《养生主》
出自列子的寓言故事
出自列子的寓言故事故事一，《养生主》。
从前有一个人，他非常注重养生，每天都要按时按点地吃饭、睡觉，还要进行各种锻炼。
有一天，他听说了一个养生大师，于是前去求教。
养生大师告诉他，要保持健康，就要像大树一样，根深叶茂，顶天立地，才能迎风而生。
这个人于是按照养生大师的教导，每天都像大树一样锻炼自己，不久之后，他的身体确实变得更加健康了。
故事二，《鲁连子》。
鲁国有一位名叫连的人，他喜欢到处游荡，不喜欢安定下来。
有一天，他来到了一个山林深处，看见了一只兔子。
他对兔子说，“你怎么不像我一样，四处游荡呢？”兔子回答说，“我在这片山林里有自己的家，有自己的食物和水源，我觉得很满足了。
”鲁连听了很受启发，于是决定要像兔子一样，找到自己的家园，安定下来。
故事三，《养生论》。
有一位养生大师，他年纪很大了，但身体却非常健康。
有人问他的养生之道，他说，“我每天都按时按点地吃饭、睡觉，还要进行适量的锻炼，保持心情愉快，不生气，不着急，这就是我的养生之道。
”听了这些话，人们都深受启发，纷纷效仿他的养生之道。
故事四，《饮食论》。
有一个人，他非常讲究饮食，每天都吃一些有营养的食物，不吃垃圾食品。
有一天，他听说了一个饮食大师，于是前去求教。
饮食大师告诉他，要保持健康，就要多吃蔬菜水果，少吃肉类和油腻食物，还要适量运动，保持心情愉快。
这个人于是按照饮食大师的教导，改变了自己的饮食习惯，不久之后，他的身体确实变得更加健康了。
以上就是出自列子的一些寓言故事，这些故事虽然简短，但却富含着深刻的哲理，对我们的生活和健康都有着重要的启发意义。
希望我们能够从这些故事中汲取智慧，改善自己的生活方式，保持健康的身心状态。
专升本文言文翻译之《养生主》
2、养生主①第一段原文：庖丁为文惠君解牛②，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦③，砉然响然④，奏刀騞然⑤，莫不中音。
合于桑林之舞⑥，乃中经首之会⑦。
翻译：有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。
它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
第二段原文：文惠君曰：“嘻(赞叹声)，善哉！技盖至此乎⑧？”翻译：梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”第三段原文：庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣⑨。
翻译：庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。
原文：始臣之解牛之时，所见无非牛者⑩。
翻译：当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。
原文：三年之后，未尝见全牛也⑾。
翻译：三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。
原文：方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行⑿。
翻译：现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。
原文：依乎天理⒀，批大郤⒁，导大窾⒂，因其固然⒃。
翻译：顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。
原文：技经肯綮之未尝⒄，而况大軱乎⒅！翻译：宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？原文：良庖岁更刀，割也⒆；族庖月更刀，折也⒇。
翻译：技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。
技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。
原文：今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎﹝21﹞。
翻译：现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。
原文：彼节者有间﹝22﹞，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣﹝23﹞，是以十九年而刀刃若新发于硎。
《养生主》原文和翻译译文
《养生主》原文和翻译译文1、《养生主》原文和翻译译文《养生主》原文和翻译养生主【题解】这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领。
庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。
第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现的哲学思想和生活旨趣。
【原文】吾生也有涯①，而知也无涯②。
以有涯随无涯③，殆已④;已而为知者⑤，殆而已矣!为善无近名⑥，为恶无近刑。
缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
【解释】①涯：边际，极限。
②知(zhì)：知识，才智。
③随：追随，索求。
④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
⑤已：此，如此;这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
⑦缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用;“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
⑩尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了!做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
《列子》中两个著名故事文言文
《列子》中两个著名故事文言文引言《列子》是中国古代道家文化的重要著作之一，被誉为"道家五经"之一，书中收录了众多寓言故事和哲理故事，其中有两个故事被广为流传，分别是《齐物论》和《养生主》。
本文将为您介绍这两个著名故事的内容和内涵。
一、《齐物论》1.故事概述《齐物论》是《列子》中的一篇短篇故事，讲述了一位名叫齐物的人寻求内心平静的故事。
2.故事内容齐物见到一位剥茧的老妇人，妇人剥茧而出的丝线非常均匀，于是他便问妇人如何能够做到如此均匀。
老妇人告诉他：“若心无旁骛，集中精神做一件事情，就能够心无旁骛地把它完成。
”齐物听后恍然大悟，他明白了内心平静的重要性，决心抛弃杂念，专心致志。
3.内涵意义《齐物论》通过剥茧老妇人做茧的过程，告诉人们只有专心致志、心无旁骛，才能够把一件事情做得细致均匀。
这一故事引导人们注重内心的平静，不受外界干扰，培养专注力，从而提高工作和学习的效率，达到事半功倍的效果。
二、《养生主》1.故事概述《养生主》是《列子》中的一篇寓言故事，讲述了一个修行者在修行过程中体悟到了生命的意义和养生方法。
2.故事内容故事中的养生者形容自己的心像一座空屋，一无所有，室内空空如也。
与此同时，一只小鸟飞入了他的心房中，养生者并不打扰它，也不让它飞走。
随着时间的推移，小鸟变得越来越大，直到养生者的心完全被它填满。
在这个过程中，养生者体会到真正的修行就是顺应自然，接纳生命的变化。
3.内涵意义通过养生者与小鸟的故事，《养生主》告诉人们应当顺应自然，接纳生命中的变化和挑战。
人们经常会陷入争斗和得失之中，却不知道只有放下执念，顺其自然，才能获得真正的内心平静和快乐。
这个寓言故事教导人们要懂得调整和保护自己的心灵，通过修行达到心灵的和谐与平衡。
结语《列子》中的《齐物论》和《养生主》是两个著名的故事，它们通过生动的寓言表达了深刻的哲理。
《齐物论》教导人们要专心致志，培养内心的平静，提高工作和学习的效率；《养生主》则告诉人们应当顺应自然，接纳生命中的变化与挑战。
《养生主-庄子》原文、翻译及赏析
《养生主－庄子》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《庄子-养生主》原文、翻译及赏析
《庄子－养生主》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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辨析《庄子.养生主》的养生观-2019年文档资料
辨析《庄子.养生主》的养生观-2019年文档资料辨析《庄子.养生主》的养生观《庄子?养生主》开篇就言:“吾生也有涯,而知也无涯。
以有涯随无涯,殆已……缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
”“保身”是说要保护生命不受外物的损害;“全生”是指使生命得到全面的发展,包括从物质生活到精神思想等全方位的内容;“养亲”是说有利于生命(此处的“亲”或为“身”的借字,“养亲”意译为“养身”或“养生”[1])的成长与发展;“尽年”是指尽享天年,即人的寿命达到最大限度。
显然,“保身”“全生”“养生”和“尽年”是衡量生命质量的重要标准和基本内涵。
要想达到这样的标准,需要坚持的重要法则就是“缘督以为经”,那又该如何理解这五个字呢?郭象曰:“顺中以为常也。
”[2]成玄英疏曰:“缘,顺也。
督,中也。
经,常也。
夫善恶两忘,刑名双遣,故能顺一中之道,处真常之德,虚夷任物,与世推迁。
养生之妙,在乎兹矣!”[3]任督二脉在神经系统中具有举足轻重的作用,任督二脉若通,则八脉通;八脉通,则百脉通,进而能改善体质,强筋健骨,促进循环。
所以,谈及养生之主、养生之道,核心是“缘督以为经”。
一、养生之道(一)游心为上庄子的“游心”实际上是表达一种精神修养安适的状态,是对宇宙万物作出根源性的把握后达到的一种和谐、恬淡、无限及自然的境界。
在陈鼓应看来,“庄子的‘游心’就是心灵的自由活动,而心灵自由其实就是过体‘道’的生活,即体悟‘道’之自由、无限及整体性。
”[4]所以养生的根本之法在于“游心”,即与自然同呼吸,与天地共跳动,融宇宙自然规律于心间。
《养生主》篇中有“庖丁解牛”的寓言,寓言中牛的筋骨就喻指人世的错综复杂,所以为人应该顺其自然,调养如“鹏之涉于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也”(《庄子?逍遥游》)般气息,培养每日精进之精神,让自由之心不断更新血液、焕发出新的活力。
只有具备这样的心态,个人才能在面对现实中各种困难、各种束缚时游刃有余。
〖2021年整理〗《养生主》原文及译文
《养生主》原文及译文吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
【译文】我的生命是有限的，而知识是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。
做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会【译文】庖丁为文惠君宰牛，手触肩顶、足踩膝抵等各种动作，牛的骨肉分离所发出的砉砉响声，还有进刀解牛时哗啦啦的声音，都无不符合音乐的节奏，与《桑林》舞的节拍，《经首》曲的韵律相和谐。
文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇，而不以目视，官知止而神欲行；依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。
枝经肯綮之未尝，而况軱大乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地；提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”【译文】文惠君说：“啊，妙极了！你的技术怎么会高超到这个地步？庖丁放下屠刀回答说：“我所爱好的是道，已经超出了技术的范围。
开始我宰牛时，见到的都是整体的牛，三年之后，就再也看不见整头的牛了。
现在，我宰牛时全凭心领神会，而不需要用眼睛看。
庄子内篇养生主原文及译文
《庄子内篇养生主原文及译文》《养生主》是庄子内七篇的首篇，是一篇关于养生的经典文献。
其主要阐述了人生的处世态度和养生之道，强调要把握好度，顺应自然，保持内心的平静和安宁。
本文将为大家提供《养生主》的原文及译文。
**原文**《养生主》的原文如下：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善乐生，无留意，是谓全生。
”“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
”“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已；吾安得夫忘于物内之游者！”**译文**《养生主》的译文如下：“我们的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，是危险的。
已经知道危险还去追求知识，就更加危险了。
做好人，乐于享受生活，不要分心，这就是保全生命。
”“做好事不要贪图名声，做坏事不要触犯法律。
顺其自然是最好的方法，这样可以保护自己，可以保全生命，可以奉养亲人，可以尽享天年。
”“有个厨师叫庖丁给文惠君宰牛，他的动作非常熟练，发出的声音像音乐。
他的动作符合《桑林》舞曲的节奏，声音符合《经首》乐章的旋律。
”“我们的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，是有风险的；我怎能找到那种忘记物我两忘的境界呢！”以上就是《庄子内篇养生主》的原文及译文。
通过这篇文章，我们可以看到庄子的处世态度和养生之道，即要顺应自然，保持内心的平静和安宁，不要贪图名利和物欲，这样才能真正地保全生命，享受生活。
《庄子养生主》的翻译
《庄子养生主》的翻译【题解】这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领。
庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分为三个部分，第一部分至“可以尽年”，就是全篇的总纲，表示食疗最重要的就是必须努力做到“缘督以为经”，即为秉持事物中虚之道，迎合自然的变化与发展。
第二部分至“得食疗矣”，以厨工水解牛体比喻人之食疗，表明做人、生活都必须“因其固然”、“依乎天理”，而且林宏吉其中虚“存有间”，方能够“游刃有余”，从而躲避不为和矛盾的周旋。
余下为第三部分，进一步表明马热里角天命，迎合自然，“恩时而处顺”的生活态度。
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。
【原文】吾生也有涯①，而知也无涯②。
以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。
缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
【注解】①涯：边际，极限。
②言（ｚｈì）：科学知识，才智。
③随：追随，索求。
④乎：危险，这里指愤激苦不堪言，神伤体乏。
⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
⑥将近：吻合，这里所含崇尚、钱财的意思。
⑦缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思就是挽回损失天性。
⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
⑩尽年：终享天年，不并使早夭。
【译文】人们的生命就是非常有限的，而科学知识却是无穷的。
以非常有限的生命回去崇尚无穷的科学知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地崇尚科学知识，那可真就是十分危险的了！搞了世人所谓的善事却不回去钱财名声，搞了世人所谓的恶事却不至于直面不仁的耻辱。
遵守自然的中正之路并把它做为迎合事物的常法，这就可以护卫自身，就可以挽回损失天性，就可以不给父母遗留下忧患，就可以终享天年。
《庄子·外篇》收录的最后一篇文章
《庄子·外篇》收录的最后一篇文章庄子·外篇收录的最后一篇文章是《养生主》。
这篇文章以养生为主题，主要探讨了人们追求长寿的心态和方法。
养生是古代我国哲学中非常重要的一个话题，也是现代人关注的热点之一。
在这篇文章中，庄子通过他自己独特的哲学思想，深刻地阐述了养生的真谛，对人们的生活方式和心态提出了具有启发性的观点。
在这篇文章中，庄子首先指出了人们对长寿的追求。
他认为，人们之所以追求长寿，根本原因在于他们对生命的珍视和对未来的期许。
这种追求是人之常情，而且是值得提倡的。
然而，庄子同时也指出，人们对长寿的追求往往过于浮躁，忽视了生命的本质。
他以丰富的哲理语言，揭示了人们心中的焦虑和浮躁，对追求长寿的不切实际性作了深刻的批判。
在《养生主》这篇文章中，庄子提出了自己独特的养生观。
他认为，养生不仅仅是延长生命的手段，更重要的是要注重心灵的养护。
庄子在文章中谈到了“至诚”、“大悯”、“大乐”等概念，强调了内心的宁静和平和对世界的包容。
他指出，只有内心充实、心境平和的人，才能真正实现长寿，而不是通过外在的手段。
《养生主》也探讨了庄子对自然和人生的深刻理解。
庄子以丰富的哲学智慧，揭示了自然界和人生的奥秘，借此启迪人们对养生的思考。
他通过对“道”、“名”、“身”、“音”、“色”等方面的分析，演绎了自己对养生的理解，呼吁人们应当追求心灵的宁静和永恒，而不是仅仅追求世俗的长寿和富贵。
《庄子·外篇》中的《养生主》是一篇充满智慧的文章，深刻剖析了人们对长寿的追求和养生的真谛。
庄子在文章中展现了他对生命、心灵和自然的独到见解，为人们指明了一条真正意义上的养生之路。
他的哲学思想也给人们提供了对待生活的启示，深刻影响了之后许多哲学家和学者的思考和创作。
对于我个人而言，《养生主》的阐释和启示，让我对养生有了更深刻的理解。
我认识到养生不仅仅是为了追求长寿，更重要的是要注重心灵的修养。
庄子的哲学思想让我意识到，人生的意义在于修身养心，平和宁静，而不是随波逐流，被外物所左右。
养生主翻译赏析_养生主阅读答案
养生主翻译赏析_养生主阅读答案[题解] 《养生主》的主旨是讲庄子的“缘督以为经”的人生观，其中主要阐述养生的要领和养神的方法。
他主张顺应事物之自然之理，而不被外在的物欲所拘泥；忘却感情而不违逆自然。
本文由三个部分构成。
第一部分，从“吾生也有涯”至“可以尽年”，总论“缘督以为经”的养生之道。
第二部分，从“包丁为文惠君解牛”至“得养生焉”。
以包丁解牛喻养生之道，说明处理社会事物就象解牛一样“依乎天理”，“因其自然”，“游刃有余”地避开是非矛盾而生活。
第三部分，从“公文轩见右师而惊曰”至“不知其尽也”。
通过右师之介、泽雉不薪畜樊和秦失吊老聃，写除去形骸残全的观念，视生死如一和薪尽火传的本性，主张崇尚自然，反对人为，听任命运的安排和天性的延展。
吾生也有涯(1)，而知也无涯(2)。
以有涯随无涯(3)，殆已(4)；已而为知者(5)，殆而已矣。
为善无近名(6)，为恶无近刑(7)。
缘督以为经(8)，可以保身(9)，可以全生(10)，可以养亲(11)，可以尽年(12)。
[注释] (1)生：生命。
涯:一作崖，极限，边际。
(2)知：通智，智慧，知识。
(3)随：犹逐，追随、追求。
逐即逐物，即《天下》中的“逐万物而下反”。
(4)殆：通怠，疲倦。
已：助词，通了。
(5)已：此。
而：还。
为：从事，求。
为知：追求知识。
(6)为：做。
名：名利。
(7)刑：刑戮。
(8)缘：因，顺行。
督：中，中道。
经：常法。
缘督以为经：因顺著名刑之间的自然之道做为养生的常法，达到“得其环中，以应无穷”的宗旨。
(9)保身：保全身躯，免遭刑戮。
(10)全生：生通性，保全自己的天性，免受思虑之苦。
(11)养亲：事养父母。
庄子此观点与盂子说的“事孰为大？事亲为大。
守孰为大？守身为大，不失其身而能事其亲者，有矣，未有失其身而能事其亲者也”相类似。
有训亲为精神或训亲为身者非。
(12)尽年：指享尽天年，保持自然的寿命而不使年寿夭折。
[翻译] 我们的生命是有限的，而知识是无限的。
《养生主》ppt课件[语文教学课件]
![《养生主》ppt课件[语文教学课件]](https://img.taocdn.com/s3/m/2d35ccdd76eeaeaad1f330d3.png)
这个寓言对我们有什么启示？
•
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自 在，一是反对人为顺其自然，本文字里行 间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者 的哲学思想和生活旨趣。今天我们学习此 文，应该认识到做任何事情都不可主观冒 进，而应该通过反复实践，逐步掌握事物 的内部规律，然后遵循客观规律处理错综 复杂的社会事务，只有这样，才能使自己 永远立于不败之地。
• 如今我使用的这把刀已经十九年了，所宰杀的牛 牲上千头了，而刀刃锋利就像刚从磨刀石上磨过 一样。牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙 的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插 入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转 和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。所以我的 刀使用了十九年刀锋仍像刚从磨刀石上磨过一样 。虽然这样，每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地 方，我看到难于下刀，为此而格外谨慎不敢大意 ，目光专注，动作迟缓，动刀十分轻微。牛体霍 霍地全部分解开来，就像是一堆泥土堆放在地上 。我于是提着刀站在那儿，为此而环顾四周，为 此而踌躇满志，这才擦拭好刀收藏起来。”文惠 君说：“妙啊，我听了厨师这一番话，从中得到 养生的道理了。”
养生主
庄子
一、题解 这是一篇谈养生之道的文章。 “养生主”意思就是养生的要领。 庄子认为，养生之道重在顺应自然， 忘却情感，不为外物所滞。
本文为节选的第二部分，以厨 工分解牛体比喻人之养生，说明处 世、生活都要“因其固然”、“依 乎天理”，而且要取其中虚“有 间”，方能“游刃有余”，从而避 开是非和矛盾的纠缠。
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文章语言精练而富有表现力。 写解牛动作以“触、倚、履、踦” 四个字描写，活灵活现地再现了庖 丁解牛的娴熟技术，并且用夸张手 法，比拟庖丁进刀《桑林》之舞， 中《经首》之会，有声有色；写解 牛结束后“提刀而立，为之四顾， 为之踌躇满志”。寥寥数语，一副 怡然自得的神态跃然纸上。另外， 出自本文的成语如“目无全牛”、 “游刃有余”、“踌躇满志”流传 至今，仍有活力。
《庄子 - 内篇 - 养生主》原文、译文、注释及赏析
《庄子 - 内篇 - 养生主》原文、译文、注释及赏析庄子 - 内篇 - 养生主周·庄子原文:吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于桑林之舞，乃中经首之会。
文惠君曰：「嘻，善哉！技盖至此乎？」庖丁释刀对曰：「臣之所好者，道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非全牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。
技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有馀地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然以解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
」文惠君曰：「善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
」公文轩见右师而惊曰：「是何人也？恶乎介也？天与，其人与？」曰：「天也，非人也。
天之生是使独也，人之貌有与也。
以是知其天也，非人也。
」泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。
神虽王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三号而出。
弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。
」「然则吊焉若此，可乎？」曰：「然。
始也吾以为其人也，而今非也。
向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。
彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者，是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
」指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
译文:我的生命是有限的，而知识是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执着地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。
养生主—《庄子》原文、译文及赏析
养生主—《庄子》原文、译文及赏析题解：这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领。
庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。
第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。
原文1：吾生也有涯①，而知也无涯②。
以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。
缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
注释：①涯：边际，极限。
②知(zhì)：知识，才智。
③随：追随，索求。
④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
⑦缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
⑩尽年：终享天年，不使夭折。
译文1：人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
《养生主》节选
去观察。视觉的作用似乎停止了，而心神还在运行。按 照牛体的自然生理结构，劈击筋骨相连的大缝隙，再在 骨节的空隙处引刀而入。完全循着牛体的本来结构用刀。 从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方， 更何况那些大骨头呢？
触：接触。 倚：靠。 住。
履：踏、踩。
踦（ｙǐ）：用膝抵
砉（ｈｕā）然：皮肉分离的声音。响，声响。响然，多种声音相互 响应的样子。
奏：进刀。騞（ｈｕō）然：以刀快速割牛的声音。
中（ｚｈòｎｇ）：合乎；“中音”，意思是合乎音乐的节奏。
桑林：传说中的殷商时代的乐曲名。“桑林之舞”意思是用桑林乐曲 伴奏的舞蹈。 经首：传说中帝尧时代的乐曲名。会：乐律，节奏。
庄周梦蝶（《庄子·齐物论》）
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也， 自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧 然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦 为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓 物化。
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松 惬意。这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来 了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了 又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变 成了庄周?庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物 我合一吧。
另外，庄子反对儒家的等级观儒家说“君 君臣臣父父子子”，庄子认为“道通为 一”，认为道在万物，万物平等念，。
庄子的文学思想
庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面， 但精神还是皈依于老子的哲学。庄子曾做 过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富 贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人 格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子 在中国文学史和思想史上的重要贡献，封 建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子 被诏号为“南华真人”。《庄子》一书也 被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的 浪漫色彩，对后世文学有深远影响。