读书摘要

1.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，

富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

【译文】司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。

君子何愁没有兄弟呢？”

【小思】

大概是司马牛从孔子那里不得要领。所以他就在私下跟师兄弟们交流和诉苦。

司马牛说：“人皆有兄弟，我独亡。”这个就有问题了，因为司马牛明显是有兄弟的，而且名气还不小。对于这句话，有两种解释。一是认为司马牛隐瞒了自己是桓魋弟弟的事实。一是司马牛当时是在桓魋失败后逃到了鲁国，因为叛乱是灭族之罪，而桓魋的其他兄弟，如子颀、子车等，都帮助他参与了谋反，也死路一条。所以司马牛说没有了兄弟。我觉得后者的解释更合理一些。

司马牛显然是在担心自己失去了依靠。原来是个公子哥儿，家族富贵，想必也是娇生惯养之人。而现在一旦零落，栖栖惶惶。这种心理落差是很自然的。

而子夏劝慰的这段话有两句名言：死生有命，富贵在天；四海之内皆兄弟。

第一句话是用来劝慰司马牛失去了兄弟：命运就是如此，生死富贵都无常，那都是老天安排。既然这样，那就不要想太多了。

第二句话则是鼓励司马牛：如果你现在开始脚踏实地的做人，做个君子，那么大家自然就拿你当兄弟看待。

“四海之内皆兄弟”，这倒不是子夏现编的。根据儒家的观念，人之五伦中，朋友一伦是可以比拟为兄弟的。朋友之间有“通财之义”（兄弟是同财共居的），实在是有点“共产”的意思，呵呵。所以后来江湖人士，特别喜欢这句话。象梁山好汉就是靠这句话来聚义的。好像有人翻译水浒传，水浒二字，就翻译为这句话——“四海之内皆兄弟”。倒也恰当。

2.心《告别的时代》

该期盼模糊的未来

还是为纪念一时的痛快

该迷信感情的能耐

还是要臣服天意的安排

一个个爱人散落在人海

一声声再见不停在倒带

难道拥抱都是为告别彩排

只有我大惊小怪

我明白离不开就不要爱能忏悔难悔改

这爱情舞台谁是天才不给淘汰

莫非要让眼泪慷慨可爱也可不爱

才能够接受不去也不来自由不自在

一个个爱人散落在人海

一声声再见不停在倒带

难道拥抱都是为告别彩排

只有我大惊小怪

谁不是离不开就是分开没有理由存在

这爱情舞台谁是天才不给淘汰

莫非要让眼泪慷慨可爱也可不爱

要不然受伤害也是活该

爱在当下何来后来

才能盲目开怀

在这个轻易告别的时代

3.爱情走过夏日街

她住的街道总是有阳光

把欢笑和悲伤都系在发上

她每天都打扫自己心房

永远在期待梦境有天出现

当爱情走过那条叫做夏日的街

她隐隐约约听见心中的狂野

当爱情走过没有留下任何事件

她闭上双眼就象一个寂静的春天

来来往往顾盼之间

哪一张才是寂寞的脸

一点点慌张一点点迷惘

这份美丽是否真能收藏

4.计划，和时间管理能力也是分不开的。

看完的标准是什么：看完、写读后感、讲给别人听都可以。如果只是追求看完，那可能欠理解和消化，有违读书的本意。我一般来说是以写读后感为主（但也不是每本书都写读后感），开始的时候，形式化是重要的，但到了后来，不必拘泥于形式，因为此时，已经是重实质了。就象读书这回事，如果是发自内心的渴望，其实，不需要外力驱使，不需要制订详细的计划，不需要讲究计划的方式，只是知道，要阅读，读的过程中，很快乐，读完以后，很充实，对自己的思想和行为有改变，或者是知道这本书不适合自己，于是放到一边（但也有可能，在以后重读时才能够发现意义）。

5.元好问——问世间情为何物，直教生死相许（全词抄录）

摸鱼儿-雁邱词

元好问

问世间情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，号曰“雁邱”，并作《雁邱词》。

这是一首咏物词。在词前有小序说“太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：…今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。‟予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》。”

这就是说，大雁殉情的事强烈的震撼了他，所以在词的开篇，便陡发奇问，破空而来。作者本要咏雁，却从“世间”落笔，以人拟雁，赋予雁情以超越自然的意义，想象极为新奇。也为下文写雁的殉情预做张本；古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。“生死相许”是何等极致的深情！

遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归，“几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而“网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，安能独活！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，“自投地死”。

过片以后，作者又借助周围景物衬托大雁殉情后的凄苦。在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起；而今平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。古与今，人与雁，更加感到鸿雁殉情的凄烈。但是死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣，在这里，作者把写景与写情融为一体，更增加了悲剧气氛。

词的最后，是作者对殉情鸿雁的礼赞，他说鸿雁之死，其境界之高，上天也会嫉妒，虽不能说重于泰山，也不能跟莺儿燕子之死一样同归黄土了事。它的美名将“千秋万古”，被后来的骚人歌咏传颂。

全词行文并不复杂，而行文腾挪多变，用事实回答了什么是至情，寄人生哲理于