服装美感与社会主流文化的关系研究

服装美感与社会主流文化

的关系研究

林琼

【摘要】不同的时代对服装美感有不同的审美标准，自从人类有了着装意识之后，服装的美感就一直受着自然环境因素、社会环境因素和社会群体意识三大因素的影响，本文着重对于服装美感与社会主流文化之间的关系进行研究,从一些与社会主流文化相关的社会现象进行分析和论证引起服装美感变化的各种因素。

【关键词】服装美感，主流文化，群体意识，流行

服装美感是一个较宽泛和抽象的心理感受范畴，随着社会政治、经济和文化的不断发展，它的定义也在不断地发生变化，从纯粹的物质美感层面上讲，人类对美的比例、美的形状及美的线条已有相当多的研究和论证，从美感的受众层面上讲，服装的各种流行因素左右着阶段性的服装美感。在进入信息时代以前，服装的美感虽在不同的地域受着各种主流文化的影响，但物质美在服装美感中占主导地位，各种社会因素对服装的流行仅有辅助的作用。在进入全球经济一体化时代后，各种信息在全球范围内的流通速度使得服装美感受到越来越多物质美感以外的各种因素影响，各种区域范围的主流文化在很大程度上决定了服装的流行。

流行是指某一事物在某一时期、某一地区为广大群众所接受，所喜爱，并带有倾向性色彩的社会现象。服装的流行定义同样具有这些特点，并有非常明显的时间性和地域性，它必然是随着时代潮流和社会发展而产生的，它设计和体现人们心理上的满足感、刺激感、新鲜感和愉悦感。

[1]自从计算机网络在全球范围的推广，人们的视听感受变得极为丰富，各种新鲜的事物犹如万花筒般瞬息万变，不断刺激着人们的审美心理。上世纪九十年代，作为青年人结婚纪念的婚纱照开始在中国推广开来，进入新世纪后，婚纱照几乎成了结婚过程中必不可少的一部分，它具有非常广阔的市场和极大的利润空间。集合了摄像、服装租借及化妆的影楼是婚纱照的营销主体，在提供婚纱摄影服务的同时提高与婚礼相关的各种服务，影楼在整个营销的过程中主要向消费者提高两大类的服装，一类是在摄像时穿着的较为夸张且具有较强立体装饰感的各种婚纱，另一类是消费者附带消费的用于婚礼上穿着的礼服，这两大类服装本身都具有较强的物质美，它们体现的是人与服装相和谐的整体着装美感，是较符合形式美感法则的。无论是婚纱还是礼服，它们能够这么大范围地普及到具有各种不同消费能力的人群中，因为它们首先具有了很强的物质美，

对于女性来说，婚纱与礼服满足了她们在青春时对于人体体形美感的自我展示，及将短暂和特殊的美用影象记录下来；但是从服装的功能上讲，婚纱与礼服所具有的物质使用功能极小并且短暂，在服装的结构设计上，它们大都不利于人体的健康与穿着时的适当运动，在服装的使用场合与使用时间上，一般只适用于摄影及婚礼上使用，而婚宴时穿着的礼服由于传统喜庆色调的应用，使得它在婚宴之外的大部分场所穿着都会显得过于夸张。由此可见，影楼提供的服装具有较高的物质美感，但实际的使用价值较低，它们之所以会得到大范围的推广是因为服装的美感受到了社会主流文化的影响，成了一种流行现象和社会文化的一部分，而推动它们的社会主流文化是社会中那一部分具有较高知识文化水平的人群创造的，在一定的社会经济发展水平的基础上，传统民族文化意识与众多的社会新鲜事物相结合，并形成了各种新的社会群体意识，而那一部分具有较高知识文化水平的人群则较易接受并推动新的群体意识，于是，新鲜事物便在社会中流行开来，因此，当婚纱照成为一种社会文化之后，短暂的服装美感便是它使用价值的全部内容，唯美至上的装饰性也就成了绝对的合理性。

不同的时代对服装美感有不同的审美标准，服装美感的主体媒介是服装本身，即物质美，自从人类有了着装意识之后，服装的美感就一直受着自然环境因素、社会环境因素和社会群体意识三大因素的影响，其中，自然环境因素相对应的是服装的生理保护功能，社会环境因素相对应的是服装在人的角色符号上的指向功能[2]，这两种因素与服装的物质本身具有较直接的关系，而社会群体意识因素与服装物质本身是一种间接的关系，它们之间的相互影响在很多情况下缺乏直接的逻辑性或因果关系。社会群体意识因素相对应的是服装与精神的关系，即服装的心理表现功能，因此，服装美感与社会群体意识因素是最为复杂的，要寻找服装美感与社会群体意识因素之间的关系最重要的是寻找在它们之间起承接作用的因素进行分析，这个因素就是社会主流文化。社会主流文化在不同的社会意识形态有着不同的发展状态，并且对服装美感有着不同的影响方式。在二战以前的各种阶级社会里，社会主流文化存在着较明显的征服和强制的特点，服装美感的审美标准体现着统治阶级的强制意识，服装礼制是统治阶级的一种统治工具，服装的样式和颜色象征着阶级社会里不同阶级的尊卑身份，什么样的服装是美的在很大程度上是社会主流文化的强制意识引导的结果。自二战结束后至今的几十年里，在全球有较大范围的地区和国家的社会主流文化对服装美感的影响出现了周期短、范围广及区域间相互渗透的特点。二战结束后，全球范围内的经济、文化、物质交流越来越频繁，不同国家、地区的不同社会因素之间相互影响的速

度和范围是前所未有的，这使得单一国家的社会主流文化比以往历史上的各种主流文化有着更多的复杂因素，它的

发展趋势亦是有着前所未有的不确定性，这也使得服装美感的审美标准在同一地区、同一国家也会存在着不确定性和多样性，什么样的着装是美的在不同的社会群体范围内有着不同的理解，在同一个区域内具有强烈符号性的着装方式可能会在某一群体范围内被看作美的极致，但也有可能在另一个群体范围内被看作是丑的极端。

当一种社会现象被大众认可时，许多看似不合理的独特审美观点会成为合理的流行现象。被称为流行音乐天王的麦克尔.杰克逊在演出时穿着的九分裤从上世纪80年代中期开始风靡全球，直到2009年他逝世后，许多国际著名品牌的时装发布会上，各种新的服装元素被融合到九分裤中，又将九分裤推向了一个新的流行高潮，而在过去的20年中，九分裤曾被许多国际时尚杂志称为极缺乏美感的裤长比例，它之所以会如此流行无可厚非是麦克尔.杰克逊的个人魅力。但很具讽刺意味的是，杰克逊穿着九分裤的目的并非是因为服装本身的美感，而是为让他那富有节奏与动态变化的脚踝能够让成千上万的观众较清晰的看到，才使九分裤成了杰克逊的象征之一。如今，九分裤又被许多时尚媒体称为了最具有美感和生命力的流行服装之一。从这一过程中，我们可以看到，九分裤流行之初，它是一件缺乏美感的流行服装，杰克逊的个人魅力使它成了流行，被大众接受，而它在如今被称为最具美感的服装之一，是因为很多的服装设计师将各种各样的最新流行元素融合到了九分裤的设计中，使它从具有精神象征被接受转化为了因服装美感而具有了更强大的流行生命力，因此，九分裤现象也是因为社会主流文化影响服装美感的一个例证。

娱乐明星所带动的流行文化对服装美感的审美标准有着巨大的影响作用。除麦克尔.杰克逊这样具有全球范围的流行影响力的明星之外，在各个地区、国家一般都存在着具有相对应地域影响力的娱乐明星，他（她）们有着一部分相对稳定的追星群，这些群体的服装消费能力在整体服装消费中占有很大的比例，娱乐明星的着装方式及对服装形式美感与功能的衡量方式会直接带动其追星群的服装消费观念，特别是在16~35岁年龄段的各种人群，对于什么样的服装样式、颜色及宽松度是美的或适宜的，在很大程度上都取决于他（她）们所崇拜的明星对服装美感的审美标准。一些较具规模的品牌通常会通过各种媒体的明星人气排行榜，以及各类时尚杂志对于不同明星所吸引的不同人群的调查来选择相对应的明星作为其品牌的形象代言人，在这一过程中，明星作为流行文化的先锋，在社会主流文化中发挥着巨大的力量，引导着社会大众对于服装美感的判断。

参考文献：

[1]张星.服装流行学,中国纺织出版社,2006.10,60-61

[2]徐宏力,关志坤,服装美学教程,中国纺织出版社,2007.8