最新读《陋室铭》读后有感而发所作

最新读《陋室铭》读后有感而发所作
最新读《陋室铭》读后有感而发所作

读《陋室铭》读后有感而发所作

《陋室铭》即开篇以山水起兴,水可以不在深,只要有了仙龙就可以出名,那么居处虽然简陋,却因主人的有“德”而“馨”,也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名,声名远播,刻金石以记之。以下是小编为大家整理的《陋室铭》读后有感而发所作,希望能帮到大家,更多内容请浏览(https://www.360docs.net/doc/257138578.html,)。

二十年前,友人送我一幅行草书就的条幅,不仅字儿潇洒飘逸,遒劲有力,似行云流水,更令人欣慰的是,其内容立意新颖,耐人寻味,谓之新《陋室铭》。我如获至宝,奉若神明。工作几易其位,每到一处必悬挂于室,伴吾左右,常读常新,受益匪浅。近来闲暇,秉烛重读,细细品来,仍感慨系之。故兹录于此,奉献诸君,“奇文共欣赏,疑义相与析”。全文曰:官不在高,有绩则名;权不在大,廉者威生。斯是陋室,为民德馨。行的富民事,念的马列经。谈笑有同志,往来公仆情。可以陶情操、乐生平。有得陇之心足,无望蜀之贪性。一床棉被暖,四壁粉墙明。主席曰:其乐无穷。刘禹锡先生的《陋室铭》早已脍灸人口,世代传诵,是古代散文中的名篇佳作。

所谓的新《陋室铭》当然是在其基础上翻版而来。但它构思巧妙、意境隽永、富有哲理、韵味悠长,借物抒情、以情言志,确实令人耳目一新,与刘禹锡先生的《陋室铭》大有异曲同工之妙。然而,作者又独具匠心,精辟地阐述了共产党人的世界观,

人生观和价值观。与刘禹锡先生封建士大夫情调,自命不凡,清高脱俗的一面有着本质上的区别。作者高屋建瓴,由表及里,由浅入深,层层递进。如说教,娓娓道来;似劝善,句句入心;像警钟,长鸣不已。读之,如沐春风;品之,如逢甘霖。实可谓“好文不厌百回读,熟读深思子自知。”我曾多少次地徜徉于长安大街,从中南海新华门前走过。每每望着门里照壁墙上“为人民服务”金光闪闪、耀眼夺目、撼人魂魄的五个大字,便心潮澎湃,浮想联翩。是啊,共产党从她诞生的那天起,就把自己的责任定为解民众于水火,给百姓以福祉,把全心全意为人民服务确立为党的根本宗旨。毛泽东同志早在延安时期就为纪念张思德写下了历史名篇《为人民服务》一文,号召全党向张思德同志学习。上世纪六十年代初,毛泽东同志又向全国发出了“向雷锋同志学习”的号召,弘扬雷锋同志“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”的精神。在全面深化改革的新时期,共产党人应该怎样做?新一届党中央审时度势,高瞻远瞩,针对党内存在的问题,及时开展了群众路线教育实践活动,以及反腐倡廉教育,正是顺民心、合民意的治国之举。尤其是国家主席最近到他的群众路线教育联系点河南兰考县考察时,专门来到了上世纪六十年代县委书记的榜样焦裕禄纪念馆进行了参观,并当场动情地吟诵了自己担任福州市委的书记时写下的《念奴娇·追思焦裕禄》一词,“百姓谁不爱好官?……路漫漫其修远矣,两袖清风去。为官一任,造福一方,遂了平生意。”他有感而发,直抒胸臆,真切表

达了对焦裕禄精神的深情赞颂,以及党的总书记爱民为民、责任担当的感人情怀。

笔者认为,新《陋室铭》和总书记所倡导的焦裕禄精神是珠联璧合,一脉相承的。二者都从不同角度、不同侧面,给党的干部指明了前进的方向。我们共产党人居陋室就是要像焦裕禄同志那样,拥有“心中装着全体人民,唯独没有自己”的公仆情怀,求实作风,奋斗精神和道德情操。按照总书记提出的“我们要深入思考一个问题,焦裕禄在兰考工作并不长,但给我们留下了这么多,我们应该给后人留下点什么?”这就是新陋室铭提出的“官不在高,有绩则名”。何为政绩?人民生活幸福,安居乐业这就是政绩。“政声人去后,民意闲谈中”,一个共产党的干部是否为人民办了实事、好事,是否有政绩,这应该让人民群众自己来说,也就是“金杯银杯,不如老百姓的口碑。”我们共产党人居陋室,就是要像焦裕禄同志那样,把群众当亲人,想群众之所想,急群众之所急。要以民生为天,以民众的福祉为重。老百姓的柴米油盐、衣食住行、生老病死,都不是小事。要时刻装在心上,更要拿在手中。民生所系,民心所系,国运所系。事事牵动人心,件件影响大业。共产党人除了人民的利益,没有任何别的利益。正如新《陋室铭》所说“行的富民事……往来公仆情”。所以我们就要做到认认真真访民情,诚诚恳恳听民意,实实在在帮民富,兢兢业业保民安。

我们共产党人居陋室,就是要像焦裕禄同志那样,厉行节约,

艰苦奋斗,勤俭办一切事情。65年前,当我们党领导的人民革命战争即将取得全国胜利的时刻,毛泽东同志语重心长地告诫全党同志:务必继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风;务必继续地保持艰苦奋斗的作风。今天,我们生活条件与过去相比有了很大改善,这是好事。然而,“生于忧患,死于安乐”。如果条件好了,就丢掉了艰苦奋斗的优良传统,养成贪图享乐,甚至追求骄奢淫逸的习惯,就会蜕化变质,堕落腐化。

新《陋室铭》里警示干部,要“有得陇之心足,无望蜀之贪性”、“一床棉被暖,四壁粉墙明”,和主席提出的“两个务必”是相辅相成的。所以,我们党的干部,就要廉洁从政、严以修身、严以用权、严以律已,对一切诱惑保持高度警惕,慎独、慎初、慎微,做到防微杜渐。时刻用共产党员的标准要求自己,努力向焦裕录等好干部看齐,在学思践悟中磨砺党性,提高为人民服务的本领,我们就能永葆蓬勃朝气、浩然正气。

刘禹锡《陋室铭》和崔子玉《座右铭》比较阅读答案

阅读刘禹锡《陋室铭》和崔子玉《座右铭》,完成1519题。(共12分) 【甲】山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 xxxxxx,xxxx亭。xxxx: 何陋之有?(xx《陋室铭》) 【乙】无道人之短,无说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。世誉不足慕,唯仁为纪纲①。 隐心而后动②,谤议庸何伤③?无使名过实,守愚圣所臧④。在涅贵不缁⑤,暧暧⑥内含光。 柔弱生之徒,老氏诫刚强⑦。行行⑧鄙夫志,悠悠故难量。慎言节饮食⑨,知足胜不祥。行之苟有恒,久久自芬芳。(东汉崔子玉《座右铭》) 注释: ①xx: xx;行动准则。②隐心而后动: 三思而后行。③谤议庸何伤: 别人的非议怎么会中伤到自己呢?④xx: 褒奖。⑤在涅ni贵不缁zī: 比喻品格高尚,不受外界污染。⑥暧暧: 光线不够明亮的样子。⑦柔弱生之徒,老氏诫刚强: 徒,同途,道路。老子认为,柔弱者久长,刚强者先亡。⑧行行: 刚强的样子。⑨xx节饮食:

说话须谨慎,饮食等欲望须节制。 15.解释下列加点短语。(2分) ①惟吾xx()②无案牍之劳形() ③往来无xx()④行之苟有xx() 16.用现代汉语写出下列两个句子的意思。(4分) (1)苔痕上阶绿,草色入帘青。 (2)世誉不足xx,唯仁为xx。 17.请从乙文中找出与甲文斯是陋室,惟吾德馨思想倾向最相近的一句话。(2分) 18.乙文作者不主张张扬个性和彰显自己真实的思想。文中哪几句可以看出来?(2分) 19.学则须疑,尤其是学习文言文,这样能够更好地学古通今。例如,学习《马说》一文,我们懂得了的道理,但当今更需要人们对自身能力的培养和毛遂自荐的勇气;学习《陋室铭》一文,我们赞赏刘禹锡的高尚节操和安贫乐道的生活情趣,但同时也应该摒弃的落后思想。 (2分) 参考 答案: 15.①品德高尚。②使身体劳累。 ③没有学问的人(或知识浅薄的人)。④如果能坚持(有恒心)。 (共2分。答对两个得1分) 16.

《陋室铭》阅读附答案

《陋室铭》练习 1.统领全篇并点明主旨的句子(词语)是:惟吾德馨(德馨)。 2.文章的前四句,既是形象的比喻,又是事物的类比,表面陋室也具有“名”、“灵”的性质。 3.文章的点题句是:斯是陋室,惟吾德馨。 4.文章是从环境、交往、情趣三方面描写陋室的。 5.写陋室环境的语句是:苔痕上阶绿,草色入帘青。 6.写室中人,突出交往之雅的语句是:谈笑有鸿儒,往来无白丁。 7.写室中事,突出情趣之雅的语句是:可以调素琴,阅金经;无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 8.以古代名贤自况的语句是:南阳诸葛庐,西蜀子云亭。运用类比的目的是:表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负,进一步突出“德馨”。 9.本文通过描写陋室,表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。10.“仙”和“龙”比喻品德高尚的人,能概括出全文大意的词语是:德馨。 《陋室铭》练习 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 1.我能解释下面各句中的加点词语, ①有仙则名.⑥无案牍 ..之劳形. ②惟吾德馨 ..之乱.耳 ..⑦无丝竹 ③往来无白丁 ..⑧可以调.素琴 ④无案牍之劳.形⑨斯.是陋室 ⑤谈笑有鸿.儒

2.用现代汉语翻译下列句子。 ①斯是陋室,惟吾德馨。 ②孔子云:何陋之有? ③苔痕上阶绿,草色人帘青。 3. 全文的文眼是什么?为什么这样说? 我的理解: 4.本文从哪几个方面来极力形容“陋室”不“陋”的? 我的归纳: 5.联系本文谈谈:作为中学生的我们应具有怎样的道德品质和情操? 我的畅谈: 6.“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,对于作者这种交友方式,你有什么看法? 7. 文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是 8. 下列对文章内容赏析有错误的一项是() A.“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。 B.“苔痕上阶绿,草色入帘青。”写出了环境的清幽雅致。 C.“谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。”写出了作者生活情趣的高雅。 D. 文章举诸葛庐、子云亭的例子,是为了说明“陋室”不陋的道理。 9.选出理解不正确的一项() A.“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。 B.“苔痕上阶绿,草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。

比较阅读《陋室铭》和《爱莲说》阅读及答案

《陋室铭》和《爱莲说》,回答问题。 【甲文】山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 【乙文】水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫菊之爱陶后鲜有闻莲之爱同予者何人牡丹之爱宜乎众矣。 【小题1】下列各组句子中,划线词语意思相同的一项是(3分) A.有仙则名/莫名其妙 B.宜乎众矣/因地制宜 C.晋陶渊明独爱菊/无独有偶 D.香远益清/精益求精 【小题2】翻译文中划横线的句子。(4分,每小题2分) (1)予独爱莲之出淤泥而不染, (2)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 【小题3】理解填空(用原文回答)。(4分) (1)《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因: (2)《爱莲说》全文的中心句是: 【小题4】下面解说不正确的一项是()(3分) A.铭和说,都是古代的一种文体。铭是古代刻在器物上用来警戒自已或者称述功德的文字,一般是用韵的;说往往借描绘事物以抒情言志。 B.两文都运用了托物言志的写法。甲文通过赞美简陋的居室,表达了作者不慕荣利、洁身自好的生活情趣;乙文借莲表达了作者安贫乐道、高洁傲岸的生活态度。 C.中通外直,不蔓不枝,香远益清用来比喻君子通达事理,行为端正,因而美名远扬 D.乙文通过赞美,说明爱莲的理由,借以表明自己的人格操守。 答案 【小题1】D 【小题1】(1)我只(则惟独)喜爱莲从淤泥里生长出来,却不受泥的沾染。(2)没有嘈

《爱莲说》读后感600字 《陋室铭》读后感600字

《爱莲说》读后感600字《陋室铭》读后 感600字 是一篇传世佳作!为此X为大家推荐了读后感,希望大家有用。 读后感篇1 读了谁不敬佩刘禹锡在那样的背景下,金钱是唯一可以摆弄社会的武器但他呢却不慕荣利,安贫乐道,现在的人却怎能相比。 在这个大千世界,人的欲望好象一头咆哮的狮子。何时会满足,难道他们就愿把那短暂的一生浪费在这永无止境的深渊,你吗?最终那满身的铜臭味不会让他们厌恶吗? 时代的飞速发展,让我们比与过去距隔千里,但那思想却永远超越不了前人。这个社会中有金钱买不到的,正像文中所说的: 笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。这种悠闲的感觉你能买到吗? 金钱可以买得到房屋但买不到家,金钱可以买得到地位但买不到敬重。金钱可以买到合作者但买不到知心者,金钱买到的东西会随时消失。而金钱买不到的是你的财富。在这个世界上,你不要盲目的去抢。是你的赖也赖不掉,不是你的抢也抢不来。

我们的思想中,应该有一片净土一片纯天然从来没有被污染过的那才是你生存的财富那是用金钱买不到的。用金钱买不到的快乐,它让你没有那些通俗的欲望,他让你透过金钱看到这世外桃源。的确我们不应该被金钱蒙蔽。我们该用那短暂的人生。享受世界让心中的净土越来越宽阔。他会生长出那天然而又灿烂的春天让你的生活充满阳光。 正像文中所说斯室陋室,惟吾德馨。那些高洁的品质就是在这艰苦的环境中产生的,我们何必为了一时的满足,而付出一生呢? 看看周围的一切,他们何尝不比金钱更耀眼。他们所散发的香气,不比那腥臭的铜臭味好闻。 让我们远离污染拒绝烟雾飘渺的大气。 用那心中最可贵的净土成就自己灿烂的明天。把精神传受给每个人,把净土孕育给每个心灵,让它成为一片境地,用那庞大的力量,用行动去拯救世界。 让我们用心灵品味人生,用眼睛去看待生活。用耳朵倾听世界,让金钱成顾客。 读后感篇2 “山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨……”好一篇古文啊! 头一回读刘禹锡的,感到琅琅上口,短短一百字不到的篇幅,就已把作者的情感表达得淋漓尽致。一股古文特有的

(完整word版)《陋室铭》练习题及答案

陋室铭练习题及答案 一、用原文回答问题: 1.本文主旨句(点题句): 斯是陋室,惟吾德馨 2.全文点睛句: 孔子云:何陋之有? 3.描写陋室环境的句子: 苔痕上阶绿,草色入帘青 4.《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因: 斯是陋室,惟吾德馨 5.表现陋室主人交往之雅的句子: 谈笑有鸿儒,往来无白丁。 6.用比喻赞美“陋室”的句子: 南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 7.《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话: 孔子云:何陋之有? 8.作者在文中结尾把自己与古代贤士相比,表现出了他的高尚情趣的一句话: 南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 9.《陋室铭》中与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子: 水不在深,有龙则灵。 10.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句: 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 二、本文中心思想: 本文通过对居室情景描绘,极力形容陋室不陋,表达高节傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 三、问答题: 1.文章前四句用了怎样的手法?这样写的目的何在? 答:类比的写法;引出“斯是陋室”,而立意于“惟吾德馨”,表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。 2.本文对陋室从哪几方面进行描写的?这几方面突出陋室怎样的特征? 答:从居室环境,交往人物,日常生活三方面进行描写的。陋室特征:雅。 3.“苔痕上阶绿,草色入帘青”用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用在这里有何好处,这句写出了环境怎样的特点? 答:对偶;“上”“入”二字生动传神,化静为动,使景物有生气,而且流露了作者对这景色的喜爱之情;环境的特点是恬静,雅致。 4.“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事?写出了室主人怎样的情感? 答:运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”,表明作者以古名贤自况,表明自己也有古名贤的志趣和抱负。 5.作者既说“可以调素琴,阅金经”又说“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”这是否矛盾,为什么?

陋室铭阅读答案大全

篇一:陋室铭阅读答案大全 篇二:陋室铭阅读答案大全 篇三:陋室铭阅读答案大全 1)山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵. ”译文:山不在于高,有仙人就出名了.水不在于深,有了龙就灵验了. 在,在于. 名,动词,出名. 灵,灵验,神奇. (2)斯是陋室,惟吾德馨. 译文:这是一间简陋的屋子,只是我的品德高尚(就不感到简陋了). 斯,这.惟,只.德,品德.馨,香气.德馨,这里只品德高尚. (3)苔痕上阶绿,草色入帘青. 译文:苔藓痕迹碧绿,长到台阶上;草色青葱,映入竹帘里. 上,长到,蔓到. (4)谈笑有鸿儒,往来无白丁. 译文:到这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人. 鸿儒,大儒,博学的人.鸿,通“洪”,大. 白丁,平民,这里指没有什么学问的人. 往来,偏义复词,词义偏重在“来”上. (5)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形. 译文:没有奏乐的音乐扰乱耳鼓,也没有官府的公文来使身体劳累. 丝竹,这里指奏乐的声音. 案牍,官府的公文.之,取消句子独 立性,不译. 劳,使……劳累. 形,形体,身体(6)南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:“何陋之有” 译文:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.(它们虽然简陋,但因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰.)孔子说:“有什么简陋呢”1.文中描写陋室环境的句子是:苔痕上阶绿,草色入帘青2.主人在陋室的活动有:调素琴,阅金经3.来陋室的有哪些人答:鸿儒4.找出表明中心的句子.答:斯是陋室,惟吾德馨5.作者通过描写自己的“陋室”表明了自己怎样的愿望和的生活情趣.这篇短文采用了怎样的写法.答:保持高尚节操;安贫乐道;借物抒情6陋室主人与爱莲说中“菊,花之隐逸者也” 莲,花之君子者也”有什么异同答:他们都品行高洁,不慕荣利.陋室主人同“菊,花之隐逸者” 远离世俗,是隐者.爱莲者则身在世俗高于世俗.7、文章前四句用了怎样的手法这样写的目的何在答:类比的写法;引出“斯是陋室”,而立意于“惟吾德馨”,表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质8、本文对陋室从哪几方面进行描写的这几方面突出陋室怎样的特征答:从居室环境,交往人物,日常生活三方面进行描写的.陋室特征:雅.9“苔痕上阶绿,草色入帘青”用了怎样的修辞方法“上”和“入”用在这里有何好处,这句写出了环境怎样的特点答:对偶;“上”“入”二字生动传神,化静为动,使景物有生气,而且流露了作者对这景色的喜爱之情;环境的特点是恬静,雅致. 10、“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事写出了室主人怎样的情感答:运用类比的手法.用古名贤之室类比自己“陋室”,表明作者以古名贤自况,表明自己也有古名贤的志趣和抱负. 11、作者既说“可以调素琴,阅金经”又说“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”这是否矛盾,为什么答:不矛盾.前者是指生活情趣高雅,后者是说没有俚语扰耳俗务缠身.(意思对即可)12、对于陋室描写,在文中起到了怎样的作用(上下文联系)答:对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写,既为全文主旨“惟吾德馨”作证,又为本文结语“何陋之有”张本.13、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄,他们之间的共同点是什么答:都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风,高雅脱俗而才华横溢.14“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法为什么要这样写答:运用类比的手法.用古名贤之室类比自己“陋室”,表明作者以古名贤自况,表明自己也有古名贤的志趣和抱负.15、文章以孔子的话结尾,用意何在答:这是全文的画龙点睛这笔,引用孔子的论证“有德者居之,则陋室不陋”,突出了“惟吾德馨”16、文中说“斯是陋室”,而结尾却说“何陋之有”,到底这屋子陋还是不陋呢答:从建筑和室内布置看是简陋的,但由于屋主人品德高尚,所以 这小屋就不显得简陋了17、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子请举例.答:床头屋漏,雨脚如麻的杜甫草堂.净洁无尘,以木板方砖做书架的钱钟书的书斋.18、在物质生活日益丰富的今天,你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操答:这是今天精神文明建设取得成效的典型. 这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的,这样我们才能在物质上,在精神上统一的提高,完善的发展.19、作者持有怎样的生活态度你是否赞赏这种生活态度答:安贫乐道的生活态度. 赞同.20、文中描写的陋室环境清静淡雅,你喜欢这样的居室环境吗,为什么答: 喜欢,可从此环境对人思想品质身心健康有利来谈. 21、本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”,你喜欢交什么样的朋友,为什么答:正直、善良、上进等,对自己的成长有利.22、生活中侧重追求 精神,还是物质,或是二者并存,古往今来,都被人们所争议,你认为本文作者追求的是哪方面的 答:作者追求精神你找的是不是这个是的话就采纳我啊! )山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”译文:山不在于高,有仙人就出名了。水不在于深,有了龙就灵验了。在,在

《陋室铭》《爱莲说》比较阅读附答案

比较阅读《陋室铭》和《爱莲说》,回答以下问题。 【甲】山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 【乙】水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。 1.请解释文中划线字词的含义。(4分) (1)馨_________________ (2)劳____________________ (3)濯_________________ (4)君子_________________ 2.翻译下面的句子。(4分) (1)孔子云:何陋之有? 译文:___________________________________________________ (2)莲之爱,同予者何人? 译文:___________________________________________________ 3.下面解说不正确的一项是()(2分) A.“铭”和“说”都是古代的一种文体。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,一般是用韵的;“说”往往借描绘事物以抒情言志。 B.两文都运用了托物言志的写法。甲文通过赞美简陋的居室,表达了作者不慕荣利、安贫乐道的生活情趣;乙文借莲表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。 C.从表达方式上看,两文都集描写、抒情、议论于一体。 D.从句式上看,《陋室铭》以散句为主,句式长短相间,错落有致,富于变化;《爱莲说》则为骈体文,以骈句为主,句式整齐,节奏分明,音韵和谐。 4.任选下面一个问题,作简要分析。(3分)

高中作文读刘禹锡《陋室铭》有感

读刘禹锡《陋室铭》有感 窗外,凄凉地风拂过大地,一缕残红落水,剩下的是秋风间的矜持,这不禁让我想起了案前未成合上的旧书,想起了那篇给我以启迪的《陋室铭》。 感于刘禹锡当年的风骨,奋笔写下了这洁身自好的《陋室铭》,但真正令我感动的和深思的不是他所表现的精神,更多的,在于那“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”的深蕴。不知怎地流连的残红绿叶似与《陋室铭》有着无法言喻的契合。 沉稳的内在永大于张扬的外表,渲染出的浮华远不及纯真的朴实。 鲜花艳极了整个春夏,却无法摆脱秋风中的凋零,因为他曾经有的张扬,给人以叹惋和遗憾“林花谢了春红,太匆匆。”而绿叶却永远矜持着自己的色彩,因为内敛,纵然飘落也只会引起人的怜思。 山不在高,望望给人以仙境之感而非那终年覆雪的高山,更用一种绿荫掩映下的山dd仙山。 水不在深,往往给人以灵气之感的,而非那纵深千里的大海,更有一湾碧绿的青潭dd灵潭。

做人亦不可太过的浮华与张扬。 人们常常惊羡于歌星的风流雅韵,流光溢彩;崇拜于政坛人物的一言九鼎,叱咤风云。却不知他们张扬的背后往往更易感受到那份灵魂的空虚。于是,他们也需要离开喧嚣的凡尘,去进入刘禹锡的陋室,在朴质的自然检点自己的虚浮。 而作为刘禹锡,作为活在今天如同刘禹锡一般的人们,却无需承受这份检点。因为我们不需要张扬,不需要浮华,不需要再镜头之下故弄玄虚,在众人面前详装大度,我们活在陋室之中,从而需要拥有更真实的的自己:无需如政坛人物品味离休后“门前冷落车马稀”的失落和苦涩。因为在陋室前谈笑的鸿儒并不巴结权利无需品尝有朝一日被社 会零落的酸楚和悲哀,因为我们没有“福分”更不愿去享受那耀眼的光辉和荣耀。 可以调素琴,阅金经。拥有充实,可以纵横驰骋,可以言所欲言,可以开怀大笑,一切都因为生活生活在“陋室”充满自由。 融入银河,就安谧的和明月为伴照亮长天:没入草莽,就微笑着同清风合力染绿大地,于是“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”一切变得与刘禹锡的陋室极为相似,一切仿佛都照应了刘禹锡的思想刘禹锡的灵魂。 再现那缕残红与绿叶,我蓦然间感受到鲜花要比绿叶

最新《陋室铭》中考阅读练习题及答案

《陋室铭》中考阅读练习题及答案 一.填空。 1.《陋室铭》的作者是___,字__,是__朝人。 2.铭是一种文体,最初是古代刻在器物、碑碣上的文字,后来发展为一种_____的文体。这种文体有____的特点。 3.(1)水不在深,__________________. (2)_____________,草色入帘青。 (3)斯是陋室,_____________。 4.《陋室铭》大量使用“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”这样的句子,句式整齐,音韵和谐,使用的是_______的修辞方法。 二.解释句子中加括号字的意思。 1.(斯)是陋室,(惟)吾德(馨)。 2.谈笑有(鸿)儒,往来无(白丁)。 3.可以调(素)琴,阅(金经)。 4.无(丝竹)之乱耳,无(案牍)之(劳)形 5,山不在高,有仙则(名)。 三.翻译句子。 1.山不在高,有仙则名。 2.谈笑有鸿儒,往来无白丁。 3.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 4.何陋之有? 四.下列句中“之”的用法分别是

之的用法:A、助词“的”B、代词C、动词,“往,到”D、主谓之间取消句子独立性E、宾语提前的标志 A.何陋之有?() B.忘路之远近() C.渔人甚异之() D.具答之() E.牡丹,花之富贵者也() F.君之病在肌肤() G.中间力拉崩倒之声() 五.阅读文章,回答问题。 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 1.文中描写陋室环境的句子是:_______________________________________. 2.主人在陋室的活动有_____________________________. 3.来陋室的有哪些人?_________________________________. 4.找出表明中心的句子。_____________________________. 5.作者通过描写自己的“陋室”表明了自己__________的愿望和___________的生活情趣。这这篇短文采用了_________的写

《陋室铭》《孔子家语》对比阅读答案

《陋室铭》《孔子家语》对比阅读答案 阅读文言文,回答第10—13题。(共10分) 【甲】陋室铭 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 【乙】孔子家语 孔子曰:“吾死之后,则商①也日益②,赐也日损③。”曾子曰:“何谓也?”子曰:“商好与贤己者④处,赐好说⑤不若己者。不知其子,视⑥其父;不知其人,视其友。”故曰:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化⑦矣。与不善人居,如入鲍鱼之肆⑧,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。” (注释)①“商”和下文的“赐”皆为孔子的弟子。②益:长进。③损:减损。④贤己者:比自己贤良的人。⑤说:谈论。⑥视:看,比照。⑦化:融和。⑧鲍鱼之肆:卖咸鱼的店铺。 10.解释文中加点的词。(2分) 劳:____________ 居:_________________ 11.翻译下列句子。(4分) (1)孔子云:何陋之有? (2)是以君子必慎其所与处者焉。 12.【乙】段中的“芝兰之室”,后人常用来喻指贤士居所。【甲】段中除“陋室”外也出现了两个“芝兰之室”,是哪两个?(2分) 13.【甲】段“谈笑有鸿儒,往来无白丁”与【乙】段“丹之所藏者赤,漆之所藏者黑”等涉及的都是交友的话题。你怎样看待他们这种交友方式?(2分)参考答案: 10.使……劳累居住评分标准:每个词解释准确1分,共2分。 11.(1)孔子说:有什么简陋的呢? 评分标准:答出反问语气,语序正确,语句流畅2分。 (2)因此有道德有修养的人必须慎重地选择和他相处的人。 评分标准:语句流畅,意思对即可2分。 12.诸葛庐,子云亭。 评分标准:答出一点1分,共2分。 13.示例1:他们的交友方式可取,我们应该与那些有知识有道德的人交往,这样才能不断进步2分。 示例2:第二种交友方式可取。我们应该与那些有道德的人(好人、善良的人等)交往,这样才能不断进步。而第一种交友方式有看不起平民之意,这样的交友方式不可取2分。 评分标准:观点明确,语言通畅,言之成理即可得2分。

陋室铭读后感八篇

陋室铭读后感八篇 【篇一:陋室铭 读后感】 陋室也就是简陋的屋子, 简陋的屋子会怎样呢?从文中我读出作者认为屋子 简陋不重要,关键在于屋中的人。 我也同样认为一个真正有才华,是君子的人,无论住在什么地方都无所谓, 屋也只是一个落脚的地方罢了。真正的智者、君子并不是为名利活着。屋之陋, 反而会更突显君子、才子的本色。 但有些人不论屋陋, 或屋好都不能成材。 这大概是因为他们天生就没有一颗 真、善、美、正直的心,没有后天勤奋的意识,所以陋室只不过是一个在人生之 路上的小风景罢了。 文中的”山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”不正是体现陋室中 人的重要吗!但我认为真正重要的是陋室中人的高尚品格。”苔痕上阶绿,草色 入帘青。”虽是写景,但不难看出屋主的清幽,不拘小节。使我看出那种自然的 美丽。加上后几句更使我想到一幅美丽的画面。一间房屋,台阶上一些碧绿的苔 痕,周围有一些杂草。虽简但有着一番古典的气息。从窗中望去,屋主在优雅地 弹着朴素的琴,琴声动人心弦,而那种境界更是有一种脱俗。 读完《陋室铭》使我回想起不少出自陋室的名人,如诸葛亮、杨子云……现 代也有不少英雄才子出自陋室,现在我们总能听到某山里的孩子考上某知名大 学……,是陋室给了他们一股向前冲的力量,但并不是陋室造就君子,要不是君 子住过陋室,谁又会提到陋室呢? 我现在也算住的是陋室, 下雨天屋里则成水帘洞, 所以我希望这房也能由我 而名。以后有人写什么《陋室传》、《陋室说》……,能把我这房当个例子。 陋室不重要,关键是心不陋,思想不陋,陋室中有君子。 【篇二:陋室铭读后感】 “山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕 上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹 之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?” 刘禹锡这首流传千古的《陋室铭》,据说是他被贬至安徽和州当通判(从五 品)时所作。根据当时规定:通判应住三间居房,而和州知县媚上欺下,见他是 被贬的官,故意在住房上横加刁难,最初是安排他住在城南门,面江而居。刘禹

最新《陋室铭》比较阅读(附答案)

《陋室铭》比较阅读(附答案) (一) 【甲】山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入廉青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?” 【乙】王欢字君厚,乐陵人也。安贫乐道,专精耽学,不营产业,常丐食诵诗,虽家无斗储,意怡如也。其妻患之,或焚毁其书而求改嫁,欢笑而谓之曰:“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂之。欢守志弥固,遂为通儒。 【注释】:耽:极爱好。斗储:一斗粮食的贮存。 意怡如:内心还是安适愉快的。哂:讥笑。 1.解词 (1)有仙则名()(2)无案牍之劳形() (3)不营产业()(4)欢守志弥固() 2翻译 (1)斯是陋室,惟吾德馨。 (2)欢守志弥固,遂为通儒。 3.文中说“斯是陋室”,而结尾却说“何陋之有”,到底这屋子是陋还是不陋呢?根据文章内容列出理由。 4.【甲】文的刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道,其具体表现有什么不同?

【二】 【甲】山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?” 【乙】项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗(shèn)漉(lù),雨泽下注;每移案,顾视无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍为修葺(qì),使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯(shǔn),亦遂增胜。借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。 1.解词 (1)惟吾德馨(2)无案牍之劳形 (3)每移案(4)余稍为修葺 2翻译 (1)孔子云:“何陋之有? (2)余稍为修葺,使不上漏。 3.内容上,甲乙两文同样描写居室环境,甲文以“”绘陋室幽雅,乙文用“”写居室清静;写法上,两文都采用手法。 4,对甲乙两文作者表现出的人生态度,你有什么看法?请简要谈谈。

《陋室铭》《陆游筑书巢》比较阅读训练题及答案 (附翻译)

文言文阅读(18分)阅读下面两篇选文,完成14~19题。[甲] 山不在高,有仙则名。水不在 深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。 可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云: “何陋之有?” (刘禹锡《陋室铭》)[乙] 吾室之内,或栖于椟①,或陈于前,或枕于床,俯仰四顾无非 书者。吾饮食起居,疾病呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。宾客不至,妻子不觌②,而风雨 雷雹之变有不知也。间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,辄自笑曰:“此非吾 所谓巢者邪!”乃引客就观之,客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:“信乎其似巢也!”(《陆游筑书巢》) 注释:①椟:dú,木柜、木匣,这里指书橱。②觌:dí,相见。14. 解释加点的词语。 (4分)①有仙则名( ) ②无案牍之劳形( ) ③妻子不觌( ) ④未尝不与书俱( ) 15. 翻译下面句子。(4分)①孔子云:“何陋之有?”②辄自笑 曰:“此非吾所谓巢者邪!”16. 下列各组的“之”字用法相同的两项是()(2分) A 何陋之有 B 渔人甚异之 C 能以径寸之木 D 乃引客就观之 17. 阅读[甲] 文填空:(3分)[甲]文在写法上的特点是;后人常用“芝兰之室”来喻 指贤士居所。[甲]文中的“陋室”以及文中提到的“”和“”都 称得上是“芝兰之室”。 18. 用原文填空。(3分)甲乙两文中的主人都热爱自己的居室。陋 室的主人自评“”,书巢主人的朋友评价“”;居室的主人都情趣高雅,与朋友谈笑风生,这个意思可以用 甲文中的“”来表达。19. “谈笑有鸿儒,往来无白丁”,对于作 者这种交友方式,你有什么看法? (2分)参考答案:14. 略(4分)15.(1)孔子说:“有什 么简陋的呢?”(2)(陆游)就自己笑自己(自我解嘲)说:“这不就是我所说的书窝吗!”16.(B D) (2分)17.(3分)托物言志;“诸葛庐”“子云亭” 18. 斯 是陋室,惟吾德馨(1分) 信乎其似巢也(1分)谈笑有鸿儒,往来无白丁(1分)19. 开放性试 题,言之成理即可。示例①:这种交友方式可取,我们就是要与那些有知识有学问的人交往, 这样才能不断进步。示例②:这种交友方式不可取,他自命清高,看不起平民百姓。陆游筑 书巢翻译:我的屋子里,有的书堆在木箱上,有的书陈列在前面,有的书放在床上,抬头 低头,四周环顾,没有不是书的。我的饮食起居,生病呻吟,感到悲伤,忧愁,愤怒,感叹, 不曾不与书在一起的。客人不来拜访,妻子子女不相见,而刮风,下雨,打雷,落冰雹等(天 气)变化,也不知道。偶尔想要站起来,但杂乱的书围绕着我,好象积着的枯树枝,有时到 了不能行走(的地步),于是就自己笑自己说:“这不是我说的鸟窝吗?”于是邀请客人走近 看。客人开始不能够进入,已进屋的,也不能出来,于是(客人)也大笑着说:“确实这 象鸟窝。”

《陋室铭》阅读试题及答案

《陋室铭》阅读试题及答案 一、填空 1.《陋室铭》的作者是(刘禹锡,字(梦徳),是(唐)朝人。 2.铭是一种文体,最初是(古代刻在器物物上用来警戒自己或者称颂功德)的文字,后来发展为(一种文体)。这种文体有(用韵) 的特点。 3.《陋室铭》大量使用"无丝竹之乱耳,无案牍之劳形"这样的句子,句式整齐,音韵和谐,使用的是(对偶)的修辞方法。 二.解释句子黑体字的意思。 1、山不在高,有仙则名。(在:在于)(名:著名)水不在深,有龙则灵。(灵异(的水)) 2、斯是陋室,惟吾德馨。(斯:这)(惟:只)(馨:香气,这里指品德高尚) 3、、苔痕上阶绿,草色入帘青。(上:长上)(入:进入) 4、谈笑有鸿儒,往来无白丁。(鸿:大。鸿儒:博学的人。)(白丁:平民。这里指没有什么学问的人。) 5、可以调素琴,阅金经。(素琴:不加修饰的琴)(金经:佛经) 6、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(无丝:奏乐的声音)(案牍:官府的公文;劳:使……劳累) 三、翻译句子 1、山不在高,有仙则名。() 2、斯是陋室,惟吾德馨。(这是简陋的屋子,只是(由于)室主人我品德高尚(就不感到简陋了)) 1、山不在高,有仙则名。(山不在于高不高,有了仙人居住就著名了。) 2、苔痕上阶绿,草色入帘青。(苔痕碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘里。)2.谈笑有鸿儒,往来无白丁。(与我谈笑的都是博学的人,来往的没有不懂学问的人) 3.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(没有嘈杂的音乐声扰乱两耳,没有官府的公文使身心劳累。) 4.何陋之有?(有什么简陋的呢?) 四、下列句子,朗读停顿划分无误的一项是( D ) A.山不/在高,有仙/则名(不在)B.苔痕/上阶绿,草色/入帘/青(对偶) C.无丝竹/之乱耳,无案牍/之劳形(丝竹之乱耳主谓词组不能断开)D.南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭 五、用课文原句回答问题 1、本文的主旨句是:(斯是陋室,惟吾德馨。) 2、描写陋室环境幽雅的句子是:(苔痕上阶绿,草色入帘青。) 3、写室主人与人交往的高品位的句子是:(谈笑有鸿儒,往来无白丁。) 4、写室主人日常生活高雅的句子是:(可以调素琴,阅金经。) 六、这段文字从哪几方面表现陋室不陋的?表达了作者怎样的情操? (从幽雅的室外环境、高品位的与人交往和高雅的日常生活三方面表现陋室不陋的,表达了作者高洁伟岸、安贫乐道的情操。) 七、“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”是作者的交友方式,你认为可取不可取? (可取,与有知识、有学问的人交往,这样才能不断地进步。不可取,作者自命清高,看不起平民百姓。)

最新《陋室铭》阅读附答案

《陋室铭》阅读附答案 新的学期新的开始,同学们又回到课堂了。下面,YJBYS 文学网小编给大家带来了《陋室铭》阅读答案,希望能给大家带来帮助,祝大家学习愉快! 原文: 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?” 译文或注释: 山不一定要高,有了仙人就著名了。水不一定要深,有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子,只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子中。与我谈笑的是博学的人,往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴,阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭。孔子说:“有什么简陋的呢?” 注释: [1]选自《全唐文》卷六○八。陋室,简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,叫“铭”,后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 [2]有仙则名:有了仙人就成了名山。古代传说,仙人多住在

山上。名,出名。 [3]有龙则灵:有了龙就成为灵异的(水)了。龙,古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。灵,灵验。 [4]斯是陋室,惟吾德馨(xī):这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。斯,这,为指示代词。陋室:陈设简单而狭小的房屋。惟,只,同介词“以”,起强调作用。吾,我,这里指住屋的人自己。馨,香气,这里指品德高尚。 [5]苔(tái)痕上阶绿,草色入帘青:苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。 [6]鸿儒(rú):博学的人。鸿,大。儒,旧指读书人。 [7]白丁:未得功名的平民。这里指没有什么学问的人。 [8]调素琴:调,调弄,这里指弹(琴)。素琴,不加雕绘装饰的琴。素,不加装饰的。 [9]金经:即《金刚经》(《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称),唐代《金刚经》流传甚广,这里泛指佛经。 [10]丝竹:弦乐、管乐、琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。乱耳,使听力紊乱。 [11]案牍(dú):官府人员日常处理的文件(公文)。 [12]劳形:使身体劳累。形,形体、身体。 [13]南阳诸葛庐,西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。这句话是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,但因为主人很有名,所以受到人们的景仰。南阳,郡名。诸葛亮的躬

《陋室铭》《爱莲说》比较阅读

《爱莲说》《陋室铭》比较阅读 [甲文]水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。 [乙文]山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入廉青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有” 一、解释加点词的含义: 1、斯.是陋室() 2、惟.吾德馨.(惟:)(馨:) 3、鸿儒 ..()(鸿:)(儒:)4、金经() 5、白丁 ..() ..()6、丝竹 7、调素琴 ..()...(调:)(素琴:)8、案牍 9、劳形 ..()(形:)10、甚蕃.() 11、淤泥 ..()12、不染.()13、濯.() 14、清涟 ..()..()15、妖.()16、亭亭 17、植.()18、亵玩 ..() ..()(亵:)19、隐逸 20、君子 ..(品德高尚的人) 二、一词多义: 1、水陆草木之花() 2、问今是何世() 莲之出淤泥而不染()斯是陋室() 莲之爱,同予者何人()是是进亦忧() 孔子云:何陋之有()是马也() 之无丝竹之乱耳()是天时不如地利也()无案牍之劳形() 花之隐逸者也()3、无丝竹之乱耳() 花之富贵者也()丝竹 花之君子者也()宴酣之乐,非丝非竹()4、莲之出淤泥而不染()5、香远益清() 而濯清涟而不妖()清 可远观而不可亵玩焉()濯清涟而不妖() 6、可以调素琴() 7、何陋之有() 可可远观而不可亵玩焉()何 可爱甚蕃()同予者何人() 8、香远益清()9、晋陶渊明独爱菊() 远可远观而不可亵玩焉()独 处江湖之远()予独爱莲之出淤泥而不染()10、西蜀子云亭()11、有仙则名() 云有说笑有鸿儒() 孔子云()何陋之有()

最新读《陋室铭》有感

读《陋室铭》有感 体会之一,志存高远,勤修立身之美德。 “惟吾德馨”是《陋室铭》的主旨,也是中国传统文化为人处世的根本要求,立身做人,仁为首,德为先,勤修德养德,既是传承民族优良传统的要求,也是事业兴旺的现实需要。当好表率需要德。为官者,是民之表率,当好表率要有德。领导干部品行如何,关系到党的形象,关系到所在地方、所在单位的风气,关系到道德建设价值取向。人品连着官品,官品是人品的延伸,好人未必是好官,但好官一定是好人。 《诗经》中说“高山仰止,景行行止”意思是说品德像大山一样崇高的人,一定会有人敬仰他;行为光明正直的人,一定会有人效法他。领导干部要当好典范,发挥模范作用,具备良好的道德是基础条件。干好事业需要德。领导干部肩负向人民群众宣传党的路线、方针、政策,带领群众发展经济、构建和谐社会的重任。要干好事、干成事,是否受到群众拥护,在群众中是否享有威信很关键,何谓威信?一是要有威,二是要有信。我理解,有威本资料权属文秘写作网,放上鼠标按照提示查看文秘写作网更多资料就是要有一正压三邪的威力,要有一身正气,堂堂正正做人做官做事;而有信,则是来自于领导干部自身高尚道德情操产生人格的魅力,这种魅力“如夏日之荫,冬日之炉,不求人亲而人自亲之”,这种魅力能增强领导干部的亲和力、感召力和凝聚力,从而能以一当十的力量,更好团结和带领群众开创事业新

局面。 体会之二,洁身自好,常养浩然之正气。 一个具有浩然正气的人必是一个言行一致、表里如一、光明正大的人,常养浩然之正气对加强个人修养、推动社会和谐具有重要意义。养浩然之正气,做中华民族优良传统的传承者。我们继承并弘扬民族的优良传统,养浩然之正气,有利于在全社会树立健康向上的风气,有利于培养领导干部的正直品质,有利于树立正确的世界观、人生观、价值观。 领导干部就是要按照讲正气的要求,做中华民族优良品德的传承者,不为世俗虚名所惑,上交不媚,下交不傲,远小人、帮穷人、亲贤人。养浩然之正气,做构建和谐社会的实践者。社会和谐,首先是人的和谐,只有人人都能常养浩然之正气,具备了良好的人品,达到了一定的修养水准,社会才会达到真正和谐。在建设和谐社会过程中,领导者是理所当然的带头人和实践者,这就要求我们养浩然之正气,以自身的正气带动人,以公正的理念处理事、解难题,这也是党中央提出要以德治国的道理所在。目前市委提出的开展“两个规范”教育活动,既是对党务工作者和公务员行为的规范,也是在思想层面加强干部道德教育的重要内容和形式,是为落实市委确立的“以大开放为主战略,大力推进大工业、大物流、大旅游和城市大建设”战略思路提供组织保障的重要环节。养浩然之正气,做情趣高雅的生活者。高雅的生活情趣,体现了对人生真善美的追求和感悟,有利于陶冶情操,

《陋室铭》阅读及答案

《陋室铭》阅读及答案 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 【小题1】翻译下列句子: (1)斯是陋室,惟吾德馨。 __________________________________________________________ (2)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 __________________________________________________________

【小题2】《陋室铭》的主旨句是。 【小题3】文章是从哪些方面描写陋室的? 【小题4】短文表现了作者怎样的情趣和节操? __________________________________________________________________ __________________________________________________ 【小题5】谈笑有鸿儒,往来无白丁,对于作者这种交友方式,你有什么看法?

__________________________________________________________________ __________________________________________________ 答案【小题1】这是简陋的房子,只是(由于)主人我的品德好(就不感到简陋了)。 没有(嘈杂的)乐声扰乱双耳,没有官府的公文劳累身心。 (每小题2分,关键字每个0.5分,共4分) 【小题1】主旨句是:斯是陋室,惟吾德馨。(1分) 【小题1】答:作者从室外环境之幽雅、室中人交往之雅和室中事的情趣之雅(或室中生活闲适)三个方面,表现陋室不陋。(3分,每个要点1分)

相关文档
最新文档