《游褒禅山记》古今异义
游褒禅山记知识点小结
游褒禅山记知识点第一、词法一、古今异义盖余所至，比好游者尚不能十一。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远。
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
二、词类活用1、名词作动词唐浮图慧褒始舍於其址。
以故其后名之曰“褒禅”。
后世之谬其传而莫能名。
2、使动用法火尚足以明也。
后世之谬其传而莫能名。
三、一词多义道有碑仆道名词，路、道路何可胜道也哉动词，说、讲策之不以其道名词，方法四、虚词以以故其后名之曰“褒禅”。
所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。
由山以上五六里，有穴窈然。
余与四人拥火以入。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
有志矣，不随以止也。
至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
其唐浮图慧褒始舍於其址以故其后名之曰“褒禅”。
距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。
有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
其下平旷，有泉侧出问其深，则其虽好游者不能穷也入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！乃秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
太子丹恐惧，乃请荆卿曰。
秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。
所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。
第二、句法一、判断句今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。
所谓前洞也。
第三、难句翻译其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
问其深，则其虽好游者不能穷也。
入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔。
余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！第三、文学文化常识王安石王安石（1021～1086），北宋杰出改革家、思想家和文学家。
游褒禅山记知识点整理
B．以故其后名之曰“褒禅”
C．方是时，……火尚足以明也
D．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
E．至于幽暗昏惑而无物以相之
F．盖其又深，则其至又加少矣
G．其下平旷，有泉侧出
【解析】 例句与F项均为动词活用作名词，A、B两项属于名作动，C项形容词作动词，D、E两项“险远”“幽暗”为形容词活用作名词，G项“侧”为名词作状语。
C．焉①而人之所罕至焉②然力足以至焉
D．故①以故其后名之曰“褒禅”②故非有志者不能至也
【解析】A项①于：介词，在；②于：介词，对。B项①以：连词，因为，表因果关系；②以：连词，且，表并列关系。C项两个“焉”都是代词，相当于“那里”。D项①故：名词，缘故；②故：连词，表结果，所以。
【答案】C
4．与“后世之谬其传而莫能名者”中“传”活用类型相同的一项是()
B.有志矣，不随以止也——有了志向，又不盲目地跟随他人而停止前进。
C.至于幽暗昏惑而无物以相之——至于那些幽暗的使人昏惑不辨的地方，却没有外物帮助他。
D.后世之谬其传而莫能名者——后人弄错了它流传的（文字），而没有人能够说明情况。
提示：C项“至于”应译为“到了”。
答案：C
11．“此余之所得也”一句，总括了作者的游览体会，不属于“之所得”的一项是（ ）
2、用作副词
1）加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
②“乃”
1、以其乃华山之阳名之也副词，表示判断，可译为“是”“就是”
五、异义词
1.比好游者尚不能十一。古义：十分之一。
2.世之奇伟、瑰怪、非常之观。古义：不平常。
3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。古义：泛指求学的人，指读书人。
《游褒禅山记》重点字词及翻译
《游褒禅山记》重点字词及翻译1.翻译褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。
经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。
我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。
有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。
”于是，只好都跟他退出来。
我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。
洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。
当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。
我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。
对于这件事我有所感慨。
古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。
那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。
但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。
（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而量力不足的，也不能到达。
有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。
《游褒禅山记》古今异义
独自静坐，常常回忆起往日，同你在一起的日子，（我们）携手赋诗，在小径 间漫步，在清流旁伫立。 待到来年春季，草转青，树萌芽，可以看到山色一片新绿，小鱼浮出水 面，白鸥展翅飞翔，水露润湿了河岸，麦田里野鸡鸣叫，这美丽的景色不久 就会有了，你能不能与我一起来游赏呢？如不是你这样天性敏慧、情趣高雅 的人，我哪能用这不打紧的事务相邀呢。然而，这中间可是有着浓厚的情趣 啊！千万不可疏忽错过。托运送黄檗的人顺便带信给你，不能一一尽言。山 中人王维说。 １、判断句： 非子天机清妙者 （“非”表否定判断） ２、省略句： 憩感配寺 （动词“憩”后省略介词“于”）
《游褒禅山记》古今异义
【非常】 古义：不平常。 今义：用作表程度的副词，十分，很。 【学者】 古义：泛指求学的人，指读书人。 今义：特指有专门学问的人。 【所以】 古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“的原因”。 今义：常用来表示因果关系的连词。 【于是】 古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。 今义：合用为一个连词。 【十一】 古义：十分之一。 今义：数词。 现在接近十二月末，峣（yáo）山的景物优美、气候宜人，很值得 游赏。我知道你正在温习经书，（准备应试），不敢轻易打扰（你），就（独 自）去山中（游玩），在感配寺休息，同山僧一起吃过斋饭后才离去。 （归途中）北行涉过灞水，（这时）清朗的月亮已经映照着城郭。夜忽明忽暗。还可以听到从深深的小巷里传出像豹子叫似的犬吠声。村中舂 米的声音，与庙宇传来稀疏的钟声相互交错。（此时）僮仆都已休息，只有我
《游褒禅山记》重点字词及翻译
《游褒禅山记》重点字词及翻译之宇文皓月创作1.翻译褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而发生的）读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。
经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。
我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。
有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。
”于是，只好都跟他退出来。
我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还缺乏十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。
洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。
当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。
我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。
对于这件事我有所感慨。
古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。
那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不服坦而又远的地方，前来游览的人便少。
但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，经常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以没有意志的人是不克不及到达的。
（虽然）有了意志，也不随从他人而停止（不前），然而量力缺乏的，也不克不及到达。
有了意志与力量，也不盲从他人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有需要的物件来支持，也不克不及到达。
《游褒禅山记》文言知识整理
《游褒禅山记》文言知识整理(一）通假字1. 长乐王回深父。
父，通“甫”，古代对男子的美称。
（二）词类活用1.始舍于其址。
舍：名词活用为动词，筑舍定居。
2.名之曰褒禅。
名：名词活用为动词，命名，称呼。
3.有泉侧出。
侧：名词作状语，在一侧。
4.问其深，则其好游者不能穷也。
深：形容词用作名词，深度。
5.好游者亦不能穷也。
穷：形容词活用为动词。
穷尽，走到头。
6.而其见愈奇。
见：动词作名词，见到的景象。
7.盖其又深，则其至又加少矣。
至：动词用作名词，到达的人。
8.火尚足以明也。
明：形容词用作动词，照明。
9.不得极夫游之乐也。
极：形容词作动词，尽情享受。
10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。
险远：形容词用作名词，险远的地方。
11.世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。
谬：形容词的使动用法，弄错，使……错。
传：动词作名词，流传的文字。
名：名词作动词，说明白。
（三）文言固定句式1.其孰能讥之乎？（难道……吗？）2.何可胜道也哉！（哪里……呢！）3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（这就是……的缘故。
）（四）省略句、判断句1.有志与力，而又不随之以怠。
（宾语）2.余于仆碑，又以之悲夫古书之不存。
（宾语）3.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（六）状语后置句1.古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。
（七）重点翻译句1. 世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
2. 至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
（八）多义词1. 乃①以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）③良乃入，具告沛公（于是）④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）2. 道①有碑仆道（路，道路）②师者，所以传道受业解惑也（道理）③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张）④何可胜道也哉（说，讲）⑤策之不以其道（方法）3. 盖①日初出大如车盖（车盖）②盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等）③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）④盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）4. 文①独其为文犹可识，曰“花山”（文字）②不以木为之者，文理有疏密（纹）③属予作文以记之（文章）④文过饰非（掩饰）5. 然①至于颠覆，理固宜然（如此，这样）②吴广以为然（对，正确）③有穴窈然（形容词词尾，“……的样子”④然视其左右，来而记之者已少（但，但是）6. 其⑴始舍于其址。
游褒禅山记知识点归纳
《游褒禅山记》知识点归纳（一）通假字1. 长乐王回深父。
父，通“甫”，古代对男子的美称。
（二）词类活用1. 始舍．于其址。
舍：名词活用为动词，筑舍定居。
2. 名．之曰褒禅。
名：名词活用为动词，命名，称呼。
3. 有泉侧．出。
侧：名词作状语，在一侧。
4. 问其深．，则其好游者不能穷也。
深：形容词用作名词，深度。
5. 好游者亦不能穷．也。
穷：形容词活用为动词。
穷尽，走到头。
6. 而其见．愈奇。
见：动词作名词，见到的景象。
7. 盖其又深，则其至．又加少矣。
至：动词用作名词，到达的人。
8. 火尚足以明．也。
明：形容词用作动词，照明。
9. 不得极．夫游之乐也。
极：形容词作动词，尽情享受。
10. 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远．．。
险远：形容词用作名词，险远的地方。
11. 世之谬．其传．而莫能名．者，何可胜道也哉。
谬：形容词的使动用法，弄错，使……错。
传：动词作名词，流传的文字。
名：名词作动词，说明白。
（三）文言固定句式1. 其．孰能讥之乎．？（难道……吗？）2. 何．可胜道也哉．！（哪里……呢！）3. 此所以．．．学者不可以不深思而慎取之也．。
（这就是……的缘故。
）（四）省略句、判断句1. 有志与力，而又不随之以怠。
（宾语）2. 余于仆碑，又以之悲夫古书之不存。
（宾语）3. 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
4. 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（六）状语后置句1. 古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。
（七）重点翻译句1. 世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
2. 至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
（八）多义词1. 乃①以其乃．华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃．反不能及，何也（竟，竟然，居然）③良乃．人，具告沛公（于是）④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃．出（才）2. 道①有碑仆道．（路，道路）②师者，所以传道．受业解惑也（道理）③于是废先王之道．，焚百家之言，以愚黔首（主X ）④何可胜道．也哉（说，讲）⑤策之不以其道．（方法）3. 盖①日初出大如车盖．（车盖）②盖．失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等）③况X 豫州王室之胄，英才盖．世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）④盖．其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）4. 文①独其为文．犹可识，曰“花山”（文字）②不以木为之者，文．理有疏密（纹）③属予作文．以记之（文章）④文．过饰非（掩饰）5. 然①至于颠覆，理固宜然．（如此，这样）②吴广以为然．（对，正确）③有穴窈然．（形容词词尾，“……的样子”④然．视其左右，来而记之者已少（但，但是）6. 其⑴始舍于其．址。
《游褒禅山记》知识点归纳
《游褒禅山记》知识点归纳（一）通假字1. 长乐王回深父。
父，通“甫”，古代对男子的美称。
（二）词类活用 1. 始舍．于其址。
舍：名词活用为动词，筑舍定居。
2. 名．之曰褒禅。
名：名词活用为动词，命名，称呼。
3. 有泉侧．出。
侧：名词作状语，在一侧。
4. 问其深．，则其好游者不能穷也。
深：形容词用作名词，深度。
5. 好游者亦不能穷．也。
穷：形容词活用为动词。
穷尽，走到头。
6. 而其见．愈奇。
见：动词作名词，见到的景象。
7. 盖其又深，则其至．又加少矣。
至：动词用作名词，到达的人。
8. 火尚足以明．也。
明：形容词用作动词，照明。
9. 不得极．夫游之乐也。
极：形容词作动词，尽情享受。
10. 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远．．。
险远：形容词用作名词，险远的地方。
11. 世之谬．其传．而莫能名．者，何可胜道也哉。
● 谬：形容词的使动用法，弄错，使……错。
● 传：动词作名词，流传的文字。
● 名：名词作动词，说明白。
（三）文言固定句式 1. 其．孰能讥之乎．？ （难道……吗？） 3. 此所以．．．学者不能够不深思而慎取之也．。
（这就是……的缘故。
）（四）省略句、判断句1. 有志与力，而又不随之以怠。
（宾语）2. 余于仆碑，又以之悲夫古书之不存。
（宾语）3. 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
4. 此所以学者不能够不深思而慎取之也。
（六）状语后置句1. 古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。
（七）重点翻译句1. 世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
2. 至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
（八）多义词1. 乃①以其乃．华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”） ②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃．反不能及，何也（竟，竟然，居然） ③良乃．人，具告沛公（于是） ④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃．出（才）2. 道 ①有碑仆道．（路，道路）②师者，所以传道．受业解惑也（道理）③于是废先王之道．，焚百家之言，以愚黔首（主张）④何可胜道．也哉（说，讲）⑤策之不以其道．（方法）3. 盖 ①日初出大如车盖．（车盖）②盖．失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是因为”等） ③况刘豫州王室之胄，英才盖．世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）④盖．其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）4. 文 ①独其为文．犹可识，曰“花山”（文字）②不以木为之者，文．理有疏密（纹）③属予作文．以记之（文章）④文．过饰非（掩饰）5. 然 ①至于颠覆，理固宜然．（如此，这样）②吴广以为然．（对，准确）③有穴窈然．（形容词词尾，“……的样子”④然．视其左右，来而记之者已少（但，但是）6. 其 ⑴始舍于其．址。
《游褒禅山记》梳理(全)
一、古今异义词：1、盖余所至，比好游者尚不能十一（十分之一）2、而世之奇伟、瑰怪、非常之观（不同一般的）阿3、至于幽暗昏惑而无物以相之（到了）4、由山以上五六里（而，上）5、何可胜道也哉（尽）6、于是余有叹焉（对此）7、此所以学者不可以不深思而慎取之也（治学的人、求学的人）二、一词多义：1、“观”：（1）观察、看。
“古人之观于天地……”（2）景象。
“非常之观”。
2、“得”：（1）能够。
“不得极夫游之乐”。
（2）心得、收获。
“往往有得”。
3、以：①以故其后名之曰褒禅/以其乃华山之阳名之也（因为，介词）②余与四人拥火以入（连词，相当于“而”，表修饰）③余之力尚足以入，火尚足以明也（用来，介词）④夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少（连词，相当于“而”，表并列）⑤由山以上五六里作连词用（相当于“而”，表承接）⑥无物以相之（来）4、而：（1）但是，却。
入之愈深，其进愈难，而其见愈奇而世之奇伟、瑰怪、非常之观（2）因而。
而人之罕至焉。
5、其：①以故其后名之曰褒禅（那，代词，指代慧褒埋葬的时间）②距其院东五里（那，代词，指代慧空禅院）③独其为文犹可识，曰“花山”（它，代词，代仆碑）④问其深，则其好游者不能穷也（前“其”，代词，代“穴”；后“其”，代词，代那些）⑤盖其又深，则其至又加少矣（前“其”，它，代词，指代后洞；后“其”，那些，代词，代游客）⑥以其乃华山之阳名之也（它，代词，指华山洞）⑦既其出，则或咎其欲出者。
（前一个“其”，我们，人称代词；后一个“其”，那个，指示代词）⑧而予亦悔其随之（自己，代词，指作者）⑨以其求思之深而无不在也（他们，代词，指代“古人”）⑩其孰能讥之乎？（难道，语气助词，表反问语气）6、之：（1）连接主谓取消句子独立性。
古人之观于天地、山川……以其求思之深而无不在也又以（之）悲夫古书之不存（2）的。
此余之所得也；非常之观褒之庐冢也以其乃华山之阳名之也（3）这里。
卒葬之（4）代词，他。
《游褒禅山记》知识点整理(有翻译)
游褒禅山记（王安石）一、实词1、道①有碑仆道：【有一块石碑倒在路旁】【道：道路，名词】②何可胜道也哉：【哪能说得完呢！】【道：说，动词】2、名①以故其后名之曰褒禅：【因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”】/以其乃华山之阳名之也：【因为它在华山的南面而这样称呼它。
】【名：命名、取名，名词作动词】②后世之谬其传而莫能名者：【后代人弄错了它流传的（文字），而没有人能够说明白的(情况)】【名:说出名字，名词作动词】二、虚词1、其①以故其后名之曰褒禅：【因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”】【那，代词，指代慧褒埋葬的时间】②距其院东五里：【距离那禅院东边五里】【那，代词，指代慧空禅院】③独其为文犹可识，曰“花山”：【只有从它（仆碑）上面残存的字还能辨认出，叫做“花山”】【它，代词，代仆碑】④问其深，则其好游者不能穷也：【问它的深度，连那些爱好游玩的人也不能走到尽头】【前“其”，代词，代“穴”；后“其”，代词，代好游者】⑤盖其又深，则其至又加少也：【大概洞内越深的地方，来到的游客就越少了。
】【前“其”，它，代词，指代后洞；后“其”，那些，代词，代游客】⑥以其乃华山之阳名之也：【因为它在华山的南面而这样称呼它】【它，代词，指华山洞】⑦既其出，则或咎其欲出者：【出洞以后就有人埋怨那个主张退出的人】【前一个“其”，助词，不译；后一个“其”，那个，指示代词】⑧而余亦悔其随之：【而我也后悔自己跟他出来】【自己，代词，指作者】⑨以其求思之深而无不在也：【是因为他们探究、思考深入而广泛】【他们，代词，指代“古之人”】⑩其孰能讥之乎：【难道谁还能嘲笑他吗】【难道，语气助词，表反问语气】2、以①以故其后名之曰褒禅：【因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”】/以其乃华山之阳名之也：【因为它在华山的南面而这样称呼它】【因为，介词】②余与四人拥火以入：【我与四人拿着火把走进去】【连词，相当于“而”，表修饰】③余之力尚足以入，火尚足以明也：【我的体力还足够（用来）前进，火把还足够（用来）继续照明。
游褒禅山记知识点总结
《游褒禅山记》知识点总结王春光一．生字词：⑴庐冢．（zhǒng）青冢⑵谬．（miù）差之毫厘谬以千里谬种流传⑶窈．然（yǎo）窈窕（yǎo tiǎo）⑷咎．（jiù）既往不咎咎由自取⑸瑰．怪（guī）二．通假字：1.长乐王回深父．父→甫三．词类活用：1.唐浮图慧褒始舍．于其址舍：名→动筑屋定居2.以故其后名．之曰“褒禅”／以其乃华山之阳名．之也名：名→动命名3.有泉侧．出侧：名→状从侧面4.由山以上．五六里上：名→动向上走5.问其深．，则其好游者不能穷．也深：形→名深度穷：形→动走到尽头6.其进愈难，而其见．愈奇见：动→名见到的景象7.则其至．又加少矣至：动→名到达的人8.火尚足以明．也明：形→动照明9.往往有得．得：动→名心得，收获10.常在于险远．．险远：形→名艰险偏远的地方11.至于幽暗昏惑．．．．而无物以相之幽暗昏惑：形→名幽深昏暗，叫人迷乱的地方12.尽．吾志也而不能至者尽：形→动用尽13.后世之谬．其传．而莫能名．者谬：形→使动使……错，弄错传：动→名流传的文字名：名→动指识其本名四．古今异义词：1. 比好游者尚不能十一．．十一古：十分之一今：数字2.而世之奇伟、瑰怪、非常．．之观非常古：不寻常，不平凡今：程度副词，很，十分3.于是．．余有叹焉于是古：于，介词，对；是，代词，这件事今：顺承连词，表示后一件事紧接着前一件事4.此所以学者．．．．不可以不深思而慎取之也所以古：……的原因学者古：研究学问的人今：因果连词，表结果今：学术上有一定成就的人五．特殊句式：1.判断句：⑴今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也⑵所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也⑶今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也⑷此余之所得也⑸此所以学者不可以不深思而慎取之也2．介宾短语后置句：⑴唐浮图慧褒始舍于其址⑵古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得2.省略句：⑴有碑仆（于）道⑵而余亦悔其随之（出）而不得极夫游之乐也⑶然力足以至焉（而不至），于人为可讥，而在己为有悔⑷又以（之）悲夫古书之不存六．一词多义：1.其：⑴代词：①第三人称代词他、他们如：以其．求思之深而无不在也②第一人称代词自己如：而余亦悔其．随之而不得极夫游之乐也③指示代词那如：以故其．后名之曰“褒禅”⑵语气副词：①推测语气大概如：其．皆出于此乎②反诘语气难道如：其．孰能讥之乎③婉商语气还是如：吾其．还也④期望语气一定如：尔其．无忘乃父之志⑶助词：无意义如：既其．出，则或咎其欲出者2.胜：⑴shēng ①尽如：何可胜．道也哉／刑人如恐不胜．②禁得住，能承受如：沛公不胜．杯杓⑵shèng ①胜利如：此所谓战胜．于朝廷②胜过、超过如：日出江花红胜．火③优美的如：予观夫巴陵胜．状，在洞庭一湖3.道：⑴道路如：有碑仆道．⑶方法如：策之不以其道．⑷说、讲如：何可胜道．也哉⑸取道如：从郦山下，道．芷阳间行。
《游褒禅山记》重点字词及翻译
《游褒禅山记》重点字词及翻译1.翻译褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。
经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。
我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。
有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。
”于是，只好都跟他退出来。
我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。
洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。
当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。
我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。
对于这件事我有所感慨。
古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。
那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。
但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。
（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而量力不足的，也不能到达。
有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。
《游褒禅山记》重点字词及翻译
《游褒禅山记》重点字词及翻译1.翻译褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住,死后又葬在那里；因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
现在将“华”读为“华实"的“华”，大概是(因字同而产生的）读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就)叫做“前洞”。
经由山路向上五六里，有个洞穴,一派幽深的样子,进去便（感到)寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头-—这是人们所说的“后洞"。
我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难，而所见到的景象越奇妙。
有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。
”于是，只好都跟他退出来。
我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了.洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了.当(决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。
我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。
对于这件事我有所感慨。
古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。
那（路)平坦而又近的地方，前来游览的人便多;(路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少.但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的.(虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而量力不足的，也不能到达。
有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有必要的物件来支持，也不能到达.但是力量足以达到目的（而未能达到),在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。
高一语文游褒禅山记原文及译文
高一语文游褒禅山记原文及译文【导语】高中语文的文言文学习,要求学生能到达独立浏览浅易文言文的能力，作者为各位同学整理了《高一语文游褒禅山记原文及译文》，期望对你的学习有所帮助！1.原文篇一褒禅山亦谓之华(huā)山(褒禅山，旧称华(花)山，位于安徽巢湖市含山县城东北7.5公里)，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢(zhǒng)也。
距其院东五里，所谓华(huā)岩穴者，以其乃华(huā)山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华(huā)”如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴(xué)窈(yǎo)然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相(xiàng)之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不寻思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父(fǔ)，余弟安国平父(fǔ)、安上纯父(fǔ)。
游褒禅山记重点知识点归纳
游褒禅山记重点知识点归纳《游褒禅山记》是北宋政治家、思想家王安石的一篇著名游记。
这篇文章通过记游来阐述治学处事的道理，给人以深刻的启示。
以下是对这篇文章重点知识点的归纳：一、文学常识1、作者王安石（1021 年－1086 年），字介甫，号半山，封荆国公，世人又称王荆公。
北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家。
2、文体这是一篇游记，以记游为载体，因事说理。
二、重点字词1、实词（1）“褒禅山亦谓之华山”中的“谓”，意思是“称、叫”。
（2）“有碑仆道”中的“仆”，意为“倒”。
（3）“其文漫灭”中的“漫灭”，指“模糊、磨灭”。
（4）“独其为文犹可识”中的“识”，读“zhì”，意为“辨认”。
（5）“盖音谬也”中的“谬”，意思是“错误”。
（6）“有穴窈然”中的“窈然”，形容“深远幽暗的样子”。
（7）“则其好游者不能穷也”中的“穷”，意为“走到尽头”。
（8）“余与四人拥火以入”中的“拥”，意思是“持、拿”。
（9）“比好游者尚不能十一”中的“十一”，指“十分之一”。
（10）“而世之奇伟、瑰怪、非常之观”中的“非常”，是“不同寻常”的意思。
（11）“至于幽暗昏惑而无物以相之”中的“相”，读“xiàng”，意为“帮助”。
（12）“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”中的“至”，指“到达”。
2、虚词（1）“而卒葬之”中的“而”，表承接。
（2）“以其乃华山之阳名之也”中的“乃”，意思是“是”。
（3）“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”中的“盖”，表推测，大概。
（4）“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”中的“其”，指自己。
（5）“既其出”中的“其”，助词，无实义。
3、词类活用（1）“唐浮图慧褒始舍于其址”中的“舍”，名词用作动词，“居住”。
（2）“以故其后名之曰‘褒禅’”中的“名”，名词用作动词，“命名”。
（3）“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”中的“极”，形容词用作动词，“尽情享受”。
（4）“有泉侧出”中的“侧”，名词作状语，“从旁边”。
游褒禅山记古今异义
游褒禅山记古今异义
游褒禅山记古今异义有十一、非常、学者、所以、于是、悲、至于等。
例如，十一古义是十分之一；今义是数词。
古今异义词
1.比好游者尚不能十一。
（十一）古义：十分之一。
今义：数词。
2.世之奇伟、瑰怪、非常之观。
（非常）古义：不平常。
今义：用作表程度的副词，十分，很。
3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（学者）古义：泛指求学的人，指读书人今义：特指有专门学问的人。
4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（所以）古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。
今义：常用来表示因果关系的连词。
5.于是余有叹焉。
（于是）古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。
为单音词连用。
今义：合用为一个连词。
6.余于仆碑，又以之悲夫古书之不存。
（悲）古义：“悲”，感叹今义：悲伤。
7.至于幽暗昏惑而无物以相之。
（至于）古义：“至”是“到”，“于”为介词，引出下文地点。
今义：表提及。
创作背景
本文是王安石在公元1054年从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。
12年后（1070年）罢相。
他不顾保守派反对，积极推行新法。
提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。