《谏太宗十思疏》翻译及知识点归纳
《谏太宗十思疏》原文译文及注释
《谏太宗十思疏》原文译文及注释魏征《谏太宗十思疏》原文译文及注释关于古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以我们要在平时学习的过程中要好好的注意全面内容的积累。
下面小编给大家整理了关于《谏太宗十思疏》原文译文及注释的内容，欢迎阅读，内容仅供参考!谏太宗十思疏魏征〔唐代〕臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(思国之理一作：思国之治;塞源而欲流长也一作：塞源而欲流长者也)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂取之易而守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。
竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎;奔车朽索，其可忽乎!(胡越一作：吴越)君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉!(想谗邪一作：惧谗邪;弘兹一作：宏兹;在君一作：君臣) 谏太宗十思疏译文及注释译文我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固;想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉;想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
《谏太宗十思疏》：文言知识归纳与解读
《谏太宗十思疏》：文言知识归纳与解读《谏太宗十思疏》是一篇唐代的文言文，作者是魏征。
以下是对该文章中的一些重要文言知识的归纳：1. 重点词汇：(1) 思：思考，考虑，想到。
在文章中指君主应该认真思考和注意的十件事情。
(2) 固：牢固，稳固。
在文章中指不要轻易打破或改变既有的局面或秩序。
(3) 居安：处于平安稳定的环境中。
居：处于。
(4) 戒奢：戒除奢侈和浮华。
戒：戒除，避免。
(5) 以：来，以便。
在文章中表示手段或目的的关系。
(6) 宏：广大，宽广。
在文章中指要有远大的眼光和胸怀。
(7) 易：容易，简单。
在文章中指不要看轻困难，要认真对待。
(8) 简：简单，简洁。
在文章中指不要繁琐，要简明扼要。
(9) 有善：有好的事物或优点。
有：具有，拥有。
(10) 浚：深挖，加深。
在文章中指要深入发掘好的事物和优点，加以发扬光大。
2. 语法结构：(1) “思”作为动词，表示思考、考虑。
例如：“必固其根本，思国之安危。
”其中，“思国之安危”表示思考国家的安危。
(2) 并列结构的句式，通过“则”、“必”、“故”等连词连接多个并列的句子或短语，表达多个相关的意思。
例如：“则思知足以自戒”、“必思无以欲盖而从恶”、“故思知足以自戒”、“故思无以怒而滥刑”等，都是并列结构的句式。
(3) 条件结构的句式，通过“如”、“若”等连词引导条件从句，表达某种假设或条件下的情况。
例如：“如覆薄水，如临深谷”、“若人君之欲明明德于天下”等，都是条件结构的句式。
(4) “臣闻”作为句首的固定结构，表示传闻、听说、嗅到等意思。
例如：“臣闻地广者粟多，国大者人众”等，都是以“臣闻”开头的固定结构。
(5) “也”作为句末的助词，表示肯定、强调等意思。
例如：“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”、“虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服也。
”等，都是用“也”作为句末助词的例子。
3. 古今异义：(1) “根本”，古义指树木的根和主干，比喻事物的根源或最重要的部分；今义指相对于枝叶而言的根和茎等。
《谏太宗十思疏》翻译及知识点归纳
《谏太宗十思疏》翻译及知识点归纳【原文】：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(思国之理一作：思国之治；塞源而欲流长也一作：塞源而欲流长者也)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！(胡越一作：吴越)君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！【翻译】：我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。
谏宋太宗十思疏重点词注释和译文
谏宋太宗十思疏重点词注释和译文第一思：忧天下之难- 忧：担忧、愁虑- 天下：指整个国家或世界- 难：困难、问题疏文：太宗之第一思疏者，忧惧国家面临的各种困难和问题。
第二思：宽天下之急- 宽：缓解、舒缓- 急：紧急情况、需求疏文：太宗之第二思疏者，努力缓解国家面临的紧急情况和需求。
第三思：存天下之深恩- 存：珍爱、保护- 深恩：指天下人民给予的深厚恩惠疏文：太宗之第三思疏者，珍爱并保护国家人民所给予的深厚恩惠。
第四思：忍天下之大饥- 忍：忍受、承受- 大饥：严重的饥荒疏文：太宗之第四思疏者，承受并应对国家面临的严重饥荒。
第五思：速天下之急救- 速：迅速、立即- 急救：提供紧急的援助疏文：太宗之第五思疏者，迅速提供国家所需的急救援助。
第六思：明天下之忠- 明：明确、清楚- 忠：忠诚、忠心疏文：太宗之第六思疏者，清楚表明对国家的忠诚之心。
第七思：厉天下之暴- 厉：严厉、强力- 暴：暴力、强力疏文：太宗之第七思疏者，以强力对抗国家面临的恶劣环境和暴力。
第八思：专天下之利- 专：专心致志，专注- 利：福利、利益疏文：太宗之第八思疏者，专心致志于国家的福利和利益。
第九思：导天下之治- 导：引导、指引- 治：管理、治理疏文：太宗之第九思疏者，引导国家的治理和管理。
第十思：明天下之机- 明：明确、清楚- 机：机会、发展机遇疏文：太宗之第十思疏者，明确把握国家的发展机遇和机会。
以上为《谏宋太宗十思疏》的重点词注释和译文，希望对您有所帮助。
《谏太宗十思疏》文言知识点
谏太宗十思疏一、语海拾贝及文学常识垂拱而治：垂衣拱手，旧时用以谀颂封建帝王的所谓无为而治。
居安思危：处在安定的环境里，要想到危险、困难可能会出现。
水能载舟，亦能覆舟：比喻事物用之得当则有利，反之必有弊害；也比喻取得民心的重要。
魏征：字玄成，以直言敢谏著称。
本文写是魏征在贞观十一年(637)写给唐太宗的奏章之一，阐述了“居安思危”“戒奢以俭”“虚心以纳下”等观点。
二、古今异义求木之长者，必固其根本根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质既得志，则纵情以傲物纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心：古义，使心虚；今义，一种谦虚的美德乐盘游，则思三驱以为度以为，古义：以（之）为；把（它）当作。
/今义：认为三、重要虚词之：臣闻求木之长者结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性人君当神器之重，居域中之大结构助词，的岂取之易而守之难乎？代词，指代天下盖：①善始者实繁，克终者盖寡表示不十分肯定的判断，大概②盖在殷忧，必竭诚以待下连词，承接上文，表示推断原因，因为虽：①虽在下愚，知其不可虽然②虽董之以严刑即使诚：①必竭诚以待下诚心②诚能见可欲如果而：①源不深而望流之远连词，表转折②则思谦冲而自牧连词，表递进③垂拱而治连词，表修饰④子产而死，谁气嗣之连词，表假设下：①虑壅蔽，则思虚心以纳下臣下的意见②臣虽下愚，知其不可智力低下③惧满溢，则思江海下百川居于……之下当：①盛夏之时，当风而立对着，面对②人君当神器之重掌握，主持③安步当dàng车当作安：①思国之安者，必积其德安定②燕雀安知鸿之志哉怎么③项王曰：“沛公安在？”哪里④衣食所安，弗敢专也享受信：①信者效其忠诚实②愿陛下亲之信之：信任③小信未孚，神弗福也：信用④忌不自信：相信求：①求木之长者，必固其根本追求②予尝求古仁人之心探求③客之美我者，欲有求于我也请求④不求闻达与诸侯追求治：①文武并用，垂拱而治治理②医之好治不病以为功医治③不效则治臣之罪惩治以：盖在殷忧，必竭诚以待下。
谏太宗十思疏重点词注释和译文
谏太宗十思疏重点词注释和译文
臣听说想要树木长得高，必须让它的根基稳固；想要水流远，必须疏通其泉源；想要国家安定，必须积累德行和义理。
如果根基不稳，就不能指望树木长得高；如果泉源不畅，就不能指望水流远；如果德行不厚，就不能指望国家治理好。
虽然臣下最愚昧无知，但也知道这一点，更何况明智的君主呢？君主掌握着国家的重权重任，居于重要的地位，应该推崇天峻，永保美好，不要只想着安逸而不思危险，要戒除奢侈，俭朴节约，保持德行的厚度，克服欲望的冲动，否则就像伐根求木茂，___欲流长一样。
所有的元首，都承受着天命，深深地忧虑着治理道路，功成名就之后，德行却逐渐衰退。
有些人做好了开始的准备，但却很少能够坚持到底。
难道取得容易，守护难吗？过去取得时有余，现在守护却不足，为什么呢？因为在深深的忧虑中，必须竭尽全力等待机会；而一旦成功，就会放纵自己的情感，傲慢自大，看不起别人。
竭尽全力时，吴越就会团结一体；傲慢自大时，亲戚朋友就变成了陌生人。
即使用___怒来震慑，最
终也只是苟且免罪而不感激仁德，表面上恭敬，内心却不服气。
怨恨不在于强大的力量，而在于人的心理；载重的船可以翻覆，所以必须非常小心谨慎。
君主如果能够看到自己想要的东西，就应该知道满足自己的欲望需要自我警醒；如果想要建设，就应该知道适可而止以安抚人民；如果想要高位，就应该谦虚自省并加强修养；如果担心自己会变得骄傲自满，就应该思考江海之下有无数的河流；如果喜欢打猎，就应该控制自己的欲望。
如果心态懈怠，就应该始终保持谨慎和敬畏；如果思考被堵塞，就应该打开心扉。
《谏太宗十思疏》重点实词虚词及翻译
谏太宗十思疏之吉白夕凡创作魏征臣闻求木之长者,必固其底子；欲流之远者,必浚其泉源；思国之安者,必积其德义.实词：求—要求；欲—想要；思—希望；长、固见注释②③；底子—树根；流—河流；远—长远；浚见注释④；安—稳定、太平；积—积蓄、积累；德义见注释⑤虚词：三个“之”—结构助词,放在主谓之间,取消句子独立性；其—第三人称代词,它的；者—助词,提示条件臣听说要想让树木长得矮小,一定要稳固它的根底；想要河水流得长远,一定要疏通它的源头；要使国家稳定,一定要积聚它的民心.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不成,而况于明哲乎？实词：固—形,稳固；望—希望；求—要求；思—希望；下愚见注释⑥；明哲见注释②虚词：而—转折连词,却；三个“之”同上；虽—连词,虽然；其—指示代词,这；而—递进连词；于—介词,对；源头不深却希望河水流得远长,根不稳固却要求树木长得矮小,道德不深厚却想国家安定,臣虽然愚笨,（也）知道这是不成能的,何况（像陛下这样）明智的人呢？人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也.实词：当神器、居（据有）域中见注释③④,重—形用名,重权；大—形用名,重大地位；念—考虑；居（处在）安思危—处在安适的环境中想着危难；戒奢以俭见注释⑤；以—动词,用、行；虚词：两个“之”—结构助词,的；斯—代词,这；以、而—目的连词,来；国君掌握帝位的重权,处在天地间最高的地位,（应该）推崇皇权的高大,永保永无止境的美善,不居安思危,不戒除奢侈而行节俭,道德不克不及坚持敦厚,性情不克不及克服欲望,这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛,阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡.岂取之易守之难乎？实词：凡百元首见注释⑦；承天景命见注释⑧；善—好；克—动词,能够；终—坚持到底虚词：者—代词,……的；盖—语气副词,表不十分肯定地判断,大概；岂—难道；之—代词,代天下；乎—语气词,表疑问,吗；（历代）所有的帝王,承受上天的重大使命,开头做得好的实在很多,能够善终的很少.难道是取得天下容易守住天下困难吗?盖在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体,傲物则骨血为行路.虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而心不服.怨不在大,可畏惟人；载舟覆舟,所宜深慎.实词：殷忧—深重忧患；竭诚—竭尽诚心；得志等见注释；行路—路人；董—监督；振—通“震”,威吓；威怒—使人畏惧的怒气；免—免于刑罚；貌—名词用状语,概略上；心—名词用状语,在内心；虚词：盖—连词,承接上文,暗示推断原因；前两个“以”—连词,暗示修饰关系；既—已经；则—就；虽—连词,即使；后两个“以”—介词,用、拿；两个“之”—代词,代臣民；苟—苟且；两个“而”—转折连词,但是；惟—只,只是；宜—应当,应该因为处在深重忧患之中,一定竭尽诚心对待臣民.已经成功,就放肆自己的情感而看不起他人.竭尽诚心,就会使敌对的势力（和自己）联合,傲视他人,就会使亲人成为毫不相干的陌生人.即使用严酷的刑罚监督人民,用威风怒气来威吓他们,（人们）最终只是苟且免于刑罚但是其实不会感念（皇上的）仁慈,概略上恭顺而在内心里却不信服.怨恨不在有多大,可怕的只有民众（的力量）；（人民像水一样）能够负载船只,也能使船只颠覆,这是应当深切。
《谏太宗十思疏》知识点
《谏太宗十思疏》
二、通假字
1、振之以威怒（通"震"，威吓）
2、则思无以怒而滥刑（通"毋"，不要）
四、词类活用
1、固：臣闻求木之长者，必固其根本（使动用法，使……稳固）
2、下：则思江海下百川（名作动，居……之下）
3、宏：宏兹九德（使动用法，使……光大）
五、古今异义
1、根本：求木之长者，必固其根本（①古义：树木的根部，在土里的那部分。
②今义：事物的根源或最重要的部分）
2、纵情：既得志，则纵情以傲物（①古义：放纵情感。
②今义：尽情）
3、以为：乐盘游，则思三驱以为度（①古义："以之为"的省略，把它当作。
②今义：认为）
4、虚心：虑壅蔽，则思虚心以纳下（①古义：使心虚。
②今义：一种谦虚的美德）
六、句式
1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也（判断句）
2、虽董之以严刑，振之以威怒（介宾短语后置）。
谏太宗十思疏重点字词解释
谏太宗十思疏重点字词解释
1. “安”，这个字可太重要啦！比如“思国之安者”里的“安”就是安定的意思呀。
就像我们生活中想要安稳的家一样，国家也需要安定呀！
2. “信”，有诚信的意思哦。
像“信者效其忠”，讲的就是诚信的人会奉献他们的忠诚。
这就好比你对朋友讲信用，朋友才会更信任你呀！
3. “求”，有追求、寻求的意思呢。
“求木之长者”，不就是寻求树木生长嘛。
就好像你追求自己喜欢的东西一样积极呀！
4. “治”，有治理的含义呀。
“文武并用，垂拱而治”，就是说治理国家要用文和武的方法。
这就跟治理一个班级需要各种办法一样嘛！
5. “本”，是根本的意思哦。
“臣闻求木之长者，必固其根本”，树木的根本很重要，就像做事情要抓住根本一样呢！
6. “积”，积累呀。
“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”，不积累怎么行呢。
就好像你积累知识才能变得更聪明呀！
7. “德”，德行呀。
“德不厚而思国之安”，没有好的德行怎么能让国家安定呢。
就像你要有好品德大家才会喜欢你呀！
8. “能”，能力呀。
“简能而任之”，挑选有能力的人来任用。
这不就跟选有能力的同学当班干部一样嘛！
9. “忧”，担忧呀。
“忧懈怠则思慎始而敬终”，会担忧就会更谨慎。
就像你担心考试考不好就会更努力学习呀！
10. “欲”，欲望呀。
“将有作，则思知止以安人”，控制欲望很重要哦。
就好像你不能太贪心，要知道适可而止呀！
我觉得这些重点字词对于理解《谏太宗十思疏》真的太重要啦，只有理解了这些字词，才能更好地明白文章的意思呀！。
《谏太宗十思疏》文言知识整理汇总
《谏太宗十思疏》文言知识整理【文学常识】1、魏征，唐代文学家、政治家、史学家。
太宗当政时为谏议大夫，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。
魏征病卒，太宗说：”人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。
魏征殁，朕亡一镜矣。
”．2.、“疏”，即奏疏、奏议，疏是分条陈述的意思，是臣下向国君陈述意见的一种文体。
此疏中讲了帝王应采取的统治天下的方法，含劝诫之意；后来唐太宗曾赐手召，褒奖魏征，并将此疏置于案头，奉为座右铭。
【写作特点】1、论证方法(1)比喻论证，生动有力。
文章开篇三句，一二句先设喻，第三句解释正意。
(2)对比论证，说理透彻。
例如第一段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。
第二段关于“殷忧””竭诚”与“得志””傲物“的正反论述，第三段贯穿”十思“的本能欲望(或反应)与理性自制的对举2、语言特点骈散结合，语言华美流畅。
“十思疏”是一篇骈文。
唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。
在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不拘于形式，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。
【通假字】1、振．之以威怒“振”通“震”，威吓。
2、则思无．以怒而滥刑无，通“毋“，不要【词类活用】A.使动:1、必固．其根本固，使……稳固2、则思知止以安．人安，使…….安定3、则思虚．心以纳下虚，使……虚4、则思正．身以黜恶正，使…….端正5、宏．兹九德宏，使…….光大6、何必劳．神苦．思劳，使…..辛劳；苦，使……辛苦7、欲流之远．者远，使······流得远B．意动1、乐．盘游乐，以……为乐C.、名词作状语1、貌．恭而心．不服貌：表面上；心：在心里D、名词作动词1、则思江海下百川下，居于······之下E、动词作名词1、诚能见可欲．欲，想要的东西2、将有作．作，建造，兴建。
谏太宗十思疏重点词注释和译文
《谏太宗十思疏》魏征臣闻求木之长．（长得高）者，必固．（使—牢固=稳固）其根本；欲流之远．（流得远）者，必浚．（疏通）其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望．（希望）流之远，根不固而求．（要求，希望）木之长，德不厚而望国之治，臣虽．（虽然）下愚（最愚昧无知的人），知其不可，而况于明哲乎？人君当．（主持，掌握）神器之重．（形容词作名词,重权，重任），居．（据有）域中之大．（形容词作名词，重要地位），将崇．（推崇）极天之峻，永保无疆之休．（美好），不念居安．（形容词作名词，安逸的环境）思危．（形容词作名词，危险的情形），戒．（戒除）奢以俭，德不处．（保持）其厚，情不胜．（克服，战胜）其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百（所有）元首，承天景．（大）命，莫不殷．（深深的）忧而道．（治道）著，功成而德衰，有善．（做得好）始者实．（实在，确实）繁，能克．（能够）终（坚持到底）者盖．（大概）寡。
岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情（放纵情感）以傲．（看不起）物．（别人，除自己以外的人或物）。
竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路（陌生的人）。
虽．（即使）董．（督责）之以严刑（介后，应该是“以严刑董之”），振．（通“震”，威吓）之以威怒（介后，应该是“以威怒震之”），终．（最终）苟．（苟且）免而不怀．（感激）仁，貌．（名词作状语，表面上）恭而不心服。
怨不在大，可畏惟．（只是）人；载．（承．．载）舟覆．（颠覆）舟，所宜深慎．（警惕）。
奔车朽索，其．（难道）可忽．（忽视）乎？君．（统治）人者，诚．（果真）能见可欲（想要的东西），则思知足以自戒（宾语前置，应为“则思知足以戒自”）；将有作．（作法，这里指兴建土木），则思知止以安．（使---安宁）人；念高危．（高），则思谦冲．（虚）而自牧．（养，这里指加强修养）；惧满溢（骄傲自满，听不进别人意见），则思江海下．（名词作动词，居于……之下）百川；乐．（以……为乐）盘游（打猎），则思三驱以为度．（限度）。
《谏太宗十思疏》文言文的知识点整理(优秀6篇)
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(高中语文基础知识)魏征《谏太宗十思疏》原文、注释与精细翻译
魏征《谏太宗十思疏》原文、注释与精细翻译高中语文基础知识第一段：原文：臣闻求木之长1者，必固其根本2；欲流之远者，必浚3其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。
德不厚而思国之治，虽在下愚4，知其不可，而况于明哲5乎！人君当神器之重6，居域中7之大，将崇极天之峻，永保无疆之休8。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
注释：1、长（zhǎng）：生长。
2、固其根本：使它的根本牢固。
本，树根。
3、浚（jùn）：疏通，挖深。
4、在下愚：处于地位低见识浅的人。
5、明哲：聪明睿智（的人）。
6、当神器之重：处于皇帝的重要位置。
神器，指帝位。
古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
7、域中：指天地之间。
8、休：美。
指政权的平和美好。
翻译：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。
道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
第二段：原文：凡百元首9，承天景命10，莫不殷忧11而道著，功成而德衰。
有善始者实12繁，能克终者盖寡13，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物14。
竭诚则吴越为一体15，傲物则骨肉为行路16。
虽董17之以严刑，振18之以威怒，终苟免而不怀仁19，貌恭而不心服。
怨不在大20，可畏唯人21；载舟覆舟22，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？注释：9、凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
谏太宗十思疏重点词注释和译文
《谏太宗十思疏》魏征臣闻求木之长．（长得高）者，必固．（使—牢固=稳固）其根本；欲流之远．（流得远）者，必浚．（疏通）其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望．（希望）流之远，根不固而求．（要求，希望）木之长，德不厚而望国之治，臣虽．（虽然）下愚（最愚昧无知的人），知其不可，而况于明哲乎？人君当．（主持，掌握）神器之重．（形容词作名词,重权，重任），居．（据有）域中之大．（形容词作名词，重要地位），将崇．（推崇）极天之峻，永保无疆之休．（美好），不念居安．（形容词作名词，安逸的环境）思危．（形容词作名词，危险的情形），戒．（戒除）奢以俭，德不处．（保持）其厚，情不胜．（克服，战胜）其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百（所有）元首，承天景．（大）命，莫不殷．（深深的）忧而道．（治道）著，功成而德衰，有善．（做得好）始者实．（实在，确实）繁，能克．（能够）终（坚持到底）者盖．（大概）寡。
岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情（放纵情感）以傲．（看不起）物．（别人，除自己以外的人或物）。
竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路（陌生的人）。
虽．（即使）董．（督责）之以严刑（介后，应该是“以严刑董之”），振．（通“震”，威吓）之以威怒（介后，应该是“以威怒震之”），终．（最终）苟．（苟且）免而不怀．（感激）仁，貌．（名词作状语，表面上）恭而不心服。
怨不在大，可畏惟．（只是）人；载．（承．．载）舟覆．（颠覆）舟，所宜深慎．（警惕）。
奔车朽索，其．（难道）可忽．（忽视）乎？君．（统治）人者，诚．（果真）能见可欲（想要的东西），则思知足以自戒（宾语前置，应为“则思知足以戒自”）；将有作．（作法，这里指兴建土木），则思知止以安．（使---安宁）人；念高危．（高），则思谦冲．（虚）而自牧．（养，这里指加强修养）；惧满溢（骄傲自满，听不进别人意见），则思江海下．（名词作动词，居于……之下）百川；乐．（以……为乐）盘游（打猎），则思三驱以为度．（限度）。
谏太宗十思疏重点词注释和译文
《谏太宗十思疏》魏征臣闻求木之长．（长得高）者，必固．（使—牢固=稳固）其根本；欲流之远．（流得远）者，必浚．（疏通）其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望．（希望）流之远，根不固而求．（要求，希望）木之长，德不厚而望国之治，臣虽．（虽然）下愚（最愚昧无知的人），知其不可，而况于明哲乎？人君当．（主持，掌握）神器之重．（形容词作名词,重权，重任），居．（据有）域中之大．（形容词作名词，重要地位），将崇．（推崇）极天之峻，永保无疆之休．（美好），不念居安．（形容词作名词，安逸的环境）思危．（形容词作名词，危险的情形），戒．（戒除）奢以俭，德不处．（保持）其厚，情不胜．（克服，战胜）其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百（所有）元首，承天景．（大）命，莫不殷．（深深的）忧而道．（治道）著，功成而德衰，有善．（做得好）始者实．（实在，确实）繁，能克．（能够）终（坚持到底）者盖．（大概）寡。
岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情（放纵情感）以傲．（看不起）物．（别人，除自己以外的人或物）。
竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路（陌生的人）。
虽．（即使）董．（督责）之以严刑（介后，应该是“以严刑董之”），振．（通“震”，威吓）之以威怒（介后，应该是“以威怒震之”），终．（最终）苟．（苟且）免而不怀．（感激）仁，貌．（名词作状语，表面上）恭而不心服。
怨不在大，可畏惟．（只是）人；载．（承．．载）舟覆．（颠覆）舟，所宜深慎．（警惕）。
奔车朽索，其．（难道）可忽．（忽视）乎？君．（统治）人者，诚．（果真）能见可欲（想要的东西），则思知足以自戒（宾语前置，应为“则思知足以戒自”）；将有作．（作法，这里指兴建土木），则思知止以安．（使---安宁）人；念高危．（高），则思谦冲．（虚）而自牧．（养，这里指加强修养）；惧满溢（骄傲自满，听不进别人意见），则思江海下．（名词作动词，居于……之下）百川；乐．（以……为乐）盘游（打猎），则思三驱以为度．（限度）。
《谏太宗十思疏》知识梳理
谏太宗十思疏?知识梳理一、文言实词1、通假字(1)振之以威怒〔通"震〃，威吓)(2)恩所加，那么思无因喜以谬赏(通“毋〃，不要)2、古今异义m臣虽下愚古义：最愚昧无知的人今义：无此词(2)承天景命古义：大今义：景色(3)求木之长者，必固其根本古义：树木的根部，在土里的那局部今义：事物的根源或最重要的局部(4)既得志，那么纵情以傲物古义：放纵情感今义：尽情(5)凡百元首古义：泛指古代的帝王今义：国家的最高领导人(6)傲物那么骨肉为行路古义：路人，比喻毫无关系的人今义：走路3、一词多义(1)长根不固而求木之长〔成长，增长)塞源而欲流长者也(形容词用做动词，流得长远)[2)诚必竭诚以待下(名词，诚心)诚能见可欲(连词，果真)（3）终终苟免而不怀仁（副词，最终）能克终者盖寡（动词，坚持到底，保持到底）（4）求求木之长者，必固其根本〔要求）予尝求古仁人之心（探求）客之美我者，欲有求于我也（请求）不求闻达于诸侯（谋求）（5）信信者效其忠（老实）愿陛下亲之信之（信任）小信未孚，神弗福也〔信用）忌不自信〔相信）（6）安安得广厦千万间（疑问代词，怎么）不念居安思危（安定的时候，安定的境遇）那么思知止以安人（使……安宁）（7）治医之好治不病以为功（医治）不效那么治臣之罪（惩治，治罪）[8）者求木之长者〔语气词，不译）有善始者实繁，能克终者盖寡（代词，……的人）（9）盖能克终者盖寡（副词，大概，表示推测语气）今已亭亭如盖矣（名词，车盖）4、词类活用（1）名词作动词。
那么思江海下百川（居于……之下）（2）形容词作名词。
择善而从之（好的建议）简能而任之（贤能的人）居安思危（安乐的时候；危难的时候）那么思正身以黜恶（奸恶的人）择善而从之（好的意见）人君当神器之重，居域中之大（重权、重位；帝王的地位）（3）形容词意动用法。
乐盘游（以……为乐）忧懈怠（以……为忧）（4）形容词使动用法。
必固其根本（使……稳固）宏兹九德（使……光大）那么思虚心以纳下（使……虚）那么思正身以黜恶（使……正）何必劳神苦思〔使……苦）（5）动词使动用法。
《谏太宗十思疏》重点实词虚词及翻译
谏太宗十思疏令狐采学魏征臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
实词：求—要求；欲—想要；思—希望；长、固见注释②③；根本—树根；流—河流；远—长远；浚见注释④；安—稳定、太平；积—积蓄、积累；德义见注释⑤虚词：三个“之”—结构助词，放在主谓之间，取消句子独立性；其—第三人称代词，它的；者—助词，提示条件臣听说要想让树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？实词：固—形，稳固；望—希望；求—要求；思—希望；下愚见注释⑥；明哲见注释②虚词：而—转折连词，却；三个“之”同上；虽—连词，虽然；其—指示代词，这；而—递进连词；于—介词，对；源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
实词：当神器、居（据有）域中见注释③④，重—形用名，重权；大—形用名，重大地位；念—考虑；居（处在）安思危—处在安逸的环境中想着危难；戒奢以俭见注释⑤；以—动词，用、行；虚词：两个“之”—结构助词，的；斯—代词，这；以、而—目的连词，来；国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。
岂取之易守之难乎？实词：凡百元首见注释⑦；承天景命见注释⑧；善—好；克—动词，能够；终—坚持到底虚词：者—代词，……的；盖—语气副词，表不十分肯定地判断，大概；岂—难道；之—代词，代天下；乎—语气词，表疑问，吗；（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，开头做得好的实在很多，能够善终的很少。
谏太宗十思疏重点词注释和译文
《谏太宗十思疏》魏征臣闻求木之长．（长得高）者，必固．（使—牢固=稳固）其根本；欲流之远．（流得远）者，必浚．（疏通）其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望．（希望）流之远，根不固而求．（要求，希望）木之长，德不厚而望国之治，臣虽．（虽然）下愚（最愚昧无知的人），知其不可，而况于明哲乎人君当．（主持，掌握）神器之重．（形容词作名词,重权，重任），居．（据有）域中之大．（形容词作名词，重要地位），将崇．（推崇）极天之峻，永保无疆之休．（美好），不念居安．（形容词作名词，安逸的环境）思危．（形容词作名词，危险的情形），戒．（戒除）奢以俭，德不处．（保持）其厚，情不胜．（克服，战胜）其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百（所有）元首，承天景．（大）命，莫不殷．（深深的）忧而道．（治道）著，功成而德衰，有善．（做得好）始者实．（实在，确实）繁，能克．（能够）终（坚持到底）者盖．（大概）寡。
岂取之易守之难乎昔取之而有余，今守之而不足，何也夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情（放纵情感）以傲．（看不起）物．（别人，除自己以外的人或物）。
竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路（陌生的人）。
虽．（即使）董．（督责）之以严刑（介后，应该是“以严刑董之”），振．（通“震”，威吓）之以威怒（介后，应该是“以威怒震之”），终．（最终）苟．（苟且）免而不怀．（感激）仁，貌．（名词作状语，表面上）恭而不心服。
怨不在大，可畏惟．（只是）人；载．（承．．载）舟覆．（颠覆）舟，所宜深慎．（警惕）。
奔车朽索，其．（难道）可忽．（忽视）乎君．（统治）人者，诚．（果真）能见可欲（想要的东西），则思知足以自戒（宾语前置，应为“则思知足以戒自”）；将有作．（作法，这里指兴建土木），则思知止以安．（使---安宁）人；念高危．（高），则思谦冲．（虚）而自牧．（养，这里指加强修养）；惧满溢（骄傲自满，听不进别人意见），则思江海下．（名词作动词，居于……之下）百川；乐．（以……为乐）盘游（打猎），则思三驱以为度．（限度）。
《谏太宗十思疏》翻译(职业高中语文文言文知识汇集备课资料)
《谏太宗十思疏》翻译(职业高中语文文言文知识汇集备课资料)《谏太宗十思疏》翻译臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。
源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。
难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。
傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。
虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。
怨恨不在于大小，可怕的是众人；水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。
如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的"一年三次"田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？谏太宗十思疏》知识点整理一、重要成语垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，旧时用以谀颂封建帝王的所谓无为而治。
《谏太宗十思疏》重点实词虚词及翻译
谏太宗十思疏之勘阻及广创作魏征臣闻求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源；思国之安者,必积其德义.实词：求—要求；欲—想要；思—希望；长、固见注释②③；根本—树根；流—河流；远—长远；浚见注释④；安—稳定、太平；积—积蓄、积累；德义见注释⑤虚词：三个“之”—结构助词,放在主谓之间,取消句子自力性；其—第三人称代词,它的；者—助词,提示条件臣听说要想让树木长得高年夜,一定要稳固它的根基；想要河水流得长远,一定要疏通它的源头；要使国家稳定,一定要积聚它的民心.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不成,而况于明哲乎？实词：固—形,稳固；望—希望；求—要求；思—希望；下愚见注释⑥；明哲见注释②虚词：而—转折连词,却；三个“之”同上；虽—连词,虽然；其—指示代词,这；而—递进连词；于—介词,对；源头不深却希望河水流得远长,根不稳固却要求树木长得高年夜,品德不深厚却想国家安宁,臣虽然愚笨,（也）知道这是不成能的,何况（像陛下这样）明智的人呢？人君当神器之重,居域中之年夜,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也.实词：当神器、居（据有）域中见注释③④,重—形用名,重权；年夜—形用名,重年夜位置；念—考虑；居（处在）安思危—处在安闲的环境中想着危难；戒奢以俭见注释⑤；以—动词,用、行；虚词：两个“之”—结构助词,的；斯—代词,这；以、而—目的连词,来；国君掌握帝位的重权,处在天地间最高的位置,（应该）推崇皇权的高峻,永保永无止境的美善,不居安思危,不戒除奢侈而行节俭,品德不能坚持刁滑,性情不能克服欲望,这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛,阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡.岂取之易守之难乎？实词：凡百元首见注释⑦；承天景命见注释⑧；善—好；克—动词,能够；终—坚持究竟虚词：者—代词,……的；盖—语气副词,表不十分肯定地判断,年夜概；岂—难道；之—代词,代天下；乎—语气词,表疑问,吗；（历代）所有的帝王,接受上天的重年夜使命,开头做得好的实在很多,能够善终的很少.难道是取得天下容易守住天下困难吗?盖在殷忧,必竭诚以待下,既失意,则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路.虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而心不服.怨不在年夜,可畏惟人；载舟覆舟,所宜深慎.实词：殷忧—深重忧患；竭诚—竭尽诚恳；失意等见注释；行路—路人；董—监督；振—通“震”,威吓；威怒—使人畏惧的怒气；免—免于刑罚；貌—名词用状语,概况上；心—名词用状语,在内心；虚词：盖—连词,承接上文,暗示推断原因；前两个“以”—连词,暗示修饰关系；既—已经；则—就；虽—连词,即使；后两个“以”—介词,用、拿；两个“之”—代词,代臣民；苟—苟且；两个“而”—转折连词,可是；惟—只,只是；宜—应当,应该因为处在深重忧患之中,一定竭尽诚恳看待臣民.已经胜利,就放纵自己的情感而看不起他人.竭尽诚恳,就会使友好的势力（和自己）联合,傲视他人,就会使亲人成为毫不相干的陌生人.即使用严酷的刑罚监督人民,用威风怒气来威吓他们,（人们）最终只是苟且免于刑罚可是其实不会感念（皇上的）仁慈,概况上恭敬而在内心里却不服气.怨恨不在有多年夜,可怕的只有民众（的力量）；（人民像水一样）能够负载船只,也能使船只倾覆,这是应。
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《谏太宗十思疏》翻译及知识点归纳
原文：
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(思国之理一作：思国之治；塞源而欲流长也一作：塞源而欲流长者也)
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！(胡越一作：吴越)
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
翻译：
我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能
保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。
国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。
难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。
成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。
竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。
即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。
（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。
用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？
统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加强自我修养，谦虚出世、自律言行，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。
那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。
文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。
为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
知识点归纳
一、通假字
振之以威怒：“振”通“震”，威吓。
简能而任之：“简”同“拣”，选拔
二、古今异义
①求木之长者，必固其（根本）
古义，树木的根。
今义，指事物的本质。
②既得志，则纵情以傲物纵情
古义，放纵情感，即“骄傲”。
今义，尽情。
③虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心
古义，使……谦虚。
今义，一种谦虚的美德。
④承天景命
古义：大。
今义：景色。
⑤傲物则骨肉为行路
骨肉：古义：指父母兄弟子女。
今义：亲生骨肉
⑥盘游，则思三驱以为度
古义：以（之）为；把......当作。
今义：认为。
三、词类活用
①名词用作状语
貌恭而不心服貌：表面上。
心：在内心。
②名词作动词
江海下百川下：居于……之下。
君人者，诚能见可欲君：做君主，统治。
③形容词用作名词
人君当神器之重重：重任、重权。
居域中之大大：重位。
惧谗邪邪：邪恶的小人。
择善而从之善：好的意见。
则思正身以黜恶恶：奸恶的小人。
简能而任之，择善而从之能：有才能的人。
善：好的意见。
居安思危安：安全的环境。
危：危险的可能。
④形容词用作动词
智者尽其谋尽：用尽。
源不深而望流之远远：远长。
塞源而欲流长者长：远长。
能克终者盖寡终：坚持到底。
⑤形容词使动用法
必固其根本固：使……牢固。
知止以安人安：使……安宁。
正身以黜恶正：使……端正。
思虚心以纳下虚：使……谦虚。
弘兹九德弘：使……光大。
何必劳神苦思劳：使……劳累。
⑥动词用作名词
君人者，诚能见可欲可欲：指看见想要的东西
⑦形容词意动用法
乐盘游，则三思以为度乐：以……为乐，喜欢。
忧懈怠，则慎思而敬终忧：以……为忧，担心。
四、重要虚词
之：
①臣闻求木之长者结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
②人君当神器之重，居域中之大结构助词，的。
③岂取之易而守之难乎？代词，指代天下。
以：
①夫在殷忧，必竭诚以待下。
来，表目的的连词
②虽董之以严刑。
介词，用
③将有作，则思知止以安人。
来，表目的的连词
而：
①源不深而望流之远：连词，表转折。
②则思谦冲而自牧：连词，表递进。
③垂拱而治：连词，表修饰。
④子产而死，谁其嗣之：连词，表假设。
五、重点实词
盖：
①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。
②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为。
虽：
①臣虽下愚，知其不可：虽然。
②虽董之以严刑：即使。
诚：
①必竭诚以待下：诚心。
②诚能见可欲：如果。
下：
①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见。
②臣虽下愚，知其不可：智力低下。
③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下。
④敏而好学，不耻下问：地位低下的人。
当：
①盛夏之时，当风而立：对着，面对。
②人君当神器之重：掌握，主持。
③安步当dàng车：当作。
安：
①思国之安者，必积其德：安定。
②燕雀安知鸿之志哉：怎么。
③项王曰：“沛公安在？”：哪里。
④衣食所安，弗敢专也：享受。
⑤不念居安思危：安全的环境。
⑥则思知止以安人：使……安宁。
信：
①信者效其忠：诚实。
②愿陛下亲之信之：信任。
③小信未孚，神弗福也：信用。
④忌不自信：相信。
求：
①求木之长者，必固其根本：追求。
②予尝求古仁人之心：探求。
③客之美我者，欲有求于我也：请求。
④不求闻达与诸侯：追求。
⑤府史闻此变，因求假暂归：请求。
治：
①文武并用，垂拱而治：治理。
②医之好治不病以为功：医治。
③不效则治臣之罪：惩治。
哉：
①何必劳神苦思，代百司之职哉。
表反问语气，呢
②岂人主之子孙则必不善哉。
表反问语气，吗
③燕雀安知鸿鹄之志哉。
表反问语气，呢
所：
①恩所加，则思无因喜以谬赏。
“所”加动词的固定结构
②山峦为晴雪所洗。
表被动
克：
①能克终者盖寡：能够。
②然操虽能克绍：战胜。
③公乃与克日会战：约定。
④克己复礼为仁：约束。
终：
①终苟免而不怀仁：最终。
②能克终者盖寡：坚持到底。
六、句法
1、虽董之以严刑，振之以威怒。
介宾短语后置
2、乐盘游，则思三驱以为度。
省略句
3、岂取之易而守之难乎“岂……乎”是固定句式，一般译为“难道……吗？
4、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也判断句。