作文结构：引议联结例文

作文结构：引议联结例文
第一篇：作文结构：引议联结例文
【考题回放】
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章：
2010年9月12日，北京一家体育彩票专卖店的业主为某彩民垫资购买了一张1024元的复式足球彩票，第二天他得知这张彩票中了533万元大奖，在第一时间给购买者打电话，并把中奖彩票交给买主。

他成为又一位彩票销售“最诚信的业主”。

有人据此在互联网上设计了一项调查：“假如你垫资代买的中了500万元大奖的彩票在你手里，你怎么做？”调查引来16万人次的点击，结果显示，有29.9%的人选择“通过协商协议两家对半分”；有28.1%“把500万元留给自己”；有22.1%的人选择“把500万元给对方”；还有19.9%的人没做选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【满分作文1】巍巍高山，有诚乃大
——守候心灵的净土
言必信，行必果。

这句话从司马迁的《史记》中翩然而下，落到了我的心坎里。

面对现代社会的花花绿绿，尽管有些人会嘲笑我的愚蠢。

但是，我依然守候着我的原则，守候着我心灵的净土。

（引）有些人活着，但是他已经死了，有些人死了，但是他还活着。

舍弃信义的人，或许会获得眼前的利益，但是他的人格已经有了污点，是无法与巍巍高山般的贤人们相提并论的。

人生短暂，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

东坡美文流传至今，但是其人“而今安在哉？”面对如此珍贵短暂的生命，难不成我们要在污点中度过？你这辈子到底在追求什么？金钱？权位？百年之后，尽归尘土。

能够流传下来的，唯有一世清明。

世人们所赞叹从来不是什么“小聪明”。

而是那巍巍高山般的人品。

汪精卫背信弃义，出卖祖国，即使留名史册，但那终归是骂名。

而活在芸芸众生之中的“草
根”们，却可以因诚助人，永远活在受到荫护的人们心中。

（议）面对诚信与非诚，你会选择什么？这么多年来，在学校里，在网络上。

我总是充当一个“受骗者”的角色。

有人说我，我太轻信人了，答应的事情都会兑现，但是对方可不一定，所以，做人还是要“成熟”一点啊。

面对这样的言论，我不予争论，我依然会守候着我心灵的净土。

我想，那些不诚者是因为我可以因不诚而获利，却可以不受到惩罚。

可是他们又哪里知道，人是有气质的。

一个人不诚信，一次也好，两次也好，久而久之，这辈子都摆脱不了一种低俗的气质了，而我是祖国的未来，我的目标是巍巍高山，而不是一座小土丘。

这个世界上，善良的人总比恶人多，我坚持诚信，我周围聚集起来的人都是诚信者，我们会一起散发出耀目的光芒，我们终究会点亮整个世界。

我待人真诚，做事可靠，我是要受到大家们的赞美与敬仰，我生当立壮志，我是高山，我是雄鹰，我要翱翔。

我不会做出任何不诚的事情，因为我的高傲，更因为我的自尊。

面对不诚者，我不会去指责他们，我要因我的言行去感化他们。

哪怕我会去做一辈子的“受骗者”我也心甘情愿。

因为我相信，我们终将会点亮整个世界。

（联）春意散去，夏意归来。

巍巍高山，有诚乃大。

诚者，立身之根本也！（结）
我以我血荐轩辕
著名作家毕淑敏在北大演讲时语惊四座：“人生是没有意义的！”然后再道：“但我们要为它树造一个意义！”顿时掌声雷动。

（引）确实，人生可以有亮丽的开头，浓墨重彩的中间，而最能让人生的“没有意义”变得重如泰山、气吞山河的却是结尾。

死，不是逃避苦难，不是临危怯懦，在很多时候，死是一个响亮的结尾。

有人说人生的长河是柔弱流逝的水，但你却不见么，在寒风来临时那巨大晶莹的冰柱就毅然地站立起来了！流动的水的逝去却展示了另一种永恒。

（议）为价值而死，生命是辉煌的。

易水河畔的歌吟穿透了千年的时空，仍回荡在这片古老的土地上。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。

”背负着太子丹，或者说所有百姓的期望，壮士披上利甲，不祥的预感成就了英雄临终的悲歌。

而它英勇无畏，
那把性命悠关的匕首将改写历史，这样的死，是粉身碎骨浑不怕的气概，人生也因此具有沉甸甸的价值。

为高洁而死，生命是崇高的。

行于汨罗江畔，屈原吟道：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身鱼腹中。

”他于世而不容，犹好比鸷鸟之不群。

中国传统道德，一向是讲究调和。

如屈原同时代的庄周，还有道不通即恸哭而返的阮籍。

但屈原却不要这种调和。

试想若屈原去楚，或似陶渊明一般“兰之生谷，虽无人而自芳”，他还能有那巍冠博带，长铗陆离的高洁吗？这种“宁赴湘流”的精神已源远流长，洗涤着整个民族的心灵。

屈原沉汨罗，永远地自疏于浊淖污泥之中。

为信念而死，生命是悲壮的。

巴金的《日》中有“夸父追日，渴死在肠谷。

“这是怎样一种唐突天地，蔑视神灵！这是一种飞蛾扑火的勇气。

不能说这是愚钝。

信念的力量是无穷的。

哥白尼在广场上的众目之下仍喃喃地说：“可是，它（地球）仍然在转动着呵！”他们以生命的代价书写了悲壮，这便是让人们千年以来心怀崇敬的一生。

（联）
有人羡慕海之浩渺无穷，山岩之亘古永恒，但是，它们比不上人的一生，山与海，它们不会死，不能在一生的末尾给予响亮的一击。

而人虽然短暂，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，却在逝去的一刻宣言生命的意义。

无数志士，他们划破长空，在生命的最后一瞬，他们说，我以我血荐轩辕。

（结）
【考题回放】
阅读下面材料，按要求作文
鹿特丹世乒赛结束后，师生们一起讨论。

生甲：太好了，中国队又包揽了全部冠军！这叫实至名归。

竞技体育就得靠实力说话。

生乙：但我更愿意看见外国选手成功挑战中国名将。

一个国家长期垄断某体育比赛的金牌其实并不利于这个项目的发展。

生丙：有人主张中国队应让出一两枚金牌，我不赞成，如果故意
输球，就有违公平竞赛原则和奥林匹克精神。

……
老师：同学们说的都有一定道理，有些道理不仅体现在乒乓球运动上，也适用于其他社会生活领域。

要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，问题不限。

让或不让当孔融让梨的故事早已成为千古美谈，当六尺微巷已为众人所称颂。

赞扬，面对那一枚枚闪烁着金光的世乒赛金牌，我不禁问道，我们是否应该让出他们，我们到底该让出什么？
诚然，当乒赛的现场奏响一次次国歌，国人是那么自豪，骄傲，然而面对所谓“垄断”的质疑层出不穷，我们也会焦虑，反思，那么，我们又是否该让？（引）
在我看来，我们可以让出技术，而不是让出奖牌，我们可以让出科学的训练方法，却绝不可以故意削弱自己的实力，以求他国获得金牌，粉饰出世界经济水平的一片繁荣多元的假象。

（议）时光匆匆而逝，一百年前的中国刚刚放生了剧变，一次惊天的变革刚刚开始。

一百年来，我们感受到了中国生机勃勃的改变，我们要自豪的说，这些改变是靠中国人的手创造出来的，我们何时要求过英美国家让出一片天地呢？授人之鱼，不如授人之渔。

当我们先进的乒乓球训练方法达到世界领先水平时，我们有理由与他国做技术交流，让出技术。

而当我们的水稻种植技术，因袁隆平的成果而提高时，我们也主动提出让他为世界水稻种植培养人才。

只有这样，才能解决粮食问题，而不只是一味的让出粮食，救济饥饿人口。

孔融让梨，六尺微巷，让出的是一种传统美德，让出的，是一种人性的美好。

而让奖牌却非如此，让粮食让钱，让一切一切的物质，仅仅只能救一时之需，甚至有时违背了基本的道德准则。

只有当先进的技术为世人所共享时。

我们才真的可以看到高水平的比赛，我们才真的可以看到这世上再无饥饿啼哭的孩子，我们才真的可以看到那人们的笑脸绽放在世界的每一个角落。

（联）
你让或不让世界都会因此而改变；你让或不让，没有人会强迫。

然而当你思考让或不让之前，请一定记得考虑，是让出一时的荣誉，
换那世界一时的“荣光”，还是让出技术，让出科学，换那世界阵阵爽朗明快的笑声，换那幸福生活万年长？（结）2008高考江苏省作文题目：
时尚表现为服饰、语言、文艺等方面的新奇事物在一定时期内的模仿和流传。

各种时尚层出不穷，期间美与丑、雅与俗、好于坏，交错杂陈。

创新与模仿永不停息地互动，有些时尚如过眼云烟，有些时尚会沉淀为经典。

请以“品位时尚”为题写一篇不少于800字的文章。

要求：1，角度自选。

2，立意自定。

3，除诗歌外，文体自选。

品味时尚
当“非主流”成为主流，我们应当何去何从？当歌手海鸣威替代了作家海明威，桑提亚哥是否会心疼？品味时尚，我承认其中存在创新与美雅；品味时尚，我们更应清醒地认识到，有些经典不容恶搞，有些时尚应当退让。

（引）
曾经，萌芽网站抛出一个十分可笑的问题：“郭敬明、韩寒、鲁迅哪个更伟大？”而更具讽刺意味的是前两者得票数远远高于鲁迅，这个用笔尖战斗的孤独者只有可怜的几票！网友的理由竟然是：鲁迅的文字干涩无味，没心情去看。

而小
四、韩寒的文字时尚可爱，玩世不恭，当然愿意读。

我无法解读这种理由背后的深邃的民族性心理，但我认为，郭韩之类的所谓“时尚”不妨流行，但这决不会也决不允许它们撼动鲁迅等人所代表的中华文明传统以及中国人应有的脊骨。

昔日鲁迅的孤独是因为浑噩的看客与无生气的国民，而今鲁迅的孤独竟然是所谓“时尚”一手造成，岂不怪也欤？前日，中国最美的声音消逝了。

那个二十五年如一日将一生心血倾注于电视播音事业的罗京离开了。

这个看着《新闻联播》长大的电视人，以近乎可怕的零错误成为中国电视史上的一个奇迹。

联想前几年一直叫嚷着要给《新闻联播》换脸的声音，我又对时尚有了更切肤的感触。

作为央视“招牌”，罗京几乎不敢随意理发；因工作需要，他终年只能穿一成不变的正装。

也许他注定与“时尚”无缘。

待他走后，身后是无数熟悉的陌生的面孔为他祈祷、默哀。

那一刻我
突然明白，罗京的形象已沉淀为一种经典，尽管无缘时尚，却注定受人敬仰。

无论时尚与否，坚持本色，一生执着，亦能成为传奇。

（联）热爱经典，因为它的美丽，它的雅致；拒绝“时尚”，因为它的浮躁，它的伪善。

我知道，苏东坡一生与“时尚”无缘，但他依旧传下光耀千古的名篇，万世留香；我知道，辜鸿铭一世与“时尚”无缘，但他依然为中外学者铭记，终成一代狂士怪杰。

（议）今天的我们，难道愿意随“时”之波，逐“尚”之流，引领今天的“时尚”，成为明天的笑柄？（结）
[简评]拒绝“时尚”！作者观点鲜明，论证有力，尤其是论据的选择相当精当，使本文成为颇有“风骨”的思想表达。

在议论中激情流露，此为“风”清；思想的力量蕴含于逻辑之中，此为“骨”骏。

风清而骨骏，难得！
第二篇：引议联结作文模式训练法
引议联结作文模式训练法
近几年的高考作文，不管是话题作文、材料作文，还是命题作文，命题人都要求考生“文体自选”。

但是，由于受网络作文、新概念作文以及学生追求个性等因素的影响，许多考生在文体上力求所谓的新奇怪异，以致没有一个明确的文体概念。

非驴非马，不伦不类，四不像。

如有的考生写记叙文，编述故事但记叙的要素不齐备，文章朦胧晦涩难懂。

有的写议论文，引用事例过于烦琐冗长，不会概括。

议论不像议论，记叙不像记叙，说明不像说明，主次不分，本末倒置。

这样文体不明的作文，即使符合题意，得分也自然是比较低的。

笔者多次参加省高考阅卷，从阅卷来看。

给材料作文或思辩性强的话题作文，比较适宜写成议论文。

议论文普遍受到阅卷老师的青睐，得分相对较高。

遗憾的是，许多考生在写作时存在观点不明、结构不清、衔接不自然、材料不丰富等问题。

那么如何才能写好议论文呢？下面介绍一种常见的议论文写作模式——引议联结法。

一般地说，材料作文大多比较适合写议论文，它除了具有议论文的一般特点外，在结构模式上，还有其自己特点，通常采用的基本模式，可概括为“引”、“议”（或“评”）、“联”、“结”四个字。

下面分别说明：
1．引——就是引述材料作话题，揭示论点或提出问题。

它属于“引论”的部分。

最好从提出论点的需要出发，抓住材料要旨，用简洁的语言，准确地引述。

一般说来，材料不同，引述方式各异：文字多的叙述性材料应概述，精辟的名言警句要复述，寓意深刻内蕴丰富的文字要阐述，漫画型材料要对画面作简洁介绍和扼要阐述。

引，一般写在第一自然段，要求从材料中引出恰当的中心论点。

那么从哪些材料中引出中心论点呢？可以考虑从以下几个方面：（1）一句话。

主要是一句名言、格言、警句、俗语，甚至谚语和哲理性的话。

例如从孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出论点“提倡尊老爱幼”。

再如“欲穷千里目，更上一层楼”可引出论点“只有站得高才能看得远”。

（2）一种现象。

如从“逢年过节，大吃大喝，铺张浪费”可引出论点“成由节俭败由奢”；又如从中学生早恋现象引出论点“早恋，成功的绊脚石”。

（3）一件事情。

如从一起严重的交通事故可引出论点“车祸猛于虎。

生命价更高”。

当然，近年的高考，几乎都是材料作文。

而材料本身就写了一种现象或一件事情。

尤其要认真读懂材料，深刻领悟材料。

三言两语，击中要害，干脆利落，恰当而迅速地引出中心论点。

从材料中引出的中心论点，语句要通顺、凝练，绝不能是病句。

可以是一个对偶句、判断句，可以是简短的哲理性的话。

中心论点要正确、鲜明、新颖。

正确，就是符合马列主义毛泽东思想，符合时代要求，符合社会普遍追求的积极的人生观、世界观、价值观。

鲜明，就是赞扬什么，批评什么，褒什么贬什么，要旗帜鲜明，态度明确，不能模棱两可，似是而非，甚至错误。

新颖，有时代感，有独特的见解。

中心论点书写时也可独立成段。

2.议——针对材料，作出必要的分析。

既要简要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生发，拓宽思路，为下文展开议论联系实际张本。

这是由“引论”到“本论”的过渡性文字，有承上启下的作用。

议，一般可以采用几个分论点的形式。

每个分论点，语言要凝练、简
洁，可以独立成段，也可以把几个分论点写成一段。

力求醒目，结构清晰，思路清楚。

分论点要倾情打造，要生动，有意蕴。

结构基本一致，内容彼此相关，要能扣住中心论点，扣住题目。

扣住话题。

否则，就有偏题之嫌。

结构上，分论点之间可以是并列式的，也可以是对照式的，也可以是递进式的，递进式的分论点，可从时间、空间、大小的角度思考，可由浅入深，由此及彼，由古及今，由中到外，由个人到国家，由自然到人类社会等。

那么，如何来拟分论点呢？可以采用“类、因、法、果”构思法。

“类”——“是什么”，解决的是对象问题，从话题、文题中选关键词提问。

如《美丽的梦想》，关键词是“梦想”，可从“梦想是什么”拟三个分论点。

“因”——“为什么”，解决的是原因问题，如《美丽的梦想》，“为什么要有梦想”，“折射现实情况如何”并顺此提出分论点。

“法”——“怎么办”，即解决问题的方法。

可从“怎样去实现美丽的梦想”拟三个分论点。

“果”——“怎么样”，即问题得以解决后“我”的态度和体验，如《美丽的梦想》，“梦想实现后我会有怎样的表现，或梦想没有实现我会如何坚定地追求”。

当然，“类、因、法、果”不需要在一篇文章中面面俱到，只要选择一两个方面即可。

用作展开的一两个方面，一定是自己体验最深刻，认识最独到，占有材料最丰富的优势方面。

“议”是文章“猪肚”部分，要材料丰富，内容充实，有说服力。

要采用摆事实和讲道理相结合的方法议论，恰当地使用古今中外的名人名家事例作论据。

论据要准确、典型、丰富。

准确，就是所举事实要真实，不杜撰，不张冠李戴，能用来充分证明其分论点或中心论点。

典型，就是有历史代表性。

丰富，就是论据要多，要有说服力，使人看后不得不服。

事实论据可以是正面的，也可是反面的。

要概括、压缩，不要堆砌事例，也不要大段大段地叙述某个事例。

一定要结合论点对事例作针对性分析，且注意事例间的过渡和衔接。

事实论据要能证明其论点，不要生拉硬拽，牵强附会，人为地给论据和论点之间架起桥梁。

如“尊老爱幼”话题，可举事例：①西晋李密“陈情一表”、
宋代杨时“程门立雪”，武汉“暴走妈妈”陈玉蓉。

②陈毅作了元帅亲自为病弱母亲洗衣洗裤。

③春秋时，幼小的子路翻山越岭走几十里山路去亲戚家借米为年迈父母煮粥。

④感动中国人物林秀贞，30年来先后义务赡养6位非亲非故老人，并资助十多名下岗职工幼小的子女读书。

⑤洪战辉十几年如一日赡养病重母亲、疯子爸爸和抚养幼小的妹妹。

除了摆事实外，还应有讲道理。

可采用事理论据，如名人名言、格言警句、俗语谚语等等。

要有点辩证分析，符合哲学观点，短短几十字，还可防止将论点极端化以后出现漏洞。

如话题“偏见与关系”，如果论点是“要搞好关系，就不要有偏见”，那么是不是有了偏见就一定搞不好关系呢？再如论点如果是“人必须要有自信”，那么可能有人说自负也是一种自信，所以在议论时必须指出，不能将自信和自负混为一谈。

这样，文章严密，无懈可击。

讲道理可以巧借名言，把别人的话用自己的语言并结合论点进行议论。

如论证论点“勤奋，成功的保证”，可以借名言“业精于勤荒于嬉”来讲道理：“一个人要想在事业上有所成就，就必须勤奋。

玩耍，只能荒废事业，使人一事无成。

”讲道理亦可从反面来分析，从假设来理解。

如论证论点“磨砺铸造人生”可这样写：“假如司马迁在遭受宫刑后萎靡不振，经不住挫折，受不起磨砺，他会完成…史家之绝唱，无韵之离骚‟的《史记》吗？” ③联——即联系实际，展开分析论证，这是文章成败的关键之所在。

要注意做到以下几点：必须使论证充实而严密；必须选择典型而有说服力的事实作论据；必须作由此及彼由表及里的分析，做到有理有据。

联，或个人，或集体，或社会；或中国，或外国；或自然，或人类社会。

反反正正，多角度，多侧面地阐述。

还可指出论点在现实生活中的指导意义，比如证明论点“创新是一个民族的魂”，可以联想到“嫦娥一号”：“正是许许多多的航天科技工作者，从无到有，开拓创新，踏踏实实，才成功发射…嫦娥一号‟卫星，扬了军威，长了民族志气。

”
④结——即对全文的论证作总结，解决问题，总结全文。

要注意
如下几点：要照应材料，与文题或开头呼应；要深化论点，或发出号召，或提出办法，把论证推向高潮。

结，或以抒情句式发出鼓励和号召，或对论述的问题有所深化和拓展。

比如论点是“我们需要倡导探索精神”，可以这样结尾：“总之，人们应发扬探索精神，知难而上，不保守，不停滞，勇于进取，不断获得新成果，开拓新领域，使国家日益发展，人民生活水平日益提高。

这是我们的责任，也是我们的义务。

”首尾呼应，发出号召，铿锵有力，引人深思。

结尾部分切不可故意拔高作惊人之语，要精练有力，反对尾大不掉，罗索冗长。

另外要说的是，以上四字结构，有时可以根据具体情况来变通使用，比如，为了使自己的论点更严密，不过于绝对，不过于偏颇，我们可以在“联”的后面加上一个“辩”的部分，“辩”就是辩证看待观点，是行文思路严密的补笔。

通常这一部分不是行文重点，文字不宜过多。

可以用“当然”“固然”等类词语来引起。

字数一般不超过50字。

有了这一部分，思维就显得严密，观点也显得恰到好处，不失分寸。

考场作文情急之下，只要牢记“引议联结”，作文的布局谋篇关就可以顺利通过。

有了这四字框式，考试时就不需要为先写什么后写什么犯愁了，从而确保能够把精力集中到内容、语言、文采这三方面来，保证考场作文不失误或少失误。

【例文简析】
2012浙江高考：
阅读下面的文字，根据要求作文。

台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观、幽默、善良、好相处、守信用等。

她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。

”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。

”博文引起了广大网民的热议。

网民甲：坐在路边鼓掌其实也挺好。

网民乙：人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。

从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章，你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。

光荣的荆棘路
台湾著名女作家刘继荣的女儿说：“我不想成为英雄，我只想成为坐在路边鼓掌的人。

”可是，为别人喝彩固然重要，亲自参与人生努力奔跑才是一种圆满。

倘若人人都在路边鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有谁在奔跑，将有谁来开辟一条新道，将有谁来为后来人树一个航标，开创一片全然不同的天地？（引——引述材料，逆向思维，提出论点）
社会像一个大舞台，站在其上表演的人有之，而站在台下鼓掌的人却是占了多数。

人们为他人的精彩鼓掌，分享他人的成功来体会快乐，殊不知，我们自己也可以创造，我也同样能够，让别人见证我的美丽，也唯有这样的共同创造，才能推动时代前行的步伐。

（议——分析论证自己的见解）
我想起来这样一群人，他们那一代人，多诞生于晚清的日落与新世纪的清晨，古老的文明古国迎来了新生的阵痛，他们比任何一代人多一份焦虑、困惑与希望。

他们通过自己手中的笔或各种有意义的方式，引领民众，描写未来。

（联——总启，概述生活中的类似现象）
他们都在这条光荣的荆棘路上奔跑，不做路边鼓掌的人。

他们都勇挑社会的大梁，建立了自己的赫赫功名。

其中有沈从文对湘西文化的诗情礼赞，有巴金对旧式礼教的深切控诉，有茅盾对社会经济的深刻剖析。

有郭沫若凤凰涅磐的呐喊……他们都勇敢参与了这场战斗，才最终开辟了一个崭新时代。

倘若人人只是鼓掌，那么谈何进步与复兴？我们都应该勇敢地踏上这一条荆棘路。

（联——举例论证“要勇于踏上荆棘路”）
况且这样的参与对别人也可以说是一种鼓励。

冰心曾说：“爱在左，同情在由。

走在生命的两旁，随时播种，随时开花，让穿枝拂叶的行人，踏过荆棘，也不感痛苦，有泪可落，也不觉悲凉！”我也许。