中国式人际关系学
曾仕强：人际关系学(文本版)
中国式管理系列课程《人际关系学》主讲：曾仕强教授第一集中国人为什么一切靠关系我们这次要讲的课题是人际关系，这本书它的名字叫做《人际关系与沟通》，那为什么我们这一次不直截了当地讲人际关系与沟通，我想这是很重要的一个问题，我们在实际运用上面，人际关系是离不开沟通的，你不会沟通，关系大概不会好，你关系不够，你再会说话他就是听不进去，他不买你的帐，所以我们不是很理性的。
人不是很理性的，说你讲得很有道理我就听，没那回事。
因此我们离不开沟通，否则人际关系不会好，可是我们在做研究的时候，我们一定要把它分开，否则扯在一起，你就永远搞不清楚，什么叫做人际关系，一般来讲，人际关系都会告诉你这是人跟人的关系，我觉得不是这样，是你跟你自己的关系，只要你跟你自己处的好，你跟所有人都处的好，我们现在就是不了解自己，跟自己处不好，然后天天生自己的气，天天捣自己的蛋，我是看了30年，我觉得每一个人都是一个专家，什么专家，叫做整自己的专家，基本上你整不了别人，到时候你都整自己，本来身体好好的，整到胃痛整到肝硬化。
最后整到呜呼哀哉。
你干吗跟自己过不去。
这是我们研究人际关系的，一个主要的重点。
倒不是希望大家整天跟人家打哈哈，好象八面玲珑，到处都是很风光的样子，那个不叫人际关系，一个人先跟自己处好，跟你家人处好，跟你同事处好，跟你朋友处好，跟所有人处好，你慢慢都会觉得处的都很愉快，但事情要办得很好，这两个东西要同时讲究。
讲到这里，我就要请教大家一个问题，因为我们现在受一种观念的影响，叫做成果管理，这个成果管理在美国，是很被重视的，叫做managementbywithout，就是说你不要讲那么多，你把成果拿出来，你做得出来，你绩效好才要紧，讲一大堆没有用，这样好不好，标准答案是三个字：很难讲。
你说他好，人家也觉得很奇怪，这是什么好，这样就是不择手段，我不择手段，我就要达到目标，只要成果拿出来了，那这种人还得了，你如果说他不好，他就觉得这有什么不好，搞了半天没有成果，那不是白搞了？各位慢慢会发现，我们中国人的事情，是永远讲不清楚的，一讲清楚就有偏差，就不对了，成果从哪里来，这个比较重要，成果不是开会开出来的，成果不是嘴巴说就能够达到目的的，我们整天开会没有用，他没有成果，说了半天还是没有结果，成果、结果、效果是从关系来的。
第6课中国人人际关系的关键
面子与人情密切相关, 面子与人情密切相关,有人情就 得给面子,给面子就是送人情! 得给面子,给面子就是送人情! 人情的基本法则就是"回报 回报" 人情的基本法则就是 回报 人情的情意性质与功利色彩让人 难以把握
二,做人
做人是头等大事,没有谁可以不做人! 做人是头等大事,没有谁可以不做人! 为何有人说"做人难 做人难"?做人难在何处? 为何有人说 做人难 ?做人难在何处? 做人是在为别人而做,不是自己要做, 做人是在为别人而做,不是自己要做, 也不是为别人做. 也不是为别人做.
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第6课 课
中国人的人际关系
中国人的人际关系中, 中国人的人际关系中,什么最 重要? 重要? 一,面子与人,面子就是中国人的命! 有人说,面子就是中国人的命! 人际关系要靠面子来处理和维系; 人际关系要靠面子来处理和维系; 社会生活也要靠面子来决定和操作! 社会生活也要靠面子来决定和操作!
中国人的人际关系
中国人的人际关系中国传统文化的一个特点是重视人、重视人际关系。
在中国，伦理道德、历史学这一类学科比较发达。
在中国，人际关系经历了悠久的历史发展过程，从中国传统的人际交往思想，如“礼”、“仁”、“义”、“孝”、“忠恕”、“敬师”、“择友”、“戒骄”、“谦恭”、“慎言保身”、“尊君”、“三纲五常”等可以看出，中国人的人际关系不断积淀着历史文明的结晶，传承了昔日人际往来凝固化了的东西，在长期历史上，形成了自己的民族文化特点。
中国的人际关系的特点尤其明显地表现在“人情”、“面子”、“关系”上。
一、人情“人情”有多种不同的含义，当我们说此人“不通人情”，实际上是说：“此人对于人与人之间的关系一无所知。
”这是对一个人很不好的批评。
相反，我们说此人“人情练达”或“通情达理”，则是指此人善于待人接物，善于把我人与人之间相处之道，这便是一种赞美。
但是，当听说:“此人很世故，”便会联想到奸猾、有城府，甚至意含此人在利用或操纵人情之意了。
总之，中国人是极重人情的，但中国人讲人情，通常是与“理”相提并论的。
所谓“合情合理”在这里解释为，真正的人情离不开理，离开理便不合人情了。
在一般性的人际交往中，人与人建立交换行为是通过“人情”的，在经济交往中，人与人之间的情感因素没有太大作用甚至被冻结，但在社会性的交往中，则人情极为重要，甚至占了中心位置。
在这类交往中，人情可以说是媒介，也可以说社会性交往是靠人请来维持的。
我们常听说“买个人情”、“送个人情”、“讨个人情”、“求个人情”，这都表示人情的交换特征。
不仅如此，我们更听人讲“我欠他一个人情”、“他欠我一个人情”，这就明明指出人情的交换上有亏盈的情形。
这就展示了社会性的交换和经济性的交换都有一个平衡表。
在中国的社会交换关系中，人都不愿意成为一人情的负债者，俗语“人情紧过债”、“赖账不如赖人情，赖了人情难做人”，这就使说，欠别人“人情”比欠别人钱财在心理上的负担还要重，何以如此？因为钱宅易于计算、易于清偿，人情债则难计算、难清偿。
中国的人际关系
中国人的人际关系从人际关系的发展来看，中国人也许与西方人的人际关系有着一样的过程，但是如果从特征及其影响来看，中国人却有着自身文化所决定的独特的人际关系模式。
从某种意义上讲，正是这种人际关系决定着中国社会的特色。
1、中国人人际关系的形成（1）关系的建立除了与西方人同样的发展思路，中国人建立人际关系的方法还很有自己的特色。
香港中文大学的乔健（1982）在谈到中国人关系建立的时候就指出：随着中国大陆文化大革命的结束，拉关系、走后门的风气开始盛行，各种各样的关系学大行其道。
正如一副漫画的配诗所言（见人民日报1979年5月8日第4版）：文学、医学、经济学，数学、化学、物理学……这学那学不用学，最最实用关系学。
老乡、老友、老上级，七姑，八姨，舅子哥，四面八方拉关系，关系越多好处多。
在这里，关系学是指建立和维持关系的种种方法，这些方法存在于中国的传统文化之中，包括以下几种：拉或套关系：指与本来没有关系或关系疏远的人建立或加强关系。
在中国社会中，请客送礼是拉关系的最常用的方法。
也正是因为有人热衷于拉关系，套近乎，才使得一些不正之风蔓延。
认或联关系：是指主动地认一些原来不熟悉的亲戚、朋友、老乡。
中国人在见到同姓的人的时候常常会用“五百年前是一家”的话来认关系。
另外，认亲、认老乡、认干爹干妈等都是认关系的体现。
比如《水浒》中的高衙内就是因为认高俅为干爹而使自己的身价倍增，从而可以横行乡里，这样的例子即使在现在的中国也不少。
钻关系：钻在这里指钻营，现代汉语词典中对钻的定义是：“设法巴结有权势的人以谋求私利。
”比如某人办一个公司需要有关领导的批准，怎么办呢？他先是通过领导的司机认识了领导的儿子，然后通过儿子的联系把这件事情办了。
我们没有贬低中国人的意思，但有些中国人在钻上确实有一套。
袭关系：袭即世袭、继承。
有些关系是与生俱来的，比如出身与门第，后人只要继承下来，自然是身价百倍。
这种关系在任何一个社会中都可能存在，但在中国的利用价值却更大，只要你是某某官员的公子或女婿，自然有人为你捧场，很多人会主动与你拉关系。
曾仕强《中国式管理---人际关系学》
曾仕强《中国式管理---人际关系学》曾仕强《中国式管理---人际关系学》一、中国人为什么一切靠关系本讲要点：关系可以是良好的，得到好的机会，加上正当的努力，效果更好。
有关系，没关系；没关系，有关系。
只要合理，就没有什么不好。
关系正常时，运用正当化，是大家努力的目标。
二、怎样建立成功的关系本讲要点：民间流传已久的做人十要一表人才两套西装三杯酒量四圈麻将五方交友六出祁山七术打马八口吹牛九分努力十分忍耐三、为什么中国人没有西方那样的人际关系本讲要点：西方文化科学、法律和宗教为主，由于求真，所以特别重视科学。
中华文化以艺术为主，由于求善，所以特别讲究艺术人伦关系主要有六大原则：1.合则共利，互相依存2.同时主伴，彼此礼让3.发挥潜力，能者多劳4.凭者良心，发出爱心5.各自成长，彼此影响6.分工合作，同心协力四、人伦关系有哪几个阶段本讲要点：人生是阶段性的调整，调整的合理。
自然顺利而成功中庸无一事不合理不执着持经达变、随机应变务实实实在在、规规矩矩做事人伦关系的向外开展：由亲及疏推己及人五、人伦关系有哪些经和权本讲要点：六经1.做人要从自己做起自省、自修、自助、自得、自主、自立、自觉、2.第一印象十分重要3.好人说好坏人说坏4.同情不一定同意5.推己及人亲疏有别6.自觉是字中的一分子六权1.大的要小看，小的要大看2.重要的要争，不重要的要舍3.实者虚之，虚者实之4.请将不成，何妨激将？5.当断就断能拖便拖6.亲近君子疏远小人六、为什么人伦关系要讲求艺术本讲要点：对人要有礼貌保持适当距离不可锋芒早露说话要留余地赞美别人小心群众运动诚恳互信。
中国式人际关系
名字虽然是一种文字符号，但是没有人不在乎自己的名字。往往在人际交往中，对于不太熟悉的人，当你亲切的称呼出对方名字时，对方自然会对你产生一种亲切感，觉得你有关注他，然而也会近一步加深情感。
8、话到嘴边留半句，深浅不予他人度。
俗话说：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。语言是传达感情的工具，也是沟通思想的桥梁，一句话能把人说笑，也能把人说跳。有的人善于表达一句话能使人心情愉悦，有的人不善于语言表达，则一句话让人误解。
好的东西可以与人分享，但不好的事情不能乱说。例如：工作上承担的压力，自己讨厌某人某事以及其他负面的话题等。就算是自己的朋友也不能把自己的秘密全盘告诉，也是处事的潜规则。切记，在任何情况下要学会逢人只说三分话，未可全抛一片心……
5、亲人永远是你坚强的后盾。
亲戚之间大多都是血缘或亲缘关系，这种特定的关系决定了彼此之间联系的亲密性。
善于利用亲情值得注意的是：亲戚关系和其他关系一样，在交往中也会存在一定规律的，如果遵循了这些规律办事彼此关系会越来越亲密，反之违背了规律则会相互得罪。
6、同事可以是你最好的助手。
同事是职业人生最大的财富，无论是现在的同事还是过去的同事，都会因朝夕的相处成为朋友。珍惜这份职业友谊它不仅能在你不开心时为你快乐，寂寞时不觉的孤独，它还会影响到你事业的未来。
在现代的社会中，同事之间更需要同舟共济。一个人在家里的时间和与同事相处的时间差不多长，特别是在一起工作友谊会自然的产生。同时同事关系也昆最方便利用的关系。
在找同事办事时一定要目标明确，要分清楚同事是否会有难度。和同事利益相冲突哟事情不能找同事办，尽量想其他方法自行解决，也不能让同事为难。
曾仕强：人际关系学(文本版)
中国式管理系列课程《人际关系学》主讲：曾仕强教授第一集中国人为什么一切靠关系我们这次要讲的课题是人际关系，这本书它的名字叫做《人际关系与沟通》，那为什么我们这一次不直截了当地讲人际关系与沟通，我想这是很重要的一个问题，我们在实际运用上面，人际关系是离不开沟通的，你不会沟通，关系大概不会好，你关系不够，你再会说话他就是听不进去，他不买你的帐，所以我们不是很理性的。
人不是很理性的，说你讲得很有道理我就听，没那回事。
因此我们离不开沟通，否则人际关系不会好，可是我们在做研究的时候，我们一定要把它分开，否则扯在一起，你就永远搞不清楚，什么叫做人际关系，一般来讲，人际关系都会告诉你这是人跟人的关系，我觉得不是这样，是你跟你自己的关系，只要你跟你自己处的好，你跟所有人都处的好，我们现在就是不了解自己，跟自己处不好，然后天天生自己的气，天天捣自己的蛋，我是看了30年，我觉得每一个人都是一个专家，什么专家，叫做整自己的专家，基本上你整不了别人，到时候你都整自己，本来身体好好的，整到胃痛整到肝硬化。
最后整到呜呼哀哉。
你干吗跟自己过不去。
这是我们研究人际关系的，一个主要的重点。
倒不是希望大家整天跟人家打哈哈，好象八面玲珑，到处都是很风光的样子，那个不叫人际关系，一个人先跟自己处好，跟你家人处好，跟你同事处好，跟你朋友处好，跟所有人处好，你慢慢都会觉得处的都很愉快，但事情要办得很好，这两个东西要同时讲究。
讲到这里，我就要请教大家一个问题，因为我们现在受一种观念的影响，叫做成果管理，这个成果管理在美国，是很被重视的，叫做management by without，就是说你不要讲那么多，你把成果拿出来，你做得出来，你绩效好才要紧，讲一大堆没有用，这样好不好，标准答案是三个字：很难讲。
你说他好，人家也觉得很奇怪，这是什么好，这样就是不择手段，我不择手段，我就要达到目标，只要成果拿出来了，那这种人还得了，你如果说他不好，他就觉得这有什么不好，搞了半天没有成果，那不是白搞了？各位慢慢会发现，我们中国人的事情，是永远讲不清楚的，一讲清楚就有偏差，就不对了，成果从哪里来，这个比较重要，成果不是开会开出来的，成果不是嘴巴说就能够达到目的的，我们整天开会没有用，他没有成果，说了半天还是没有结果，成果、结果、效果是从关系来的。
中国特色的人际关系
中国特色的人际关系P.P.P. 表目的：认识中国特有的人际关系目标：在工作、生活中处理好人际关系过程：120分钟讲授要领：用心感悟、空杯心态收获：正确处理人际关系，在工作、生活中八面玲珑，长袖善舞CONTENTCONTENT 1中国人一切靠关系2成功的人际关系3中国人最好称为人伦关系5人际关系的开展4人际关系的三个阶段人际关系中国特色的中国人一切靠关系A中国人最擅长搞关系B中西人际关系的重点不同C人际关系正常可以收到合力的效果中国人最擅长搞关系中国人的复杂关系六亲九族父母兄弟妻子父族2母族3父族4岳父岳母外祖父外祖母姨表兄弟父母、兄弟姊妹、儿女外孙外甥姑表兄弟同志同好同乡同行同事同学宗亲人际关系的复杂性，中国堪称举世第一！中西人际关系的重点不同西方文化中华文化个体重于群体每一个人都是独立自主的个体各人有各人的自由意志各人有各人的独立人格各人有各人的花样人与人之间关系淡薄群体重于个体先有群体后有个体没有父母，如何生出子女群体是天然天然形成而非契约造成中国人最希望在群体中完成个体群体中的人际关系因此十分重要获得群体中众人的协助、成全个人才能集结众人力量而获益差异好莱坞大片和可口可乐将西方的文化传播到中国，许多人向往那种自由不羁，殊不知，生活在中国，就必须学习、适应中华文化。
人际关系正常可以收到合力效果人际关系成功=（努力+ 机会）事实上，没有人完全依靠人际关系获得成功除非他具有相当的能力。
但是，再有高超的能力，如果缺乏良好的人际关系，也不能够顺利地成功，除非他痛定思痛，在人际关系上有所改善。
人际关系和成功的密切关系，由此可见。
本节收获先有个体还是先有群体？这个问题很难获得一致的答案。
不过我仍然建议“群体优于个体”的观念，对自己比较有利。
因为只有在群体中完成个体，才能集结群体的力量，是个人的力量，加倍地释放出来。
既然个体必须在群体中生存发展，那么个体在群体中的人际关系，就显得十分重要。
唯有人际关系正常而良好，才能获得大家的协助、成全，使个人的力量，在众人的支撑之下，得到更大的效能。
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中国式人际关系学
中国传统文化对当代中国人际关系的影响
在古代,人们并没能认识到人际交往对人的心理的影响,也未能够从社会心理学的角度来解释人的心理与行为之间的关系,但从实际的
社会经验中,人们已开始清楚地认识到人与人之间的交往对社会生活
及个体成长的重要作用。
儒家思想已深深扎根于中国人心中几千年:
它强调人际关系要以仁义道德为基本准则,强调人与人之间的友爱谦恭、互助与和谐,提倡孝仁,要求避免冲突与对立,并以仁爱之心来达
到社会和谐统一。
它认为人伦是中国社会处理一切人际关系的共同
准则.从古至今,中国的人际关系基本上是循着儒家思想的价值取向
发展的,时至今日依然打着深深的儒家文化的烙印。
(一)伦理道德判断:处理人际关系的出发点
伦理道德问题是中国传统文化非常重视的一个问题。
一直以来,
中国人在处理人际关系时,一个很重要的出发点就是从道德或伦理的
角度来看待人与人之间的交往。
在现实的人际关系中,人们对人物和
事件进行评价时,总是将其纳入一个伦理道德价值的框架中进行判断。
特别是发生人际冲突时,中国人往往习惯以伦理作为判断是非的标准。
即便是在当代市场经济的条件下,商场上买卖双方的契约关系、社会
热点问题引发的全民大讨论等等,无一不。
渗透着长期积淀下来的传
统道德伦理因素的内容。
人们习惯以伦理道德要求审视、规范、约
束自己与他人的行为,以道德舆论的力量防止违背伦理道德的事件发生。
尽管当代中国的价值判断已经渗入了“经济”、“利益”等因素,但伦理道德判断依然占据着重要地位。
(二)谦恭求和:处理人际关系的原则
中国传统文化强调谦恭,因此,自古以来,人们就视“谦虚”为美德,并将之作为自己与人行事的标准。
在面对别人的真诚赞美时,大
多数人不会欣然接受,而往往会、摆摆手、微笑着予以否定并自嘲一番,同时将赞美转移给对方,甚至给出一些不切实际的夸张赞美。
这
种情况往往是给对方留足了面子,同时也将自己“谦虚”的美好形象
留在对方心中。
然而,对于这种“谦恭”传统的继承也产生了一些消
极影响,人们越来越难以以诚相待,对彼此之间的真诚度产生了怀疑。
同时,在这种“继承”中,我们不难发现,彰显个性的人往往容易受到
团体中其他人的排斥,人们的个性受到抑制,这不利于人们健康心态
的形成,不利于个人的成长。
诚然,对谦恭的继承无可厚非,它在很大
程度上促进人际关系的和谐,但是,在继承的基础上,不能放弃“诚和“实的原则。
(三)妥协折中,回避冲突:处理人际关系的方式
由于中国传统文化中,“人情占据了绝对重要的地位,因此,中国
人在通常情况下似乎很难做到对事不对人”,而且双方在为人处事上
对对方的要求往往是求同而不能存异。
因此,为了回避冲突,中国人
在相互交往过程中所取得的某种结论和看法往往都是经过相互妥协、甚至折中后的结果。
显然,这种折中关系保持了人们之间的融洽。
但是,我们也不难发现,在这妥协折中的过程中,很多人是放弃原则、放
弃立场..如此一来,和谐的外表下往往潜藏着危机,因为这种回避有
其不真实、“不透明的一面———表面的共识,背面的不服;表面的
和谐,背地里的勾心斗角;表面上是问题的解决,实际上则是问题趋于
中庸..当然,我们应该回避冲突,但回避冲突不代表回避问题,重要的
是在问题的争论上,以理性的思维和巧妙的沟通方式去澄清问题,而
不是盲目从众。
(四)“人情”和“面子”:维系人际关系
自古以来,中国人在处理问题时考虑最多的往往是“人情和“面
子因素。
古代的亲缘,地缘、业缘、神缘等各种人际关系模式对当代
人际关系中仍然产生着很大影响。
人们依靠各种关系网,依靠“人情
得到“熟人帮助,或者碍于“面子而帮助熟人。
不可否认的是,中国
人的这种讲“人情、爱“面子有其积极的一面,它有利于人际互动的
和谐进行,维系着人与人之间的情感因素。
但这种心理也影响着中国
人际关系的理性发展。
它容易引发人们的虚荣心,追求表面上的体面。
我们经常看到,在交往过程中,交往的一方出于人情、“面子的考虑,
会承担起另一方提出的超过自己能力或意愿范围的请求或任务,这样
一来,能力有限与履行承诺之间的矛盾,使个人承受着巨大的心理压力,背负着人际关系的重大包袱,极易导致心理失衡。
当代中国人际关系的特点
(一)传统人际关系模式在市场经济时代下的新走向
1走向民主化
在儒家文化中,奉行一整套严格规范的交往礼仪和等级秩序,特别强调人际关系的等级,在家庭和社会组织中,家长、族长和君主拥有
绝对的权威,严格压制家庭和社会成员的不同意见。
当今社会,传统
的等级思想与特权意识逐渐受到批判,当代中国的人际关系开始强调
平等,强调尊重他人的隐私———夫妻之间、父母和子女之间、同事
之间都有保留个人秘密的权利。
家庭已成为一个较过去不同的和谐
和睦的小团体,在这个小团体中,家庭成员拥有人格上的平等,决策权
的平等,个人隐私权和个人生活中的决定得到尊重,不同观点、意见
和生活方式得到尊重等权利。
2走向开放化
古时候,由于生产力不发达,生产规模较小,社会分工也不细致,人们的交往往往局限在一个有限的空间里。
而伴随着社会的发展,生产
规模的日趋庞大,交通及通讯工具的迅猛发展,人们的交往的机会在
不断增加,人们的交往需求也在不断增大。
于是,当今社会的人纷纷
从过去那种基于亲友、邻里、地域的人际关系中走出来,不断拓宽人
际交往的空间,不断为自己创造广泛的与人交往的机会。
过去那种业缘、亲缘、地缘的人际关系模式正在逐渐被打破,取而代之的是人际
关系的开放化。
这种开放性,拓宽了人际交往的范围,但也有其消极
的一面。
由于交友数量增加,交友对象变换频繁,使得人们之间深度
交往越来越难,人际关系趋于表面化。
在这过程中,难免使得一些人
因为不能接受这种社会利益矛盾冲突引发的现象而导致迷茫、失落、焦虑、叛逆等不健康心理。
3走向理性化
在过去,亲缘关系、地缘关系、裙带关系是最为重要的甚至是根本性的人际关系。
在一些民营企业,尤其是一些家族企业,他们依据人情、依据亲缘关系安排职位。
然而,进入当代社会,市场的竞争主要是人才的竞争,那种旧的非理性的职位安排往往成为企业发展的障碍。
企业家族的性质被逐渐打破,企业中的职位会转移到职业经理人和专业技术人员的身上,不再唯亲戚、老乡、同学重用。
在这一层面上来说,当代人际关系走向了理性化。
这种理性化突破了亲缘和地缘的限制,使得人们可以在一个更为公平的环境下寻求自我的发展。
4走向功利化
随着社会经济体制的转型,当代中国中建立在经济利益上的交往日益增多。
人情往往以交换作为前提———自己的付出是否能得到回报,能在多大程度上得到回报。
“人情不再是人际交往的目的,而是成为了人际交往的手段和工具。
一部分人为了达到自己的目的,只结交对自己有用的人物,建立功利性很强的交际圈子,这种功利性因素使得人际关系中的情感因素在减弱。
然而,我们又不难发现,正是在这种功利性的驱使下,人们突破了亲戚、同乡的界限,一切以法律为依据,一切以经济和其他社会利益为依据,这使得有共同利益的人更容易建立起新型的人际关系。
(二)人际关系在当今信息网络时代下呈现的新特点
1网络化
信息沟通技术和手段,采用网络技术建立和发展着人际关系的网络,彻底突破了传统文化中人际关系的模式,形成了包容性极强的庞大的人际关系网络。
互联网从最初的只能收发邮件,到后来的文字即时聊天,再到语音视频..它为人际交往提供了一条崭新的渠道。
由于网络的跨时空性特点,许多人对聊天的对象往往可以轻易敞开心扉,而不必担心会有现实世界可能出现的各种后果。
它使人们更容易讲出心里话,从而起到缓解压力的作用而时至今日,网络也不再是人们观念中那个单纯的虚拟世界,很多网友已经从虚拟的交往发展到现实的交往,“虚拟+现实”的人际交往模式已经成为当代中国人际交往的最新形式。
而且随着经济水平的不断提高,交通、通讯工具的不断发展,这种交往模式将越来越被人们所接受。
不可否认,在网络化下
发展起来的这种新的人际交往模式拓宽了人们的交往空间,虚拟实现了人们在现实中不能实现的一些愿望,但由此所引发的网络犯罪、青少年网络成瘾等问题又不能不引起我们的思考。
2多元化
地缘、的界限,也突破了年龄、职业、阶层、性别的界限。
过去所越来越浅,父母与子女之间可以相互理解、当代中国的人际关系,早已突破了血缘、亲缘说的“代沟”亲如朋友;老人与孩子之间可以建立忘年之交;不同职业从业者之间可以自由密切往来;甚至是具有共同志向的陌生人之间都可以惺惺相惜..人们之间的交往不再附着于某个固定的群体、固定的区域和固定的形式,当代中国的人际关系呈现出了前所未有的缤纷局面。
这种人际关系的多元化在一定程度上表达了人们对生活方式的丰富多彩的需求。
3国际化
当今时代是信息时代,是市场经济时代,是知识经济时代,这些时代特征使得中国人的人际关系不仅突破了传统的“三缘”模式,而且也打破了国家界限、国籍界限和种族界限。
当代中国已不再是那个闭关的旧中国,人们可以通过出国留学或旅游的机会,或是借助在学校与国外留学生的交流,再或是通过互联网的连接方式,接触不同国籍、不同种族的人,结交不同国籍的朋友,接触不同国家的文化,这种不管是现实的还是虚拟的人际关系,都展现出了国际化的趋势。