第20课_虽有嘉肴公开课

读准字音
嘉肴（ yáo ） 兑命（ yuè ） 自强（ qiǎng ） 学学半（ xiào ）
教学相长（zhǎng）
注意以下词语
即使
（1）虽有嘉 肴 （2）弗食，不知其旨也 好，美 （3）虽有至道，弗学，不知其善也 吃，品尝 （4）是故学然后知不足，教然后知困。 最好的道理 （5）知不足，然后能自反也； 不通，理解 所以，因此 反省 知困，然后能自强也 自我勉励 不了。 （6）故曰：教学相长也 促进。 说的就是这个道理吧？ （7）其 此之谓也 “其此之谓……也”是一
3、引用《兑命》中的句子有什么作用？
《兑命》中的话作为引用论证来讲道理，证明 论点“教学相长”，说明教与学的关系，进一 步强调教与学的重要性，增强了文章的说服力。
拓展延伸
结合自身的学习经验，请谈谈 “教学相长”的道理给了你怎 样的启示？
参考：
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也 无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机 会。 2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。 有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把 自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果 他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果 他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞 或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
表示推测语气。 大概，恐怕。
用鱼肉做的菜。 （味道）甘美 好处
种固定倒装句式，通常翻 译为“大概说的就是……
译文
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；
即使有美味的菜，不去品尝，也不知道它的甘 美;
虽我至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的 好处。
是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后 才知道自己也有理解不了的问题。
知不足，然后能自反也；
知道了自己的不足，然后才能自我反省。
知困，然后能自强也。
知道了自己不理解的问题，然后才能勉励自己。
故曰：教学相长也。
所以“教”和“学”是相互促进的。
《兑命》曰：“学学半。 ”
《兑命》说：“教人是学习的一半。”
其此之谓乎？
这话大概说的就是这个道理吧。
字词归纳
1、通假字 《兑命》曰 2、古今异义
4、一词多义 学学半 学 学学半 其
学习 表推测。大概，恐怕 它的 音xiào，教
其此之谓乎
不知其旨也
5、文言句式
倒装句
其此之谓乎？（宾语前置）
合作探究
1、本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？（论 证思路）
（“教学相长”—先以“嘉肴弗食不知其旨”与“至道弗学不知其 善”作比，引入教与学的关系论述，说明了教学相长的道理。最后
名句积累
1、学习过程五步骤： 之、明辨之、笃行之 博学之、审问之、慎思
2、学者有四失： 或失则多，或失则寡，或失 则易，或失则止。 3、教育教学九原则： 教学相长、长善救失、 启发诱导、因材施教……
拓展提升
《礼记· 学记》 ① • 玉不琢，不成器。人不学，不知道。 是故古之王者，建国君②民，（以）教学 为先。《兑命》曰：“念终始典于学。” 其此之谓乎！
• 【注释】 ①第2节选自《学礼》。②君：这里的 意思是统治。③念终始：始终想着。
• 【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做 器物。人不通过学习，就不懂得道理。因 此，古代的君王建立国家，治理民众，都 把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中 说：“自始自终想着学习。”大概就是说 的这个意思吧。
《学记》
＠
《礼记》是儒家的经典著作之一，
战国至秦汉年间各种礼仪论著的选集 。又叫《 小戴礼记 》，相传是西汉 戴圣编撰。
西汉：戴圣
是 中国教育史上，也是世界教 育史上第一部教育学的专著。
自由诵读
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？
引用《兌命》中的话进一步印证这个道理。）
2、主题归纳 文章应用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了 “教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进， 相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、 “至道” 引出下文对教与学关系的论述，有“佳 肴”、“至道”作类比，教与学的关系就 浅显易懂了C、教然后知困 D、教学相长也
古义：即使。今义：虽然。 古义：甘美。 今义：意义。 古义：不通，理解不了。 今义：困难。 古义：促进。今义：增长。 兑，通“说”，指的是殷商 时的贤相傅说。
3、词类活用
A、不知其旨也 名词作形容词，甘美。 B、不知其善也 形容词作名词，好，好处。