客家源

客家源流的见证——朱氏大宗祠

在中国古代，帝王、诸侯的祖庙被尊称为宗庙，太庙。而上至贵族官僚，下至黎民百姓的祖庙，则被称为家庙、祠堂。
建庙祭祖的始源甚古。先秦之世，中低等贵族可设家庙祭祖，庶民百姓则无权建筑祖庙，只能在居室致祭。战国以后，社会逐渐发展起“墓祀”，即在墓葬之所祭祀先人的风尚，所以从西汉中期开始，出现了当时称为“祠堂”的墓前建筑。魏晋至隋唐时期，臣民又以建家庙奉祀为主，迄于北宋而延续变。自南宋朱熹著《家礼》以后，臣民家庙改称为祠堂。入明以来，民间兴建祠堂之风盛行。嘉靖帝“许民间皆得联宗立庙”，导致了宗祠遍天下的局面。清代以后，民间建祠依然迅猛发展，在博白县城和乡村都出现了一些规模宏大，建筑精美的祠堂。
祠堂建筑的种类，依宗族组织可分为宗祠（总祠）、支祠和家祠。一宗合族而祀者称宗（总）祠，其规模一般都较大，所祀的对象为始祖。有的大宗祠甚至是由数省数县范围内同族人士合资兴建，称之为统宗祠；分支分房各祀者为支祠，所祀为其支祖；各个家庭为其直系祖先所设供奉之所为家祠，又称家堂。
下面，让我们来看一下博白的客家祠堂。

朱氏大宗祠
朱氏大宗祠，坐落在今东平镇富新屋角头村（清代属陀角堡衙前村）。它是博白县至今保留较好的著名宗祠建筑。
博白朱姓远祖通宝公，江西赣州府安远县人，明赐进士出身，任四川南江知县，敕授文林郎，生五子：洪珍、洪琛、洪宽、洪鉴、洪瓒。其中长子洪珍，次子洪琛迁博白，其余均在安远原藉。
博白敦笃堂始祖朱洪珍，系文公（朱熹）十三代裔孙，明代进士，任广东灵山县教谕，妣钟氏，生五子：绍晃、绍琪、绍玉，绍禄、绍昊。洪珍于明弘治二年（公元1489年）自安远迁白州衙前竹根山村。
博白敦睦堂始祖朱洪琛，号荣国，明太学生，妣严氏，生四子：仲仁、仲义、仲礼、仲智。琛于明弘治二年（公元1489年），由江西赣州府安远县东乡古田坡，迁于白州金村而创业。
朱氏大宗族的门联为：“紫阳世泽；沛国家声。”
此联为颂扬祖德宗功。上联的“紫阳世泽”，指南宋著名的哲学家、教育家朱熹的世泽。朱熹在明清两代被提到儒学正宗地位，为我国后期儒学的集大成者，他的父亲朱松曾读书子紫阳山（在安徽歙县城南），后来朱熹居福建崇安，乃榜其所居之听事堂曰“紫阳书堂”，以示不忘。后世逐以“紫阳”名朱子之学。下联“沛国家声”，指的是起源发族的世家声望。沛国，郡国名。汉高帝改泗水郡置沛郡，治

所在相县（今安徽濉溪县西北）。辖境相当于今安徽淮河以北，西肥河以东，河南夏邑，永城及江苏沛、丰等县地。东汉改为国。汉末以后，治所屡有迁徙，辖境渐小。东晋复为郡，北齐废。
神主寝堂的横匾上书“源远流长”。楹联有：
“追思祖德，承前启后，敦宗睦族，沛国家声远；
怀念宗功，继往开来，笃庆锡光，紫阳世泽长。”
“念前人创来维艰，毋台毋荒，共展孝思光前绪；
看今日统垂可翼，克勤克俭，好将步武振徽犹。”
合浦香山全体叔侄敬献的楹联为：
“宗室本江西，亿万斯年，谨记衙前香山同血脉；支源迁博邑，千百余载，莫忘大旗陀角共渊源。”
上联说明合浦县（清属广东辖）香山朱姓氏族之源流，宗室本源来自江西。“衙前”，博白村名；香山，合浦村名；两村朱姓原来血脉相同。下联说明合浦香山朱姓支源是博白迁徙而去，“大旗”，“陀角”，清代博白县辖的堡（相当于现今的乡镇）名。大旗堡，辖地相当于现今的沙河镇；陀角堡，相当于现今的合江镇和东平镇两镇的辖区。这些地方的朱姓氏族渊源相同。
据清道光十二年纂编的《博白县志》载，“陀角堡宗祠，明广东灵山县教谕朱洪珍祠在衙前村。”而《朱氏族谱》载该宗祠之建置时间为：明弘治二年（1489年）建；清康熙甲戌三十三年（1694年）立宗祠。乾隆甲戌十九年（1754年）重修；道光庚寅十年（1830年）增修；清咸丰五年（1855年）被烧毁，咸丰辛酉十一年（1861年）重建。其建置的历史已有500余年。





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2006-5-26 10:27回复

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2楼

祠堂建筑雄伟，坐东向西，为砖木结构，3进7间，占地面积约400余平方米，由门楼、照壁、天井、廊庑、享堂、寝室等几部份组成。享堂是祭祀祖先神主，举行仪式及族众聚会之所。寝室则为安放祖先神主之所。祠堂建筑，画栋飞甍，精美壮观。梁、柱、枋、窗之上，都镶嵌着美不胜收的木雕图案。四周墙壁上方还画有许多山水人物花鸟图案。二重门厅以内，歇山顶竖墙壁上，还有几组浮雕，或塑鸟兽、虫鱼，或雕云雷如意，形象逼真，工艺精湛。
更为难得的是，朱氏大宗祠居然还保存了一块清代乾隆三十三年（公元1768年），协办大学士陈弘谋题写的牌匾，上书“敦笃其昌”四字。并题写门联云：“敦本睦族，笃庆锡光”。书法丰肌劲骨，庄严秀丽。
陈弘谋，公元1696——1771年在世。清代广西临桂人，字汝咨，号榕门。雍正元年（1723年）进士，历任布政使，巡抚，总督达三十余年，据注重农田水利，冶铜等事业。官至东阁大

学士致仕（相当于宰相职位）。其书法苍劲圆润，劲骨丰肌，是一件“国宝”级的珍贵历史文物。
朱氏大宗祠的另一个特点是，科举考试中进士多。据民国年间《广西通志稿》：“博白氏族”载：“县各族科名最著，人才最盛者，首李，朱二氏。”博白县于清代上京会试及殿试中进士者共16人，其中朱姓7人，约占了“半壁江山”。朱氏大宗祠内两旁挂有进士牌匾有：朱德璲，嘉庆甲戌科（1814年）龙汝言榜会试中119名，殿试三甲75名，即用知县。历任贵州省余庆、永从、桐梓等县知县。普安直隶同知。累官贵州省贵阳、安顺、镇远、思州、遵义、兴义等府知府。
朱德华，嘉庆己卯恩科（1819年）陈沆榜会试中32名，殿试二甲35名，朝考入选致翰林院庶吉士。
朱允敦，道光十三年癸巳科（1833年）汪鸣相榜会试中171名，殿试二甲48名。以知县用。历任四川省长寿、遂宁、永川、铜果等县知县。俸满升任史部稽勋司兼文选司主事。简住四川嘉定府知府。
朱德澄，道光十六年（1836年）丙申恩科二甲28名进士。
朱德澐，道光二十五年（1845年）乙巳恩科二甲68名进士。
朱允芬，道光二十五年（1845年）乙巳恩科三甲60名进士。
朱锡祺，同治四年（1865年）乙丑科崇绮榜会试中217名进士，殿试二甲69名，以知县用。先任军功议叙训导，武昌县训导，后任三原县知县。擢升直隶州知州。
朱氏大宗祠已成为当地人文古迹的荟萃之所，并且对当地的民风，民俗的发展起到不可忽视的作用。至今，港澳台及海外博白朱氏乡亲，回来寻根问祖祭祠的人不少，有的人还题书法贴于墙壁上。
2004年4月17日至18日，由广西社科联、广西朱熹思想研究会主办的2004中国?博白“朱熹思想与科教兴国”学术研讨会在博白县城召开。会议旨在通过朱熹理学思想的研讨，弘扬中华民族传统文化，服务现实社会，以加快科教兴国的步伐。
朱熹后裔遍布浙江、江西、江苏、广西和新加坡、韩国等地，至今传衍30多代。在博白，朱熹后裔多达十多万人。