《谏太宗十思疏》PPT课件复习进程
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• 赋：赋是以“铺采摛文，体物写志”wk.baidu.com手段，以“ 颂美”和“讽喻”为目的的一种有韵文体。
• 铭：铭是一种文体，最初是刻在器物，碑碣上的文 字，如墓志铭。
• 书：在古代指书信，如《报任安书》。
• 表：古代向帝王上书言事的一种文体。其主要作用 就是表达臣子对君主的忠诚和希望和陈说政治的请 求和愿望。
写作背景
这篇奏疏写于贞观十一年(公元六三七年)。唐太宗登基后， 开始一段是较有作为的，出现了历史上有名的“贞观之治” 。他做到了节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，被人们誉为 “从谏如流”的君主。可是，到了贞观中期，生产有了较大 发展，人民生活逐渐富裕起来，加上对外战争年年胜利，边 防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，他渐 渐骄奢起来，忘记了“以民为本”，特别是渐渐忘记了隋朝 灭亡的历史教训，对人民作威作福起来了。在这种情况下， 魏征写了这篇著名的文章，以此来劝诫唐太宗。
小结：
以上十“思”，阐明了帝王在国事、生活、做人各个方面应该 具有的态度，它既是“居安思危，戒奢以俭”的具体化，也是 “积其德义”的具体内容。具体说来， 1-2“思”讲不纵物欲， 3-4“思”讲谦虚戒满， 5-6“思”讲忌逸止怠， 7-8“思”讲纳谏远佞， 9-10“思”讲赏罚有据。（只供参考）
• 扩展学习：
谏太宗十思疏
魏徵
魏徵（580年－643年），字玄成。唐 巨鹿人（今河北邢台市巨鹿县人，又 说河北晋州市或河北邯郸市馆陶县） 人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左 光禄大夫，封郑国公，以直谏敢言著 称，是中国史上最负盛名的谏臣。
• 谏：下对上直言规劝，使之改正错误。
• 疏：是封建时代臣子向君王分类陈述自己对某事的 看法的一种文体，又可以叫做“奏章”。
《谏太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征写给唐太宗的一篇 奏疏。在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义” ，这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的 论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必 须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议 。魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听 则明，偏听则暗”，对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治” 起了重大作用。
下：居于……之下。《老子》曰：“江河所以为万谷之王者，以其善下之，则满而 不溢。
盘游：娱乐游逸，指从事打猎。 三驱：出自《易经》“王以三驱”，有两说：一说狩猎时让开一面，三面驱赶，以
示好生之德；一说一年以三次田猎为度。 敬：慎。 黜：排斥，摒弃。
总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则 智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠 。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思代百司之职役 哉！
小结：
这一段借助比喻，从正反两面层层深入，步步 推导，首先说明“思国之安者，必积其德义”的道理 ，然后归结出人君执掌国家重权，必须“居安思危， 戒奢以俭”这一全文中心论点。
第二段 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖
寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下； 既得志则纵情以傲物。
凡百：所有的。有书如《古文观止》写为“凡昔”，此皆为一意。 景：重大。 克：能够。 盖：承接上文，表示不十分肯定的判断，但，则。 殷：深重。 傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。在古代“物”亦可指代人。
弘兹九德：扩大九德的修养。宏：使……光大。兹：此。九德，即指九种美好品 德，出自《尚书·臯陶谟》：“宽而栗（庄严），柔而立（能立事），愿（良善） 而恭，乱（有智力的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直（正直）而温，简（简易 、宽大）而廉，刚而塞（充实），彊而义。” 简：选拔。 信者：诚信的人。 劳神苦思：劳 苦，使动用法，使……劳累，使……辛苦。 谦冲：谦虚。牧：养。 盘游：指游猎。宏：弘扬。 简：选拔。 百司：百官。
竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以 严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心 服。怨不在大，可畏惟人；载舟 覆舟，所宜深慎。
行路：路人，陌生人。 董：督责，监督。 振：通“震”,威吓。 人：民。唐时避唐太宗李世民的讳。以“人”代“民”。
小结：
这一段，通过对历代帝王“善始者实繁，克终者盖寡”的原因 的分析，说明要想保守天下，必须“竭诚以待下”而不可“纵 情以傲物”的道理。是对中心论点的进一步论证，亦为下段 “十思”张本。
第一段 臣闻求木之长者，必固其根本；欲
流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。源不深而望流之远，根不 固而求木之长，德不厚而思国之安，臣 虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
长：生长，生发，形容词用作动词。 固：使……稳固，使动用法。 远：流得远，形容词用作动词。 浚（jùn）：疏通，深挖，动词。
人君当神器之重，居域中之大，不念居安思 危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而 欲流长也。
当：主持，掌握，动词。 神器：指帝位。古人认为君权神授，认为取得神器即为夺得天下。 居域中之大：据天地间重大的地位。域中，天地间。语出《老子》上 篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”大 ，形容词用作名词。 以：连词，表示目的关系，相当于“来”。
第三段 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，
则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；
诚：连词，果真。 作：建造，兴建。这里指大兴土木，营建宫殿苑囿一类事情。 谦冲：谦虚。冲：虚。自牧：自我约束。牧：养。这里引用了《易经》“ 谦谦君子，卑以自牧”的意思。
惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱 以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽， 则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶； 恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无 以怒而滥刑。
• 魏征选才六观：
• 贵：观所举 富：观所养 居：观所好
• 习：观所言 穷：观所不受 贱：观所不为
• 本课总结：这篇奏疏，在写作上很有其特色，它有很强的
现实针对性。文章根据唐太宗在取得巨大政绩之后，逐渐骄傲 自满，生活日趋奢靡地情况，指出了他“不念居安思危，戒奢 以俭”，“既得志则纵情以傲物”，不可以“竭诚以待下”， 必然会使“骨肉为行路”，最后导致至亲疏远，君臣解体，离 心离德，难于保守天下。奏疏不仅把“不念居安思危，戒奢以 俭”的危害的道理讲得清清楚楚，而且还对症下药，提出“十 思”的措施，既明确具体，又实用而不空泛，针对性很强。
• 赋：赋是以“铺采摛文，体物写志”wk.baidu.com手段，以“ 颂美”和“讽喻”为目的的一种有韵文体。
• 铭：铭是一种文体，最初是刻在器物，碑碣上的文 字，如墓志铭。
• 书：在古代指书信，如《报任安书》。
• 表：古代向帝王上书言事的一种文体。其主要作用 就是表达臣子对君主的忠诚和希望和陈说政治的请 求和愿望。
写作背景
这篇奏疏写于贞观十一年(公元六三七年)。唐太宗登基后， 开始一段是较有作为的，出现了历史上有名的“贞观之治” 。他做到了节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，被人们誉为 “从谏如流”的君主。可是，到了贞观中期，生产有了较大 发展，人民生活逐渐富裕起来，加上对外战争年年胜利，边 防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，他渐 渐骄奢起来，忘记了“以民为本”，特别是渐渐忘记了隋朝 灭亡的历史教训，对人民作威作福起来了。在这种情况下， 魏征写了这篇著名的文章，以此来劝诫唐太宗。
小结：
以上十“思”，阐明了帝王在国事、生活、做人各个方面应该 具有的态度，它既是“居安思危，戒奢以俭”的具体化，也是 “积其德义”的具体内容。具体说来， 1-2“思”讲不纵物欲， 3-4“思”讲谦虚戒满， 5-6“思”讲忌逸止怠， 7-8“思”讲纳谏远佞， 9-10“思”讲赏罚有据。（只供参考）
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谏太宗十思疏
魏徵
魏徵（580年－643年），字玄成。唐 巨鹿人（今河北邢台市巨鹿县人，又 说河北晋州市或河北邯郸市馆陶县） 人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左 光禄大夫，封郑国公，以直谏敢言著 称，是中国史上最负盛名的谏臣。
• 谏：下对上直言规劝，使之改正错误。
• 疏：是封建时代臣子向君王分类陈述自己对某事的 看法的一种文体，又可以叫做“奏章”。
《谏太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征写给唐太宗的一篇 奏疏。在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义” ，这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的 论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必 须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议 。魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听 则明，偏听则暗”，对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治” 起了重大作用。
下：居于……之下。《老子》曰：“江河所以为万谷之王者，以其善下之，则满而 不溢。
盘游：娱乐游逸，指从事打猎。 三驱：出自《易经》“王以三驱”，有两说：一说狩猎时让开一面，三面驱赶，以
示好生之德；一说一年以三次田猎为度。 敬：慎。 黜：排斥，摒弃。
总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则 智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠 。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思代百司之职役 哉！
小结：
这一段借助比喻，从正反两面层层深入，步步 推导，首先说明“思国之安者，必积其德义”的道理 ，然后归结出人君执掌国家重权，必须“居安思危， 戒奢以俭”这一全文中心论点。
第二段 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖
寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下； 既得志则纵情以傲物。
凡百：所有的。有书如《古文观止》写为“凡昔”，此皆为一意。 景：重大。 克：能够。 盖：承接上文，表示不十分肯定的判断，但，则。 殷：深重。 傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。在古代“物”亦可指代人。
弘兹九德：扩大九德的修养。宏：使……光大。兹：此。九德，即指九种美好品 德，出自《尚书·臯陶谟》：“宽而栗（庄严），柔而立（能立事），愿（良善） 而恭，乱（有智力的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直（正直）而温，简（简易 、宽大）而廉，刚而塞（充实），彊而义。” 简：选拔。 信者：诚信的人。 劳神苦思：劳 苦，使动用法，使……劳累，使……辛苦。 谦冲：谦虚。牧：养。 盘游：指游猎。宏：弘扬。 简：选拔。 百司：百官。
竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以 严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心 服。怨不在大，可畏惟人；载舟 覆舟，所宜深慎。
行路：路人，陌生人。 董：督责，监督。 振：通“震”,威吓。 人：民。唐时避唐太宗李世民的讳。以“人”代“民”。
小结：
这一段，通过对历代帝王“善始者实繁，克终者盖寡”的原因 的分析，说明要想保守天下，必须“竭诚以待下”而不可“纵 情以傲物”的道理。是对中心论点的进一步论证，亦为下段 “十思”张本。
第一段 臣闻求木之长者，必固其根本；欲
流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。源不深而望流之远，根不 固而求木之长，德不厚而思国之安，臣 虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
长：生长，生发，形容词用作动词。 固：使……稳固，使动用法。 远：流得远，形容词用作动词。 浚（jùn）：疏通，深挖，动词。
人君当神器之重，居域中之大，不念居安思 危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而 欲流长也。
当：主持，掌握，动词。 神器：指帝位。古人认为君权神授，认为取得神器即为夺得天下。 居域中之大：据天地间重大的地位。域中，天地间。语出《老子》上 篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”大 ，形容词用作名词。 以：连词，表示目的关系，相当于“来”。
第三段 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，
则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；
诚：连词，果真。 作：建造，兴建。这里指大兴土木，营建宫殿苑囿一类事情。 谦冲：谦虚。冲：虚。自牧：自我约束。牧：养。这里引用了《易经》“ 谦谦君子，卑以自牧”的意思。
惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱 以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽， 则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶； 恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无 以怒而滥刑。
• 魏征选才六观：
• 贵：观所举 富：观所养 居：观所好
• 习：观所言 穷：观所不受 贱：观所不为
• 本课总结：这篇奏疏，在写作上很有其特色，它有很强的
现实针对性。文章根据唐太宗在取得巨大政绩之后，逐渐骄傲 自满，生活日趋奢靡地情况，指出了他“不念居安思危，戒奢 以俭”，“既得志则纵情以傲物”，不可以“竭诚以待下”， 必然会使“骨肉为行路”，最后导致至亲疏远，君臣解体，离 心离德，难于保守天下。奏疏不仅把“不念居安思危，戒奢以 俭”的危害的道理讲得清清楚楚，而且还对症下药，提出“十 思”的措施，既明确具体，又实用而不空泛，针对性很强。