移． /正唯．弟子不能学也3、有教无类．4、子以．四教：文、行．、忠、．信5、抑．为之不厌6、子亦有异闻乎7、无以立．．． 8、闻斯．二者 9、贫而无谄．10、不愤．不启．，不悱．不发．11、素以为绚．．兮12、举一隅．．．不以三隅反．13、敢．问14、女与回也孰愈．．15、如切．如磋．，如琢．如磨．16、始．可与言《诗》已矣 17、巧．笑倩．兮，美目盼．兮18、起．予者．商也 19、求也退． 20、由也兼人．．21、四时行焉．． 22、述而不作．/见之，虽少，必作．23、窃比于．我老彭24、各得其所．九、自测练习：1．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）A．有教无类．（种类）文，行．（品行），忠，信B．抑．（或许）为之不厌，诲人不倦《雅》《颂》各得其所．．．．（各归适当的位置）C．不愤．不启（气愤）不悱(想说而说不出来的样子)不发 D．述而不作．（创作），信而好古窃．(私下里)比于我老彭2．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）A．举一隅．(方位)不以三隅反女与回也孰愈．（胜过） B．吾与．(跟)女，弗如也巧笑倩．（面颊美好）兮C．美目盼．兮(盼望) 素以为绚．(色彩繁盛)兮 D．绘事后素．（白色的底子）起．(检举)予者商也。
《诲人不倦》练习题附参考答案
《诲人不倦》练习题附参考答案《诲人不倦》练习题（附参考答案）【《诲人不倦》原文】17·2子曰：“性相近也，习相远也。
”17·3子曰：“唯上知与下愚不移。
”15·39子曰：“有教无类。
” (成语“有教无类”)7·25子以四教：文、行、忠、信。
11·3德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路。
文学：子游、子夏。
7·34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
” (成语“诲人不倦”)16·13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也’。
‘不学诗，无以言。
’鲤退而学诗。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也’。
‘不学礼，无以立。
’鲤退而学礼。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：“问一得三。
闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。
”(成语“诗礼之训”)7·8子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”(成语“举一反三”、“一隅三反”)5·9子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也;吾与女，弗如也。
” (成语“闻一知十”)1·15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
” (成语“切磋琢磨”、“告往知来”)3·8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。
何谓也?”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。
” (成语“绘事后素”)11·22子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。
高中 论语选读之诲人不倦课课练 试题(共3页)
⑷，那么不复也。举一隅不以三隅反
⑸贫而无谄(pínér wúchǎ，。富而无骄
⑹如切如磋，。如琢如磨
⑺，，素以为绚兮。巧笑倩兮，美目盼兮
⑻四时行焉，。百物生焉
内容总结
（1）11诲人不倦【老师版】一、找出以下各句中的通假字并写出本字来二、写出以下各句中加点字的活用类型〔填代码〕并写出活用后的意思A．名作动B．名作状C．名作使动D．名作意动E．形作名F．形作动G．形作使动H．形作意动I．动词作名词J．动词作使动三、写出以下各句加点词的句中义和今义四、写出以下各句的句式类型，并作口头翻译五、根底知识稳固性训练1．D【A行：社会理论
7．B【大概说的就是这个意思吧？】
8．B【A“习相远也〞应改为“由于习染不同而使品行智力相差甚远〞；C应译为：不到学生想弄明白而不得的时候，不要去开导他；不到学生想说出来却说不出来的时候，不要去启发他；D“美目盼兮〞应译为：美丽的眼睛黑白清楚啊。】
六、名句背诵检测
⑴子以四教：、、、。文、行、忠、信
⑵为之不厌，。诲人不倦
11诲人不倦(huìrén bùjuàn)【老师版】
一、找出以下各句中的通假字并写出本字来
句子
通假字
本字
句子
通假字
本字
⑴唯上知与下愚不移
知
智
⑶吾自卫反鲁，然后乐正
反
返
⑵女与回也孰愈
女
汝
⑷其斯之谓与
与
欤
二、写出以下各句中加点字的活用类型〔填代码〕并写出活用后的意思
A．名作动B．名作状C．名作使动D．名作意动
擅长辞令
说的话
⑷尝HY，鲤趋而过庭
单身一人站着
不依赖别人
⑵文学：子游、子夏
高考论语选读复习-诲人不倦
“信而好古”，就是孔子亲自对六经文化的整理，是 经过认真的加以考证过的优秀的古代传统文化，不能 考证的不能采用。譬如我们中国第一部历史文献的 《书经》，也叫做《尚书》，第一篇是从《尧典》开 始，难道尧以前没有历史了？当然有，因为讲中华文 化是从黄帝开始的，而黄帝到尧这个阶段，历史还有 一千多年。中国文化号称五千年，就是从黄帝时期开 始的，可能由于黄帝到尧这个阶段的历史记载，难以 考证，所以历史上孔子当时删《尚书》，是因为尧以 前的文献不够，他不敢轻易断言，故而删去了尧帝以 前的历史资料的文献，这就是我们今天所看到的中国 历史的开始，就是从尧帝这个阶段开始的原因了。
添加标题
04
人无论亲疏，都要 进行平等教育。
缺陷
孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他 所说的“人”不包括占人类一半的妇女。 “唯小人与女子不可教也”，孔子的三千弟 子中没有一个是女性。我们不能要求两千多 年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔 子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有 教无类”原则的一个极大的缺陷。
生不学，则师不教；生要学，则师诲人不倦。
子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭
理解
“述”——学习、继承、整理、传 授传统文化；
“作”——创作、创造、创新。
PART ONE
述而不作”，是指孔子对删诗书、定 乐、注易经、编春秋等六经文化的整 时，只是继承前人的创作成果，并没 把自己的观点加在其中。
面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同的，这使得站在一旁 的公西华很困惑。孔子的解释体现了他怎样的教育思想?如果子贡问同样的 问题，孔子会如何回答?
为什么?对孔子的这种教育思想，你有什么体会?
题三 阅读《论语》中的文字，然后回答问 题。(4分)
《论语选读》11：诲人不倦
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何其反谓以素为饰，故问之。）子曰：“绘 事后素。”（绘事，绘画之事也。后素，后于素也。考工记曰： “绘画之事后素功。”谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有 美质，然后可加文饰。）曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商 也！始可与言诗已矣。”（礼必以忠信为质，犹绘事必以粉素 为先。起，犹发也。起予，言能起发我之志意。谢氏曰：“子 贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”
►孔学并无秘传，而孔子也不偏私。《礼记》“君子抱孙不抱 子”“父子不同席”“父不教子”，意在成人独立。
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复 也。”
愤，房粉反。悱，芳匪反。复，扶又反。 愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。 启，谓开其意。发，谓达其辞。物之有四隅者，举一可知其 三。反者，还以相证之义。复，再告也。 上章已言圣人诲人不倦之意，因幷记此，欲学者勉于用力， 以为受教之地也。程子曰：“愤悱，诚意之见于色辞者也。 待其诚至而后告之。既告之，又必待其自得，乃复告尔。” 又曰：“不待愤悱而发，则知之不能坚固；待其愤悱而后发， 则沛然矣。”
子曰：“唯上知与下愚不移。”
人之气质相近之中，又有美恶一定，而非习之所能移者。程 子曰：“人性本善，有不可移者何也？语其性则皆善也，语 其才则有下愚之不移。所谓下愚有二焉：自暴自弃也。人苟 以善自治，则无不可移，虽昏愚之至，皆可渐磨而进也。惟 自暴者拒之以不信，自弃者绝之以不为，虽圣人与居，不能 化而入也，仲尼之所谓下愚也。然其质非必昏且愚也，往往 强戾而才力有过人者，商辛是也。圣人以其自绝于善，谓之 下愚，然考其归则诚愚也。”或曰：“此与上章当合为一， 子曰二字，盖衍文耳。”
►教学内容，德
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政 事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
《论语选读—诲人不倦》
以中国政府的名义在联合国
这句话的意
教科文组织设立“孔子教育奖”。 思是说，做人要
这是该组织最高级别的奖项， 不断学习，不感
也是在世界范围里第一次以 到厌烦；教育学
中国人的名义设立的教育奖 生要有耐心，不
项。
感到疲倦。
中国的教育家有千千万万，
为何独以“孔子”为名设立教育
奖？
2021/2/4
4
诵读感知
1、又闻君子之远其子也
2、举一隅不以三隅反，则不复
3、女与回也孰愈
4、赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一 知二
5、有父兄在，如之何其闻斯行之
6、由也问“闻斯行诸”，子曰“有父兄在”；
求也问“闻斯行诸”
2021/2/4
5
1、又闻/君子之远其子也
2、举一隅/不以三隅反，则/不复也
3、女与回也/孰愈
从孔子的整个言行看，他实际更倾向“性相近，习
相远”这种观点。因为作为仁者，作为教育家，孔子
更看重的是后天教养的一面，所以他苦口婆心地叮咛
我们“学而时习之”，并现身说法。他说：“我非生
而知之者，好古，敏以求之者也。” 孔子重视教育，
主张因材施教等教育原则和方法，这些都说明孔子是
肯定教育的育人功能的。
2021/2/4
14
玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者， 建国君民，教学为先。兑(yue)命曰：“念终始典于 学。”其此之谓乎！（《学记》）
【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通
过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治 理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说： “自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
4、赐也/何敢望回？回也/闻一以知十，赐也/ 闻一知二
语文版选修《论语选读-诲人不倦》
思考题
尊重个体差异
借鉴"有教无类"的理念，尊重每个学 生的个性差异，因材施教，使每个学
生都能得到充分发展。
启发式教学
运用孔子的启发式教学方法，引导学 生主动思考、发现问题、解决问题， 培养学生的创新能力和批判性思维。
德行与知识并重
在传授知识的同时，注重培养学生的 道德品质，使学生成为德才兼备的人 才。
孔子倡导启发式教学，鼓励学生 独立思考、发现问题和解决问题。
孔子在教学中注重引导学生主动 探索，而不是被动接受知识。他 常采用问答的方式与学生交流，
激发学生的思维和求知欲。
启发式教学的思想对于培养学生 的创新思维和实践能力具有积极 的作用，也是现代教育所追求的
教育理念之一。
03
论语中的道德观念
仁者爱人
三人行，必有我师焉
“三人行，必有我师焉”是《论语》中的一句名言，意为在人群中，必定有可以作为自己老 师的人。
这句话强调了谦虚学习的态度，无论在何处，只要有人有值得学习的优点和长处，都应虚心 学习。
在学习中，我们应保持谦虚的态度，善于发现他人的优点和长处，积极向他人学习，不断提 高自己的素质和能力。
学而时习之，不亦说乎？
“学而时习之，不亦说乎？” 是《论语》中的一句名言，意 为学习后及时复习，不是很愉 快吗？
学而时习之是一种有效的学习 方法，通过及时复习巩固所学 知识，可以加深记忆和理解， 提高学习效果。
在学习中，我们应积极践行学 而时习之的理念，养成及时复 习的好习惯，以更好地掌握知 识。
05
课程总结与思考题
总结课程重点
孔子的教育理念
孔子强调"有教无类"， 认为教育应该平等地 面向所有人，不论贫 富、贵贱、种族或国 籍。
2021-2022学年高二语文版选修《论语》选读 第十一课 诲人不倦 学案 Word版含答案
古代的姓氏名字我们每一个人都有姓氏，但在最初，“姓”和“氏”的来历、作用其实是不同的。
在原始社会后期的母系氏族阶段，人们只知有母，不知有父，每个以母系血统为纽带的族群都有一个区分于其他族群的称呼，这就是“姓”。
所以甲骨文中的“姓”字从“女”、从“生”，就是表示“女所生”。
同一个老祖母所生的后代，便是同姓。
随着社会的进展，同姓的族群毁灭新的区分，尤其在母系氏族阶段向父系氏族阶段转变的过程中，这种区分日趋明显。
这种区分不仅取决于血缘的亲疏，还缘于地位的凹凸与财产的多寡。
于是，在同姓的人当中，又有了不同的“氏”。
最初的“氏”，大体上就是各个父系氏族的称呼或标识，也可以是该氏族的男性首领的称呼。
后来，地名、官职名、祖先名等都可以作氏。
南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》中说：“三代(指夏、商、周)之前，姓氏一分为二，男子称氏，女子称姓。
氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者出名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。
氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不行通。
三代之后，姓氏合而为一，皆可以别婚姻，而以地望明贵贱。
”这里说明白姓和氏之间的关系，又表明白两者后来的演化和作用。
到了司马迁写《史记》的时候，姓和氏便没有什么区分了。
孔子是宋国贵族之后，宋国是殷遗民所建，所以孔子本应姓“子”。
他的先祖本以“公孙”为氏，到孔父嘉时，“五世亲尽，别为公祖，故后以孔为氏焉”。
由此可知，孔子之“孔”，只是他的氏，而非他的姓。
知道这一点，对于孔子之父孔纥(hé)，为什么又叫叔梁纥，就不难理解了。
今日的人都有一个属于自己的符号——名字。
但在中国古代，“名”和“字”并不是一回事。
古人一般在诞生三个月后，便要取名。
《仪礼·丧服传》：“子生三月，则父名之。
”之所以要在三个月后取名，是由于“人生三月，目煦亦能咳笑，与人相更答，故因其始有知而名之”。
也就是说，三个月大的婴儿，已略知世事，懂得与人沟通，给小孩取名是沟通的需要。
《论语》选读之十一《诲人不倦》
7-8子曰：“不愤（1）不启，不悱（2） 不发。举一隅（3）不以三隅反，则不复 也。”
「注释」
（1）愤：苦思冥想而 仍然领会不了的样子。 （2）悱：音ｆěｉ，想说 又不能明确说出来的样子。 （3）隅：角落。 （4）复：再次教育。
5-9子谓子贡曰：“女与回也孰愈（1）？”对曰： “赐也何敢望回？回也闻一以知十（2），赐也闻一以 知二（3）。”子曰：“弗如也。吾与（4）女弗如 也。” 「注释」 [评析]
7-25子以四教：文（1）、行（2）、忠 （3）、信（4）。
「注释」 （1）文：文献、古 籍等。 （2）行：指德行， 也指社会实践方面 的内容。 （3）忠：尽己之谓 忠，对人尽心竭力 的意思。 （4）信：以实之谓 信。诚实的意思。
【读解】皇疏：“李充 曰：其典籍辞义谓之文。 孝悌恭睦谓之行。为人 臣则忠。与朋友交则信。 此四者教之所先也。故 以文发其蒙，行以积其 德，忠以立其节，信以 全其终也。”
3-8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚 兮’。（1）何谓也？”子曰：“绘事后素（2）。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也（3），始可 与言诗已矣。” 「注释」 （1）巧笑倩兮，美目盼兮，素 以为绚兮：前两句见《诗经。卫风。 硕人》篇。倩，音ｑｉàｎ，笑得好 看。兮，语助词。盼：眼睛黑白分明。 绚，有文采。 （2）绘事后素：绘，画。素， 白底。 （3）起予者商也：起，启发。 予，我，孔子自指。商，子夏名商。
• 【读解】 • 从孔子学生的实际情况来看，富有如冉有、子贡， 贫穷如颜 渊，贵族子弟如孟懿子，卑贱出身如仲弓， 勤奋刻苦的如颜渊，懒 惰贪睡如宰予，都成了孔门的 弟子，并无贵贱亲疏的区别。 孔子的弟子的出身确实很“杂”。七十二贤人中， 属于贵族出身的只有四人，平民子弟居多，甚至连颜涿 聚这样的“梁父之大盗”（《吕氏春秋· 尊师》）也列 入其中。所以南郭惠子曾问子贡：“夫子之门，何其杂 也？”子贡回答说：“欲来者不拒，欲去者不止。且夫 良医之门多病人，隐括（用以矫正斜曲的器具）之侧多 枉木，是以杂也。”孔子就是这样诚诚恳恳教育前来求 学的人。 孔子不愧是中国第一个伟大的教育家！ •
高中语文 (《论语》选读)之《诲人不倦》课课练
11诲人不倦【教师版】
一、找出下列各句中的通假字并写出本字来
二、写出下列各句中加点字的活用类型（填代码）并写出活用后的意思
A．名作动B．名作状C．名作使动D．名作意动
E．形作名F．形作动G．形作使动H．形作意动I．动词作名词J．动词作使动
三、写出下列各句加点词的句中义和今义
四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译
五、基础知识巩固性训练
1．D【A行：社会实践；B抑：不过，只是；C愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子】
2．A【B与：赞同；C盼：黑白分明；D起：启发】
3．C【也：均为句中语气助词，表停顿。
A兼词，之于/兼词，之乎；B连词，和/动词，赞同；D连词，如果/动词，及，比得上】
4．C【①就，然后②却；③却；④又，并且】
5．B【①量词，种，件；②助词，…的人；③副词，就；④代词，这】
6．B 【①连词，表修饰，着；②连词，表承接，就；③句首语气助词，表猜测，大概；④代词，他，他的】
7．B 【大概说的就是这个意思吧？】
8．B【A“习相远也”应改为“由于习染不同而使品行智力相差甚远”；C应译为：不到学生想弄明白而不得的时候，不要去开导他；不到学生想说出来却说不出来的时候，不要去启发他；D“美目盼兮”应译为：美丽的眼睛黑白分明啊。
】六、名句背诵检测
⑴子以四教：、、、。
文、行、忠、信
⑵为之不厌，。
诲人不倦
⑶不愤不启，。
不悱不发
⑷，则不复也。
举一隅不以三隅反
⑸贫而无谄，。
富而无骄
⑹如切如磋，。
如琢如磨
⑺，，素以为绚兮。
巧笑倩兮，美目盼兮
⑻四时行焉，。
百物生焉。
《〈论语〉选读》之《诲人不倦》教学设计
《〈论语〉选读》之《诲人不倦》教学设计新高考新国学2011-01-03 1759《〈论语〉选读》之《诲人不倦》教学设计【教学目标】1．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义，理解并积累成语有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。
2 ．能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。
3．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法的的思想价值和现实意义。
4．分析、评价孔子“述而不作”的主张。
【文化内涵】1、理解孔子教育思想中教育作用、教育对象、教育内容、教育方法和原则、教者素养五方面内容；2、重点领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法的思想价值和现实意义；3、结合孔子的政治倾向，深入分析“述而不作”的思想及其意义。
【课时建议】三课时教学步骤一整体感知文本1．初读感知【问题1】你认为孔子教育思想的特色有哪些？请用原文的关键词语来概括。
【问题2】本课所选录的15章中包含了孔子教育思想的哪几个方面？2．诵读感知读准字音，读清句读，读出语气。
本课所选的“语录”共有15章，为克服篇数多、教学组织容易松散的缺陷，可把全文切分成教育作用（第1、2章）教育对象（第3章）教育内容（第4、7章）教学方法与原则（第5、8、9、11章）教师素养（第6、10、13、14、15章）重点研读教学方法与原则、教师素养教学步骤二文本研读1、串讲词句，进行文言知识梳理。
2、师生互动，组织重点问题探讨。
例（1）对照章节文字，概括孔子的教学方法和原则。
启发式教学法，讨论式教学法，激励式教学法，因材施教、有教无类的教学原则（2）你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会（小组讨论交流）。
3、自主学习，课文其他问题研读。
例对孔子的“述而不作”，你怎么看？4、拓展提升，深入理解文化内涵。
例“有教无类”的认识。
1.颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”(《雍也》)；冉雍“父，贱人”（司马迁《史记》），家“无置锥之地”（梁启雄《荀子简释》）。
高二语文(语文版)选修《论语》选读学案第十一课 诲人不倦 Word版含解析
第十一课诲人不倦对于孔子的诲人不倦，不能简单地理解为教书、传授知识与技艺。
孔子的诲人不倦，更多的是育人，是不厌其烦地、具体地教导弟子们如何做人。
他把许多精力、时间用在了研究如何引导他的学生成为一个有道德的人这个问题上了。
为了编写教材，孔子整理过不少古代文献，编著成教学用书。
这也是他诲人不倦的一个重要方面。
“要想上课很精彩，必须下课不精彩”。
他对学生的爱也是他在教育事业上能作出如此巨大贡献的情感基础。
1．字音字形(1)不悱．不发()(2)贫而无谄．()(3)如切如磋．() (4)闵．子骞()(5)举一隅．() (6)巧笑倩．兮()2．重要词语(1)有教无类．：___________________________________________________________(2)尝独立．．，鲤趋．而过庭：__________________________________________________(3)不愤．不启，不悱．不发：__________________________________________________(4)举一隅．不以三隅反．，则不复也：_________________________________________(5)女与回也孰愈．：___________________________________________________(6)吾与．女，弗如也：____________________________________________________(7)贫而无谄．，富而无骄：_________________________________________________(8)素．以为绚．兮：_______________________________________________________3．通假字(1)唯上知．与下愚不移：________________________________________________(2)吾自卫反．鲁：__________________________________________________________ 4．虚词用法(1)赐也何．敢望回：_______________________________________________________(2)天何．言哉：__________________________________________________________(3)告诸．往而知来者：_____________________________________________________(4)闻斯行诸．：___________________________________________________________ 5．词类活用(1)性相近也，习相远．也：_______________________________________________(2)又闻君子之远．其子也：_________________________________________________(3)求也退，故进．之；由也兼人，故退．之：____________________________________6．特殊句式(1)“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与：_________________________________(2)“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
《〈论语〉选读》之《诲人不倦》教学设计
《〈论语〉选读》之《诲人不倦》教学设计【教学目标】．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义，理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。
2．能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。
3．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法的的思想价值和现实意义。
4．分析、评价孔子“述而不作”的主张。
【文化内涵】、理解孔子教育思想中教育作用、教育对象、教育内容、教育方法和原则、教者素养五方面内容；2、重点领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法的思想价值和现实意义；3、结合孔子的政治倾向，深入分析“述而不作”的思想及其意义。
【时建议】三时教学步骤一：整体感知文本．初读感知【问题1】你认为孔子教育思想的特色有哪些？请用原文的关键词语来概括。
【问题2】本所选录的1章中包含了孔子教育思想的哪几个方面？2．诵读感知读准字音，读清句读，读出语气。
本所选的“语录”共有1章，为克服篇数多、教学组织容易松散的缺陷，可把全文切分成：教育作用（第1、2章）教育对象（第3章）教育内容（第4、7章）教学方法与原则（第、8、9、11章）教师素养（第6、10、13、14、1章）重点研读：教学方法与原则、教师素养教学步骤二：文本研读、串讲词句，进行文言知识梳理。
2、师生互动，组织重点问题探讨。
例：（1）对照章节文字，概括孔子的教学方法和原则。
启发式教学法，讨论式教学法，激励式教学法，因材施教、有教无类的教学原则（2）你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会（小组讨论交流）。
3、自主学习，文其他问题研读。
例：对孔子的“述而不作”，你怎么看？4、拓展提升，深入理解文化内涵。
例：“有教无类”的认识。
颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”；冉雍“父，贱人”（司马迁《史记》），家“无置锥之地”（梁启雄《荀子简释》）。
曾参“缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣”；子思家贫，其居处“蓬户不完”，“上漏下湿”（王先谦《庄子集解》）。
(完整word)论语选读：诲人不倦(检测版)
《诲人不倦》（检测版)姓名：学号：得分：批改人：一、选择题：27分1A、诲人不倦．（huì）素以为绚．（xuàn）矜．而不争(jīn) 三年之丧．（sāng）B、不悱．不发（fēi）贫而无谄．(chǎn) 人焉廋．哉（shòu）钻燧．改火（suì）C、如切如磋．(cuō）信而好．古（hào）刑罚不中．(zhòng）曲肱．而枕（gōng)D、巧笑倩．兮(qiàn）向隅．而泣（yú) 驷．不及舌（sì) 虎豹之鞟．（kuò）2、下列句子中不含通假字的一项是( ）A、唯上知与下愚不移。
B、女与回也孰愈？C、吾自卫反鲁，然后乐正。
D、如切如磋，如琢如磨3、下列句子中加点字词不属于使动用法的一项是（）A、闻诗、闻礼，又闻君子之远．其子也。
B、求也退，故进．之;由也兼人，故退．之.C、己欲立而立．人，己欲达而达．人D、老者安．之，朋友信之,少者怀之4、下列加点字词，意思相同的一项是（ )A、①日月逝矣，岁不我与．②弗如也。
吾与．女，弗如也。
B、①行有余力，则以学文．。
②子以四教:文．，行，忠，信。
C、①不愤．不启，不悱不发②发愤．忘食，乐以忘忧D、①述而不作．,信而好古②见之，虽少，必作．5、下列加点字词，解释不正确的一项是( ）A、求也退，故进之；由也兼人．．，故退之. 兼人:敢作敢为，一人相当于两人.B、起．予者商也！始可与言《诗》已矣。
起：启发C、子谓子贡曰：“女与回也孰愈．？”愈：更加D、子曰：“唯上知与下愚不移．。
”移：改变6、下列句中加点虚词的意义和用法相同的一组是（）A、①告诸．往而知来者。
②子路问:“闻斯行诸．?”B、①贫而．无谄,富而无骄，何如？②述而．不作,信而好古C、①君子不以．言举人，不以人废言。
②君子以．文会友，以友辅仁.D、①闻诗，闻礼，又闻君子之远其．子也。
②有父兄在，如之何其．闻斯行之？7、下面句子，属于不属于宾语前置的一项是（）A、好犯上而不好作乱者，未之有也.B、不患莫己知，求为可知也。
《论语选读》课课练(诲人不倦)
《<论语>选读》课课练11诲人不倦【学生版】一、找出下列各句中的通假字并写出本字来二、写出下列各句中加点字的活用类型（填代码）并写出活用后的意思A．名作动B．名作状C．名作使动D．名作意动五、基础知识巩固性训练1．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）A．有教无类．（种类）文，行．（品行），忠，信B．抑．（或许）为之不厌，诲人不倦《雅》《颂》各得其所．．．．（各归适当的位置）C．不愤．不启（气愤）不悱．(想说而说不出来的样子)不发D．述而不作．（创作），信而好古窃．(私下里)比于我老彭2．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）A．举一隅．(方位)不以三隅反女与回也孰愈．（胜过）B．吾与．(跟)女，弗如也巧笑倩．（面颊美好）兮C．美目盼．兮（盼望）素以为绚．（色彩繁盛）兮D．绘事后素．（白色的底子）起．（检举）予者商也3．选出下列各句加点字意义与用法相同的一项（）A．告诸．往而知来者闻斯行诸．B．唯上知与．下愚不移吾与．女，弗如也C．回也．闻一以知十求也．退，故进之D．若．圣与仁，则吾岂敢未若．贫而乐，富而好礼者也4．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①陈亢退而．喜曰②贫而．无谄，富而无骄③告诸往而．知来者④述而不作，信而．好古A．①②③④都相同B．①②③④都不同C．①②同，③④不同D．①④不同，②③相同5．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①闻斯二者．②起予者．商也③如之何其闻斯．行之④其斯．之谓与A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同6．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①鲤趋而．过庭②鲤退而．学诗③其．斯之谓与④又闻君子之远其．子也A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同7．选出下列各句翻译不正确的一项（）A．不学《诗》，无以言。
【不学《诗》，就无法说话。
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《<论语>选读》课课练 11诲人不倦【学生版】
一、找出下列各句中的通假字并写出本字来
二、写出下列各句中加点字的活用类型（填代码）并写出活用后的意思
A．名作动 B．名作状 C．名作使动 D．名作意动
E．形作名F．形作动 G．形作使动 H．形作意动 I．动词作名词 J．动词作使动
五、基础知识巩固性训练
1．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）
A．有教无类．（种类）文，行．（品行），忠，信
B．抑．（或许）为之不厌，诲人不倦《雅》《颂》各得其所
．．．．（各归适当的位置）C．不愤．不启（气愤）不悱．(想说而说不出来的样子)不发
D．述而不作．（创作），信而好古窃．(私下里)比于我老彭
2．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）
A．举一隅．(方位)不以三隅反女与回也孰愈．（胜过）
B．吾与．(跟)女，弗如也巧笑倩．（面颊美好）兮
C．美目盼．兮（盼望）素以为绚．（色彩繁盛）兮
D．绘事后素．（白色的底子）起．（检举）予者商也
3．选出下列各句加点字意义与用法相同的一项（）
A．告诸．往而知来者闻斯行诸．？B．唯上知与．下愚不移吾与．女，弗如也
C．回也．闻一以知十求也．退，故进之D．若．圣与仁，则吾岂敢未若．贫而乐，富而好礼者也4．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）
①陈亢退而．喜曰②贫而．无谄，富而无骄③告诸往而．知来者④述而不作，信而．好古A．①②③④都相同B．①②③④都不同C．①②同，③④不同D．①④不同，②③相同5．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）
①闻斯二者．②起予者．商也③如之何其闻斯．行之④其斯．之谓与
A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同6．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）
①鲤趋而．过庭②鲤退而．学诗③其．斯之谓与④又闻君子之远其．子也
A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同7．选出下列各句翻译不正确的一项（）
A．不学《诗》，无以言。
【不学《诗》，就无法说话。
】
B．其斯之谓与？【他说的不正是这个意思吗？】
C．贫而无谄，富而无骄，何如？【（为人）贫穷却不谄媚，富有却不骄傲自大，怎么样？】D．闻斯行诸？【听到了就要去做吗？】
8．选出下列各句翻译正确的一项（）
A．性相近也，习相远也。
【人的天性是彼此接近的，但是习惯却彼此相差很远。
】
B．抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
【只不过（在圣与仁方面】不厌其烦地做，教导别人从不懈怠，那是可以这样说的。
】
C．不愤不启，不悱不发！【不到学生冲动的时候，不要去开导他；不到学生悲伤的时候，不去启发他。
！】
D．巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
【美好的笑容多么动人啊，美丽的眼睛望穿秋水啊，洁白的底子上绘彩文。
】
六、名句背诵检测
⑴子以四教：、、、。
⑵为之不厌，。
⑶不愤不启，。
⑷，则不复也。
⑸贫而无谄，。
⑹如切如磋，。
⑺，，素以为绚兮。
⑻四时行焉，。
《<论语>选读》课课练 11诲人不倦【教师版】
一、找出下列各句中的通假字并写出本字来
二、写出下列各句中加点字的活用类型（填代码）并写出活用后的意思
A．名作动 B．名作状 C．名作使动 D．名作意动
五、基础知识巩固性训练
1．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）
A．有教无类．（种类）文，行．（品行），忠，信
B．抑．（或许）为之不厌，诲人不倦《雅》《颂》各得其所
．．．．（各归适当的位置）C．不愤．不启（气愤）不悱．(想说而说不出来的样子)不发
D．述而不作．（创作），信而好古窃．(私下里)比于我老彭
1．D【A行：社会实践；B抑：不过，只是；C愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子】2．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）
A．举一隅．(方位)不以三隅反女与回也孰愈．（胜过）
B．吾与．(跟)女，弗如也巧笑倩．（面颊美好）兮
C．美目盼．兮（盼望）素以为绚．（色彩繁盛）兮
D．绘事后素．（白色的底子）起．（检举）予者商也
2．A【B与：赞同；C盼：黑白分明；D起：启发】
3．选出下列各句加点字意义与用法相同的一项（）
A．告诸．往而知来者闻斯行诸．？B．唯上知与．下愚不移吾与．女，弗如也
C．回也．闻一以知十求也．退，故进之D．若．圣与仁，则吾岂敢未若．贫而乐，富而好礼者也3．C【也：均为句中语气助词，表停顿。
A兼词，之于/兼词，之乎；B连词，和/动词，赞同；D连词，如果/动词，及，比得上】
4．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）
①陈亢退而．喜曰②贫而．无谄，富而无骄③告诸往而．知来者④述而不作，信而．好古A．①②③④都相同B．①②③④都不同C．①②同，③④不同D．①④不同，②③相同4．C【①就，然后②却；③却；④又，并且】
5．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）
①闻斯二者．②起予者．商也③如之何其闻斯．行之④其斯．之谓与
A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同5．B【①量词，种，件；②助词，…的人；③副词，就；④代词，这】
6．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）
①鲤趋而．过庭②鲤退而．学诗③其．斯之谓与④又闻君子之远其．子也
A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同6．B 【①连词，表修饰，着；②连词，表承接，就；③句首语气助词，表猜测，大概；④代词，他，他的】
7．选出下列各句翻译不正确的一项（）
A．不学《诗》，无以言。
【不学《诗》，就无法说话。
】
B．其斯之谓与？【他说的不正是这个意思吗】
C．贫而无谄，富而无骄，何如？【（为人）贫穷却不谄媚，富有却不骄傲自大，怎么样？】D．闻斯行诸？【听到了就要去做吗？】
7．B 【大概说的就是这个意思吧？】
8．选出下列各句翻译正确的一项（）
A．性相近也，习相远也。
【人的天性是彼此接近的，但是习惯却彼此相差很远。
】
B．抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
【只不过（在圣与仁方面】不厌其烦地做，教导别人从不懈怠，那是可以这样说的。
】
C．不愤不启，不悱不发！【不到学生冲动的时候，不要去开导他；不到学生悲伤的时候，不去启发他。
！】
D．巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
【美好的笑容多么动人啊，美丽的眼睛望穿秋水啊，洁白的底子上绘彩文。
】
8．B【A“习相远也”应改为“由于习染不同而使品行智力相差甚远”；C应译为：不到学生想弄明白而不得的时候，不要去开导他；不到学生想说出来却说不出来的时候，不要去启发他；D “美目盼兮”应译为：美丽的眼睛黑白分明啊。
】
六、名句背诵检测
⑴子以四教：、、、。
文、行、忠、信
⑵为之不厌，。
诲人不倦
⑶不愤不启，。
不悱不发
⑷，则不复也。
举一隅不以三隅反
⑸贫而无谄，。
富而无骄
⑹如切如磋，。
如琢如磨
⑺，，素以为绚兮。
巧笑倩兮，美目盼兮
⑻四时行焉，。
百物生焉。