八年级上册《愚公移山》课件

愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难， 有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢 于斗争的令人尊敬的老人形象。
精读细研 5.文中人物对愚公移山的态度分别是怎样的？ 大部分家人：支持移山的举动，并主动献计献策，
解决移山中存在的问题。 愚公的妻子：对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，
二是担心无处放置土石。但她并不反对
邻人之孀妻弱子：不顾力量弱小，支持移山举动。 智叟：轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，
根本不可能成功。 操蛇之神：对愚公的决心和勇气感到畏惧。 天帝：被愚公移山的行动及其精神感动。
合作探究 6、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏 之孀妻遗男“跳往助之”的情节？
①表明愚公移山的行为受到了众人的拥护和支持； ②与下文智叟嘲笑并阻止愚公移山的表现形成强 烈的对比。
山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
愁苦。这里指担心。
没有话来回答。
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译：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说： “你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气， 连山上的一棵草都动不了，又能把泥土、石头怎么样 呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不 可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了， 还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙 子的）儿子又有儿子，（他的)儿子又有孙子；子子 孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平 吗？”河曲智叟没有话来回答。
整体感知 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞rèn。本在/冀jì州之南，河阳之北。 北山/愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂yū也，聚室
/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能/损魁Kuí父之丘，如太行、王屋何？且/焉 置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。” 遂/率子孙荷hè担者/三夫， 叩石垦壤，箕jī畚běn运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀shuāng妻/有遗男，始 龀chèn，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
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8、这个故事的结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉 了大山，而要以神话结尾呢？
➢古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具 有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文采用 神话结尾，借助神的力量来实现愚公的抱负，解决 了人和自然的矛盾，反映了古代劳动人民战胜自然 的强烈愿望和变革自然的雄伟气魄。 ➢以神话结尾更能突出愚公的精神，体现了寓言的 特点。
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1.课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不 落笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？
交代故事背景，指出太行、王屋二山的 面积、高度和地理位置，预示愚公出入之迂 和移山的艰难，为下文移山、负山等情节做 铺垫。
精读细研 2、愚公移山的原因和目的分别是什么？用原文回答。
原因：惩山北之塞，出入之迂也。 目的：指通豫南，达于汉阴。
八年级语文上册
23 愚公移山
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寓言是一种文学体裁。寓言，就是把 一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单， 篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》 相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇， 又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。 《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神 话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完 整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人 口。
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停止。
被他的诚心所感动。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，
放置、安放。
命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，
冀之南，汉之阴，无陇断焉。山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
译：握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下 去，便向天帝报告。天帝被他的诚心所感动，命令大力神 夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部， 一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸， 再也没有山岗阻隔了。
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3.愚公在移山的过程中遇到了哪些困难？
①两座山非常高大：太行、王屋二山，方七百里，高 万仞。
②年老力衰，人员少：年且九十。率子孙荷担者三夫。 ③工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑
易节，始一反焉。
合作探究 4.在诸多困难面前，愚公的表现如何？刻画了愚公怎样 的形象？
目标明确，立场坚定，毕力平险。
河曲智叟sǒu /笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁 山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固/不可彻，曾不 若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又 有孙；子子孙孙无穷匮kuì也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡wú以 应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二 山，一厝cuò朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译：众人纷纷说：“把它扔到渤海边上， 隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个 能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土， 用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城 氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳 地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。
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老年男子。
严重。
同“慧”，聪明。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以
老迈的年纪和残余的气力。
指草木。 用在“如……何”前面加强反问语气。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北
长叹。
通达，这里指改变。
山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀
妻幼儿弱，子小孩。。虽我之死，有子存焉。子又生孙不，如，孙比又不上生。
即使。
穷尽。
子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而
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合音词，相当于“之于”。
肩负、扛。
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担
敲、打。
用箕畚装土石。
者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏
寡妇。 指死了父亲的男孩。
更替。 季节。
之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反
语气词。
焉。
刚刚换牙，指七八岁。
同“返”，往返。
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7.你觉得愚公“愚”吗？智叟又是否“智”呢？“愚 公”“智叟”两个名字有何妙处？
➢“愚”和“智”是反义词，形成鲜明对比：愚公有宏 伟抱负和坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人 力的伟大，两个对比，愚公高尚，智叟平庸。 ➢命名上特意颠倒：加重了对比色调，增强了讽刺效果。 ➢“公”“叟”带有一定感情色彩：“公”是敬称，相 当于“老人家”；“叟”带有一丝不敬的称呼，相当于 “老头子”。
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愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在
冀州之南，河阳之北。 方圆
的
译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八 千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。
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将近。
苦于。
阻塞。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，
曲折，绕远。 家
你，你们。多用于称同辈或者后辈。 直。
出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通
课堂小结
概括主题 本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代 劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了 要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
写作特色
运用对比、衬托手法表现人物形象。
文中有多处运用了对比手法，如愚公与智叟的对比。 愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福后代子孙和 人民大众的宏伟抱负，对人力的无穷无尽怀有坚定的信 念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为 愚公移山是“不惠之举”。两相对比，一个高尚，一个 平庸。
此外，文中还运用了衬托手法，如写太行、王屋二 山的高大，运土路程的遥远，一年往返一次等内容， 是为了衬托愚公的气魄和移山劳动的艰巨。
指山的北面、水的南面，与“阳”相对。 纷纷地。 尽、全。
豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……” 赞同
提出疑问。
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
况且。 放置、安放。
如……何，把……怎么样。
且焉置土石？”
哪里。
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译：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到 90岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻 塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说： “我和你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路） 一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？” 大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说： “凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减， 能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖 下来的土和石头呢？”