寻根文学

三、总体特征
1．重视世俗日常生活及异域民俗文化描述。 2．对传统道家文化和禅宗哲学持暧昧的态度。 3．将生活实景与幻想、象征、寓言进行糅合 性处理，营造了一种古朴自然、神秘而浪漫 的艺术风格。

四、代表作家及其作品 （略） 五、寻根文学的重估 （略）

参考书目： 甘阳主编：《八十年代文化意识》 李小兵主编：《八十年代中西文化讨论文集》 郭双林：《80年代以来的文化论争》

2．文学的自我调整。 谭解之：“寻根文学的出现，是新时期文学 发展到一定阶段，要求在艺术上进行超越的 表现”，同时也与变革的现实生活及社会心 理需要密切相关。（《寻根文学综论》， 《中国文学研究》1988年第1期）
二、背景

2013年，韩少功在华中师大的演讲中，曾做出了 “两点说明”，一是八十年代初期中国结束了“文 革”，“在此之前，对中国传统文化的否定和批判 已形成主潮”，而如今，在改革开放思想的倡导下， “我们的老祖宗的传统要不要抛弃？中国文化传统 是不是要一股脑儿地全部打倒，再踏上一脚”，这 些问题成了当时人们重新反思的问题。其二是，改 革开放的起步，国门的敞开，“大量的西方的文化 艺术思潮进入了中国，西方很多的产品、服务也潮 水一般地涌入了中国”，此时，我们“面临的问题 是，要改变贫穷落后的中国是不是要全盘西化？” 说破了，“当时的文学界就处在这么两个背景下： 一个是‘大破四旧’，一个是‘全盘西化’。”


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2．李杭育： （1）《理一理我们的“根”》（《作家》1985年第9期） 文章认为，我们这个民族文化的精华，其实更多地存在和保 留于“中原规范之外”。 （2）《“文化”的尴尬》（《文学评论》1986年第2期） 文章指出，“中国的文学总该有点中国的民族意识在里边， 这个说法大约是不过份的。倘使我们的文学里没有一点自己 的气味，自己的面孔，那我们又何必做人做文呢？我们跑到 世界上去，人家问起来，我们算什么人呢？我们的作品算是 个什么东西呢？” 3．郑万隆：《我的“根”》（《上海文学》1985年第5期） “黑龙江是我生命的根，也是我小说的根”，在这个小说世 界里，“我企图表现一种生与死、人性与非人性、欲望与机 会、爱与性、痛苦与期待以及一种来自自然的神秘力量。更 重要的是我企图利用神话、传说、梦幻以及风俗为小说架构， 建立一种自己的理想观念、价值观念、伦理道德观念和文化 观念……”



1．八十年代的“文化寻根热”。 （1）世界背景——“导火线” 1980年世界科教文组织组织编写《人类文化与科学发展史》。 （2）国内文学界的反应：“杭州会议” 1984年12月由《上海文学》编辑部、浙江文艺出版社和杭 州市文联联合主办，在杭州召开了一个主题为“新时期文学： 回顾与预测”的中青年作家和批评家的聚会，俗称“杭州会 议”，出席此次会议有众多著名作家和批评家，例如韩少功、 阿城、郑万隆、李杭育、李庆西、南帆等等。这次聚会，除 了对会议主题讨论之外，与会者还将焦点扩散到了文化寻根， 以及“如何突破原有的小说艺术规范”等话题上来。

三、几篇重要理论“宣言”

1．韩少功：《文学的“根”》（《作家》1985年第4期） 认为，“文学有根，文学之根应深植于民族传统文化的土壤 里”。将贾平凹的“商州”系列小说、李杭育的“葛川江” 系列小说以及乌热尔图关于鄂温克族文化的创作列举了出来， 以为“他们都在寻‘根’，都开始找到了‘根’。这大概不 是出于一种廉价的恋旧情结和地方观念，不是对歇后语之类 浅薄地爱好，而是一种对民族的重新认识，一种审美意识中 潜在历史因素的苏醒，一种追求和把握人世无限感和永恒感 的对象化表现。”
寻根文学
一、概念

寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。20 世纪80年代中期，中国文坛上兴起了一股“文化寻 根”的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族 文化心理的挖掘，他们的创作被称为“寻根文学”。 1985年韩少功率先在一篇纲领性的文章《文学的 “根”》中声明：“文学有根，文学之根应深植于 民族传统的文化土壤中”，他提出应该“在立足现 实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定 民族发展和人类生存的谜”。在这样的理论之下作 家开始进行创作，理论界便将他们的创作归为“寻 根文学”流派。


4．阿城：《文化制约着人类》（《文艺报》1985 年7月6日） 文章指出，人们想在穿越了被“文化大革命”浩劫 摧毁得所剩无几，在“把民族文化判给阶级文化， 横扫一遍，我们差点连遮羞布也没有了”。 5．郑义：《跨越文化断裂带》（《文艺报》1985 年7月13日） 文章指出，“‘五四运动’曾给我们民族带来生机， 这是事实。但同时否定得多，肯定得少，有隔断民 族文化之嫌，恐怕也是事实？‘打倒孔家店’，作 为民族文化最丰厚积淀之一的孔孟之道被踏翻在地， 不是批判，是摧毁；不是扬弃，是抛弃。痛快自是 痛快，文化却从此切断。儒教尚且如此不分青红皂 白地被扫荡一空，禅道二家更不待言。”