伦理学与生活：绝对主义和相对主义
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第五章 绝对主义与相对主义
目录
5.1“绝对”的涵义 5.2“相对”的涵义 5.3文化相对主义和绝对主义
5.4命题与真（理）
5.5结论
5.1“绝对”的涵义
一、“绝对”的三种含义： “绝对”意味 1.着性质的完美和完全； 2.以意味着不“不受限制、毫无例外”， 3.指的是“不容质疑的，——确定的、必然的和无
5.2“相对”的涵义
观点：相对主义声称，完全不存在什么绝对 价值，一切价值都是相对时间、地点、人和境遇的。 温和形式的相关主义只不过主张道德因文 化 的不同而不同，因人的不同而不同，应该尊重每一 个人的道德观。 极端形式的相对主义则意味着什么都行，任何 人无论断言什么都是合乎道德的，那就肯定合乎道 德的，不能质疑或批驳别人的道德标准。 本质：“相对”实质上意味着不存在超越一切文 化和民族的标准
5.4命题与真（理）
（六）准绝对 因为基本原则或准绝对是以绝对的 道德命题为基础的，所以应该给予以坚 持，除非有某种强有力的理由证明其例 外源自文库合理性。
5.5结论 （一）相对主义
仅仅是价值标准不同这一点， 并不能必然地说明这些标准在那种 文化里是正确的。批评者还论证说： 相对主义实在是行不通的理论，特 别是极端形式的相对主义
——什么样的命题是真命题？ 真是绝对的，而不是相对于信仰、认识、 人、地点或时间而言的。准确表述的命题将永 远有效。
5.4命题与真（理）
（三）命题的类型
A、分析命题 分析命题是真命题，人们由于懂得词语的意 义而认识到它是绝对的。 B、内感命题 含义：人们用于表达自己内心的感觉或状态 （感觉、心境、情绪）的命题。 内心感觉（或状态）命题之所以被我们认知 为真命题，其理由仅仅在于我们的亲身体验—— 只有我们自己才真正知道我们的内心状态
5.3文化相对主义和绝对主义
对道德相对主义的事实根据的合理性作出评价： 首先，仅仅各种文化相对于是正确、什么是错误 的看法不同这一点，并不表明任何文化的某个具体 信念之正确或错误。文化所信仰的东西与真实的东 西之间没有什么必然的联系 其次，仅仅信仰是从文化中学习来的或为文化所 认可的这一点，并不表明信仰之真假，也不表明真 理只是相对于具体社会而言的。
5.3文化相对主义和绝对主义
如何解决绝对主义和相对主义的争端？ 如果道德相对主义正确的话，那就不存在令任 何人服从任何道德观的绝对。 我们把某些道德规则视为绝对，而别人或团体 把与此相冲突的规则作为绝对，那么要绝对这两 套正相反的绝对之间的冲突，我们就会面临极大 地困难。 除非断定其中一个“绝对”其实不是绝对。但 是如何知道有没有什么绝对？可能有哪些绝对
5.5结论 （二）绝对主义
在超道德领域和道德领域，似乎都存 在着绝对。然而有些绝对显得过于笼统， 以致于不适用于我们自己所处的具体境遇， 因而成了确立可能含有例外的基本原则的 基础。 在我们可以认识到的绝对真命题的意 义上，存在着绝对。
5.3文化相对主义和绝对主义
（一） 文化相对主义的事实根据 有些人类学的“事实”被用以论证文化相对主义: 1．对原始文化和现代文化的研究，都揭示了各种 文化在习俗、礼节、禁忌、宗教、道德、日常习惯和 态度等方面的巨大差距。 2.人们的道德信仰和道德观念基本上都是从文化 环境中汲取来的，人们至少长时间地倾向于把他们的 文化为社会所认可或鼓励的东西内在化。 3.不同文化中的人都倾向于认为，不但只有一种 真正的道德，而且这种真正的道德正是他们所主张的。
5.4命题与真（理）
（一）命题与事态
命题是描述事态的富有意义的陈述，或者是 真命题或者是假命题。 事态就是事变、事件或者偶然发生之事。事 态无所谓真假，要么发生要么不发生。 真（理）适用于描述事态（事态、事件、或 偶发性之事）的有意义的陈述性命题。命题非真 即假。
5.4命题与真（理）
(二)有什么绝对之真吗？
5.4命题与真（理）
3.反对杀人的命题 理由：人的全部属性皆以活着为基础，生命和 生存是一切道德体系的根本前提。科学表明、人的 希望、人的潜质。 4.道德命题的难题 A、没有意识到真命题，或者意识到了却无视之； 命题之间相互冲突； B、必须区分两种“绝对” 1.一种绝对对系在于人类的道德法则 2.一种系在人类基于理性和证据而确立的道德绝 对
5.4命题与真（理）
C、经验命题即外感命题 经验命题即外感命题描述外界发生的事态， 对此我们通过外部感官（视觉、触觉、听觉、 嗅觉、味觉等感觉）获得证据。 D、道德命题 道德命题是关于道德的命题或含有道德意 义的命题。 包含有善、恶、对、错、坏、应当和应该 等关键字。
5.4命题与真（理）
（四）情感论
5.4命题与真（理）
(五)作为经验型命题的道德命题
——讨论道德命题的真假 1.描述性道德陈述 如果能确立起好人和正当的行为的某些标准， 那么，至少在理论上应该能够说，这些理论是有 道德意义的。 2.规定性道德陈述 有些规定性判断同道德无关，但可以肯定可 以视为命题。即它们是断定现实中某些事物的、 非真即假的、有意义的陈述。
5.3文化相对主义和绝对主义
（二）文化绝对主义 文化绝对主义者认为，终极道德原则并不因文 化的不同而不同。 “所有文化都具有同样的道德 规则和标准”这种观点实际上是说，作为所有的不 同道德规则和标准之基础的终极原则是相同的。
5.3文化相对主义和绝对主义
文化绝对主义者引证下述“事实”支持其理论： 1.在各种社会里都会有相似的道德原则，诸如关 于保护人的生命、指导性行为、禁止说谎以及确立父 母子女之相互义务的原则。 2.各种文化中的人们都有相似的需求，诸如生存、 饮食和性生活的需求。 3.在各种文化的境况和关系方面具有大量的相似 之处。 4.在情操、感情和观念的领域，各种文化之间具 有大量的相似之处。
5.3文化相对主义和绝对主义
对道德绝对主义的事实根据合理性作出评价： 首先，仅仅所有的社会的道德原则都是相似的这一 点，并不表明这些原则都是正确的或绝对的。 其次，即使人们有相似的需求、情操、情感和态度， 应不应当满足仍是个问题。 最后，仅仅在各种文化的境况和关系中有相似之处 这儿一点，并不表明这些相似之处就是道德上唯一正 确的实存的境况和关系，不表明它们就是完全符合道 德的。
——关于道德命题真假性的不同观点
1.情感论的一般问题（反驳情感伦理这一的观点）
霍斯普斯指出，不否认道德命题可以用来表达感情，他 怀疑主张道德命题只有此种用途或意义的观点。他认为道德 命题具有三个方面的涵义： a.命题提出者的目的或意图 b.命题对听者的影响 c.命题的实际意义
2.穆尔的自然主义谬论
“自然主义谬论”问题——“从是推知应当”的 问题
条件的” 二、用法 该词一直用于描述超自然存在物、自然、“法则”、 有关真（理）与假的命题，以及法律和道德。
5.1“绝对”的涵义
三、证实 要确证自然界存在某些绝对（法则）的假说也 是困难的。所谓科学的自然法则的问题之一在于： 它们仍然只是可能性（尽管是极大地可能性）而不 是必然性。当然，这并不意味着自然界没有绝对， 这只是说——特别是由于我们对自然界和宇宙的经 验知识有限——我们不能确定性地知道任何绝对的 存在。 看起来，那种认为存在着自然道德法则的观念， 缺乏任何明确的根据和理由。
目录
5.1“绝对”的涵义 5.2“相对”的涵义 5.3文化相对主义和绝对主义
5.4命题与真（理）
5.5结论
5.1“绝对”的涵义
一、“绝对”的三种含义： “绝对”意味 1.着性质的完美和完全； 2.以意味着不“不受限制、毫无例外”， 3.指的是“不容质疑的，——确定的、必然的和无
5.2“相对”的涵义
观点：相对主义声称，完全不存在什么绝对 价值，一切价值都是相对时间、地点、人和境遇的。 温和形式的相关主义只不过主张道德因文 化 的不同而不同，因人的不同而不同，应该尊重每一 个人的道德观。 极端形式的相对主义则意味着什么都行，任何 人无论断言什么都是合乎道德的，那就肯定合乎道 德的，不能质疑或批驳别人的道德标准。 本质：“相对”实质上意味着不存在超越一切文 化和民族的标准
5.4命题与真（理）
（六）准绝对 因为基本原则或准绝对是以绝对的 道德命题为基础的，所以应该给予以坚 持，除非有某种强有力的理由证明其例 外源自文库合理性。
5.5结论 （一）相对主义
仅仅是价值标准不同这一点， 并不能必然地说明这些标准在那种 文化里是正确的。批评者还论证说： 相对主义实在是行不通的理论，特 别是极端形式的相对主义
——什么样的命题是真命题？ 真是绝对的，而不是相对于信仰、认识、 人、地点或时间而言的。准确表述的命题将永 远有效。
5.4命题与真（理）
（三）命题的类型
A、分析命题 分析命题是真命题，人们由于懂得词语的意 义而认识到它是绝对的。 B、内感命题 含义：人们用于表达自己内心的感觉或状态 （感觉、心境、情绪）的命题。 内心感觉（或状态）命题之所以被我们认知 为真命题，其理由仅仅在于我们的亲身体验—— 只有我们自己才真正知道我们的内心状态
5.3文化相对主义和绝对主义
对道德相对主义的事实根据的合理性作出评价： 首先，仅仅各种文化相对于是正确、什么是错误 的看法不同这一点，并不表明任何文化的某个具体 信念之正确或错误。文化所信仰的东西与真实的东 西之间没有什么必然的联系 其次，仅仅信仰是从文化中学习来的或为文化所 认可的这一点，并不表明信仰之真假，也不表明真 理只是相对于具体社会而言的。
5.3文化相对主义和绝对主义
如何解决绝对主义和相对主义的争端？ 如果道德相对主义正确的话，那就不存在令任 何人服从任何道德观的绝对。 我们把某些道德规则视为绝对，而别人或团体 把与此相冲突的规则作为绝对，那么要绝对这两 套正相反的绝对之间的冲突，我们就会面临极大 地困难。 除非断定其中一个“绝对”其实不是绝对。但 是如何知道有没有什么绝对？可能有哪些绝对
5.5结论 （二）绝对主义
在超道德领域和道德领域，似乎都存 在着绝对。然而有些绝对显得过于笼统， 以致于不适用于我们自己所处的具体境遇， 因而成了确立可能含有例外的基本原则的 基础。 在我们可以认识到的绝对真命题的意 义上，存在着绝对。
5.3文化相对主义和绝对主义
（一） 文化相对主义的事实根据 有些人类学的“事实”被用以论证文化相对主义: 1．对原始文化和现代文化的研究，都揭示了各种 文化在习俗、礼节、禁忌、宗教、道德、日常习惯和 态度等方面的巨大差距。 2.人们的道德信仰和道德观念基本上都是从文化 环境中汲取来的，人们至少长时间地倾向于把他们的 文化为社会所认可或鼓励的东西内在化。 3.不同文化中的人都倾向于认为，不但只有一种 真正的道德，而且这种真正的道德正是他们所主张的。
5.4命题与真（理）
（一）命题与事态
命题是描述事态的富有意义的陈述，或者是 真命题或者是假命题。 事态就是事变、事件或者偶然发生之事。事 态无所谓真假，要么发生要么不发生。 真（理）适用于描述事态（事态、事件、或 偶发性之事）的有意义的陈述性命题。命题非真 即假。
5.4命题与真（理）
(二)有什么绝对之真吗？
5.4命题与真（理）
3.反对杀人的命题 理由：人的全部属性皆以活着为基础，生命和 生存是一切道德体系的根本前提。科学表明、人的 希望、人的潜质。 4.道德命题的难题 A、没有意识到真命题，或者意识到了却无视之； 命题之间相互冲突； B、必须区分两种“绝对” 1.一种绝对对系在于人类的道德法则 2.一种系在人类基于理性和证据而确立的道德绝 对
5.4命题与真（理）
C、经验命题即外感命题 经验命题即外感命题描述外界发生的事态， 对此我们通过外部感官（视觉、触觉、听觉、 嗅觉、味觉等感觉）获得证据。 D、道德命题 道德命题是关于道德的命题或含有道德意 义的命题。 包含有善、恶、对、错、坏、应当和应该 等关键字。
5.4命题与真（理）
（四）情感论
5.4命题与真（理）
(五)作为经验型命题的道德命题
——讨论道德命题的真假 1.描述性道德陈述 如果能确立起好人和正当的行为的某些标准， 那么，至少在理论上应该能够说，这些理论是有 道德意义的。 2.规定性道德陈述 有些规定性判断同道德无关，但可以肯定可 以视为命题。即它们是断定现实中某些事物的、 非真即假的、有意义的陈述。
5.3文化相对主义和绝对主义
（二）文化绝对主义 文化绝对主义者认为，终极道德原则并不因文 化的不同而不同。 “所有文化都具有同样的道德 规则和标准”这种观点实际上是说，作为所有的不 同道德规则和标准之基础的终极原则是相同的。
5.3文化相对主义和绝对主义
文化绝对主义者引证下述“事实”支持其理论： 1.在各种社会里都会有相似的道德原则，诸如关 于保护人的生命、指导性行为、禁止说谎以及确立父 母子女之相互义务的原则。 2.各种文化中的人们都有相似的需求，诸如生存、 饮食和性生活的需求。 3.在各种文化的境况和关系方面具有大量的相似 之处。 4.在情操、感情和观念的领域，各种文化之间具 有大量的相似之处。
5.3文化相对主义和绝对主义
对道德绝对主义的事实根据合理性作出评价： 首先，仅仅所有的社会的道德原则都是相似的这一 点，并不表明这些原则都是正确的或绝对的。 其次，即使人们有相似的需求、情操、情感和态度， 应不应当满足仍是个问题。 最后，仅仅在各种文化的境况和关系中有相似之处 这儿一点，并不表明这些相似之处就是道德上唯一正 确的实存的境况和关系，不表明它们就是完全符合道 德的。
——关于道德命题真假性的不同观点
1.情感论的一般问题（反驳情感伦理这一的观点）
霍斯普斯指出，不否认道德命题可以用来表达感情，他 怀疑主张道德命题只有此种用途或意义的观点。他认为道德 命题具有三个方面的涵义： a.命题提出者的目的或意图 b.命题对听者的影响 c.命题的实际意义
2.穆尔的自然主义谬论
“自然主义谬论”问题——“从是推知应当”的 问题
条件的” 二、用法 该词一直用于描述超自然存在物、自然、“法则”、 有关真（理）与假的命题，以及法律和道德。
5.1“绝对”的涵义
三、证实 要确证自然界存在某些绝对（法则）的假说也 是困难的。所谓科学的自然法则的问题之一在于： 它们仍然只是可能性（尽管是极大地可能性）而不 是必然性。当然，这并不意味着自然界没有绝对， 这只是说——特别是由于我们对自然界和宇宙的经 验知识有限——我们不能确定性地知道任何绝对的 存在。 看起来，那种认为存在着自然道德法则的观念， 缺乏任何明确的根据和理由。