侍坐知识点ppt课件
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长春初中语文九下《8侍坐》PPT课件 (17)
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
指示代词, 那
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者
之言何如?” 罢了
子曰:“亦各言其志也已矣。”
曰:“夫子何哂由也?”
谦让
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。
唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而
非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸
侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
宾语前置。
宾语,宾语前置。
(2)介宾状语后置 4、加之以师旅,因之以饥馑 5、异乎三子者之撰。 译文:我和他们三位的才能不一样呀!
6、以吾一日长乎尔
译文:因为我年纪比你们大一点
特殊句式——省略句
(其) 1、可使有勇,且知方也
译文:可以使(他们)都有勇气, 并且懂得做人的道理。
2、毋吾以也 译文:(你们)不要认为我(年
问志---师长风范
志 言志---各展抱负
评志--- 借评传志
知识点归纳
一、通假字 1、鼓瑟希(稀) 2、莫春者(暮) 3、唯求则非邦也与( 欤)
二、词类活用 1、端章甫( 名词作动词 穿着礼服、戴着礼帽 ) 2、鼓瑟希( 名词作动词 弹奏 ) 3、风乎舞雩( 名词作动词 吹风、乘凉 ) 4、赤也为之小,孰能为之大( 形容词作名词 , 小:小事文中指做小相。大:大事文中指治国为政) 5、曾皙后( 方位名词作动词 落在后面 )
至于
等待
使动用法,使……富足。
冉有:
•治理“方六七十,如五六十 ”的小国,“可使足民”, 不过“如其礼乐,以俟君子 ”。
•足:形作使动,使富足.
•侧重富民 ☆ 谨慎小心,谦虚退让
端:名作动,穿礼服。 章甫:名作动, 戴礼帽
“赤!尔何如?”
《侍坐》课件(教学用)ppt课件
《侍坐》课件(教学用)
2.《论语》中主要人物孔子,名丘, 字_仲_尼_,是春秋末期鲁国陬邑(今 山东曲阜)人。他是春秋时著名的_ 思_想_家、_教_育_家,是_儒_家学派的 创始人。曾长期聚德讲学,开_私_人_ 讲学的风气,传说有弟子 _三_千_人,身通六艺者七_十_二__ 人。孔子本人也被历代统治 者尊奉为至圣先师。
公西华(赤)
志:
能在诸侯举行祭 祀或会盟时担任一个 “小相”。
❖侧重以礼治邦
性格:
谦恭有礼, 娴于辞令。
《侍坐》课件(教学用)
•子路:
志向虽各有
侧重强国
侧重,
•冉有:
但都愿意在
侧重富民
仕途上创一
•公西华:
番事业. 都
侧重以礼治邦
是参加政治 .
《侍坐》课件(教学用)
同“稀”
铿的一声
“点!尔何如?”
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
讲 授: 饶 过
1、“半部《论语》治天下。” ——北宋·赵普
2、1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集 会巴黎时宣言—如果人类要在21世纪继 续生存下去,必须回头两千五百多年, 去吸取孔子的智慧。
《侍坐》课件(教学用)
检查识记
1.《论语》是一部_语_录_体散文集,是 孔子的_门_人_和_再_传_弟_子__所辑录的孔 子及其弟子的言行录。《论语》包括《学 而》《为政》《八佾》《里仁》等共_2_0 篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意 丰,精警诫人。宋儒把《论语》和《_大_学 _》《_中_庸_》《_孟_子_》合称为“四 书”。
《侍坐》课件(教学用)
识 记:
五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 六艺(经):《诗》《书》《礼》《易》 《乐》《春秋》 六艺:礼、 乐、 射、 御、 书、 数
2.《论语》中主要人物孔子,名丘, 字_仲_尼_,是春秋末期鲁国陬邑(今 山东曲阜)人。他是春秋时著名的_ 思_想_家、_教_育_家,是_儒_家学派的 创始人。曾长期聚德讲学,开_私_人_ 讲学的风气,传说有弟子 _三_千_人,身通六艺者七_十_二__ 人。孔子本人也被历代统治 者尊奉为至圣先师。
公西华(赤)
志:
能在诸侯举行祭 祀或会盟时担任一个 “小相”。
❖侧重以礼治邦
性格:
谦恭有礼, 娴于辞令。
《侍坐》课件(教学用)
•子路:
志向虽各有
侧重强国
侧重,
•冉有:
但都愿意在
侧重富民
仕途上创一
•公西华:
番事业. 都
侧重以礼治邦
是参加政治 .
《侍坐》课件(教学用)
同“稀”
铿的一声
“点!尔何如?”
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
讲 授: 饶 过
1、“半部《论语》治天下。” ——北宋·赵普
2、1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集 会巴黎时宣言—如果人类要在21世纪继 续生存下去,必须回头两千五百多年, 去吸取孔子的智慧。
《侍坐》课件(教学用)
检查识记
1.《论语》是一部_语_录_体散文集,是 孔子的_门_人_和_再_传_弟_子__所辑录的孔 子及其弟子的言行录。《论语》包括《学 而》《为政》《八佾》《里仁》等共_2_0 篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意 丰,精警诫人。宋儒把《论语》和《_大_学 _》《_中_庸_》《_孟_子_》合称为“四 书”。
《侍坐》课件(教学用)
识 记:
五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 六艺(经):《诗》《书》《礼》《易》 《乐》《春秋》 六艺:礼、 乐、 射、 御、 书、 数
侍坐 ppt课件
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对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐, 以俟君子。”
方:计算面积的单位,纵横各一里。 如:连词,或者。 足:形容词使动用法,使……富足。 如其:连词,至于。 俟:等待。
翻译:(冉求)回答说:“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家,如果让我去治理,等到三年功夫, 就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化,自己的能力是不够的,那就只有等待修养更高的君子来推行 了。”
翻译:孔子说:“因为我比你们年纪大一点,不要认为我年纪大一点(你们就不说了。你们
平时总在说:‘没有人了解我呀。’如果有人了解你们,那么你们打算怎么办呢?“
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子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由 也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
· 率尔:不假思索的样子。 ·千乘之国:有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,是中等国家。·乘:兵车。 ·摄乎大国之间:摄,夹。乎:于,在。 ·加之以师旅:有(别国)军队来侵略它。加,加在上面。师旅,军队,此特指侵略的军队。 ·因之以饥馑:接连下来(国内)又有饥荒。因,动词,接着。饥馑,饥荒。 ·比及: 等到。 且:连词,并且。 方:道,义方指是非准则。
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子曰:“何伤乎?亦各言其志也!” 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏 而归。”
何伤:何妨,意思是有什么关系。 乎:语气词。 莫:通“暮”。 既:已经。 冠者:成年人。童子:少年。 浴:洗澡 乎:在。 咏:唱歌。
翻译:孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!” (曾点)说:“暮春时节(天气转暖的时节),春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人,六七个 少年,到沂河里洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱着歌走回家。”
长春版九年级下册语文课件5 《侍坐》 (共21张PPT)
愿意学习。在宗庙祭祀的事务中,或者在诸侯会盟,朝见天子时,我愿意穿着
礼服,戴着礼帽,做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”
长春出版社 九年级 | 下册
5. “点,尔何如?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”
夫子喟然叹曰:“吾与点也。” • 希:同“稀”,稀疏。 • 尔:助词言,
有不少是从《论语》中继承而来的。
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《论语·先进》,这一篇记录孔子对学生 的评论。共二十六章。课文是最后一章,是 《论语》中写得比较长而又比较生动的一章。 文章记录孔子和他的四个学生关于“志”的 讨论,寥寥三百余字,写出了孔子和他的四 个学生各自不同的性格特点和志趣爱好,如
”
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2.子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也 为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。 • 率尔:轻率急忙的样子。尔,助词,表状态,常放在形容词或拟声词之后,相 当于“然”。 • 摄:夹。 • 乎:相当于“于”,可译为“在”。 • 加:加到……上。 • 师旅:侵略的军队。 • 因:接着。 • 饥馑:这里泛指荒年。饥,五谷不熟;馑,蔬菜不熟。 • 为:治理。 • 比及:等到。 • 方:正道,指是非准则。 • 哂:笑。
六十里的国家,如果让我去治理,等待三年,可以使人民富足起来。至于礼乐教化,(自 己的能力是不够的)只好等待着修养更高的君子来推行了。
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4.“赤,尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。” • 如:连词,或者。 • 端章甫:穿着礼服,戴着礼帽。 端,古代用整幅布做的礼服;章甫,古代礼 帽,用布制。在这里都作动词用。 • 翻译:“公西赤,你怎么样啊?”公西赤回答说:“我不敢说能够做到,只是
九下语文第5课《侍坐》新课讲知课件(共18张PPT)
其因材施教;他以赞同或哂笑的方式表达自己的好恶, 可见其能够潜移默化地对弟子进行引导;弟子发表见 解后他能将其表述上升为“礼”的层面上,可见其指 导高屋建瓴。
拓展延伸
语录体是一种文体,用于门人弟子记录导师的言
行,有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言
片语的记录,不重文采,不讲篇章结构,不讲篇与 篇之间甚至段与段之间时间及内容上的联系的必然 联系,故称之为语录体。
孟子 合称为“四书” 。 ________
五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
梳理字词
莫春( mù ) 舞雩( yú ) 小相( xiàng ) 冠者( guàn ) 铿尔( kēng ) 沂( ) 饥馑( jǐn ) 哂( shěn ) 俟( sì )
yí
喟( kuì )
毋( wú
)
孰( shú
第五课 侍坐
情境导入
你们知道孔子的哪些教育思想? 有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、 知之为知之,不知为不知、学而不厌、诲人不倦、 三人行必有我师焉等。
孔子简介
丘 ,字______ 仲尼 ,_____ 儒 家学派创始人, 孔子,名______ 仁 礼治 ,鼓励人们 思想核心是 ________ ,政治主张 _______ 入仕 ____________ ,即“出来做事”。
有比较谦虚,从他述志时说“如其礼乐,以俟君子”
中可以看出;公西华更谦虚,从“非曰能之,愿学 焉„„愿为小相”几句对话可以看出;曾皙从容洒脱 而又谦恭,从“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”的动作中 可以看出。
3.从本文中能够看出孔子怎样的教学特点? 他以轻松的方式引导学生畅谈自己的观点,可见
其循循善诱;他对弟子的志向不轻易进行否定,可见
公西华:宗庙会同,愿为小相——可否 兴 邦 天 下
拓展延伸
语录体是一种文体,用于门人弟子记录导师的言
行,有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言
片语的记录,不重文采,不讲篇章结构,不讲篇与 篇之间甚至段与段之间时间及内容上的联系的必然 联系,故称之为语录体。
孟子 合称为“四书” 。 ________
五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
梳理字词
莫春( mù ) 舞雩( yú ) 小相( xiàng ) 冠者( guàn ) 铿尔( kēng ) 沂( ) 饥馑( jǐn ) 哂( shěn ) 俟( sì )
yí
喟( kuì )
毋( wú
)
孰( shú
第五课 侍坐
情境导入
你们知道孔子的哪些教育思想? 有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、 知之为知之,不知为不知、学而不厌、诲人不倦、 三人行必有我师焉等。
孔子简介
丘 ,字______ 仲尼 ,_____ 儒 家学派创始人, 孔子,名______ 仁 礼治 ,鼓励人们 思想核心是 ________ ,政治主张 _______ 入仕 ____________ ,即“出来做事”。
有比较谦虚,从他述志时说“如其礼乐,以俟君子”
中可以看出;公西华更谦虚,从“非曰能之,愿学 焉„„愿为小相”几句对话可以看出;曾皙从容洒脱 而又谦恭,从“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”的动作中 可以看出。
3.从本文中能够看出孔子怎样的教学特点? 他以轻松的方式引导学生畅谈自己的观点,可见
其循循善诱;他对弟子的志向不轻易进行否定,可见
公西华:宗庙会同,愿为小相——可否 兴 邦 天 下
《侍坐》课件(教学用)
领导力培养
孔子与学生的对话中,我们可以看到孔子的领导力和学生 们的领导潜力,这些对于培养未来的领导者具有重要意义 。
社会和谐
通过孔子的教诲和学生的回应,体现了和谐社会的理念, 即尊重他人、宽容差异、寻求共识,这对于当今社会的和 谐发展具有重要启示意义。
THANKS
感谢观看
《侍坐》中的士人精神体 现
在《侍坐》中,孔子及四位弟子都展现出了 士人精神的特点。他们追求真理、注重道德 修养,同时也具有独立的人格和批判精神。 他们敢于质疑传统的思想观念和社会制度,
以自己的方式对社会做出贡献。
05 《侍坐》的艺术 特色
语言艺术
运用修辞
运用比喻、拟人、夸张等修辞 手法,使文章更加生动形象,
更具感染力。
情节跌宕起伏
情节跌宕起伏,使读者产生强烈 的情感共鸣,增强阅读体验。
修辞艺术
排比、对偶
运用排比和对偶等修辞手法,使文章更加有气势 ,易于记忆和背诵。
寓言、象征
运用寓言和象征等修辞手法,使文章更具有深刻 的思想内涵和哲理性。
类比、对比
运用类比和对比等修辞手法,使文章更加生动形 象,更具有说服力。
历史背景:课程简要介绍了《侍坐》所 涉及的历史时期,包括春秋战国时期的 社会背景和政治环境。
课程背景主要介绍了《侍坐》的文化背 景、历史背景和学术背景。
文化背景:课程介绍了《论语》在中国 传统文化中的重要地位,以及其对中国 文化的深远影响。
课程目标
课程目标主要涉及以 下几个方面
理解《侍坐》的基本 内容与思想;
06 《侍坐》的当代 价值
人文精神的价值
尊重人本
通过描述四个学生和孔子的对话,强调了对人的尊重和关怀,尤 其是对个体的尊重和重视。
孔子与学生的对话中,我们可以看到孔子的领导力和学生 们的领导潜力,这些对于培养未来的领导者具有重要意义 。
社会和谐
通过孔子的教诲和学生的回应,体现了和谐社会的理念, 即尊重他人、宽容差异、寻求共识,这对于当今社会的和 谐发展具有重要启示意义。
THANKS
感谢观看
《侍坐》中的士人精神体 现
在《侍坐》中,孔子及四位弟子都展现出了 士人精神的特点。他们追求真理、注重道德 修养,同时也具有独立的人格和批判精神。 他们敢于质疑传统的思想观念和社会制度,
以自己的方式对社会做出贡献。
05 《侍坐》的艺术 特色
语言艺术
运用修辞
运用比喻、拟人、夸张等修辞 手法,使文章更加生动形象,
更具感染力。
情节跌宕起伏
情节跌宕起伏,使读者产生强烈 的情感共鸣,增强阅读体验。
修辞艺术
排比、对偶
运用排比和对偶等修辞手法,使文章更加有气势 ,易于记忆和背诵。
寓言、象征
运用寓言和象征等修辞手法,使文章更具有深刻 的思想内涵和哲理性。
类比、对比
运用类比和对比等修辞手法,使文章更加生动形 象,更具有说服力。
历史背景:课程简要介绍了《侍坐》所 涉及的历史时期,包括春秋战国时期的 社会背景和政治环境。
课程背景主要介绍了《侍坐》的文化背 景、历史背景和学术背景。
文化背景:课程介绍了《论语》在中国 传统文化中的重要地位,以及其对中国 文化的深远影响。
课程目标
课程目标主要涉及以 下几个方面
理解《侍坐》的基本 内容与思想;
06 《侍坐》的当代 价值
人文精神的价值
尊重人本
通过描述四个学生和孔子的对话,强调了对人的尊重和关怀,尤 其是对个体的尊重和重视。
侍坐优秀课件
• 孔子为推行自己的礼治,而周游列国,而授徒讲学。
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22
延伸练习
一、请为孔子写一段颁奖词
• 孔子 :他没有什么万卷巨著,万余字的语录是他一生思
想的浓缩;
•
他没有什么惊天事迹,极平凡的言行却给后人树立了万
世楷模。
•
九州四海因他而一统,寰球世界也必将因他而和谐;
•
华夏文明因他而灿烂,未来明天也必将因他而美好。
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7
内容理解
问“志”
言“志”
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评“志”
8
• 品味四弟子的志向和性格
• 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看 出他们各自怎样的志向和什么性格特点?
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9
• 四弟子志向:
• 子路——治理“千乘之国”——“可使有勇, 且知方也”。
• 冉有——治理“方六七十,如五六十”的小 国——“可使足民”,不过“如其礼乐,以俟 君子”。
民。”春秋之末,天下大乱,身
为万世宗师,他不能不去思考百
姓的疾苦。否则,他以“仁”为
本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界,就应
是社会安定、国家自主、经济稳
定、天下太平,每个人都享受了
真、善、美的人生,这就是孔子
的自由民主—— 一个大同世界
的理想。其实现在孔子看来,就
是礼治。
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21
不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则罚 不中,罚不中则民无所措手足。”(《论语•子路》)
• 孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载:“颜渊问仁。 子曰:‘克已复礼为仁。一曰克已复礼,天下归仁焉。’”
颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么,孔子说:“非礼 勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”
《侍坐》优秀课件
曰:“为国以礼,其 言不让,是故哂之。
2023/4/6
子路、冉有、公西
华三个人都出去了, 曾点留在后面。曾点 问:“他们三位的话 怎么样?”
孔子说:“也不过
是各自谈谈自己的志 向罢了。”
曾点说:“您为什 么笑仲由呢?”
孔子说:“用礼治
理国家,他说话却不 谦让,所以我笑他。
唯(句首语气词)求 则非邦也与(欤)? 安见方六七十,如五 六十而非也者?唯赤 则非邦也与?宗庙会 同,非诸侯而何?赤 也为之小,孰能为之 大?”
风乎舞雩(yú),咏而
里洗洗澡,在舞雩台上
(表修饰)归。”
吹吹风,一路唱着歌儿
夫子喟然叹曰:“吾与 回来。”
点也。”
孔子长叹一声说: “我赞成曾点的想法
啊。”
、
二、四个学生分别讲自己的志向。
2023/4/6
三子者出,曾晳后。 曾晳曰:“夫三子者 之言何如?”
子曰:“亦各言其 志也已矣!”
曰:“夫子何哂由 也?”
2023/4/6
一、通假字
(1)鼓瑟希,铿尔 (2)莫春者,春服既成 (3)唯求则非邦也与
通“稀”,稀疏 通“暮”,阴历三月 通“欤”,语气词
2023/4/6
(1)侍坐 (2)居则曰
陪长者闲坐 二、重点实词 闲居,平时在家
(3)率尔
轻率急忙的样子
(4)摄乎大国之间 夹、迫近
(5)加之以师旅
加到......上
(语气词)。宗庙之事, 愿意学习。或者诸侯宗
如会同,端(名作动) 章甫(名作动),愿为 小相焉(语气词)。”
庙祭祀的事务,或者诸 侯会盟朝见天子,我愿 意穿着礼服,戴着礼帽 ,做一个小小的赞礼官
啊。”
2023/4/6
2023/4/6
子路、冉有、公西
华三个人都出去了, 曾点留在后面。曾点 问:“他们三位的话 怎么样?”
孔子说:“也不过
是各自谈谈自己的志 向罢了。”
曾点说:“您为什 么笑仲由呢?”
孔子说:“用礼治
理国家,他说话却不 谦让,所以我笑他。
唯(句首语气词)求 则非邦也与(欤)? 安见方六七十,如五 六十而非也者?唯赤 则非邦也与?宗庙会 同,非诸侯而何?赤 也为之小,孰能为之 大?”
风乎舞雩(yú),咏而
里洗洗澡,在舞雩台上
(表修饰)归。”
吹吹风,一路唱着歌儿
夫子喟然叹曰:“吾与 回来。”
点也。”
孔子长叹一声说: “我赞成曾点的想法
啊。”
、
二、四个学生分别讲自己的志向。
2023/4/6
三子者出,曾晳后。 曾晳曰:“夫三子者 之言何如?”
子曰:“亦各言其 志也已矣!”
曰:“夫子何哂由 也?”
2023/4/6
一、通假字
(1)鼓瑟希,铿尔 (2)莫春者,春服既成 (3)唯求则非邦也与
通“稀”,稀疏 通“暮”,阴历三月 通“欤”,语气词
2023/4/6
(1)侍坐 (2)居则曰
陪长者闲坐 二、重点实词 闲居,平时在家
(3)率尔
轻率急忙的样子
(4)摄乎大国之间 夹、迫近
(5)加之以师旅
加到......上
(语气词)。宗庙之事, 愿意学习。或者诸侯宗
如会同,端(名作动) 章甫(名作动),愿为 小相焉(语气词)。”
庙祭祀的事务,或者诸 侯会盟朝见天子,我愿 意穿着礼服,戴着礼帽 ,做一个小小的赞礼官
啊。”
2023/4/6
九年级语文下册:5侍坐 (共16张PPT)精编课件
国著名的思想家、教育家、政治家。自汉代以
后,孔子学说成为我国二千余年封建文化的正 统。
积累重点文言词汇 了解文章的内容
年纪比你们大
不要
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋 吾以也。居则曰:“不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
如,连词,表假设。或,不定代
闲居,平时 词,有人。知,了解。
罢了
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如
五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能 为之大?”
谦让 同“欤”,语气词。
1.本文开头,孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的?(用原文回答)
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?” 2.孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向的?(用原文回答) 何伤乎?亦各言其志也! 3.孔子为什么笑子路?是不是否定他的志向? 子路说的是国家大事,是一种大英雄、大政治家的事业;但要有文化基础,要有学问修 养,不应该那么简单;可他大言不惭,一点都不谦让,自认为很行,孔子才笑他。至于他说 的那个治理国家的理想并没有错,孔子并不否定;只是笑他太自满、太轻率。
5、通过这篇文章的学习,你认为儒家学派为人处世的原则是什么?
能否用文中出现过的一个字来概括。
礼
礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛, 指国际间交际的礼节仪式,贵族的婚、丧、祭等典礼,包括政 治制度、道德规范等。
1.本节需要掌握的学习方法:知人论世
2.学习要点注意事项:掌握文言词汇 3.教学反思:指导学生孔子的著作
4.孔子“吾与点也”的深刻含义是什么? 尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同,但他们都偏于直接从政治方面着手。但曾 皙就不同了,曾皙不讲从政,而是刻画一个场面,描写一个师生暮春郊游的情景:“莫春者,
语文教学《侍坐章》课件
子路曰∶‚卫君待子而为政,子将奚 先?‛子曰∶‚必也正名乎!‛子路 曰∶‚有是哉?子之迂也!奚其正?‛子 曰∶‚野哉,由也!君子于其所不知,盖 阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则 事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴, 则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手 足。‛
(《论语· 子路》)
子路说:‚卫国国君等待先生来治理国家, 先生将要先做什么呢?‛孔子说:‚必定先使 名分规范!‛子路说:‚有这样的可能吗?先 生所说太远了吧!怎么规范得了呢?‛孔子说: ‚讲话不合礼啊,仲由!君子对自己不了解的, 还是不要说。如果名分不正,说话就不顺当; 说话不顺当,事情就办不成,事情办不成,礼 乐就复兴不起来;礼乐复兴不起来,刑罚就不 会恰当;刑罚不恰当,百姓就不知该如何去做。
侍坐:陪侍长者闲坐。 率尔:轻率急忙的样子。尔,词缀。 摄shè:夹(在)。 饥馑jǐn:指荒年。饥,五谷不熟; 馑,蔬菜不熟。 哂shěn:笑。 俟sì:等待。
注音释词
宗庙之事:指诸侯祭祀祖先的事。 会同:诸侯会盟,朝见天子。会, 诸侯相见。同,诸侯同朝天子。 撰zhuàn:才具,指为政的才能。 冠ɡuàn者:成年人。古代男子20岁 时行冠礼,表示成年。 舞雩yú:台名,鲁国求雨的坛。
本文突出地体现了孔子‚以人为 本‛‚因材施教‛的教育思想,和 ‚循循善诱‛‚春风化雨‛的教育方 式。 当时,弟子们一旁侍坐,曾皙鼓 瑟(乐以教和)。孔子和他的四个弟 子便展开了有关志向的心灵 的对话。
他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍; 接着引导出青年怕不为人知而壮志难酬的心 病;随后假设‚如或知尔‛的情境,启发弟 子各言其志。子路志在强国,冉有志在足民, 公西华志在司仪,都多少阐发了儒家的理想; 但他们的回答似乎都还少了点什么。孔子并 不即刻指正,只是微笑。曾点初有顾虑,孔 子亲切引导:‚何伤乎?亦各言其志也。‛ 激励曾点说出不同意见。最后一一评析,指 出儒家的核心是礼乐教化。
《侍坐》ppt3
“太平社会之缩影。” 和孔子“仁政”“礼乐” 治国的理想吻合。
孔子的“志”
每个人都享受了真、善、美的人 生,这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。
他人之贤者,丘陵也, 犹可逾也;仲尼,日月 也,无得而逾焉。
_子贡
文本拓展
1998年,诺贝尔奖获得者共同作过一个 宣言:“如果人类要在21世纪继续生存 下去,必须回到两千五百多年,去吸取 孔子的智慧” 。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
天不生仲尼,万古如长夜。
一部语录体的散文集,是孔 子的弟子和再传弟子所辑录的孔 子的言行录,全面反映了孔子的 哲学、政治、文化和教育思想, 是关于儒家思想的重要著作。 宋儒把《论语》《大学》《中庸》
和《孟子》全称为“四书”。
《论语》
一部语录体的散文集,是孔 子的弟子和再传弟子所辑录的孔 子的言行录,全面反映了孔子的 哲学、政治、文化和教育思想, 是关于儒家思想的重要著作。 宋儒把《论语》《大学》《中庸》
知识归纳
(一)一词多义
(1)
如
连词,如果 连词,至于 连词, 或者 连词, 或者
1、如或知尔,则何以哉? 2、如其礼乐,以俟君子。 3、宗庙之事,如会同。 4、方六七十,如五六十。
(2) 乎
1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂,风乎舞雩
介词, 比 介词,在 介词,和、跟 介词,到、在
2、夫子喟然叹曰:吾与点也。
3、遂与外人间隔 4、唯求则非于“吗”。 动词,结交 (所与:结 交的人,即同盟者)
5、失其所与,不知。
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你们知道孔子的哪些教育思想?
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乎 语气助词 呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
用于感叹句,可译为“啊”“呀”
胡为乎遑遑欲何之
用在句中的停顿处
形容词词尾 恢恢乎其于游刃必有余地矣
8
虚词
介词
以 连词
为国以礼
凭借,用
则何以哉
凭借,用
斧斤以时入山林
按照
不以物喜,不以己悲
因为
余以乾隆三十九年十二月……至于泰安 在
以吾一日长乎尔 如其礼乐,以俟君子 夫夷以近,则游者众 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流
如 如其礼乐,以俟君子 至于
沛公起如厕
到,往……去
闻水声,如鸣佩环 像,如同
是故弟子不必不如师 及,比得上
5
何方圜之能周兮,夫孰异道而相安 相互
悔相道之不察兮,延伫乎吾将反
xiàng察看
相 吾已失恩义,会不相从许
偏指一方
至于幽暗昏惑而无物以相之 xiàng辅助,帮助
王侯将相宁有种乎
xiàng辅助君主的大臣
儿已薄禄相,幸复得此妇 xiàng面相
6
三、词类活用
端章甫
名作动,穿礼服,戴礼帽
鼓瑟希 名作动,弹奏
风乎舞雩 名作动,吹风
曾皙后
名作动,走在后面
赤也为之小,孰能为之大 形作名,小事,大事
7
虚词
以吾一日长乎尔
介词,
摄乎大国之间
相当于“于” 风乎舞雩
异乎三子者之撰
比 在 在 和,同
何伤乎
表疑问语气,可译为“吗”“呢
疑问句中,疑问代词作宾语 例1:良问曰:“大王来何操?”(《鸿门宴》) 例2:沛公安在?(《鸿门宴》)
13
用“之”或“是”把宾语提到动词或 形容词前,以加重语气。 夫晋,何厌之有! 句读之不知,惑之不解。 唯你是问
14
常见定语后置的几种格式
1.“中心词+定语+者” 例1:计未定,求人可使报秦者,未得。 例2:太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。 例3:石之铿然有声者,所在皆是也。
《子路曾皙冉有公西华侍坐》
知识点总结
1
一、通假字
实词
鼓瑟希 “稀” 非邦也与 “欤”
莫春者
二、重点实词
因:动词,接着 舍:放下 撰:才能 让:谦让
俟:等到 作:起 与:赞成
“暮”
2
居则曰“不吾知也” 不遑启居,猃狁之故 居庙堂之高,处江湖之远
闲居,闲处 坐 处在,处于
居 衡不慕当世,所居之官辄积年不屣 担当,担任
秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧
(介词。把)
卿今为吾行也
(介词,替)
吾社之行为士先者
(动词,成为)
吾因士大夫以至此,其可独享之乎
(副词,表反问)
尔其无忘乃父之志
(副词,表祈使,一定)
思维流程:看句位 辨词性 析用法 比语意
20
以其境过清,不可久居
停留
昂其直,居为奇货
储存
居十日,扁鹊复见
经,过了
3
chéng 乘彼垝垣,以望复关
登上,攀登
独与迈乘小舟至绝壁下
乘坐
乘
自京师乘风雪,历齐河、长清…… 顶着,冒着
因利乘便,宰割天下
趁,凭借
shèng 千乘之国 约车骑百余乘
兵车 辆
4
如或知尔,则何以哉 如果
方六七十,如五六十 或者
2. “中心词+之+定语” 例1:居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。 例2:蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄 泉,用心一也。 例3:仰观宇宙之大,俯察品类之盛。
15
语法分析在文言文题解中的应用
语法分析:词性、句子成分、句与句关系
词性判断 在句中充当什么成分
与其它词的组合能力
例:下面句子中加点字的词性(用法)
11
状语后置的几种常见类型
覆杯水于坳堂之上。
(《逍遥游》)
公与之乘,战于长勺。 (《曹刿论战》)
验之以事。
(《张衡传》)
形似尊,饰以篆文山龟鸟兽之形。 (《张衡传》)
12
宾语前置的类型
否定句中代词作宾语 例1:而莫之夭阏者。(《逍遥游》) 例2:自书典所记,未之有也 (《张衡传》) 例3:居则曰:不吾知也。(《侍坐》)
思维流程:先用法,后意义。
18
下面各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是
且以一璧之故逆强秦之欢,不可。
(介词,因为)
诸侯以公子贤,多客,不敢加兵某为十余年。(连词,因为)
以地事秦,犹抢薪救火。
(介词,拿、用)
天将以酬长厚者。
(介词,拿、用)
谁为大王为此计者。
(动词,定下、想出)
旦日飨士卒,为击破沛公军。 (介词,替、给)
表原因,“因为” 表目的,“来” 表并列,“而且” 表修饰,无义
助词 受命以来,夙夜忧叹
复音虚词“以是”、 以是人多以书假余
“是以”,相当
是以十九年而刀刃若新发于9 硎
特殊句式
宾语前置
1、否定句中代词作宾语 毋吾以也 不吾知也
2、疑问句中,疑问代词作宾语
则何以哉
尔何如
10
状语后置
以吾一日长乎尔 摄乎大国之间 异乎三子者之撰 浴乎沂,风乎舞雩 加之以师旅 因之以饥馑 为国以礼
①我在家里。
(作谓语,动词)
②我在家里看书。 (介宾短语作状语,介词)
③我在看书。
(作状语,副词)
16
下面句子中加点实词的解释是否正确
①自放驴,取樵炊爨。
(
②冒期少年,不闲吏事。
樵:打柴 (2000年全国卷)
(正确解释:木柴)
闲:空闲 (2004年湖北卷)
(
③鸣鹤在阴,其子和之。
(正确解释:熟习)
其闻道也固先乎吾。
(代词,他)
其孰能讥之乎。
(副词,表反问,难道)
解题注意: ①虚词在句中充当的成分
②是否有介词宾语省略的现象 19
例题:下列句中加点词的意义和用法相同的一组是( )
(
(2006年天津卷)
恂乃戮之色终不变,乃谢客就车
(连词,于是)
恂遣谷崇以状闻
(介词,把)
和:和睦 (2004年湖北卷 )
(
(正确解释:应和)
④长八尺,多辩,常以谈笑讽谏。 辩:辩驳(2005年全国卷)
(
⑤庭除甚芜,堂庑甚残
(
(正确解释:辩才)
除:废弃 (2005年浙江卷)
(正确解释:台阶)
17
二、通过语法分析来确定文言虚词的意义和用法
例:判断下面句中“以”字的意义和用法 ①余以乾隆十九年十二月,自京师乘风雪(介词,在) ②(公子)欲以客往赴秦军,与赵俱死(介词,带领) ③作《师说》以贻之(连词,用来、来) ④(众人)皆以美于徐公(动词,认为) ⑤(士卒)得鱼腹中书,故以怪之矣(副词,已经)