2021年高考总复习《历史》练习题(三十三)百家争鸣和汉代儒学

课时检测（三十三）百家争鸣和汉代儒学

一、选择题(每小题2分，共30分)

1．(2018·绍兴测试)《说苑·政理》中说：“为国之道：食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当。”与这一说法相一致的思想家是( )

A．孔子 B．孟子

C．墨子D．韩非

解析：选D　从“食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当”可以看出，这位思想家认为应该论功行赏，赏罚分明，这是法家思想的体现，所以本题选择D项；A、B两项是儒家思想的代表人物；C项是墨家学派的代表人物。

2．春秋战国时期诸子争鸣，有学派主张“上之所是必皆是，上之所非必皆非之”，逐级逐层统一思想，最后使“天下之百姓，皆上同于天子”，要求集中统一到中央，该学派的代表人物是( )

A．孔子B．韩非

C．老子D．墨子

解析：选B　依据材料可知，该思想家主张加强君主专制，加强中央集权，结合所学可知，这是法家思想，其代表人物是韩非，故B项正确。

3．先秦某位思想家谈到人性时指出：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。”该思想家还提倡( )

A．“事异则备变”B．“无为而治”

C．“仁政”D．“制天命而用之”

解析：选D　依据材料“求而无度量分界，则不能不争；争则乱”可知，该思想家主张性本恶，要求建立相应的礼制规范人们的行为，这是荀子的思想。A项是法家韩非的思想，B项是道家思想，C项是孟子主张，均排除；D项为荀子主张，故选D项。

4．(2018·镇海中学月考)在君臣关系上，孔子主张“君使臣以礼，臣事君以忠”；韩非则认为君臣之间“非父子之亲”“君操之(指赏罚)以制臣，臣得之以拥主”。这一变化反映出当时( )

A．礼乐秩序趋于瓦解B．儒家学派受到压制

C．君主专制体制形成D．儒法思想走向融合

解析：选A　依据材料可知，孔子、韩非的主张体现了君臣的关系符合礼的规范，结合所学可知，春秋战国时期社会处于大变革、大动荡的时期，因此二人提出的治国救世主张，对君臣都提出了相应的要求，说明春秋战国时期礼乐秩序趋于瓦解，故A项正确。

5．冯友兰评论某一学派时说：“中心问题本来是全生避害，躲开入世的危险。……

谨慎地活着的人，必须柔弱、谦虚、知足。柔弱是保存力量因而成为刚强的方法。”下列属于该学派思想的是( )

A．“天行有常”“知天命而用之”

B．“道生一，一生二，二生三，三生万物”

C．“不期修古，不法常可”

D．“兼相爱，交相利”

解析：选B　由材料可知该学派为道家学派，A项是儒家思想，B项为道家思想，C 项为法家思想，D项为墨家思想，故选B项。

6．先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。由此可见，儒家思想( )

A．对天人关系有所研究B．与墨家思想可以互补

C．注重于现实政治诉求D．吸收融合了佛道思想

解析：选C　材料中将道家、墨家、儒家进行比较，儒家不信鬼神，讲人道，主张运用伦理道德维持社会秩序，主张积极入世、注重与现实政治的联系，故C项正确。

7．墨子说：“官无常贵，民无终贱；有能则举之，无能则下之。”这一理想一旦被社会接受，必将( )

A．打倒封建阶级B．加速社会流动

C．推动士阶层兴起D．保障社会平等

解析：选B　材料的意思是官吏和百姓的地位贵贱不应该长久保持不变，有能力的就举荐为官，没有能力的就被免官为民，墨子的这一理想一旦被社会接受，必将加速社会流动，故B项正确；A、C、D三项均不符合题意，排除。

8．孟子主张“父子有亲，君臣有义”，后来又直接提出了“仁之于父子也，义之于君臣也”的观点。孟子的这些观点( )

A．阐释了“仁政”思想的基本内容

B．使儒学成为秦汉时期治国的指导思想

C．强调不分亲疏贵贱的儒家仁义观

D．有利于统治者利用仁义观念巩固统治

解析：选D　孟子主张父子、君臣的秩序和仁义观念，代表了封建统治者的利益，有利于巩固封建统治，故D项正确。

9．(2018·温州九校联考)董仲舒被历代称为“醇儒”。下列言论属于他的是( )

A．“破山中贼易，破心中贼难”

B．“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”

C．“故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”

D．“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”

解析：选D　A项是王阳明的观点，B项是老子的言论，C项是黄宗羲的言论，D项是董仲舒天人感应、天人合一思想的体现，故D项正确。

10．《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”，“故一则治，异则乱。一则安，异则危”。下列与材料观点相符的思想或主张是( )

A．百家争鸣，思想自由B．罢黜百家，独尊儒术

C．天人合一，天人感应D．君权神授，君主专制

解析：选B　材料主张通过思想的统一来巩固政治上的大一统，“罢黜百家，独尊儒术”与材料主旨相符，故B项正确。

11．吕思勉先生说：“诸(子百家)学之未尝废绝，弥可见矣。安得谓一经汉武之表彰罢黜，而百家之学遂微不足道邪？”对此理解正确的是( )

A．表彰儒学之后诸学皆绝

B．学识佳者皆成为官员

C．儒学由此得以发扬光大

D．百家争鸣从此时结束

解析：选C　儒学正统地位确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，这与材料中“经汉武之表彰罢黜”相符，故C项正确。

12．董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒( )

A．继承发展了先秦儒家的“民本”思想

B．把道家、法家思想糅合到儒家思想中

C．为封建君主专制统治提供了理论依据

D．将“无为”思想提升到了天意的高度

解析：选A　材料体现的是儒家的德治思想，故A项正确。

13．萧公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’‘五行’两志所述，足知‘天人相与’已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。”他认为该学说( )

A．遭到了封建士大夫的批判

B．迎合君主谋取权位的需要

C．限制君权以防止专制弊端

D．鼓吹革命推动反专制斗争

解析：选C　材料体现了董仲舒的天人感应思想，是为了限制君权防止暴政，故C项正确。

14．董仲舒指出，汉代自开国以来，特别是武帝登基以后，忧国情深，一心求贤，其