得心安处,即为家

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解读王维《终南别业》之诗意及主题王玉洁

解读王维《终南别业》之诗意及主题王玉洁发布时间：2023-06-15T01:55:38.734Z 来源：《教学与研究》2023年7期作者：王玉洁[导读] 《终南别业》是王维归隐终南山后创作的一首诗歌，在其充满山林意趣和禅意芬芳的作品中非常具有代表性。

其中最经典的“行到水穷处，坐看云起时”一联，千百年来最为人称赏，以致后世文人的化用之句层出不穷。

研究者们对该诗的研究有将其归入山水田园诗类，也有归入哲理诗或禅诗的范畴，对诗歌所表现的主题，或以为是诗人豁达洒脱个性的展现，或以为乃隐者的闲情逸致的抒写。

本文结合诗人的生平，详解四联诗意的同时，明确指出本诗的主题无非“安心”二字。

贵州开放大学（贵州职业技术学院）摘要：《终南别业》是王维归隐终南山后创作的一首诗歌，在其充满山林意趣和禅意芬芳的作品中非常具有代表性。

其中最经典的“行到水穷处，坐看云起时”一联，千百年来最为人称赏，以致后世文人的化用之句层出不穷。

本文结合诗人的生平，详解四联诗意的同时，明确指出本诗的主题无非“安心”二字。

关键词：王维；南山；隐逸；境界一、创作背景王维是盛唐时代一位诗书音画全方位发展的诗人，在唐代诗坛上，其与张九龄孟浩然以及储光羲等皆为盛唐时期山水田园诗派的代表人物。

王维出身太原王氏，家境优渥，二十岁即进士及第，早年与李白杜甫一样追求过事业与功名，写下《使至塞上》《从军行》《少年行》等慷慨豪放的诗篇。

在安史之乱爆发时，王维因叛军攻陷长安而被迫接受伪职，待长安收复后被论罪处置，降为太子中允，后又官至尚书右丞。

此时的王维已然步入四十几岁的中年，尚书右丞的职务并不低，但由于政局变化反复，再加之中年丧妻，使他早已看到世事的无常以及仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。

尤其是当于他有着知遇之恩的张九龄遭遇贬谪后，他内心的功名热情便渐渐冷淡了，此后的诗歌创作即转向了幽寂的山林。

《朱子治家格言》原文、注释、译文和赏析

《朱子治家格言》原文、注释、译文和赏析展开全文《朱子治家格言》又名《朱子家训》、《朱柏庐治家格言》，作者朱用纯。

一提到朱子，很多人第一反应就会想到朱熹，然而《朱子治家格言》虽然也叫做《朱子家训》，但是有别于朱熹的家训，朱熹也有一篇朱子家训，不过此朱子非彼朱子，朱子治家格言的作者，是明末清初的朱用纯，虽然名气不如朱熹，但是仅就两篇家训而言，论知名度，流传度，经典程度而言，朱用纯的这篇治家格言，远胜朱熹十万八千里。

《朱子治家格言》，全文634字。

文字通俗易懂，内容简明赅备，对仗工整，朗朗上口。

问世以来，不胫而走，成为家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。

一本634字的经典家训，影响了国人几百年。

【原文】黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易。

半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿留连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉。

饮食约而精，园蔬胜珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒。

婢美妾娇，非闺房之福。

奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，勿占便宜。

见贫苦亲邻，须多温恤。

刻薄成家，理无久享。

伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须多分润寡。

长幼内外，宜法属辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。

重资财，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘。

娶媳求淑女，毋计厚奁。

见富贵而生谗容者，最可耻。

遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶。

处世戒多言，言多必失。

毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。

乖僻自是，悔误必多。

颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累．屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妒忌心。

人有祸患，不可生喜幸心。

论《东坡词》的写伎篇章及对中国娼妓制度的历史观照

白汝斌
（黄河科技学院，河南郑州４００）５０５摘《要：东坡词》收录３１其间有关写伎（的篇章凡１１妓与伎的概念不同，６首，妓）０首。伎是当时的文艺工作者。娟妓制度始于春秋时代经济较发达的齐国，兴盛于唐宋时代，绝迹于新中国成立后的２世纪５年代。娟妓制度是商品经济的产物。００关键词：东坡词；官伎；伎；家伎中图分类号：６９６文献标识码：文章编号：０８５２（０３０－１５１Ｄ９．８Ａ１０－４４２０）１０２－０
第５卷
第１期
黄河科技大学学报
ＪＵＲＡＯＨＵＡＧＥＴＮＶＲＩＹＯＮＬＦＮＨＳＵＩＥＳＴ＆
２０年３月０３
Ｍａ２３．０ｒ０
Ｖｏ５．Ｎ０１ｌ．
论《东坡词》的写伎篇章及对中国
娟妓制度的历史观照
（）双荷叶］双溪月）（８［词序：湖州贾耘老小妓名双荷叶。
汝斌按：苏轼以“ 双荷叶” 为词调名，故知
苏轼不仅善填词，而且能谱曲，以此可驳前人
说东坡不懂音乐的论调。“ 侍儿”侍人” “ 即家伎，此处“ 与“ 通。妓” 伎”
便同房的。田汝成撰《西湖游览志余）西湖集（）览，嘉惠堂重刊）“ ：陈直方之妾秸，本钱塘妓
汝斌按：红粉，即借代陪宴的伎女。“ 红粉” 一词在苏词中出现四次，意思相同。（官宦人家蓄养家伎（三）姬）（）水龙吟ｊ楚山修竹如云）（６［词题：赠赵晦之吹笛侍儿。（）殊人娇］满院桃花）（７［词题：小王都尉席上赠侍人。
是断肠声。

心灵家园美文

心灵家园美文精选三篇美文精选一：心灵家园//这是一个能够自由倾诉的地方将好的收获提炼出来发扬光大洗净心底的郁闷与忧伤不管有没有人拍掌：要坚信自己的眼光受伤了到那里说说开心了来那里歌唱一点一滴汇成小溪流有溪流才能融合成江河我们最终的归宿是海洋广阔不怕弯弯曲曲的波折只为心中的理想呼唤/这是一个交朋结友的地方酸甜苦辣咸都能够在那里搅拌五彩缤纷的生活在那里起航请不好低估自己的力量请不好迷失前进的方向请不好瞻前顾后浪费大好时光请不好徘徊纠结在狭小地盘人生的好处就在于观看沿途风景只有行走才能看到完美的期望即使活到了尽头也会从容地微笑正因你能够说你的人生就是奉献和燃烧/这是一个随心所欲书写的地方无关字数多少与质量尽情地抒发自己的心里话排解一切压力维护健康释放帮忙他人化解苦难少走弯路少些烦恼与迷惘开阔思路提高生活热情爱惜身边的每一个人及其他当你想回家的时候请记得这就是你的心灵家园文字永远是我们的心灵伙伴/过去的记忆无法抹去正因那是你成长的轨迹一路欢歌一路悲伤一路走来收获欢笑与期望不管是坎坷还是平坦大道唯有辛勤和汗水浇灌才能看到百花齐放每一首动情的歌曲都是你的情感释放激情与平静相得益彰生活就是平凡里看到阳光请把你的心安放在这个家的港湾美文精选二：寻找心灵的家园时至今日我才深深明白，一个人有时突然间产生的行为，是连他自己也始料不及的，这种行为在发生之前没有任何思想上的准备，然而后果却可能影响他的一生。

一个平淡的夏日，清晨五点钟，我在屋外一片鸟鸣声中醒来，之后便穿衣洗漱，一切和平时没有什么两样。

接下来的事情便有些蹊跷，与往日不一样的是，我忽然觉得窗外的鸟叫得有些个性，那精致的声音拍打着我的听觉，竟然使我没来由地一怔。

于是我鬼使神差地上前打开窗子，探身去看外面惭渐在晨曦中愈来愈分明的大地，我的目光被远方的山峦紧紧地攫住。

仿佛有一只巨大的巴掌自幽冥中而来，轰地击中我的大脑，那一刻我几乎魂魄出窍，差一点眩晕了过去。

如同一不留神坠入万丈深渊，我分明感到，有一种来自自然的神奇的力量控制了我，使我不由自主地要随它而去。

张圣晓苏轼《定风波》

诗词背景
这首词作于宋神宗元丰五
(1082)，此时苏轼因乌台诗案被贬谪黄州已近三年。在这遭受严重政治迫害后的几年里，苏轼内心当然有忿懑和痛苦的一面，但他却始终能以超人的旷达心态泰然处之。这首《定风波》就表现了苏轼当时“泰然处之”的心境。
乌台诗案

宋神宗在熙宁年间（1068——1077）重用王安石变法，变法失利后，又在元丰年间（1078——1085）从事改制。就在变法到改制的转折关头，发生了苏轼乌台诗案。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。御史台自汉代以来即别称“乌台” （乌台指的是御史台，汉代时御史台外柏树很多，树上有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台，也戏指御史们都是乌鸦嘴。），所以此案称为“乌台诗案”。 “乌台诗案”是元丰二年发生的文字狱，御史中丞李定、舒亶等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。但此事纯属政治迫害。
赏析诗词解读小序
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。时间：1082年3月7号地点：沙湖道中人物：同行、余事件：遇雨已而遂晴感觉：狼狈不觉
初步感知

1.自由的阅读，本词写了一件什么事?
事:东坡遇雨 (小序中交代) 上片:冒雨徐行的心境下片:雨晴后的景色和感受情：？ (稍后作答) 2.听范读录音
竹杖芒鞋轻胜马
作者在这里为什么说“竹杖芒鞋”
比“马”轻呢？你认为这里的“竹杖芒鞋”和“马”有什么深刻含义吗？轻心情的轻松无官一身轻竹杖芒鞋闲散马奔波竹杖芒鞋轻胜马两者对比，隐喻
一蓑烟雨任平生
思考：“烟雨”是否仅指自然界的烟

从黄州词看苏轼旷达词风的形成

120苏轼的《自题金山画像》是在他半世飘零、九死一生，归来到金山后所作，诗云：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。

”他并没有将自己在朝时翰林学士、礼部兵部等职务引以荣耀，而是把这遭贬谪的半世视为自己的功业，其中我们不难看出苏子自嘲的意味，但这首自题诗也恰如其分地写出了贬谪生活在他一生中的位置。

苏轼从反对王安石变法，自请外任，到“乌台诗案”后贬黄州、汝州，及晚年远谪岭南，贬谪生涯历十数年，却一改屈贾的怨愤、韩柳的戚嗟、元白的悲泣的心态，善于化解心中的幽怨牢落，淡然地面对忧患，顽强地求得生存。

后世往往用“旷达”作为苏轼贬谪词的词风，司空图的《二十四诗品》中有对“旷达”作为一种文学风格类型的定义：“生者百岁，相去几何。

欢乐苦短，忧愁实多。

何如尊酒，日往烟萝。

花覆茅檐，疏雨相过。

倒酒既尽，杖藜行歌。

孰不有古，南山峨峨。

”[1]由此可以看出，“旷达”是认识到了生命的短暂、欢乐良少而忧愁苦多之后的乐观和智慧、是建立在人生种种苦难之上的热爱与开阔。

然而苏轼自己也曾说道：“处患难不戚戚，只是愚人无心肝尔，与鹿豕木石何异!”[2]在东坡的贬谪词中也充满着“羁客迁人之感”，但并不是每一首词都体现出他旷达的情怀，事实上苏轼也有着在人生苦难的磨砺中逐渐发展的过程。

在因“乌台诗案”被贬黄州之前，苏轼在仕途上一帆风顺，前途无量。

黄州之贬是苏轼人生道路上的第一个大的坎坷，考察苏轼在这个时期的心态变化，对了解苏轼贬谪时期的生活和创作，分析其旷达词风的形成，具有重要意义。

苏轼初到黄州，内心的落寞自所难免。

更何况黄州地处偏远，与外界疏离、隔绝，“黄州真在井底。

杳不闻乡国信息”[3]。

这种闭塞加重了身为犯官的苏轼“忧谗畏讥”的心理:“某自得罪，不复作诗文，公所知也。

不惟笔砚荒废，实以多难畏人，虽知无所寄意，然好事者不肯见置，开口得罪，不如且已，不惟自守如此，亦愿公已之。

”[4]“平生文字为吾累”。

[5]在这种情况下，可以想见苏轼在贬黄初期内心的寂寞。

我心安处即是家

我心安处即是家题记:任思绪飘飞,写下的，有些乱,也懒得整理了有时在想，家是什么，房子是什么。

我想成家是比结婚更温暖的一个词，其实结婚不是目的，成家才是目的。

人，总要学着自己长大。

父母在的地方，父母在的这个家，终究不是完全属于自己的，长大后总要构建自己的家，在那里开始成长，开始老去。

父母的家是后方，是能让自己温暖的地方，让自己停靠的港湾，但只是“享受”，对这个家，这个房子，并没有多大的贡献，人还是需要一个能让自己感到自己价值和舒适的地方，一点一滴从无到有的构建，这样才会有真正完全的归属感。

而这个家，总是要有人，才叫家的，所以有了婚姻。

同时，也需要有人分担婚姻的成本，所以更多的人婚后才买房，将结婚叫做成家。

为什么中国人那么看重买房，其实不是房子本身，而是看重的是买房后面的东西，那就是家。

中国人，大多认为有自己的房子才叫有自己的家。

所以，房价那么高，所以买房是很多人结婚的前提，所以买房耗去了很多人大部分的积蓄和精力。

我在想，没有房子，是不是就不能有自己的家呢？在租来的房子里，能有家的感觉吗？是不是一定要结婚才叫成家？如果有了自己的房子，但没有一个男主人，那是不是还是叫家呢？也许说到底，要有房子才有家，其实是因为人需要一种安全感，一种稳定感。

租来的房子，可能会有不能租的变化，而且会换来换去，租房子的人于是会有不安全感。

这种不安全感，不固定感让人觉得这不是家。

因为家给人的感觉是安全是稳定。

而要结婚了才有家的感觉，归根到底也是人需要一种安全感，一种温暖感。

没有男主人，女人，会觉得不安全。

没有夫妻之爱，会让人觉得寂寞，不温暖。

而家给人的感觉是安全，温暖的。

所以这种不安全，不温暖，会让人觉得虽然有房子，但仍不是家。

但有那么一些女人，自己能给自己安全，温暖，因此有那么一些女人自己买了房子，有了结婚之前只属于自己的小家。

这样即使结婚了，吵架了也有一个属于自己的独立的避风港，这种感觉让她觉得更安全了。

而且在这样一个房子里，她完全可以按照自己的意愿去布置，有女性的灵性去把它布置得很温暖。

企业关爱文化

按照中国电信四川公司"两情系一转变"的活动主题要求，中国电信四川机动局工会在坚持原有好的做法的同时，结合实际，提出了"八个一"员工关爱行动计划并将全面实施。

行动计划以员工关爱、增强员工感知和提升员工的幸福感为切入点，以进一步增强员工视企如家、以企为家的理念，进一步释放压力、激活潜力、提升活力、增强动力，促进员工发展与企业发展和谐共赢，共同成长。

"八个一"员工关爱行动的主要内容:1、送一份祝福：员工生日时，工会以鲜花、蛋糕、贺卡等方式向员工表示祝福；2、送一份关爱：员工生病住院时，工会及时看望，给予亲人般的关心和爱护，使其安心养病，能早日康复；3、送一份牵挂：员工退休时，工会举行欢送会，感谢其为推进企业全面转型发展做出的成绩和贡献，表达企业在其离开工作岗位后，同样会关心和牵挂，使其离岗不失落，尽快适应角色的转换；4、送一份祝贺：员工结婚、员工生育、员工子女考上大学时，工会代表企业送上一份贺礼表示祝贺，为其锦上添花；在员工工作上做出成绩，受到上级或外界表扬时，工会及时给予鼓励和肯定，使其进一步增强荣誉感；5、送一份慰问：员工直系亲属去世，工会及时进行慰问，并协助料理后事，使其缓解悲伤；6、送一份帮助：员工家庭遇到特殊困难时，工会及时送去一份帮助，帮助早日渡过难关，使其进一步感受到企业大家庭的温暖和力量；7、送一份和谐：员工家庭、员工之间发生矛盾时，工会及时出面协调调解，促成双方互相理解、互相包容，和谐相处；8、送一份感受：继续开展优秀员工激励疗休，让员工在度假中放松心情，释放压力，进一步提升作为中国电信人的自豪感和幸福感我心安处即为家面对压力时代，如何提升职场幸福感对企业来说，是一个既不陌生但又相距甚远的新问题。

记得小时候，社会就给我们做过思想政治教育工作，那个时代的思想教育是教条的、灌输性的东西。

我是造房子的，我经常说“有幸福感，员工才有归属感”，希望客户对我们的产品也有归属感，“我心安处即为家”，如何让员工安心工作，提升职场幸福指数，对企业来说是一个新的课题。

苏轼《定风波》赏析

苏轼《定风波》赏析苏轼《定风波》赏析《定风波》是宋代文学家苏轼创作的一首词。

此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。

下面是小编精心整理的苏轼《定风波》赏析，希望能够帮助到大家。

赏析宋神宗元丰二年（１０７９）八月，苏轼于湖州知州任上，以作诗指斥乘舆、讥切时政的罪名下御史台，酿成有名的“乌台诗案”。

年底，诏责水部员外郎黄州团练副使，本州安置，翌年二月至黄州（今湖北黄冈市）。

这首《定风波》词就作于到黄州第三年的春天。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷。

山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

词前小序云：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狈，余独不觉。

已而遂晴，故作此”。

据《东坡志林》记载：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田”。

全词紧扣途中遇雨这样一件生活中的小事，来写自己当时的内心感受。

篇中的“风雨”、“竹杖芒鞋”、“斜照”等词语，既是眼前景物的实写，又不乏比兴象征的意味，是词人的人生境遇和情感体验的外化。

全篇即景抒情，语言自然流畅，蕴涵着深刻的人生哲理，体现了东坡词独特的审美风格。

词的上片写冒雨徐行时的心境。

首句写雨点打在树叶上，发出声响，这是客观存在；而冠以“莫听”二字，便有了外物不足萦怀之意，作者的性格就显现出来了。

“何妨”句是上一句的延伸。

吟啸，吟诗长啸，表示意态安闲，在这里也就是吟诗的意思。

词人不在意风雨，具体的反应又怎样呢？他在雨中吟哦着诗句，甚至脚步比从前还慢了些哩！潇洒镇静之中多少又带些倔强。

“竹杖芒鞋”三句并非实景，而是作者当时的心中事，或者也可看作是他的人生哲学和政治宣言。

芒鞋，即草鞋。

谁怕，有什么可怕的。

平生，指平日、平素。

作者当时是否真的是“竹杖芒鞋”，并不重要；而小序中已言“雨具先去”，则此际必无披蓑衣的可能。

大冰的句子

大冰的句子导读：1、别怕痛和错，不去经历这一切，你如何能获得那份内心丰盈而强大的力量。

2、当文化离开生活被放在博物馆的时候，就已然只是历史，而断了延续的可能。

而往往，历史就是这样被不断书写。

3、没见你时不想，看见你时很想，现在抱着你最想最想了。

4、白玛的门巴萨玛酒歌和他的酒量一样动人，可涤前尘，可慰风尘，每每将老兵傻笑着放翻，当真是祛愁洗心的不二人选。

5、有些时候，举手之劳的善意尤为弥足珍贵。

6、走过的路越多，越喜欢宅着。

7、那我们就一起把那些伤疤慢慢治好吧。

现在我们已经变成了这个世界上最亲的人。

我是他的妈妈，他的女儿，他的姐姐妹妹，他的妻子和他偷会的情人，还有他自己。

8、如果有一天你找不到我，你会去什么地方发呆。

给你唱首歌吧，陪我到可可西里去看海。

9、人到一定岁数，要么混沌了心性，要么复活了天性。

10、支教是种责任和义务，是去付出，而不仅仅是去寻找，是一份服务于他人的工作，而不仅仅是一次服务于自我的旅行。

真正负责任的支教志愿者，不应该是一个只有热情的支教旅行者。

11、需要想念的人有好多。

月无常满时，世事亦有阴晴圆缺。

12、没人喜欢离别，我也不喜欢离别，但我更抵触离别前的矫情，既然自此相忘，何必十里长亭。

13、有些人一旦走了就是没了，世上罕有能陪你走完一生一世的父亲和母亲，但人性贪侥幸，爱掩耳盗铃，总认为那一天无比遥远，遥远的，像是不存在，与大部分人而言，总要到一定年纪，才能学会坏事，才会猝不及防地发现那一天早已经在眼前，静静的在你身旁立着。

14、可见不得别人好是某些国人的劣根性，他们爱用清高和不屑，去遮掩自己那份莫名其妙的嫉妒心。

15、我们一起走过星河，踏过瀑布，踩过无数个海滨。

我和你的爱情生长在山河湖海边，开在旅途中。

16、我希望，年迈晚年时能住在一个小农场，有马有狗，养鹰种茶花。

老朋友相濡以沫住在一起，读书种地，酿酒喝普洱茶。

简单的生活呀，触手可及。

17、每个人都有权给自己选择一群没有血缘关系的家人，每个人都有权给自己选择几个不是籍贯的家乡。

科幻真时犹是患人心安处即为家——《流浪地球》观影全国征联大赛

全国征联大赛展/示/联/家/风/采对联2019.O科幻真时犹是患人心安处即为家—(流浪地球》观影全国征联大赛阳泉颁奖本刊讯(记者王胜观）8月24日，山西省第二届楹联文化艺术节暨《流浪地球》观影全国征联大赛颁奖典礼在阳泉市举行。

活动期间，还举办了观影全国征联大赛研讨会。

与会者参观刘慈欣创作研究工作室，欣赏刘慈欣优秀作品片段，并观看文艺节目。

著名科幻作家、“雨果奖”获得者、科幻小说《流浪地球》作者刘慈欣参加活动。

本届艺术节由阳泉市委宣传部、山西省楹联艺术家协会、阳泉经济技术开发区管委会、市文联主办。

今年3月，《流浪地球》观影全国征联大赛启动以来，得到社会各界积极响应。

这次以其颁奖典礼作为山西省第二届楹联文化艺术节主题活动，是古老的楹联文化艺术与科幻影视作品这一现代艺术载体的深度融合，是历史与未来的一次对话。

☆—等奖救我地球,精神中国范；启元科幻，影视里程碑。

—安徽王冬☆二等奖慈以无疆，启迪心灵三部曲；欣而有梦，延伸科幻四光年。

—河北王更瑜泛大地为舟，所谋千栽；赴苍穹以梦，何惧万难！—广东陈超迁☆三等奖堪喜堪忧，常将有曰思无曰；亦真亦幻，莫让今人笑杞人。

—河北张彦华持探索心，半生专注文章事；作离奇想，一笔引来科幻潮。

—广东曾春辉天马行空，科幻真时犹是患；地球流浪，人心安处即为家。

—河南吴继强☆优秀奖无欲则无绝境；有心就有地球。

—湖南魏国保华夏文明，蜚声海外；山城沃土，孕育慈欣。

—山西牛贵生流浪地球，为英雄喝彩；冲开天幕，向宇宙出发。

—江苏康黎明愿流浪地球，止于科幻；探苍茫天宇，任在吾肩。

—江西钟宇善待地球，愿科幻终成虚幻；探寻宇宙，期未来常有往来。

—~安徽赵美新非杞人忧，命运于兹连一体；继娲皇志，文明看我领全球。

—河南曹文献天灾降地球，科幻并非梦幻；人类无国界，共生方可自生。

—河北陈双田并非故事，片中事乃心头事；岂是超人，屏上人为眼下人。

—河北田伟天道不仁，生有涯，思无界；地球可爱，殁无悔，心有家。

吾心安处既是家的意思

吾心安处既是家的意思
吾心安处既是家
“家”是生命的基石，是生活的根据地，更是心灵的寄托。

当你找到了自己心仪的家，你才能真正感受到安定。

总有那么多事情在世界上百态万千，在被外界各种不确定性所困扰时，总希望能找到一种港湾，以它为精神港湾，重气可以出发，重装可以抵达，这就是家，它是你心底的港湾，慰抚着你激情的心灵，温暖着你自伤的情绪。

家不仅仅是一个建筑，更是一种精神的归宿，它象征着对热爱的守护，它伴随着我们走过挫折困苦，它也收藏着我们的幸福梦想，它将永远留在我们心中，即使远离，也是温暖的平和感。

家就是你用自己的一片心灵所避风港，所有的烦恼都被它替你承担，也把你最终的安定带给你。

因此，吾心安处既是家，想要得到一份安定，就要先找到自己心头的家。

七绝---田园一百首

七绝---⽥园⼀百⾸⼀寂静中庭稚⼦顽，低墙杨柳绿然然，蝉声透过纱窗⽼，书卷枕来风⾬安。

但将⼩字眉间叠，⼀任桃花⼼上开。

游⼦千寻流⽔梦，只道春风故⾥来。

⼩溪杨柳碧青枝，蝉⼉薄翼欲张时。

⼀指风花飞过槛，四围春⾬历来诗。

⼗⼆花风陆续来，蜂媒蝶使好相猜。

原来诗意⽆穷⽼，可是⼼间⼀朵开。

⼀树桃花⼀树⽉，⼩溪⼉⼥⼩溪庐。

弯眉⼩字轻轻叠，永夜风铃荡酒壶。

风⾬遥遥望野苏，⼀溪流⽔碧如初。

相思天地种成树，辗转春秋结作庐。

乐府诗经可以更，春风已破酒愁城。

梅花⿅饮⼀溪⽉，⼉⼥轻吟永夜灯。

⼗⾥春风⾐上轻，⽥园⽌⽌⼜⾏⾏。

可曾诗芋腹中烤，⾃有酒村诗⾥横。

公鸡抖擞在篱前，燕⼦啼声穿野间。

晨起炊烟真淡看，花藏珠露可轻眠。

壁上藤萝遮古字，⼈间风⾬占芳⼼。

谁家⼉⼥婷婷⽴，⼏朵桃花春⼜深。

⼗⾥春风陌上⾏，⼈间⼉⼥⽴婷婷。

青蝉不辨柳杨绿，流⽔还堆烟⾬青。

青针刺⽔⽔如天，可绣春⼼⼀⽚先。

有燕归来裁剪后，轻轻披与柳杨衫。

⼆飘然隐者适⽥园，研墨浮⽣半⽇闲。

簇簇桃花夹野径，时时燕⼦唤⼈间。

趁得浮⽣⼏⽇闲，种来半垄绿然然。

⼀篱烟⾬青⽠抱，四壁蜗⽜⼩字添。

哪朵荷花先盛开，池塘青鲤互相猜。

红蜓不误先前约，只待邻家⼉⼥来。

荷花⾬后更精神，荷叶青青欲举云。

尚有清凉成⼩字，何妨流⽔到家门。

近我⽵窗多绿⾬，谁家燕⼦唤春师。

凉风吹⼊银瓶⽔，⼀朵新花⼩放痴。

野陌春风不⾃狂，当年杜牧亦寻常。

牧笛吹落桃花⾬，只有⽩⾐不胜凉。

忆到前⽣也是痴，春风不语上⼈⾐。

青丝绾⽉何须柳，⼉⼥真真在⼩溪。

⾃可抛诗窗下寐，何妨梦蝶⾬中飞。

经年依旧书⽣⽓，⼀朵⾹芬抵我眉。

⼀池流⽔静微微，⼏对红蜓飞复飞。

赠与荷花诗姓⽒，⼈间⼉⼥愿低眉。

⼈⽣到处转飘蓬，尚有⽥园⼀亩供。

试问东风⽆⼩恙，⽅知烟⾬已相逢。

梦中蝴蝶⽻⾐张，不似新⾹是旧⾹。

路转溪桥花⾬绿，相逢⼉⼥⼜吟唐。

野陌桃花开谢间，蜂媒蝶使各因缘。

春风辗转三千绿，⼉⼥低吟⼆⼗年。

三⼀⾓青青扩⼩塘，悠悠洗墨著微凉。

⾃家荷叶⽥⽥碧，为⾬撑来油伞⾹。

苏轼《蝶恋花》原文翻译及赏析

苏轼《蝶恋花》原文翻译及赏析苏轼《蝶恋花》原文翻译及赏析导语：《蝶恋花·春景》，是由北宋时期著名诗人、文学家苏轼所写的一首词作。

小编整理苏轼《蝶恋花》原文翻译及诗意赏析，欢迎阅读和参考!蝶恋花·春景作者：苏轼花褪残红青杏小。

燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少。

天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道。

墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄。

多情却被无情恼。

译文春日将尽，百花凋零，杏树之上已长出了小小的青涩果实。

不时还有燕子掠过天空，这里的清澈河流围绕着村落人家。

眼见着柳枝上的柳絮被吹得越来越少，(但是请不要担心)不久天涯到处又会再长满茂盛的芳草。

(春天还会到来的)围墙之内，有一位少女正在荡着秋千，她发出动听的笑声。

围墙之外的行人听到那动听的笑声，(忍不住去想象少女荡秋千的欢乐场面)。

慢慢的，墙里笑声不再，行人惘然若失。

仿佛自己的多情被少女的无情所伤害。

诗意赏析《蝶恋花·春景》，是由北宋时期著名诗人、文学家苏轼所写的一首词作。

其作于何时，各方莫衷一是，有苏轼密州、黄州、定州、惠州时期等诸多说法，然皆苦无证据明示，故今日已不可详考。

作为宋词豪放派先驱的苏轼，一生之中创作了许多脍炙人口的豪放派词作，这容易让人误以为苏词尽皆豪放之作，但从苏词的总体来看，其婉约之作反而是占大多数的，此词便是其一。

在此词中，作者通过对残红退尽、春意阑珊的暮春景色的描写和远行途中的失意心境的描绘，借惜春伤情之名，表达出作者对韶光流逝的惋惜、宦海沉浮的悲叹和浮生颠沛的无可奈何。

这是一首描绘晚春的感怀之作。

上阕写暮春自然风光，春去夏来，自然界发生了许多变化。

视角由小到大，由近渐远地展开，极富色彩感和运动感。

“天涯何处无芳草”，是对暮春景色的描述，又点化游春少年的惆怅。

下阕写春游途中的见闻和感想：一道短墙将少年与佳人隔开，佳人笑声牵动少年的芳心，也引起少年之烦恼。

“多情却被无情恼”，寄寓着作者自己的失意。

有声有色而又婉媚绰约。

感悟人生的经典文章-此心安处是吾乡

感悟人生的经典文章:此心安处是吾乡编者按：人们都希望能够拥有一个幸福的家，尤其是异乡游子对家乡的理解更加深刻。

其实，我们即使身在异乡，但心有所安，能够怡然自得，此心安处便是吾乡。

时下年轻人，成家立业，安家落户在什么地方可以择选，但一定要有一个团团圆圆、和和美美的幸福之家。

从某种意义上说，幸福就是家，家就是幸福，建立家就是建立幸福，寻找幸福就是寻找家。

一位比利时文学家说过：“我们到遥远的地方去寻找青鸟，而青鸟却在我们的出发之地”，这里的“青鸟”可看作“家”“幸福”“成功”的象征。

可见寻找幸福的路，有“遥远”或“出发地(即身边)”两条途径，这就有人向往浪迹天涯，云游四方，有人甘心安居一方，偏安一隅。

他们都是自由自在的，无怨无悔的，都可以成为幸福开心的人。

怕的只是没有安居者的怡然自得与坚韧，亦不具备远行者的勤奋开拓与品位，连坚守的定力都没有，又去盲目追求所谓时尚，这不是奔向幸福，而是自我流放，是颠沛流离，流离失所。

苏轼凭切身遭遇深有感触道“此心安处是吾乡”，白居易以亲身体验大为喟叹曰“我生本无乡，心安是归处”“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳”“无论海角与天涯，大抵心安即是家”。

还有江湖中人“人生到处谁非客，得意江湖便是家”。

他们的结论是“心安即家”。

远在“天涯海角”而能“心安”理得，说说容易做起来难上加难。

试问：一个具有建功立业远大抱负和雄心壮志的政客一旦仕途不顺，恩宠不再，韬略不展，怀才不遇而沦为贬谪放逐流亡之人，面临山河破碎，身世浮沉，壮志未酬，理想不甘，国不安，家不安，岂能心安?一个远离家乡，远走他乡，辗转漂泊，居无定所，“独在异乡为异客”的天涯游子哪得心安?言说“心安”实则不安，只不过寻求的是一种心理慰藉而已，还要看你是否人生“得意”。

春风得意马蹄疾，梦里不知身是客。

以上诗句较之历代文人墨客的大量乡愁诗显得凤毛麟角，更是别开生面的思乡。

“谁识此情肠断处，白云遥处有亲庐”。

大凡背井离乡，颠沛流离都是身不由己，情非得已。

心安即是归处读后感800字作文

心安即是归处读后感800字作文全文共9篇示例，供读者参考心安即是归处读后感800字作文篇1我终将一个人孤独地行走，踩着梧桐叶破碎的声音，被无数脚步匆匆的行人超过。

你说的远方该有多远，你说的家已落在身后。

脚步丈量出的距离有什么意义？只是漫长而遥远地模糊了家的方向吗？将时光倒回些许，家这个地理位置，最大的意义就是可以包容我全部的委屈和眼泪。

不用担心枕头会不会湿，不用考虑水龙头的声音够不够响。

我不必笑得那么牵强，伪装得那么精致。

于是远方，似乎就轻得承载不了一滴眼泪。

可我终究还是高估了我的坚强。

就算抬头望着天，天空也会是忧伤的模样。

某个灯光照不到的角落抚平了低声的啜泣。

擦干眼泪，我恍然惊觉家在承载眼泪这个定义面前，已不是一个二维平面上的坐标所能代表的。

所以家在哪里？会拴在昏黄的'街灯旁吗？会在电影散场后的荧幕前吗？亦或是蜷缩于一颗纽扣中，还是流淌在一封信的字里行间？曾听闻对“淚”这个字的解释：一条淋了雨的狗在家躲雨。

屋外的世界被打湿，模糊了视线。

于是家，理所当然地收纳了它全部的悲喜……一直记得梭罗的小木屋。

远离工业革命的机器声，它拥有的是一片完整的自然。

这便是梭罗的家了。

又或者说，他的家不仅仅局限于小木屋，更是目光所及的自然风光。

于是他在远离城市喧嚣的清新空气里瞥见了自得其乐的模样。

我不知道哪天在他的梦里，会不会游进一群高贵的天鹅。

若真的远遥得望不到家的方向，那么心安即是归处。

选择心底的声音，哪怕会失望，也一定有间小木屋供你避雨。

玄奘踏上了西行的路，前途便尽是风沙；徐霞客走过那么多名山大川，脚步踏上异乡的土地。

他们行走的路上，形形色色的目光将他们打量。

当被问及“你从哪里来”或是“家在哪里”，我想他们一定不会冗长地叙述起点的位置，最多指一指来时的方向。

他们是在做着此时此刻最想做，今生今世不得不做的事。

那么那间遥远的屋子，便已是过往。

脚下的那一片土地，令其心安。

便已是家……我该以怎么样的姿态穿行于世间，亦或是回望来时路？也曾迷惘，也曾无望，或许跌跌撞撞。

劝世良言

劝世良言劝世文天有不测风云，人有旦夕祸福。

蜈蚣百足行不及蛇，家鸡翼大飞不及鸟。

马有千里之程，非人不能自往。

人有凌云之志，非运不能腾达。

文章盖世孔子尚困于陈邦，武略超群太公垂钓于渭水。

盗跖年长不是善良之辈，颜回命短非凶恶之徒。

尧舜至圣却生不肖之子，鼓叟顽呆反生大圣之儿。

张良原是布衣。

萧何称谓县吏。

晏子身无五尺封为齐国丞相。

孔明居卧草庐能作蜀汉军师。

韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将。

冯唐有安邦之志，到老半官无封。

李广有射虎之威，终身不第。

楚王虽雄，难免乌江自刎。

汉王虽弱，却有河山万里。

满腹经纶白发不第，才疏学浅少年登科。

有先富而后贫，有先贫而后富。

蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下。

天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。

昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑，布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥，上人憎，下人厌，皆言余之贱也，余曰：非贱也，乃时也运也命也。

余及第登科，官至极品，位列三公，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧秧，思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味，上人奉，下人拥，人皆仰慕，言余之贵也，余曰：非贵也，乃时也运也命也。

盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺，此乃天地循环，终而复始者也。

醒世歌红尘白浪两茫茫忍辱柔和是妙方到处随缘延岁月终身安分度时光休将自己心田昧莫把他人过失扬谨慎应酬无懊恼耐烦作事好商量从来硬弩弦先断每见钢刀口易伤惹祸只因闲口舌招愆多为狠心肠是非不必争人我彼此何须论短长世事由来多缺陷幻躯焉得免无常吃些亏处原无碍退让三分也不妨春日才看杨柳绿秋风又见菊花黄荣华终是三更梦富贵还同九月霜老病死生谁管得酸甜苦辣自承当人从巧计夸伶俐天自从容定主张諂曲贪瞋堕地狱公平正直即天堂麝因香重身先死蚕为丝多命早亡一剂养神平胃散两钟和气二陈汤生前枉费心千万死后空留手一双悲欢离合朝朝闹寿天穷通日日忙休得令强来斗胜百年浑是戏文场顷刻一声锣鼓歇不知何处是家乡寂寞圣贤古来圣贤皆寂寞大隐若常是贤能前呼后拥千般好灾祸临头各自行牌桌酒场真情少多是逢场作戏迎盖世真觉豪雄客门庭冷落车马宁境达极顶孤寒度水至纯清无鱼凌雪公师训集锦做对社会有益之事哪一件事情对社会有利益的，我就干。

高考作文模拟写作：“出”与“回”导写及范文

高考作文模拟写作：“出”与“回”导写及范文文题人生有两个方向：出与回。

出，是出门，走出家门，走出校门，走出先前的“门”....出是出发，是走出自己的舒适区，抵达另一个可能不会令自己太舒适的领域，是有所选择、有所舍弃、有所收获。

回，是回家，回地域空间上的家，回心理感情中的“家”......参考立意：①人总要出门，总要学着自己长大，走出自我，走出舒适区，向远方，迎挑战②记得早点回家，家是港湾，是来处，是归途，是真正的烟火人间③出了门不要怕，回到家不要悔，什么时候都要不忘来处，心有归途，明其将往优秀标题《“出”是成长，“回”是顿悟》《“出门”不忘来处，“回家”总有归途》《“出”则斩禁锢之圈，“回”则披无悔之衿》《“出门”不忘来处，“回家”品味美好》《胸怀大志走出去，修得正果勿忘回》《追逐梦想出发，找寻初心回家》优秀片段优秀开头一人一剑一舟，义无反顾，这是李白游侠儿一般的“出”；一院一田一景，快然自足，这是陶渊明辞官之后的“回”。

“出”，实为走出自己的舒适区，习得新收获。

回，即为不忘初心，心有所归。

当代青年当“出”以修身，“回”以养德，方能书写人生之华章。

—荆琦烨《“出”以修身，“回”以养德》人生之路，漫浩浩，不及往，如河出伏流，一泻汪洋。

“出”，是满心热忱，是浪漫纵横；“回”是不忘初心，是烟火人间。

人生中的“出”与“回”，是将视野落向值得追求的天涯尽处。

但请谨记：出不忘来处，回总有归途。

—白玉明《“出”不忘来处，“回”总有归途》路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

“出门”方能见大河奔涌，觉长风浩荡，求真理之道。

“出门”是选择，是取舍，是成长，是收获；“回家”是回到祖国，回到家乡，是寻找温暖，是发出光亮。

吾辈青年应谨记“出门”莫忘来处，“回家”总有归途。

－郑义《“出门”莫忘来处，“回家”总有归途》“春风又绿江南岸，明月何时照我还。

”人生有两个方向：出与回。

走出自己的舒适区，迎挑战，回到家中与家人团聚。

每个人都需要成长，走出家门，在外成长的同时，也需要回到家中。

有安的诗句

有安的诗句1. 关于安字的诗句次韵知县三兄宋苏泂杨柳依依万缕丝，梅花无计与扶衰。

十分酒满闷如昨，一半春休雨未知。

安得诗书成保社，略容岩壑有心期。

扁舟短策寻常事，肥马轻裘我不为。

读四明尊尧集宋方回大道行天如日月，群儿簸弄竟何如。

自悲责沈曾为学，安得尊尧更有书。

义胆轮囷千古在，神州攻战百年余。

诬辞逆像今俱已，犹恐忠贤恨未祛。

茅屋为秋风所破歌作者：杜甫（唐代）八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。

唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！王维安得舍罗①网，拂衣辞世喧。

【菩提寺禁口号又示裴迪】刘禹锡安知从复道，然后见人情。

【古词二首其一】常谈即至理，安事非常情。

【寓兴二首其一】权德舆安流日正昼，净①绿天无风。

【昼】李峤安知千里外，不有雨兼风。

【中秋月二首其二】杜牧安邑南门外，谁家板筑高。

【过田家宅】郑颋安心自有处，求人无有人。

【临刑诗】钱信安得神仙术，试为施康济。

【平望赠蚊】高骈此日征南将，安然渡万艘。

【南海神祠】孔平仲安稳此凭栏，清香生履舄。

【曾子固令咏齐州景物作二十一诗以献其一十二芙蓉台】文天祥安得万里风③，南图回羽翮④。

【曾渊子第四十四】安得覆八溟（客居），滂沱（原作泥，据杜集改）洗吴越（喜雨）。

【江行第八十九】方蒙仲安得似花人，年年陪一笑。

【以诗句咏梅十年花送诗人老】不因排根人，安得兹婆娑。

【此君室其一十八】王十朋安道家何处，溪山深更深。

【渊源堂十二诗其五同襟馆】吾门非北海，安得客满坐。

【率饮亭二十绝其一】富贵有天命，安贫士之常。

【率饮亭二十绝其四】君命不俟驾，安敢怀故乡。

【己卯腊月七日解官离越十九日至家明年正月二日被命除秘书省校书郎卜以八日行书二十字】安心出三峡，破胆上双溪。

古诗种桃杏·无论海角与天涯翻译赏析

古诗种桃杏·无论海角与天涯翻译赏析《种桃杏·无论海角与天涯》作者为唐朝诗人白居易。

其古诗全文如下：无论海角与天涯，大抵心安即是家。

路远谁能念乡曲，年深兼欲忘京华。

忠州且作三年计，种杏栽桃拟待花。

【前言】《种桃杏》是唐代现实主义诗人白居易的作品。

这是一首七言小律，全诗体现了作者的达观思想，很有入禅的味道。

【翻译】无论身处天涯海角，只要内心平静就能安然地把所在地当做家乡。

忠州离家路远，谁还能唱得出家乡的小曲儿？年事渐高，贬谪外地也已多年，我渐渐忘记了京城的繁华与热闹。

还是想开点儿得好，在忠州我安闲地种花，我想以三年为期，我种下的杏树桃树开花不远，吃得杏与桃大概也不会太远吧。

【鉴赏】这首诗体现了白居易的一种达观的思想，很有些入禅的味道。

这也与他的“乐天”之字颇为相得，也就无怪乎白居易常吟唱的“达哉达哉白乐天”了。

---来源网络整理，仅供参考
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