唐代古文运动

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古文运动

后人对韩愈评价颇高，尊他为“唐宋八大家”之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩、柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
《进学解》
本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步；学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途坎坷的牢骚。《新唐书》本传也说他“既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自喻。”
第二节韩愈
韩愈（768—824），字退之，郡望河北昌黎，人称韩昌黎。曾任吏部侍郎，谥曰“文”，故有“韩吏部”、“韩文公”之称。三岁而孤，由兄嫂扶养成人。十三能文，后随独孤及、梁肃等古文家研习古文，潜心古道，“前古之兴亡，未尝不经于心也；当世之得失，未尝不留于意也”。贞元八年（792）登进士第，三试吏部不中。十二年至十七年间，先后为宣武节度使董晋和徐泗濠节度使张建封的幕僚。十八年授四门博士。这时创作的文章有：《原道》、《师说》、《答李翊书》、《送孟东野序》、《送李愿归盘谷序》等。
文章借李愿之口，运用两宾夹一主手法，写了三种人：声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和趋炎附势的官迷，映衬、对比中表达他对官场的憎恶和对隐居的向往。
贞元十九年（803），韩愈任监察御史。京畿旱灾，他奏请皇帝“特敕京兆府”，停止征赋，贬阳山令。后历经迁调：因平淮西吴元济有功迁刑部侍郎，因谏迎佛骨触怒宪宗而远贬潮州；穆宗朝官兵部侍郎，又转吏部侍郎。57岁卒。有《韩昌黎集》。
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：
国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。太学：指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。

唐代古文运动对主旋律创作的影响

唐代古文运动对主旋律创作的影响一、古文运动的兴起1. 唐代古文运动是指在唐代文学创作中，古文成为主要文体的一种文学现象。

出现在盛唐时期。

2. 古文运动的主要特点是模仿和发扬古代文学作品，追求古人的文风和气概，追求创作的文学价值。

3. 古文运动的代表作家有骆宾王、李白、杜甫等，他们在文学创作中追求古文的风雅和深厚内涵，对后世文学产生了深远的影响。

二、古文运动对主旋律创作的影响1. 古文运动对主旋律创作的语言风格产生了深刻的影响。

古文运动崇尚古人的文风，强调语言的华丽和雄浑，这种语言风格在一定程度上启发了主旋律创作者，使他们在语言的选择和运用上更加注重气韵和节奏。

2. 古文运动对主旋律创作的叙事策略产生了一定的影响。

古文运动追求写实和抒情，注重叙事的情感表达和人物形象的刻画，这种叙事策略在一定程度上为主旋律创作者提供了借鉴和启发，使他们在叙事结构和人物塑造上更加注重深刻的思想表达和情感交流。

3. 古文运动对主旋律创作的题材选择产生了一定的影响。

古文运动崇尚儒家经典和历史典故，追求文学作品的思想性和传统美德的宣扬，这种题材选择在一定程度上影响了主旋律创作者，使他们在题材的选择和发展上更加注重社会主义核心价值观的传播和弘扬。

三、古文运动对主旋律创作的启示1. 古文运动的精神，即崇尚传统、崇尚文学价值、崇尚道德美，对于今天的主旋律创作具有重要的启示意义。

在文学创作中，主旋律创作者应该继承和发扬古人的文学遗产，注重语言的精美和节奏，注重叙事的真实和感人，注重题材的思想性和社会性。

2. 古文运动的理念，即传统与现实相结合、传统与创新相统一，也为主旋律创作者提供了宝贵的创作经验。

主旋律创作者应该在继承和发扬传统文化的基础上，结合现实社会的发展需求，不断创新创作手法和表现形式，创作出更多反映时代特点和社会主义核心价值观的优秀作品。

四、结语古文运动是我国文学史上的重要现象，它对主旋律创作产生了深远的影响。

主旋律创作者应该在深入研究古文运动的基础上，不断提升文学修养，丰富创作内涵，努力创作出更多反映社会主义核心价值观的优秀文学作品，为中华文化的传承和发展作出积极的贡献。

唐代古文运动

4、传记散文：传记散文：传记散文
15篇大多数写于永州。 15篇，大多数写于永州。如《童区寄传》、童区寄传》种树郭橐驼传》《种树郭橐驼传》。柳宗元散文流露出悲苦、孤寂形象，柳宗元散文流露出悲苦、孤寂形象，是我国著名的散文家，以卓有成效的创作，名的散文家，以卓有成效的创作，壮大了古文运动的声势，奠定了古文的基础，运动的声势，奠定了古文的基础，在古文中仅次于韩愈，而在文学成就上与韩愈并驾齐驱。次于韩愈，而在文学成就上与韩愈并驾齐驱。
文笔之辨
南北朝：文笔之辨（文笔之争或文笔论）南北朝：文笔之辨（文笔之争或文笔论）刘勰《文心雕龙》今之常言有文有笔，今之常言，刘勰《文心雕龙》：今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。夫文以足言，理为无韵者笔也，有韵者文也。夫文以足言，兼诗书，别目两名，自近代耳。兼诗书，别目两名，自近代耳。萧绎《金楼子·立言立言》至如不便为诗如闫纂，萧绎《金楼子立言》：至如不便为诗如闫纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流恋哀思者谓之文。至如文者，风谣，流恋哀思者谓之文。……至如文者，惟至如文者须绮纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。须绮纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。刘师培：文可该笔，而笔不该文。刘师培：文可该笔，而笔不该文。
一、唐代古文运动产生的原因一、唐代古文运动产生的原因
1、复古思想的发展、复古思想的发 2、重振儒学的需要重振儒学 3、文体变革的需要体变革的需要
1、复古思想的发展、复古思想的发
唐初陈子昂又大张复古旗帜。唐初陈子昂又大张复古旗帜。张复古旗帜至天宝独孤及等人及等人，至天宝以后，李华、元结、独孤及等人，更大力倡议古文议古文，为韩、柳古文运更大力倡议古文，成为韩、柳古文运的先驱。

【课外阅读】韩愈、柳宗元与古文运动

（4）山水游记
• 山水游记是柳宗元散文中最精彩的部分。他对山水游记的发展作出了开创性的巨大贡献。此前南朝的山水游记多用骈文书信体表现，而且是以表现声色之美为主。初盛唐的亭阁山水记多用于刻石记功，缺乏作者的真情实感，真正称得上山水游记的作品并不多。柳宗元山水游记多作于被贬永州时期。他观察细微，描绘精确，而且字里行间寄托了他遭贬被弃的悲愤。代表作是《永州八记》。一方面，他用精确的语言、细腻的描写，展示了形神兼备的景物图画；另一方面，又通过主观感受的强烈介入和鲜明表现，创造出情景交融的艺术境界，把山水散文创作提高到了一个新的水平，从而确立了山水散文在文学史上的独立地位。
陆龟蒙
• 陆龟蒙（？——882），字鲁望，姑苏（今江苏苏州）人。自称江湖散人、天随子、甫里先生。有散文集《笠泽丛书》。他的小品文涉猎广泛．取材新颖，笔锋犀利，深刻精警。或托物寄讽，或引类譬喻，艺术手法多样，对晚唐黑暗的社会现实和统治集团进行了无情的揭露与批判。其代表作为《野庙碑》，辛辣讽刺了那些身居高位，享受富贵却祸国殃民的封建官僚，极尽嬉笑怒骂之能事。
• 如《封建论》论述帝王受命于人，而不在于天，“郡县制”取代“封建制”乃“势” 之必然，批判了封建世袭制。《六逆论》批判了为乱之本的维护旧等级秩序和任人唯亲的思想，指出任人唯贤才是“择君置臣之道、天下理乱之大本”。都表现出作者目光犀利、逻辑严密的特点和锐利警快的风格。这类文章往往直接从要害处入手，就正反两方面提出质疑，使结论水到渠成。同时以构思的峭奇引人入胜。
• 代表人物：韩愈、柳宗元，李翱、皇甫湜
古文运动的基本内容：
• 1、文道合一。道是目的，文是手段。文道合一，即是要求内容与形式的统一，文为道服务。韩愈提出：“志乎古道” （《题欧阳生哀辞后》）；柳宗元提出： “文者以明道”（《答韦中立论师道书》）。但两人所说的“道”，内涵并不完全一致。韩愈以儒家道统自居，强调的是正统的儒家孔孟之道，而柳宗元作为改革家，强调的是“辅时及物之道”（《答吴武陵论〈非国语书〉》）。

简述唐宋古文运动

简述唐宋古文运动唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动，因同时涉及到文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。

这一运动在中唐由韩愈、柳宗元等人发起，但它的成功却在北宋。

北宋的古文运动是以复古为号召的文学革新运动，在欧阳修、王安石和“三苏”的大力倡导之下，继承了韩、柳的成就，使古文成为文学主流，蔚为风气。

他们所提倡的散文实际是一种新型的散文，既有所继承，又具有鲜明的个性特色和时代特点。

就内容而言，是明道载道，把散文引向政教之用；就形式而言，是由骈体而散体，体现了散文自身发展的一种要求。

1.唐代的古文运动中唐时期散文的创作发生了根本的变化。

在前代文风革新努力的基础上，韩愈、柳宗元发起了“古文运动”，并有李翱、皇甫浞、刘禹锡、白居易等一大批参与和响应者，它针对南北朝以来骈文创作的浮艳空洞的流弊，以恢复孔孟儒学为号召，以学习先秦两汉散文为目标，在文体、文风和文学语言诸方面进行变革，形成了较大的规模和影响，使古文取得了压倒骈文的优势。

韩柳在理论和实践上都取得了非凡的成绩，其理论的核心是“文以明道”，思想性和艺术性都得到了重视，也以多种文体和多样的风格实践了他们的理论。

苏轼称赞韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”。

（1）“文以明道”说“文以明道”是古文运动的基本主张。

提倡古朴的文风，反对奢靡的文风，强调内容和形式的统一；师古的同时又强调创新，主张“师其意不师其辞”，“唯陈言之务去”，反因袭，贵独创；强调作家的思想修养，主张文章要反映现实，干预现实，“不平则鸣”。

这是一次名为复古实为革新的文学运动。

（2）唐代古文运动的主要贡献唐代古文运动在我国古代散文发展史上的主要贡献，就是扭转了长期统治文坛的形式主义潮流，继承了早期散文的优良传统并有所创新和发展，从而开创了散文写作的新局面，拨正了古代散文的发展方向。

宋代及宋以后的散文，其主流就是在唐代古文运动所奠定的基础上继续发展的。

唐代古文运动和唐代传奇 -PPT文档资料

1、文道合一而以道为主
• 这是韩愈古文理论的基础出发点，反复强调文道应该兼备，然而道是决定性的东西。如果把这作为对文学内容与形式之间关系的理解，基本上是正确的。 • 到了宋代，韩愈的观点发展到极至，变而为“文以载道”。
文道合一而以道为主
• 他的文气说更从作家创作的角度具体地发挥了内容决定形式的见解：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”（《答李翊书》） • 在韩愈看来，作家写作时仿佛有一种力，这种“力”充足了，便会达到得心应手、左右逢源的境界，这就是“气盛”。他进一步指出，“气”是从作家不断地加强道德修养和文学修养逐渐取得的。只有在这种“气”的基础上才能驾驶语言。
第9章唐代古文运动与唐代传奇
一、唐代古文运动
• 唐以前，在文学上无所谓古文与骈文。古文概念的提出，始于韩愈。他把自己的奇句单行、不拘对偶、上继先秦两汉文体的散文称为古文，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。在唐德宗贞元时期，由于韩愈的努力提倡，古文发生了广泛的影响。许多人向韩愈请教，一时“韩门”弟子甚众。而李翱、皇甫湜等则都是韩愈的追随者、拥护者。到了唐宪宗元和时期，又得到柳宗元的大力支持，古文的业绩更加显著，影响也更大。
（二）唐代古文运动出现的原因
• 1、唐代古文运动是借助于儒学复古运动的旗帜而发展起来的。
• 儒学复古运动的兴起，跟中唐时期的社会经济、政治和文化的情况有密切关系。
中唐时期的社会危机
• 国内藩镇割据加剧，中央王朝实力逐渐削弱，宦官擅权和朋党之争也已开始，特别是吐蕃、回纥的威胁侵扰。内忧外患严重，形势岌岌可危。 • 在思想文化上，佛、道两教势力在最高统治者的扶植下，也更为炽盛。
文体改革历程（2）：

唐代古文运动的文学理论

唐代古文运动是中国古代文学史上一个非常重要的运动，其文学理论也有着极为深远的影响。

唐代古文运动的文学理论，一般可以归纳为“以古文为根，以新文为花”的思想。

首先，唐代古文运动的文学理论认为，要想创作出精彩的文章，就必须借鉴和学习古典文学的精华，并且在这基础上，不断进行创新和发展。

古典文学有着深厚的文化底蕴，读者可以从中汲取到许多有价值的思想和文学知识，同时，它也具有很强的可读性和可品味性，这就是古文运动理论的根本思想。

其次，唐代古文运动的文学理论认为，要想创作出精彩的文章，就要在学习古典文学的基础上，加以创新，形成一种新的文学风格。

这种新的文学风格，既要能够体现出古代文学的精神，又要能够体现出与当时社会潮流相适应的新元素，以使文章更加生动鲜活。

古文运动中的文学家们，就是想要在文学作品中，将旧的思想和新的元素完美融合，以创造出精彩的文学作品。

总结来说，唐代古文运动的文学理论可以概括为：以古文为根，以新文为花。

古代文学是文学发展的基础，而新文学是文学发展的花朵，以古文为根，以新文为花，通过将古代文学和新文学完美结合，创造出精彩的文学作品，从而推动了中国文学的发展。

唐宋古文运动

第二节韩、柳散文的艺术成就《祭十二郎文》
《祭十二郎文》语言朴素，行云流水；感情真挚，催人泪下。
这篇文章的艺术感染力主要在三个方面：一是强调骨肉亲情关系。家族凋零，振兴无望。二是突出老成之死实出意外。老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身宦海沉浮之苦和对人生无常之感，并以此深化亲情。
第二节韩、柳散文的艺术成就一、韩柳在散体文创作上的开拓：
1.在勇于创新的基础上建立新的散文美学规范。
（1）文学观念上否定六朝“文笔”之分，把散文引入杂文学路途；
（2）创作实践重视辞采、语言和技巧，突破文体界限和陈规旧制；
（3）语言既倡“去陈言”，又强调“文从字顺” （《南阳樊诏述墓志铭》）。
2.人物传记的艺术特色（1）主人公多是社会上地位不高或被压迫的人物。
大多以真人真事为基础，但有的作品也带有若干虚构、寓言的成分，作了一定的夸张。（2）着重描写的是人物的奇特之处，并通过人物奇特的举动写鲜明的有个性的人物形象。
3.山水游记的艺术特色（1）寓情于景，以山川之美来反映自己的见弃，发
A.“养其根而俟其实，加其膏而希其光；根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。” （《答李翊书》）认为有良好的道德修养，文章才能充实光大。
第一节倡导古文的理论主张主张内容： B.“气盛言宜”，提出为文普遍原则：“气盛则言
之长短与声之高下者皆宜。”（《答李翊书》）
C.强调“郁于中而泄于外”的“不平之鸣”（《送孟东野序》）。
（四）山水游记 1.以渲泻悲情表现自然，是悲剧人生审美情趣的
结晶。如《囚人赋》。 2.永州记游之作大多表现奇异美丽却遭人忽视、

唐代古文运动

欧阳修
• 欧阳修在政治界学术界占有重要的地位，威望很高。他不仅是散文大家，诗、词、骈文也是一代名手。倡导古文运动取得成功，是因他不只发议论，同时在创作上也有优异的成就。同时，有他的朋辈苏洵、尹洙、梅尧臣、苏舜钦等切磋，门下苏轼、曾巩、王安石等推动，古文运动便形成了一个强有力的集团，而达到比韩、柳时代更有力更普遍的成就。 • 在文学思想上，欧阳修是重道又重文，先道而后文。还提出学者要以韩文为学习对象。后来，韩文竟行世三十多年。由于古文运动成功，散文得到发扬光大，便取代了骈文地位。而唐、宋古文八大家的散文系统因之建立，成为后人化与诗歌的发展变化并不同步。当诗歌已经高度繁荣的时候，散文的文体文风改革才开始。文体文风的改革，就内容言，是明道载道，把散文引向政教之用，和当时的政治形势有密切的关系；就形式言，是由骈体而散体，是散文自身发展的一种要求。这是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新，今人习惯上把它称为“古文运动”。 • 唐代散文是继先秦两汉之后，我国散文创作的又一高峰。
赏析
• 祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，韩愈的这篇《祭十二郎文》，却一改过去惯例，在形式上、内容指向上都有改变。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。在这里作者独特的表现手法，是使其真挚、深沉的情感紧紧融注在日常平凡琐事的叙述之中。让绵密深沉的主体情感，直接投射于与十二郎有关的生活细节之中，反复抒吐，与之融铸成完整的审美意象，释放出强烈、隽永的感情光芒。
宋代散文与古文运动
• 宋代散文是中国古代散文中一个重要的发展阶段。从古代散文演变的历程来看，宋代散文是中国古代散文的鼎盛时期。明文学家宋濂： “自秦以下，文莫盛于宋”。300百余年间，出现了众多的散文作家和作品。“唐宋古文八大家”里有六位是宋人（欧阳修、三苏、曾巩、王安石）。宋代散文数量丰富，风格流派众多，佳作纷呈。同时在散文理论和体式上也多有开拓，从文体理论的角度来看，宋代是“散文” 概念提出并渐趋成熟的时期。

唐代古文运动兴起的内涵

唐代古文运动兴起的内涵唐代是中国古代文化发展的重要时期之一，同时也是古文运动兴起的时期。

唐代古文运动的内涵非常丰富，它不仅影响了当时的文学创作，更对后来的文学发展产生了深远的影响。

首先，唐代古文运动的内涵在于着力恢复古代文化。

唐代前期，由于战乱频发，文化独立发展的趋势开始显现。

然而，由于政治和社会的需要，唐代后期出现了大规模的文化复兴运动。

而在这个过程中，唐代古文运动便起到了重要的作用。

唐代古文运动的发起人们认识到，要建立一个强大的文化体系，必须回归到古代的经典文献，重新诠释和传承经典，使之成为时代的精神支柱。

因此，唐代古文运动便成为了一种恢复和传承古典文化的运动。

其次，唐代古文运动的内涵在于倡导文化自身价值的理念。

唐代古文运动的发起人们不仅着力扩充了古代经典文献的范畴，同时也对经典文献的形式和方法进行了重新的解读。

他们认为，古代经典文献不仅具有历史意义，更重要的是具有文化自身的内在价值。

他们在重新诠释经典文献的基础上，强调文化自身的价值，提升了文化的价值感和自我认同感。

这种文化自信和价值感对于唐代的文化灿烂发展和中国古代文化的传承产生了深远的影响。

第三，唐代古文运动的内涵在于推动文化多元化的发展。

唐代是一个文化多元化的时期，各个地方的文化在唐代得到了多样性和繁荣。

而唐代古文运动的发起人们并不满足于传承和发展传统文化，他们同样关注其他地方的文化。

他们积极吸取外来文化的精华，转化成为中国文化的一部分。

这种文化交流和多元化的发展，促进了文化的交流和合作，使得中国文化更加开放和包容。

最后，唐代古文运动的内涵在于对文学创作的影响。

唐代古文运动的发起人们强调古典文献的重要性和价值，进而形成了古文运动的热潮。

这种古文的创作手法和风格不仅在当时的文学领域有重大的影响，更对后来的文学创作产生了深远的影响，成为了中国古代文学的一部分。

综上所述，唐代古文运动兴起的内涵非常丰富。

它不仅恢复了古典文化，更推动了文化的多元化发展，强调了文化自身的价值，对文学创作产生了深远的影响。

第十六讲中唐古文运动-何思莹..

韩愈把古来许多文学家，思想家庄子、孟子、老子、韩非子、杨朱、墨翟、张仪、苏秦他们的著作都说成是不得其平而鸣的产物。他们心中有不平，要说出来，于是写成了书。汉代他认为司马迁、司马相如、扬雄是“最善于鸣者也”，唐代的陈子昂、元结、李白、杜甫，所谓鸣就是表现表达抒发的意思。他把文化精华，以上这些人的著作可以说是中国文化的精华，把他们和文学创作的发生以及一些社会矛盾普遍地联系起来了，有了矛盾，不平衡感才有文章，才有文化的精华。这要比文以明道范围要超出了。儒家是讲教化论的文章是为教化服务的，这个不平而鸣就比教化要超出了，由这个又派生出“穷言亦好，穷苦之言也好”。
中唐古文运动提出文以明道，强调言之有物，反对形式主义。
※中唐古文运动的文章改革※
以上我们从政治运动和思想运动来看古文运动，现在我们要说古文运动的最大功绩，还是文学运动，就是文章改革这方面。
其代表人物就是韩愈和柳宗元。他们提出来了一系列的积极可贵的文学理论主张，并取得大批优秀散文创作成就，从而使中国散文史进入一个光辉灿烂的新时代。韩愈和柳宗元提出来一系列重要的文学理论主张主要观点是以下几点。
柳宗元在政治上比韩愈要激进，他参加了永贞革新。他思想上既崇儒但不排佛，他肯定道家的《列子》、《文子》和《关子》这些书。柳宗元的自然观和历史观都有可贵的唯物主义因素，当时不为人所重视，甚至不理解，但是后世得到很高的评价。尤其是五十年代以后，古文运动还有一个骨干叫李翱，他是韩愈的学生和直系，他吸收了佛学把儒学发展成为道学，他的思想开宋明理学的先声，他使唯心主义体系更完备了，当然体现的消极因素也更多一些。
以上这些人，都是从不满骈体文的内容虚华出发，还没有考虑怎么样用新的文体来代替骈体文。前面一讲讲过初唐时节是反对“淫巧”文风的，但是并不否定骈体文。陈子昂大力提倡汉魏风骨，批判齐梁靡靡之音，提倡复古当时人学。他《旧唐书》说 “文体一变”，所谓“文体”这个“文”是泛指文学，而不是专指散文，这个“体”指体性、体势，而不等于说文章的体裁。但是陈子昂的主要成就和影响在诗歌方面，在散文界由于骈文积习甚久，势力太大，还没有能够掀起一场古文运动。

何谓“古文运动”？

何谓“古文运动”？“古文”这一概念由韩愈最先提出。

他把六朝以来讲求声律、辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。

“古文运动”是由韩愈、柳宗元发起的一场文学革新运动。

其实早在初唐，陈子昂就已提出改革六朝文风，但未能形成普遍风气。

中唐骈文盛行，讲究辞采华美，极重声律、对仗、用典，对形式过分追求，内容空洞无物。

韩愈、柳宗元在前人基础上，大力提倡并身体力行地展开古文创作。

特别是韩愈，苏轼赞誉他“文起八代之衰”，作为当时文坛的宗师级人物，在他周围围绕着一大批弟子，也都大力创作古文；其次，这场运动发展至韩柳，方有了明确的理论纲领，即“文以明道”，这个“道”，指的是儒家之道，“明道”其实强调的是文学的教化作用，但韩、柳强调“道”，更重视“文”。

“文”即文采，主张将个人情绪体验融入作品，将文章的审美性和抒情性完美结合，同时又重视对骈体文长处的吸收融汇，而不是完全偏废，骈散交织，更显魅力。

这场运动延伸至宋初，欧阳修凭借着他的政治地位和影响，大力提倡创作古文，门下曾巩、王安石、苏轼……苏轼的学生黄庭坚、张耒、晁补之、秦观等人均是古文高手。

唐宋古文运动影响极为深远，后世的文章家，无不受其滋养、启发。

这场古文运动的目的，从形式上来看，是为了改革文风。

自南北朝以来，文坛上盛行骈文，骈文中虽有优秀作品，但大量文章流于对偶、声律、典故、词藻等形式，内容空虚，华而不实，不适于表达思想和反映现实，骈文这种文体也成了文学发展的障碍。

于是古文运动变骈体而散体，适应了散文发展需求的同时，也为唐代散文创作带来了一阵新鲜空气，继而推向了新的高峰。

从实质上来看，韩愈、柳宗元倡导古文运动，是为了复兴儒学思潮。

这源于他们强烈的中兴愿望和改革现实的要求。

韩愈最突出的主张是重新建立儒家的道统，越过西汉之后的经学而复归孔、孟，他以孔孟之道的继承者和捍卫者自居。

柳宗元也是重新阐发儒家义理的重要理论家，与韩愈不同，他对所谓的儒家“道统”没有兴趣，他所重视的是源于“啖、赵学派”的不拘空名、从宜救乱的经世儒学。

唐宋古文运动

唐宋古文运动唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。

因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。

“古文”这一概念由韩愈最先提出。

他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。

韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。

在提倡古文时，进一步强调要以文明道。

除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。

唐代古文运动的起因唐宋时期的古文运动，是提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动。

其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。

所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。

所谓“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。

自南北朝以来，文坛上盛行骈文，是始于汉朝，盛行于南北朝的文体。

骈文中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化、内容空虚的文章。

流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。

骈文作为一种文体，成了文学发展的障碍。

西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商朝、周朝古文以改革文体，未有成效。

隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。

唐朝初期文坛，骈文仍占主要地位。

唐太宗为文也尚浮华。

史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜。

唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。

第一次古文运动（唐代）韩愈等人举起“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此宣传自己的政治主张和儒家思想。

这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了骈文，形成一次影响深远的“运动”。

第九章-古文运动和唐代散文

肃宗德宗朝，李泌、陆贽等整顿纲纪，杨炎、刘晏等改革财政税法；此后杜佑提出节省开支、裁减冗员的主张。永贞元年二王八司马的变法使贞元弊政，廓然一清。
元和时，禁止供奉、减免赋税、精简冗官、削平藩镇等变革，既促使唐朝走向中兴，也鼓舞了民心士气。这一切都与士人志在改变现状的要求关联。
中兴愿望促成儒学复兴，促成了政治改革，而这又促成了文体文风的改革
《祭十二郎文》：侄子韩老成。……呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不得凭其棺，窆不得临其穴。
八、韩文的艺术特点
1、逻辑严密、情感充沛，形成雄奇恣肆、浩大奔放的风格。如《原毁》《进学解》
2、简洁生动的形象描述，突出细节，刻画人物精神面貌。如《张中丞传后叙》《杂说》
善于选择深奥幽美的小景物，精心刻画，展现出高于自然原型的艺术美。
十、晚唐古文衰落和小品文的繁荣
鲁迅说：晚唐诗风衰落，而小品放了光辉。这里的小品主要指杂文和寓言。代表作家罗隐、皮日休、陆龟蒙。罗隐的《谗书》几乎全部是抗争和愤激之语。其语言犀利、立论深刻。皮日休的《皮子文薮》善于借古喻今，常表现叛逆色彩。陆龟蒙的《笠泽丛书》多以物喻人之作，讽刺性强。
韩文横绝奔放、感激怨怼和愁苦不平交融；柳文简古峭拔，立意新警，个性鲜明。
七、韩愈代表性古文11篇
五原（道、性、人、毁、鬼）。
《原道》：博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己，无待于外之谓德。
《原毁》：古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
二、古文运动的主要原因：文章本身发展
骈文发端于先秦，形成于魏晋，南北朝大盛。
骈文突破了早期散文过于古朴简单的格局而向形式美发展；但对偶求其工，句式求四六，典故求繁缛，辞藻求华丽，内容空虚浮泛等阻碍了思想情感的表达，走向凝固和僵化，导致内容对形式的反抗和形式本身的自我否定。

古文运动

蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，卬
其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负，苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。 ——柳宗元《蝜蝂传》
柳宗元的山水游记
山水游记是柳宗元散文中的精品，也是作者
悲剧人生和审美情趣的结晶。从宣泄悲情到艺术地表现自然，将悲情沉潜于作品之中。借对山水的传神写照来表现一种永恒的宇宙情怀。形成了柳宗元山水游记“凄神寒骨”之美的特色。

代表人物
韩愈柳宗元
柳宗元简介
姓名：柳宗元，字子厚
籍贯：河东（今山西永济）世称：柳河东、柳柳州成就：古文八大家之一，
与韩愈齐名，共同倡导古文运动，并称“韩柳”。
古文运动的起因
所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉
朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。所谓“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，是始于汉朝，盛行于南北朝的文体。
古文运动的发展过程

骈文中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化、内容空虚的文章。流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。骈文作为一种文体，成了文学发展的障碍。齐梁时刘勰《文心雕龙》中提出文学应该“宗经”和“明道” 的主张。西魏宇文泰提倡复古，苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商朝、周朝古文以改革文体，未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。唐朝初期文坛，骈文仍占主要地位。唐太宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也举起复古的旗帜。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。

古文运动

唐朝“古文运动”在南北朝时期占统治地位的骈文，一味追求声律、词藻、用典，文风萎靡，形式僵化，内容空洞，不能反映丰富的现实生活。

随着唐朝的发展，这种贵族文体也就越来越不能适应社会的需要，于是出现了提倡古文的运动。

所谓古文运动，名义上是要求恢复周、秦、汉时期的古代散文体，好像是一个复古运动，实际上却是要在继承古代散文优秀传统的基础上，以自然质朴、注重内容的新散文体来代替走入绝境的骈文，是一个企图使文体、文风和文学语言适应时代要求的革新运动。

唐初的陈子昂是这个运动的奠基者，而古文运动的主将是韩愈。

韩愈力图在古代散文的基础上，创造出一种更便于表达思想的新散文体。

他提倡继承和吸收从六经、庄骚到司马迁、司马相如的古文成果，但反对只学古文的形式而不学精神。

他强调写文章要有创造性，反对因袭模仿。

他把自己所倡导的新散文体广泛地应用于各方面的写作之中，先后写出了三百多篇具有高度艺术技巧的散文。

其作品气势磅礴，感情充沛，文字精炼，语言生动，对后世产生了很大的影响。

柳宗元在古文运动中的作用虽然不及韩愈，但他的四百多篇散文却有很高的成就。

他不仅写出了《天说》一类宣传无神论的名文，还写出了《捕蛇者说》等揭露当时社会黑暗的作品。

这些作品语言简洁，文笔生动，思想性强，感染力深，是唐朝散文中的杰作。

此外，柳宗元的山水游记，对自然景色的描写生动逼真，也有很高的造诣。

唐朝“新乐府运动”新乐府运动，是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动。

“新乐府”，是白居易相对汉乐府而提出的，其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事，故又名“新乐府运动” 。

新乐府的特点有三：一是用新题。

建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。

白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。

二是写时事。

建安后作家有自创新题的，但多无关时事。

既用新题，又写时事，姑于杜甫。

白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。

三是不以入乐与否为衡量标准。

新乐府诗多未尝“播于乐章歌曲”。

唐代古文运动的背景

三古文运动的思想主张
（一）文以明道，文道统一（二）重视作家的道德修养和人格完善。（三）在主张文以载道的同时，也十分强调文章应表现真实的思想感情。（四）认为创造新型文体的途径在于广泛的学汇和语言两方面进行文学语言的改革。
谢谢大家！
何谓“骈文”？所谓骈文，也称“骈体文”,”骈俪文”或“骈偶文”；因常用四字，六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句，偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。
二唐代古文运动兴起的背景
政治改革的需要
历时八年的安史之乱，使盛唐时代强大繁荣，昂扬阔大的气象一却不复返，取而代之是藩镇割据，佛老蕃滋，宦官专权，民贫政乱以及吏治日坏，士风浮薄等一系列问题，整个社会已处在一种表面稳定实则动荡不安的危险状态。
重振儒学的需要
当时中原地区佛教思想盛行，作为儒学思想的对立面，佛教的广泛传播使得人心不古，同时寺庙广占良田，僧徒不纳赋税，不服兵役，严重影响了国家的财政收入。
文体改革的需要
骈文作为一种美文学，十分重视对偶，声律，用典和辞采，但由于过分追求对偶的工整，用典所谓繁盛，限制了文章内容的充分表达，不少篇章晦涩难懂，内容空虚浮泛，华美的形式成为了表达思想，反映现实的障碍。
唐代古文运动的背景及思想主张
126班谢傲平 02号
第一节唐代古文运动
一· 注释唐代古文运动：唐代中叶及北宋时期以提倡古文，反对骈文为特点的文体改革运动。其主要内容是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。何谓古文？所谓”古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活，表达思想。

唐代古文运动通论

唐代古文运动通论
唐代古文运动是中国文学史上的重要现象，它在文学创作上产生了积极的影响。

古文运动在唐代兴起，主要受到了古籍中的古文作品的影响，通过对古文的学习和模仿，文人们逐渐形成了一种独特的文风。

古文运动提倡以古文为典范，注重修辞、表达技巧和语言的华丽风格。

古文运动将文学创作提升到了一个新的高度，使得文学作品的语言更加优美、精炼，并能够更好地表达出人物内心的情感和思想。

此外，古文运动还对文学的发展产生了深远的影响。

它在一定程度上推动了文学创作的多样化和创新，使得文学作品的题材更加广泛，风格更加多样化。

古文运动的兴起促进了文学艺术的繁荣，为后来的文学作品奠定了坚实的基础。

总体来说，唐代古文运动是一场对于传统古典文学的革新和超越。

它为文学注入了新的活力和创造力，同时也成为了文化交流的桥梁。

古文运动在传承和发展传统文化方面发挥了重要作用，对于我国文学史的发展起到了积极的推动作用。

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